愛恨人生
　　有人說：人從呱呱落地時的一聲哭喊開始就走入了苦海般的人生，人生是艱難而痛苦的。
　　這是悲觀的人生觀，在西方宗教如基督教教義中表現(xiàn)得很明白。而在東方卻有這樣一句話：只羨鴛鴦不羨仙。又有：但愿人長久，千里共嬋娟。佛教又常說：人身難得。
　　且看“4513627”，人從“6”中的胎兒小“1”出生成為前面的嬰兒“1”，躺入到父母精心準備好的溫床“5”和母親的懷抱“3”中，吸食著鮮美的奶乳“2”，在父母慈愛的呵護下慢慢成長?？梢?，嬰兒離開黑暗的胎胞來到歡歌笑語的人間，是歡樂幸福的，至少在十二、三歲之前是這樣。
　　而當少男少女從大約十四歲（4513627中后兩位數(shù)之積）開始，由于接觸外界及異性朋友的增多，慢慢產(chǎn)生了種種物欲和愛欲，于是就有了痛苦，求不得苦。欲望是痛苦的源泉。為什么會有這種情況出現(xiàn)呢？因為“27”中潛藏著一個“3”，“3”為心為熱為花。就像一棵小樹，看到大樹們開花結(jié)果，甚是羨慕。就想，我也是樹，為什么不能開花結(jié)果？而不知自己細嫩的枝條根本承受不了果實的重量，常常是果未熟而枝先折。
　　而在“4513627”中，“6”為水為洗為習(xí)，乃有學(xué)習(xí)、求學(xué)之意。少男少女“27”此時的人生目的是聽從師長的教誨、學(xué)習(xí)文化科學(xué)技術(shù)、增長社會閱歷與見識，為進入社會步入工作崗位獨立生活作好充分而必要的準備，而不是“27”碰撞生熱發(fā)生早戀。早戀怎么屆定？凡是在學(xué)習(xí)文化期間尚未參加工作前戀愛，都可稱之為早戀。因為此時戀愛都是違背父母師長的意愿的，是不孝的自私的私情，是不受大家歡迎的。得道廣助，失道寡助，正是大多的早戀失敗的原因，偶有結(jié)婚成家者，是以放棄珍貴的學(xué)習(xí)機會為代價的，并且他們只能成長為小草，結(jié)果也是草籽，對社會沒有大的價值的。早戀之所以失敗，還因為在“4513627”中，“27”只是一把火，并不能獨立，而這把火燃燒需要油，需要一個穩(wěn)定的生活和工作環(huán)境，因此在求學(xué)期間的你愛不起，沒有愛的資格和能力。又因“1”生“3”，“3”生萬，“6”乃萬變之數(shù)，代表人的生存環(huán)境。求學(xué)時，有學(xué)校的變化；求職時，又有天南海北工作地點的變化，這期間又有家庭條件等眾因素的制約。這眾多的變化導(dǎo)致“27”之火也必然發(fā)生種種變化，難以經(jīng)受這種種考驗。
　　孰不知任何事物都是一波三折的，因為在“4513627”中“136”就是一波三折，“6”為水有波象，“3”乃不確定數(shù)。任何事物一次成功的機率都是很小的。我們是到學(xué)校來求學(xué)的，并沒有時間來一次次搞這樣的愛的演習(xí)。
　　即便是高中畢業(yè)或大學(xué)畢業(yè)進入社會或參加了工作，男女在戀愛對相上還是存在有不確定性，面對形形色色的面孔，正所謂：亂花漸欲迷人眼。這就需要一個反復(fù)地認知的過程，認識認識再認識，一要認識自我，弄清楚自己是否真心想成個家，是否有能力成這個家，是否能夠全心全意的去愛對方；二要認識對方，弄清對方是否符合自己的審美標準，是否可以成為自己相守一生的生活伴侶和學(xué)習(xí)伴侶。愛，是一個不變的承諾；愛，是我們做人的信用，信用是做人的基本標準，不是說放棄就可以放棄的。
　　而在現(xiàn)實生活中，每個人的認知水平是不同的。認知水平主要取決于文化知識修養(yǎng)和社會生活經(jīng)驗。這二者又是相輔相成的，文化程度越高，他直接或間接的得到和總結(jié)的社會經(jīng)驗就越豐富，認知能力就越強。就象樹木一樣，只有充分地吸收大地賦于的營養(yǎng)和水份，充分的沐浴陽光光合反應(yīng)，才能長得茁壯高大枝葉繁茂，從而開滿鮮花果實累累。求學(xué)時不學(xué)習(xí)文化知識，工作后不總結(jié)生活經(jīng)驗，這樣無心追求美好生活的人又怎能不四處碰壁呢？又有什么資格埋怨上天不公呢？處處留心皆學(xué)問，作一個有心人，冷靜而理智地研究和觀察這個社會，又怎能找不到自己的位置呢？
