北歐神話簡介
[這個貼子最后由ulia在 2006/05/08 01:12pm 第 18 次編輯][b]章節(jié)索引[/b]
序 Introduction
愛達(dá)經(jīng) The Eddas
被遺棄的神明 The Forsaken Gods
命運之輪 The Forturne\';s Wheel
如尼文--神秘的智慧 Rune -- The Secret Wisdom
參考 Reference
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[b]序 Introduction[/b]
一切的幻想盡管可以天馬行空，但并不可能憑空而來。就我們所知，想像力其實是很微妙的思想合成和改造過程，就像由個體合成的‘翅膀’和‘馬’再加上‘角’而來的‘獨角獸’，‘華麗的天堂’里則有著‘金子’鋪成的‘道路’，和‘雪’一般潔白的‘高墻’－－這些都是由我們接觸過的事物單元組合出來的幻想，而另一個如此廣大的中土世界又怎么來呢？魔戒(Lord of the Rings)的作者托爾金(J.R.R.Tolkien)是從何而來的啟發(fā)寫下這些故事的呢？為什么魔戒里有著大量北歐神話的影子？它們二者之相似，著實令我吃驚，當(dāng)然，我是太井底之蛙，因為這在歐洲文學(xué)里早就不是一件新鮮事了。
然而還是有很多人驚訝于托爾金所創(chuàng)造出來的全新的世界，乃至于他的作品可被稱之為英國的創(chuàng)世神話，但熟知北歐神話的人卻不難從那里面找到北歐人的世界觀－－至上神與多神管理的世界，世界樹，沉重的命運之輪，永遠(yuǎn)斗爭不斷的光明與黑暗，不同種族間的紛爭，英雄傳奇與冒險故事，精靈與矮人，這一切，都可以找到北歐神話里去。
很多人都聽過托爾金的力量之戒(power rings)和德國作曲家瓦格納(Wagner)的尼伯龍根指環(huán)(The Ring of the Nibelung)，但卻不太熟悉衍生出這二者的挪威神話。連同托爾金為他的世界所創(chuàng)作的語言中也有著相當(dāng)濃烈的歐洲語言風(fēng)格，像精靈文與如尼文之相似，這些當(dāng)然并不是巧合。然而北歐神話亦僅僅是作了啟發(fā)性作用，我們不能就它們二者相似，就認(rèn)定了中土世界是從北歐神話Elder Edda的而來的縮影。
神話之相似，就連羅馬與希臘的神話也難以避免地因為文明的結(jié)合而與北歐神話有所雷同。所謂的信仰的融合(syncretism)也在文明相交時產(chǎn)生了。再追溯上去，凱爾特(Celt)的神話甚至可以成為希臘、羅馬神話的雛形和始祖，這些事情本身就很神奇也太源遠(yuǎn)流長，實在不是我三言兩語可以概括得了的(有興趣的大人請看Darkmage的凱爾特神話簡介)，所以在此并非為了尋根究底，只是想和各位共同游歷一下古歐洲的神話世界，聽聽古代的故事罷了。
那么一直說著‘北歐神話’，[b]北歐到底是指哪些地區(qū)呢？北歐神話又是什么呢？ [/b]
[b]地理上北歐一帶地區(qū)包括了挪威、瑞典、丹麥、冰島及芬蘭等國家。而北歐神話則是指斯堪的納維亞人(Scandinavian)的神話[/b]，卻不包括芬蘭在內(nèi)，更有人直接稱它為挪威神話(Norse mythology)，或維京神話(Viking mythology)，這些都是指基督教入主之前，挪威、瑞典、丹麥及冰島人的信仰，一般也稱之為基督教前的信仰(pre-Christian religion)。也有一些書干脆把芬蘭神話也算進(jìn)去了，然而盡管芬蘭神話也有雷同和影響北歐神話之處，這兩者的信仰還是有差別的。所以我們在這里不討論芬蘭的神話。 [b]所謂北歐神話，本質(zhì)上來說，也是日耳曼民族的神話[/b]。
看上去我們對這些都接觸不多，其實還是有一些故事耳熟能詳?shù)模裨凇躲y河英雄傳》里以《諸神的黃昏》命名的戰(zhàn)役，以及首都奧丁都不是陌生的字眼都引自北歐神話。日常生活里也接觸過，像一星期里日子的命名Tuesday，Wednesday等就是從北歐神話里的神祗而來的。我小時候看《圣斗士》時聽到‘奧丁’這個名字后，就一直希望了解奧丁是什么樣子的神，可是去找雅典娜所在的希臘羅馬神話里，卻對他只字不提，于是覺得很好奇為什么如此。后來發(fā)現(xiàn)奧丁只是一個‘外來神’，受到羅馬人的關(guān)注完全是因為他是和東方諸神一樣，因為希臘文化(Hellenistic)接納了許多外來的信仰，又與他們共同并存，甚至同化的關(guān)系。
一般所稱的有跡可尋神話記載主要來自《冰島愛達(dá)經(jīng)》(Icelandic Eddas)和一些后來北方地區(qū)基督教化后才被撰寫下的傳奇，有些已經(jīng)偏離了古代宗教而只寫有關(guān)英雄與冒險的故事。 《老愛達(dá)》和《新愛達(dá)》正是后來學(xué)者們多方研究的最重要的參考資料。《老愛達(dá)》是詩體式的，而《新愛達(dá)》為散文體。
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[b]愛達(dá)經(jīng) The Eddas[/b]
[b]愛達(dá)經(jīng)(The Eddas)是什么？愛達(dá)(Edda)又是什么意思呢？愛達(dá)經(jīng)(Eddas)是兩本古冰島有關(guān)神話傳說的文學(xué)集的統(tǒng)稱。[/b]
愛達(dá)(Edda)這個詞有好幾種解釋，一是‘太祖母’的意思，另一個解釋是‘詩歌’，而第三種比較接近的，是‘奧迪之書’(The book of Oddi)，而奧迪(Oddi)是一個地方的名稱，據(jù)稱是斯諾里.斯圖爾路生(Snorri Sturluson，也就是Younger Edda的作者)受教育的地方。