　　當然，每個人的先天條件如相貌和家庭環(huán)境，是有明顯的區(qū)別的。但萬事萬物有其利必有其弊，相貌好的往往紅顏薄命，家庭條件好的往往無社會適應(yīng)能力。紅顏薄命是因為她沒有豐富的內(nèi)涵，知識比較淺薄，大街上漂亮的女孩多得是，可真正有文化有修養(yǎng)的冰清玉潔的又有幾人？家庭條件好的又有幾個能成大器的？因此，我們不怕窮不怕丑，就怕不爭氣，能窮則思變，能努力學(xué)習(xí)，窮人可以變富，丑女可以很溫柔很賢慧，你看那核桃，雖外表長得丑，可核桃仁很補腦的。做人不要抱怨，要學(xué)會感恩，感恩每一天，擁有好心情，你的未來肯定是美好的。
　　正是因為這認知水平的不足，又由于西方思想觀念的廣泛滲透，許多涉世未深的少男少女在情愛方面都栽了跟頭做出了犧牲。盲目追求浪漫、刺激、新奇的所謂感覺，放棄了東方文化傳統(tǒng)束縛下的應(yīng)有的莊重與矜持，變得前衛(wèi)與開放。前面我說過，確乏理性的那種感覺是轉(zhuǎn)眼即逝的，處了幾天沒有了感覺，又要去追覓新的口味。這就是當代青年的戀愛時尚。然而，最終受到傷害的畢竟還是他們自己健康的身體和稚弱的心靈。
　　其實，“4513627”中，“1、3、6”代表了人生的三個關(guān)口，各為情關(guān)“6”、心關(guān)“3”、生死關(guān)“1”。
　　首先要度過情關(guān)“6”。男女相感而生情，開始是缺乏理性的認識的，只是覺得他（她）好，有些夸大了他（她）身上部分的優(yōu)點。時間長了，雙方的不足與缺點都會暴露出來。我們知道，“136”是真善美的高度統(tǒng)一，只有將真“1”和善“3”與美“6”結(jié)合起來，多加認識和思考，才能判斷這份感情的價值。認為有價值，就要學(xué)會包容，引導(dǎo)對方產(chǎn)生正確的人生觀和價值觀，相互尊重，相互鼓勵與學(xué)習(xí)，逐漸達到感性與理性的高度融合與交織，這樣才能得到真善美高度統(tǒng)一的完美的愛情。這樣的愛情，才是偉大的愛，才會有“只羨鴛鴦不羨仙，在天愿作比翼鳥，在地愿用連理枝”的感覺；也只有這樣的愛，才會步入婚姻的天堂并在雙方的心靈中得到無限期的延續(xù)。而那些一開始就愛的一塌糊涂死去活來的高燒的戀人總是熱得快分手也越快。
　　當代的年輕人，包括上世紀七十年代初的青年，都是迷惘的一代。面對當前經(jīng)濟社會的繁華，虛榮、自卑、空虛、寂寞過早侵蝕了他們的心靈，使他們上學(xué)時就產(chǎn)生了種種不應(yīng)有也不應(yīng)該的思考與恐懼，擔(dān)心就業(yè)，擔(dān)心將來的生活。他們的靈魂發(fā)生了扭曲，喪失了原本自信無畏的自我。放縱與沉迷，憂傷與瘋狂，成了新一代青年的特點。在愛情觀方面，有的不敢再戀愛，有的只戀愛不結(jié)婚，有的怕七年之癢訂立婚姻協(xié)議，都是對生活的不自信?，F(xiàn)在的社會，信任度越來越差，人們沒有自信，也不敢信他人，每個人都是大海中的一葉孤舟。
　　哲學(xué)的貧困、道德的淪喪使學(xué)校的教育存在誤區(qū)，很多學(xué)生沒有正確的人生觀與世界觀、價值觀。沒有集體觀念，沒有社會責(zé)任感，只是為了工作而學(xué)習(xí)，為了金錢而學(xué)習(xí)，也許就是他們存在的意義。
　　因此，使當代青年認識到自己對于這個世界的重要性，認識到自己身負的歷史使命，認識到這個世界的危機，已成為教育部門宣傳部門刻不容緩的歷史任務(wù)。否則，將會誤了整個世界，使歷史走向盡頭。
　　下面我就青年人戀愛結(jié)婚的目的論述一下。男女為什么會相愛？我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚？我說：這是大自然法則與太極原理的內(nèi)在規(guī)定。陰陽得位，陰陽相生，陰陽相諧，陰陽同體等眾多詞語說明了這個世界不能沒有男人，也不能沒有女人。男人為天，天行?。慌藶榈?，地勢坤。男人代表了剛健、堅強、勇敢等特性；女人代表了柔美、溫順、包容、厚道等特性。男女在性格上是互補的，是太極圖之陰陽相依，共同構(gòu)成了太極圖本身。這個陰陽同體的太極圖結(jié)構(gòu)可用“69”來表示，但由于生存環(huán)境的變化，夫妻在家庭中所處的客觀地位也會像“69”一樣旋轉(zhuǎn)變化，一會兒男為“9”，一會兒女為“9”，能夠主輔分明相得益彰，就不失為完美共同體。“136”可表示為“936”，“9”為男帶正電，“6”為女帶負電，相吸而碰撞生出熱量“3”，這個“3”就是生活的熱情、激情、動力，擁有一顆火熱的心，這個世界就會變得美好起來。我們在生活中，總會遇到困難阻力有時甚至受到傷害，而家就是個溫暖的窩，他（她）就是最好的傾訴對象和良師益友，共同研究對策方略，相攜走出生活的困境和人生的低谷。另一半又是巨大的精神動力，為了她（他）的幸福，自己會高興地義無反顧地作出最大的努力。真愛無價，真愛無敵，大愛無敵，說的就是這個道理。而單個的“1”與“6”一樣是悲涼的、孤獨的、凄慘的，其電荷因無對應(yīng)力就會漸漸失去而麻木，成為冰成為死水，生命的活力就沒有了。