[b]成書于1200年左右的我們稱為老愛達(dá)或古愛達(dá)(Elder Edda)[/b]，作者或編者的姓名不詳，據(jù)考究，寫作年代約于公元850到1150年之間。然而它其中的各詩的創(chuàng)作年代仍然在爭議中，伯格.尼曼(Birger Nerman)在著作《考古之光中的詩歌愛達(dá)》(The Poetic Edda in the Light of Archaeology)中更指出它肯定早于北歐海盜時代就已經(jīng)存在了。因為像當(dāng)時的吟游詩人(Skald/Skalde)的口傳詩歌，故此也被稱為[b]詩歌體愛達(dá)(Poetic Edda)[/b]；有時，也有人以一個有名的冰島人沙艾蒙德(Saemund)為愛達(dá)命名，[b]又稱它為沙艾蒙德的愛達(dá)(Saemund’s Edda)[/b]。這些指的都是同一本文集。老愛達(dá)經(jīng)分為兩部分：神話傳說(mythical section)與英雄傳奇(heroic section)，收錄有神話詩歌15首、英雄史詩23首。
因為古日耳曼人他們認(rèn)為由奧丁(Odin)所作的如尼文(Rune)具有魔力，不該胡亂使用，所以不把詩歌記載成文字，所以古早的歌謠沒有人記錄，也是老愛達(dá)成書較晚的原因。直到十三世紀(jì)，基督教已經(jīng)扎根于那片土地上，才有人把神話和傳說收集成稿，也成了老愛達(dá)經(jīng)。也有一種說法是，十三世紀(jì)時的北歐大陸上，神職人員是少有的受過教育的識字的人群，而老愛達(dá)經(jīng)正是由這群人來匯編，從老愛達(dá)上明顯看出有基督教主旨來看，就連老愛達(dá)經(jīng)也不能作為古北歐信仰的有力代表。
古愛達(dá)經(jīng)就像托爾金的精靈寶鉆故事(Quenta Silmarillion)一樣，成為北歐神話的歷史概覽，故事與文筆都未經(jīng)詳細(xì)和精致的修飾，但故事仍然相當(dāng)引人入勝到令人驚訝的地步，就像一幅偉大的藍(lán)圖，而設(shè)計者還沒有將之具體化那樣。至少這是它們兩者給我的相似感。
而后，[b]由斯諾里.斯圖爾路生(Snorri Sturluson)所作，出書于1230左右的被稱為新愛達(dá)(Younger Edda)[/b]，又因它的體裁以散文形式，于是又被稱為[b]散文體愛達(dá)(Prose Edda)[/b]。作者寫書的目的是為了指導(dǎo)如何寫詩，由于引用了許多老愛達(dá)經(jīng)里沒有的神話資料，所以同樣受到重視。只是相較起來，老愛達(dá)經(jīng)顯然是有力的北歐神話根據(jù)罷了。
要了解北歐的傳說，最快的捷徑當(dāng)然是讀愛達(dá)經(jīng)了。兩本愛達(dá)文集雖然講述的都是北歐神話，但故事卻有些不同，后人如果引用不同的愛達(dá)經(jīng)，也會出現(xiàn)不同的北歐神話故事，就是這個緣故。
這兩本文集與英國的《貝奧武夫》(Beowulf)，德國的《尼伯龍根之歌》(Nibelungenlied)和民間留傳的一些英雄傳說并稱為基督教化的土地上幸存的北歐諸神記錄文獻(xiàn)。其研究價值自然非同凡響。盡管它們內(nèi)容有些不同，然而對于學(xué)者們來說，兩本愛達(dá)經(jīng)都具有同等的研究價值。
托爾金于1937年就出版過《貝奧武夫 – 怪物及評論》(Beowulf: The Monsters and the Critics)及1940年出版的《對散文貝奧武夫的前序注釋》(Prefatory Remarks on Prose Translation of Beowulf)，從這里也可以看出托爾金對北歐文化了解非淺。
當(dāng)后來戰(zhàn)爭的破壞與新宗教到來，這些神話故事也就漸漸退出了舞臺，從日耳曼人的記憶里隱退了。隨之被人們遺忘的，還有這群日耳曼的諸神。
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[b]被遺棄的神明 The Forsaken Gods[/b]
在世界相信一神論的猶太教、基督教、回教前，多神論是普遍存在于各個文明的主流，可見于最古老的華夏文明、美索不達(dá)米亞文明、希臘與羅馬文明等等。而古代的北歐神話亦帶有濃厚的多神主宰的神話色彩，并且像希臘神話里的那樣，都很人性化。
但我們在之前就說過，在基督教被引入后，由于識字與受過教育的多為牧師，有可能他們也將北歐神話基督教化了，正如他們將柏拉圖和亞理斯多德基督教化那樣――就是把先于基督教出現(xiàn)的事物為基督教的主旨服務(wù)。我們看見神話里，末日來臨時，諸神之上，出現(xiàn)了一位神秘的至高無上，甚至高于奧丁的神，一位世界創(chuàng)造者正在暗中觀察或引領(lǐng)著世界。但他/她是誰，卻沒有任何神或人知道，甚至連名字也沒提過，只有預(yù)言師在提到有關(guān)世界末日的景象時暗示過奧丁。
當(dāng)然，我們已經(jīng)無法確定原始的北歐信仰到底是一神還是多神論的了。那些屬于遙遠(yuǎn)記憶年代的故事，再也沒有誰能確認(rèn)這些古老歌謠是否曾被扭曲過。之所以叫他們是被遺棄的，也是由于基督教在中世紀(jì)的異教鎮(zhèn)壓下，把他們趕出了人們的信仰世界，在很長一段日子里人們不再祭祀他們，或是不能祭祀他們，也不為他們起神廟，只有古老的石頭為他們昔日的風(fēng)光說著默默無聲的故事。
獨一無二的神創(chuàng)造并主宰世界，作為一個正統(tǒng)天主教徒，托爾金也將這概念引進(jìn)了他的亞達(dá)世界(Arda)的創(chuàng)世，這些在埃努的大樂章 (Ainulindale )里諸神的故事敘述了眾神的起源與關(guān)系。然而也有人有不同意見，他們認(rèn)為亞達(dá)世界里面的神祗更多類似天使或是神的使徒，而非神明 。
北歐傳說里，以[b]奧丁為首的愛瑟神族(Aesir)卻都是不折不扣的神[/b]，但他們又是怎么來到世界上的呢？
請聽《女智者預(yù)言書》(Voluspá)中開章說道：
Of old was the age when Ymir lived;
很久以前，當(dāng)尤米爾還活著；
Sea nor cool waves nor sand there were;
沒有海浪和沙；
Earth had not been, nor heaven above,
沒有大地，亦沒有天國；
But a yawning gap, and grass nowhere..
連草也不見，只有大鴻溝。
- Voluspá, Lays of the Gods, The Poetic Edda
選自老愛達(dá)經(jīng)第一卷 諸神之歌 女智者的預(yù)言 (1936年Henry Adams Bellows英譯版)
時間開始時宇宙間有一條大鴻溝，橫在冰與火的世界之間。當(dāng)冰與火相遇，就在其中形成了一位巨人，他名叫尤米爾(Ymir)和一只巨大的母牛。他們是當(dāng)時宇宙間僅有的生物。尤米爾靠著這只母牛的乳汁所流成的河水生存。這位尤米爾是巨人的始祖，在他沉睡時，腋下的體汗中生出一男一女的巨人，他們又使巨人族得以繁衍。
從巨牛舔舐的冰中出生的是眾神祖先布里(Buri)，他英俊不凡，混身發(fā)出光輝。他生了個兒子叫波爾(Bor)。波爾又娶了巨人族的女兒貝絲特拉(Bestla)，得了三個兒子，分別是：奧丁(Othin, 也是Odin)、威利(Vili)和維(Ve)。邪惡的巨人尤米爾非常討厭光輝正義的布里(呃，怎么說得好像咸蛋超人的劇情了)，發(fā)誓除非死亡帶走他們中的一個，否則戰(zhàn)斗永不終止。
在宇宙間第一次長久激烈的戰(zhàn)斗中，尤米爾殺死了布里，而布里的孫子們則發(fā)誓要為爺爺復(fù)仇。在接下來的激戰(zhàn)中，奧丁又用長槍殺死了尤米爾。而尤米爾的血海使巨人族幾乎全溺死了。只有僥幸活下來的伯格米爾(Bergelmir)和他的妻子在血海中游到對岸的約屯海姆(Jotunheim，又被稱為烏迦特Utgard)，建立了巨人國，并發(fā)誓從此與愛瑟神族勢不兩立?？梢妰勺逯g的仇恨由來已久，也是他們永不停息的戰(zhàn)斗的源頭。
奧丁就順勢把尤米爾的身體‘廢物利用’了一下：他用血造了海，肉造成土地，頭蓋骨造成蒼穹，骨頭造成山，毛發(fā)造成樹，眼瞼造成保護(hù)這個新世界的屏障。這個新世界叫米迦特(Midgard，也被譯成‘中庭’)，就是人類所住的世界( 恐怖電影開始了 )。米迦特四周的大海洋，是一條大毒蛇的居所，它把自己的尾巴放進(jìn)口里，形成一個環(huán)帶。
之所以被稱為中庭，是由于它存在于海洋的中間，四周都是水。這個世界是支撐在世界樹尤格拉修(Ygdrasil)的中層，它上下共還有八個另外的世界。這九個世界又被分為三層：
上層：
- 亞斯迦特 (Asgard) ：愛瑟神族 (AEsir)的國度
- 亞芙海姆 (Alfheim) ：光明精靈(Elves)的國度
- 樊納海姆 (Vanaheim) ：樊納神族(Vanir)的國度
中層：
- 米迦特 (Midgard) ：人類的國度
- 約屯海姆 (Jotunheim) ：巨人(Jotnar)的國度
- 斯瓦濤琺海姆 (Svartalfaheim) ：黑暗精靈的國度
- 倪薩維尼爾 (Nithavellir) ：矮人的國度
下層：
- 穆斯帕罕 (Muspelheim) ：火焰的世界
- 尼芙海姆 (Niflheim) ：亡靈之國
從這里我們還看到上層世界中不僅有愛瑟神族，還有樊納神族。這里有人提出樊納神族代表了當(dāng)時被印歐人入侵的本土民族，而愛瑟神族則代表了新來的征服者。印歐學(xué)者佐治杜米修(Georges Dumezil，1898-1986 ) 認(rèn)為諸神的故事反映了當(dāng)時社會的軍事、信仰和經(jīng)濟(jì)狀況：奧丁和托爾(Thor)是信仰和現(xiàn)實中的領(lǐng)袖，泰爾(Tyr)是軍事領(lǐng)袖，而樊納神族則是一群勞動生產(chǎn)者。(說穿了就是農(nóng)民啊。笑 這題外話我就不多說了。)
北歐神話也是首個引入精靈概念的，愛達(dá)中的精靈是以后很多奇幻作品中精靈的始祖。如果在介紹完一大堆神和他們故事還有神秘的如尼文之后，我還有一口氣的話，再介紹樊納神族和精靈及其他種族吧。
再話說尤米爾一命嗚呼后，身體不僅被奧丁獻(xiàn)給我們?nèi)祟愖鞴媸聵I(yè)，還滋長出一棵世界大樹，這大樹支撐著宇宙，可謂頂天立地，它就是我們知道的尤格拉修(Ygdrasil)，我們也可以叫它作宇宙樹或世界樹，不管我們怎么稱呼它，它都代表著古北歐人的世界樹觀念――也就是世界由一棵大樹支撐，也以這棵樹為中心。它作為世界中心，為一切的秩序提供憑靠和養(yǎng)份。
尤格拉修的樹根伸延到每一層的世界，在每一層的世界，它的根端都有一口泉供養(yǎng)它：一端在亞斯迦特，一端在約屯海姆，還有一端在原始的世界：尼芙海姆。在約屯海姆的泉名叫密米爾(Mimir)，是智慧之泉，喝了泉水就能使人獲得智慧，但這口泉是有巨人在守護(hù)著的，難怕是奧丁也不能輕易取得；而在尼芙海姆的泉水卻供養(yǎng)著毒蛇尼多格(Nidhogge)，意為黑暗，它們就是那些破壞分子，整天只想著腐敗世界樹。
總的來說，我們看到[b]北歐神話之中的神既不特別有智慧，也不能永生不死[/b]，他們還有欲望與喜怒哀樂。只除了他們還有凡人們沒有的神力之外，幾乎比希臘的神更加接近人。至少希臘諸神是不會死的，哪怕是黑暗勢力那邊的也不會，甚至連神牛被砍殺成一塊塊都死不了――真可謂一人得道，雞犬升天。北歐神話里的預(yù)言師預(yù)言了諸神的黃昏(Ragnarok)是眾神的末日，說的就是神會死去，而世界會終結(jié)的事。
奧丁千方百計想阻止此事發(fā)生，正是為了取得智慧，才愿意忍受無比的痛苦與屈辱，來換取智慧之泉的水。因為愛瑟神族甚至不比巨人族有智慧。但命運還是按照命運的齒輪行進(jìn)，沒有力量可以改變，或者說，那些自以為能改變的力量反而恰恰是推進(jìn)的力量罷了。這點我們在后面再談。
還有一點就是之前提到過的亡靈的國度：尼芙海姆，這種觀念同樣反映了日耳曼民族的世界觀和人生觀――人有靈魂與肉體之分，死后靈魂與肉體分離，繼續(xù)在另一個世界存在。關(guān)于這種信仰，托馬斯馬爾薩斯（Thomas R Malthus）在《人口原理》中提到蹂躪羅馬帝國的游牧民族，對拼死作戰(zhàn)的勇氣來源于這樣一種見解：“死是對戰(zhàn)敗的懲罰，生是對勝利的獎勵”。而信仰正好互補了這種心理上的恐懼——對勇士的鼓勵，死后的保障通常是很多宗教的共通點，例如在另一個世界永生之類的。(保險事業(yè)的先鋒？笑~~)北歐神話里尤其明顯的是神對勇敢戰(zhàn)斗的勇士的獎勵，允許他們死后不去亡靈的國度，而來到自己的殿堂，成為自己的軍隊力量，在世界末日大戰(zhàn)時再貢獻(xiàn)他們的戰(zhàn)斗力。
但這點明顯在托爾金的世界里是一點都不存在的：他只是提出了精靈在肉體損壞后，靈魂會到曼多斯——亡靈的殿堂去等待，而且對于精靈來說，并不存在人類死亡的概念，因為人類在肉體死后靈魂會到何處去，就連統(tǒng)治大地的大能者與智者們都一無所知。不管它是不是傳奇或是神話里的信仰，在信仰領(lǐng)域中都不得不說是一大突破。所以盡管有很多相似之處，單就這點差異，亞達(dá)也不是中庭的延伸或同生的雙胞胎。
世界的本原面貌在北歐神話里是一個大鴻溝(Ginnungagap)，一邊是火的世界穆斯帕罕，一邊是冰的世界尼芙海姆，是處于世界樹底層的世界。尼芙海姆 (Niflheim) 這個死者的國度，演變成古高地德語的hella，被基督教解釋為‘地獄’，又變成現(xiàn)代德語中的H鰈le。正是應(yīng)了德語中的諺語‘語言是時代的鏡子’(Sprache ist der Spiegel ihrer Zeit)。
基督教里表示唯一的神，在現(xiàn)代德語中是Gott，同是西日耳曼語的英語里則是God。原來是在日耳曼語中g(shù)ot這個單詞來的，本來指的是那些神話里的男神與女神。
那么現(xiàn)在來看一下愛瑟神族中的神祇：[b]他們中有十二位男神和十二位女神[/b]。不同于希臘羅馬諸神的是，[b]他們的王位不在人界的山上，而住在另一個世界，這個地方在世界樹的頂端，這國度叫亞斯迦特，意思是愛瑟神族居住的地方[/b]。諸神在此各自有著宏偉的宮殿，被他們認(rèn)為勇敢出眾的凡人在死后也能被邀為座上客。
[B]主神奧丁 (Odin) [/B]
他是九個世界的主宰，也是神族中很多男神和女神的父親，被稱為眾神之父。他冷漠嚴(yán)肅又神秘，掌管勝利、智慧、詩歌與死亡，他的肩上有兩只大烏鴉，一只代表‘思維’，另一只代表‘記憶’。 一般古北歐人不常祭祀他，但如果祭祀，祭品中還時會出現(xiàn)人肉，據(jù)說，奧丁會把祭品們給他腳下的兩匹狼吃。
也是奧丁發(fā)現(xiàn)了如尼文，并且為了求得智慧，不惜用一只眼睛來換取。傳說中他喜歡喬裝成人，以不同的樣子在人的世界里到處走。北歐人認(rèn)為戰(zhàn)爭中如果能得他的庇佑，便能獲得無比的威力，成為狂戰(zhàn)士(Berserk)，所向披靡。他的名字代表尊貴，是國王，騎士，詩人們所崇拜的至高無上的神。
古英語中稱奧丁為沃登(Woden)，并將一星期中的第四日稱為他的日子，叫沃登日(Woden’s Day)，后來就演變成了我們所知的星期三(Wednesday)。
[B]雷神托爾 (Thor) [/B]
雷神是愛瑟神族中最孔武有力的神，也是奧丁的長子。雖然不甚得奧丁喜愛，因為他太忠直，然而巨人族最忌諱的也是他，還有他那把無論怎么拋都總會回到他手中的神奇的鎚。
當(dāng)年羅馬人向日耳曼民族施行懷柔政策，說：看哪，你們的雷神與我們掌管雷電的朱比特(Jupiter)多么相像！以信仰一家親來說服日耳曼人兩族一家親(拉親家的羅馬人 :D)，兼容并包了日耳曼民族的神話。相比起來，基督教就沒有這種手段了，它不能容納別的宗教信仰，稱它們?yōu)槟Ч淼漠惤?，?qiáng)迫人們的信仰改道而行，否則下場會有多凄慘簡直不能想像。因此當(dāng)時人們只能陽奉陰違地舉著托爾的雷霆之鎚扮作十字架，偷偷地想念這位善良的神祇，盡管古信仰最終還是沒能保留多少個世代，但人們愛戴他的情懷一直沒有減少。他雖然脾氣暴躁，但是心地善良，是平民和農(nóng)民們最愛戴的神。人們?yōu)樗斓纳裣褚话愣贾迷谏竦钪醒搿?br>有關(guān)他的故事，在兩集愛達(dá)中都有不少記載。他也是很剛直的，所以曾經(jīng)被巨人族愚弄過，他的鎚子被偷過 (這段故事也在《蘇菲的世界》里記載過) 。他到訪過巨人的國度若干次，都是古時大家很愛聽的故事。他的故事多由當(dāng)時的吟游詩人到處說唱，很像我們以前的一些說書先生，到處說神怪的傳奇。(嗯，會不會收些錢幣呢？:D)
更有趣的是，北歐人相信亞斯迦特和米迦特之間的連接是一條彩虹橋，然而托爾身壯力健，力大無窮，為免托爾踏壞了這道橋，眾神不讓他走在橋上?？墒切聬圻_(dá)的作者，斯諾里.斯圖爾路生(Snorri Sturluson)并不同意亞斯迦特位于米迦特之上。所以沒有彩虹橋之說。他認(rèn)為亞斯迦特存在于米迦特之中。因為他是個基督教徒，新宗教的思想是，唯有英明的古代君王才會被封為神。換句話說，所謂世人封的神，一度也不過是凡人。所以新愛達(dá)與老愛達(dá)這點上有著明顯的分歧。
羅馬歷中第五日是主神朱比特之日(Dies Iovis)，因此后來也成了托爾之日(Thor’s Day)，古挪威語中成了Thorsdagr，又影響了古英語，成為今日英語里的星期四(Thursday)。
[B]戰(zhàn)神泰爾 (Tyr)[/B]
他與前兩位并稱為愛瑟神族的三大主神。顧名思義，他掌管著戰(zhàn)爭。他是獨臂的，因為他在一次與巨狼芬尼爾(Fenrir)的打斗中，犧牲了一只手來使巨狼被捕，保護(hù)了神國亞斯迦特(the Asgard)的安全，因此被奧丁封他為第一戰(zhàn)神，雖然力氣方面，托爾才是無敵的。而他的雕像也多是獨臂的。
因為他也被稱為提烏(Tiu、Tiw)，所以人們又把戰(zhàn)神的日子稱為Tiwesd?g，相應(yīng)于羅馬歷中的第三天金星馬爾斯日(Dies Martis)，因此也成為了現(xiàn)代英語中星期二(Tuesday)的來源。
北歐神話簡介
uli的這篇真是及時雨...f本來都想放棄歐西神話這塊了呢...-_-一直在尋找托老文里,與歐西歷史神話間相關(guān)或相似的蛛絲馬跡....
....尤其記得看過一篇文獻(xiàn)...維京歷史中有一座城市竟然名為rivend....
其實比起神話...歐西歷史文化我更熟悉一點(....其實也就那么一點...-_-)
所以..uli整理神話的話...我就著手寫些史料方面的東東吧...
不過...f所知不多...說不定會鬧笑話..大家多體諒.
p.s汗...不過版子的名字又要改回來么....^^|||||||||
北歐神話簡介
[這個貼子最后由Elsie在 2003/06/15 12:34pm 第 1 次編輯][url=http://www./art/a1/a1203.htm]http://www./art/a1/a1203.htm[/url]
還找到了一個下載北歐神話的地方
[url=http://bjxebook./down/ertong/beiou.html]http://bjxebook./down/ertong/beiou.html[/url]
想聽瓦格納的《尼伯龍根的指環(huán)》，想聽…………………………
北歐神話簡介
[這個貼子最后由ulia在 2003/06/17 06:58am 第 1 次編輯]不只是情節(jié)方面，其中人物的名字，甚至是昆雅語都有很多是來自北歐的靈感
不過說回來，尼伯龍根的指環(huán)我倒認(rèn)為跟LOTR沒什么太大的關(guān)系，可以說二者都有來自北歐的靈感，但彼此是不相關(guān)的
北歐神話簡介
沒什么耐心看，太長了，如果能夠精簡一點就好了北歐神話簡介
私覺得ULIA大人的文章已經(jīng)夠精簡明了的了……但是郁悶為什么一直沒等到續(xù)篇呢~？
^^
北歐神話簡介
狗尾續(xù)貂的來了（＾ω＾）ノノノ在下這邊的資料沒有這么全，內(nèi)容上也稍有不同（大概是版本不一樣），主要是對北歐神話衍生出來的奧丁密教的一些介紹。有意思的是，部分資料來自共濟(jì)會（Free-Mason），或許是同為秘密結(jié)社的共濟(jì)會對于北歐密教也有相當(dāng)大的興趣。
關(guān)于[b]奧丁密教（THE ODNIC MYSTERIES）[/b]的儀式究竟在何時確立，仍不清楚，有人說是公元前一世紀(jì)，亦有認(rèn)為是公元一世紀(jì)的。共濟(jì)會蘇格蘭系最高導(dǎo)師羅伯特·馬奎（Robert Macoy，Active 33°of the Scottish Rite）在《共濟(jì)會史概述》（General History of Freemasonry）中記載：[u]“……根據(jù)北方民族的年代記，在基督教公元一世紀(jì)的時候，亞洲的Aser族酋長Sigge從高加索地區(qū)出發(fā)，向北歐遷徙。他由黑海進(jìn)入羅斯，向西北前進(jìn)。根據(jù)傳說中的預(yù)言，他的一個兒子將支配羅斯，而另外兩個兒子則君臨薩克森人和法蘭克人。Sigge本人和他的部族一直前進(jìn)，越過Cimbria抵達(dá)丹麥，他的第五個兒子Skiold留在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任酋長。而Sigge本人最終抵達(dá)瑞典，他控制了瑞典，自任國王。Sigge興建了首都Sigtuna，確定了新的法律體系，并且創(chuàng)立了神圣的密教。Sigge自稱為奧丁，任命十二大神官（Drottar）統(tǒng)治全國，他們既是神官、又是軍人和行政官，可以說這個國家是政教合一的。十二大神官舉行秘密的儀式，擁有裁判權(quán)，并且擔(dān)任先知、向人民宣告未來。奧丁的密教包裹在層層神秘的光環(huán)中，用于祭祀愛與美的神明Balder之死，并且在儀式中傳達(dá)眾神和人對Balder之死的悲痛、以及復(fù)活之道的秘密。”[/u]
根據(jù)這個觀點，Sigge本人是歷史上存在的“奧丁”。在他死后，被神化的國王和代表智慧的神奧丁在民間信仰中逐漸融為一體，奧丁密教和古代希臘、波斯的密教極為相似，掌管密教系統(tǒng)的十二名大神官來自占星術(shù)體系，象征著黃道十二宮的運行，同時也是北歐神話中奧丁的“十二個神圣而不可泄漏的名字”的人格化。大神官壟斷藝術(shù)和教育，負(fù)責(zé)挑選志愿者和執(zhí)行考研的儀式，并對合格的志愿者傳授奧丁的秘密。和其他大部分密教一樣，奧丁密教在基督教入侵之后逐漸湮滅，但是造成其沒落的真正原因恐怕在于神官階層的腐敗與頹廢、以及遠(yuǎn)離一般民眾的墮落作風(fēng)。
奧丁和東方的信仰有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，甚至被認(rèn)為和佛教有關(guān)。“Odin”也作Woden、Wodan、Wotan、Wuotan或Odinn，現(xiàn)在這些詞匯通常定義成“森林”或者“風(fēng)”，而作家希金斯（Godfrey Higgins）則認(rèn)為，“Odin”是印度坦米爾族（Tamil或Tamul）語言中“佛陀”（Buddha）的發(fā)音，坦米爾族現(xiàn)在散居在印度南部和斯里蘭卡（舊稱錫蘭），是達(dá)羅毗荼語系（Dravidian race）的支族。希金斯認(rèn)為，他們多少和印度北部的雅利安人有一點關(guān)系。而在敘利亞語中，“Odin”和腓尼基的太陽神“Adonis”發(fā)音相同，看來目前關(guān)于他的傳說仍是一團(tuán)亂麻。
[b]《THE SECRET TEACHINGS OF ALL AGES》中附有的彩色插畫，描繪了穿越彩虹之橋Bifr鰏t從仙宮來到人間的奧丁神。[/b]
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奧丁密教認(rèn)為，宇宙的原理在于自然，自然是不可見的造物主（形成者）、也稱為萬物之父（All-Father）。眾神是“自然”統(tǒng)治宇宙秩序的代理者，其中地位最高的是獨眼之神奧?。▌?chuàng)造者）。宇宙來自霜之巨人Ymir的尸體，起初，只有混沌深淵，從深淵的巨大裂縫“Ginnungagap”中涌出霧云，從霧中誕生了Ymir。奧丁和他的兄弟Vili、Ve殺死Ymir，利用他的尸體創(chuàng)造了宇宙萬物。當(dāng)宇宙的秩序確立之后，奧丁興建了富麗堂皇的仙宮（Asgard）和他的十二名“Aesir”（神）居住在仙宮山頂?shù)膶m殿中，這里遠(yuǎn)離人世；山上也設(shè)有英靈殿，死亡的英雄們在這里比武作樂，他們的傷口每晚自動愈合，被吃掉的野豬也會自動長出肉來。
奧丁密教的殉教者－有著“斯堪地那維亞的基督”之稱的美神Balder是奧丁之子。Balder厭惡戰(zhàn)爭，擁有善良的心靈，眾神都非常愛他。十二AEsir中只有一位極端討厭Balder，他是虛偽的化身Loki。邪惡的Loki迷惑了盲目的命運之神H鰐hr，使他用寄生木制成的箭射死了Balder。Balder死后，光明與快樂遠(yuǎn)離眾神而去，沮喪的眾神聚集到一起，討論如何使Balder復(fù)活，并給他永遠(yuǎn)的年輕和生命，這就是奧丁密教的由來。
奧丁密教的儀式一般在地下神殿或者洞窟中舉行，舉行儀式需要九個洞窟，象征著北歐神話中的九個世界[和希臘的依路西斯密教（ELEUSINIAN MYSTERIES）儀式中“九次元”非常相似]。希望加入密教的志愿者在儀式中扮演Balder，他們稱自己是“迷失的人”，根據(jù)一定的規(guī)則游歷九個洞窟。神官在儀式中扮演日月星辰－“自然的仆人”，其中有三人擔(dān)任儀式的主持“至高導(dǎo)師、無上導(dǎo)師、最高導(dǎo)師”（the Sublime, the Equal to the Sublime, the Highest）。志愿者需要走過的路程是經(jīng)過事先編排的，神官會事先舉行移魂的儀式，令志愿者認(rèn)為自己的靈魂“脫離肉體，游歷全程”（呃……-_-）。在經(jīng)歷數(shù)小時的徘徊之后，志愿者被帶到Balder神像前。神像放在一個有著巨大幕頂?shù)拇蠓块g里，房間正中有一株長有七朵花的樹，七朵花象征著七大行星，房間象征著AEsir的宮殿。在這里，志愿者按劍發(fā)誓保守秘密和虔誠，神官會給他喝下神圣的蜜酒－酒具用人的頭蓋骨制成，代表了智慧。之后，志愿者要經(jīng)歷種種幻覺、測試和拷問，這些考驗試圖將他引離“智慧之道”。如果全部通過，志愿者即被承認(rèn)，神官會向他傳授奧丁密教的知識和奧秘，并且以Balder之名賜予他神圣戒指。這時他已經(jīng)經(jīng)歷了哲學(xué)的死亡和新生、成為超越死亡之門的“再生者”，成為教團(tuán)中新的“兄弟”。
[b]這張插圖顯示了北歐神話中的九個世界在地理方位上的關(guān)系，神官們認(rèn)為它代表著宇宙的九個層次，而普通的人類無法感覺到其他世界的存在。[/b]
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1：Asgard，眾神居住的仙宮
2：Alf-heim，被光明包裹的、妖精和精靈的世界
3：Nifl-heim，位于北方的寒冷陰暗世界
4：Jotunheim，東方的巨人的世界
5：Midgard，人類的地面世界
6：Vana-heim，西方的神族世界（這部分資料下星期去學(xué)校圖書館里找一找）
7：Muspells-heim，南方的火焰世界
8：Svart-alfa-heim，位于地球下方，陰暗的邪惡精靈的世界
9：Hel-heim，位于宇宙底層的冰之世界，死者的國度
[b]YGGDRASIL－宇宙之樹[/b]
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這張彩色插畫顯示了北歐神話中奇特的宇宙觀。在宇宙的巨大裂縫“Ginnungagap”中，“自然”－萬物之父形成了宇宙之樹Yggdrasil，它象征生命、時間、命運。宇宙之樹的三條根莖分別稱作神圣、地球、死后世界，它們象征精神、結(jié)構(gòu)、實質(zhì)。神圣之根的源泉來自AEsir神族的住處Asgard，汲取Urdar噴泉之水；地球之根的源泉來自人類的住處Midgard，汲取Mimir清泉之水；死界之根的源泉來自死者的住處Nifl-heim，汲取Hvergelmir涌泉之水。三條根共同支撐Midgard，在那里升起眾神居住的圣山。環(huán)繞著Midgard的永恒之海上纏繞著世界之蛇“J鰎mungand”，它的嘴咬住自己的尾巴，象征著永恒和循環(huán)（這條蛇在世界各地的眾多信仰中出現(xiàn)，在希臘稱為Ouroboros或者Ophion）。在永恒之海的最外圍是封閉世界的冰山墻，由Ymir的眉毛變化而來。而Asgrad并不是封閉的，由彩虹之橋Bifr鰏t與人類世界和更加低位的地下世界連接。
宇宙之樹最頂端的樹枝稱作Lerad（意思是“和平的給予者”），在其上端坐著巨大的神鷹，在神鷹的兩眼之間停著獵鷹Vedfolnir，Vedfolnir銳利的目光注視著宇宙中所有的一切。永不凋謝的神圣樹葉用來喂養(yǎng)奧丁的山羊Heidrun，它為眾神提供飲品。而雄鹿們稱為Dain、Dvalin、Duneyr或者Durathror，它們也靠吃神樹葉為生，從雄鹿的角中流出的蜜露則落向人類世界。松鼠Ratat鰏k是閑話的化身，它在樹頂神鷹身旁鉆進(jìn)鉆出。
總是有一些搗亂分子，妖蛇Nidhug就看不慣一切有秩序的東西。Nidhug試圖挑起宇宙之樹頂端生物們的爭斗，它居住在地下的黑暗世界，不停地啃吃宇宙之樹的樹根。它手下還有無數(shù)的蠕蟲，它們的目的是最終奪去宇宙之樹的生命，一想到如此一來眾神的秩序就要終結(jié)，這些破壞狂們就興奮不已。
最后，在宇宙之樹的兩側(cè)，火巨人和霜巨人不停地把火與冰投入大裂縫Ginnungagap。
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總算抓到空閑了^^。關(guān)于雷神托爾確實如大人所說，在普通大眾中深受歡迎，Manly P. Hall先生在《THE SECRET TEACHINGS OF ALL AGES》也描述道，和高高在上的奧丁相比，托爾與平民的距離更近。在由神官掌握的奧丁密教逐漸沒落之后，對于托爾的崇拜仍舊熱情不減。上次提到的Vanir神族，在圖書館所藏Barbara G. Walker女士所著《The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets》中有所提及：“Vanir神族飾斯堪地納維亞的神明，愛好和平，是處于母系社會的農(nóng)耕民族的寫照，對自然的精靈有著虔誠的崇拜習(xí)俗，在信仰上的最高神明是大地女神，而其在人間的代理人是相當(dāng)于部落首領(lǐng)的Freya（女主人）。殘忍好戰(zhàn)的Aesir神族在父神奧丁的率領(lǐng)下攻擊并且侵占了Vanir族的領(lǐng)地，戰(zhàn)爭以Vanir神族的最高女祭司古爾維格被俘虜而告終。雖然如此，但是征服者對于Vanir神族擁有的強(qiáng)盛魔力（自然科學(xué)）感到畏懼，從而采取了吸收的態(tài)度。那些傳說中的巨人和妖精，都是Vanir神族文化的殘余。”
Walker女士認(rèn)為，這些傳說象征著雅利安系游牧民族（AEsir）對原本居住在斯堪地納維亞的農(nóng)耕民族（Vanir）的侵略過程。
關(guān)于Balder，其名字為迦南太陽神巴力（Baal）的挪威名，他的父親是奧丁，母親是冥界女神Hel（Freya在冥界的化身）。Balder死后的葬禮和有身份的維京人的葬禮很象，他的尸體被包裹后，放在燃燒著魔火的船上漂向大海，執(zhí)行這一儀式的是名叫Hyrrokkin的年老女神，Hyrrokkin是“因火燒而萎縮”之意，她是Vanir神族傳說中古代女巨人之一?，F(xiàn)在蘇格蘭和愛爾蘭也留有焚燒Balder神像和吃人形烤餅（傳說其中宿有Balder之靈，相當(dāng)于基督教的圣體）的習(xí)俗，古代的不列顛凱爾特人在祭祀太陽神Adonai（Balder的原型，腓尼基神）時亦有類似的焚燒偶像習(xí)俗，這些舉動被羅馬人認(rèn)為是焚燒活人。
Balder死后，通過這種儀式被送往冥界。冥界女神Hel在樂園的化身Freya流出的“血紅的金眼淚”令Balder復(fù)活，據(jù)說在眾神滅亡之后，Balder會再次降臨，并且創(chuàng)造新的宇宙秩序和眾神的王國。
題外話：Balder真是很受歡迎，最近還有韓國的漫畫家用他作主人公畫了一部叫《RAGNAROK》的暢銷作品，還被改成了網(wǎng)絡(luò)游戲也就是目前在大陸也有服務(wù)器的RO……在下目前正沉迷其中不能自拔……（被拖進(jìn)友愛部110房間從此失去音訊）
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原來Ragnarok這游戲跟Balder有關(guān)哪，早知道就買來玩了。 :O我記得末日還跟Balder有莫大關(guān)系。但沒有書在手，也不記得那么詳細(xì)了，其中可能有錯的地方。
預(yù)言里說，Balder會死，而且如果他死后，天下間有一人不為此哭泣傷悲，Baler就無法復(fù)活，那就是世界末日。于是奧丁馬上為自己的寶貝兒子拼命想辦法。Balder的母親(好像是)為他下了護(hù)身的咒語，使他不受任何刀劍所傷。看上去一切都很順利。但其實有某種東西還是能殺害Balder的。奧丁卻一時得意，就命令眾神以刀劍等利器投向Balder，起初眾神并不敢，也不愿意。后來才在奧丁的游說之下，一個個地試了又試。果然都沒能殺死他。
而Loki這狡猾的家伙，去騙來Balder的兄弟，用一種他偷聽來的，可以殺死Balder的兇器(好像是一種什么木)，讓Balder的瞎眼兄弟也去投。結(jié)果可憐的Balder就這么死了。
他死后，全世界所有的人、植物、動物，乃至石頭都傷心不已，連石頭都哭起來了。這時洛奇又耍奸計，化身成女巫，現(xiàn)身出來表示他為Balder之死感到高興。于是可憐Balder就這樣無法復(fù)活了。
后來眾神很快就找到了罪魁，并公審洛奇，于是就有了著名的《洛奇的狡辯》，他在其中用盡難聽惡毒的言詞指責(zé)和詆毀每一位神，包括失去了丈夫的Freya。于是后來他被判有罪?！堵迤娴挠懒P》就隨之而來了。然后就有了《諸神的黃昏》末日大戰(zhàn)。
不過就像Rosicrucian說到的，光神Balder最終還是復(fù)活了，但那時愛瑟神族已經(jīng)滅亡了，世界也到了盡頭。他的降臨令世界重生，產(chǎn)生出一個全新的國度來。
~水 自刪~ :P
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^_^，我看過的資料里說，殺死Balder的應(yīng)該是某種寄生在喬木（比如橡樹）上的寄生植物的小枝，斯堪地亞維亞人和不列顛的凱爾特人都把這些寄生植物視為神明，這種崇拜亦來自對作為宿主的樹木的崇拜，因而認(rèn)為寄生在樹木上的植物和宿主之間具有母子關(guān)系，認(rèn)為寄生植物作為神圣樹木之子而具有特殊的神力。北歐神話簡介
u大你的不要3，那也是和主題有關(guān)的東西啊。而且對于像艾倫這種人，很可能還引起了興趣去研究一番。（這才是水，自3的說）
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[這個貼子最后由Darkmage在 2003/10/28 03:16am 第 1 次編輯][quote][b]下面引用由[u]Rosicrucian[/u]在 [i]2003/10/27 06:30pm[/i] 發(fā)表的內(nèi)容：[/b]
^_^，我看過的資料里說，殺死Balder的應(yīng)該是某種寄生在喬木（比如橡樹）上的寄生植物的小枝，斯堪地亞維亞人和不列顛的凱爾特人都把這些寄生植物視為神明，這種崇拜亦來自對作為宿主的樹木的崇拜，因而認(rèn)為寄生 ...
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恩，槲寄生，因為非常渺小柔弱而被遺忘了，結(jié)果Odin（似乎是他，我記不清了）命令眾生命不得傷害光明神的時候沒有管到它，就變成了所謂的“阿喀琉斯的腳踵”。槲寄生好象是凱爾特人的草藥之王。 :em29: 關(guān)于BALDER之死我在論壇合作站“天人之境”的北歐神話介紹中看到過比較詳細(xì)的介紹。
還有，貌似“黃昏”之后Aesir神族沒死絕吧。。。比如巴爾德，比如“真理”塞弗路提斯，還有“漸長的夏日”維。。。（名字記不清了）
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