　　由此可見，結(jié)婚的目的，并不僅僅是滿足情與性的需要，主要是心——真愛的需要，以及人生伴侶共同完美“2+2＝4，2+2＝1”的需要。“2+2＝4”是由人成龍，“2+2＝1”是兩個不全的有缺限不完美的人共同構(gòu)成一個完美的整體統(tǒng)一體，“2”為兌，兌為破缺之物。
　　在“4513627”中，“27”之少男少女由學(xué)習(xí)文化知識認識社會認知人生到戀愛結(jié)婚，才算度過了人生第一關(guān)——情關(guān)“6”。當然在這一關(guān)中，是充滿了艱險與淚水的，是由“6”坎卦的屬性決定的。
　　度過了情關(guān)“6”，就來到了心關(guān)“3”面前。
　　在“4513627”中，“3”處于中間位置，代表了善良的心，多彩的生活、豐富的經(jīng)驗、色彩炫麗的事物。代表人的心時，主觀性較強，同時有向左“1”與向右“6”的傾向，如墻頭草一般，很難保持絕對的平衡與中立，總是要犯過與不及的錯誤。這就要求心能寫下來，由原來之愚心變成慧心。而要變成慧心，就要增強辨別是非黑白的能力，了解“1”與“6”兩者的優(yōu)點與缺點，以及它們對于這顆慧心成長的好處與壞處。只有對“1”與“6”有了清楚的認識，才能做到不偏不倚，成為金剛心大智慧心。
　　我們知道，“4513627”中，“1”為乾卦，有如意性、變化性，如孫悟空之金箍棒定海神針，大可為“9”小可以為“1”，中可為“4、5”。其象為堅硬、認真、直性、圓性、勇猛、剛強、干凈、純質(zhì)、光明、公正、廉潔等等正面陽性的事物與特性；“6”為坎卦，有流動性，變化性，如水中之萬物，大可為鯨為龍，小可為蝦為蚌，中可為魚鯊。其數(shù)大為“6”小為“1”中為“4、5”。其象為柔軟、輕浮、彎曲、狡猾、怯懦、柔韌、腌臟、混雜、陰暗、邪徑、顛倒、貪婪、污染等等反面陰性的事物與特性。“1”與“6”永遠是相對的矛盾的，但又是相比較而存在的，看不到“6”，也就不知“1”，二者是辨證的對立統(tǒng)一體。二者又是不斷地運動變化向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)變的，如太極圖中“6”、“9”陰陽變化。當“9”僵化時，會成為冰，冰中萬物也會變?yōu)樗牢锸セ盍?，與“6”中腐敗之物一樣沒有生命特征；而“6”中臟物沉淀化為淤泥，又能生出美麗鮮艷的紅蓮花，那些腐敗之物化為營養(yǎng)成份滋養(yǎng)了水中所有動物與植物。人常言：流水不腐，戶樞不蠹。就是指“1”與“6”的運動性。
　　我們又知道，“1”為陽主動，“6”為陰主靜，“6”又代表懶惰的性情，“1”代表積極的性格。為了保持“6”的運動性和生命活力，“1”起著主動的督促的作用。“1”就是一根攪動水的棍子，對“6”水有著制動作用，故吳承恩在《西游記》中稱“1”為定海神針。但這個“1”又非盲目的亂攪，而是有輕重緩急的，是根據(jù)“6”的活力的需要來決定“動”的程度和頻率的。攪得太輕，水中的氧氣即活力不夠充分；攪得太重，這水就會就會翻塘，沉淀在水底的淤泥“8”就會將清水污染混濁，水中生物如魚類就會受不了；不停地攪，魚兒受驚不敢覓食了，也不行，間隔時間太長了，“1”會睡到“6”里成為“1”白，會麻醉會懶惰，即使心里清楚也只是睜只眼閉只眼不愿管閑事，只有等到孫悟空來了，才會發(fā)揮它的作用。從《寶蓮燈前傳》、《寶蓮燈》等神話傳說中也可知道，故事安排二郎神、沉香、孫悟空這幾個人大鬧天宮，就是要玉皇大帝清醒一點。當然人世間的革命也同樣是為了人類歷史前進的需要，是為了人類成長的需要，一切都是大自然法則的安排。
　　面對自然，“1”與“6”又代表了凈水與臟水，淡水與海水的互化。除了雨水之外，海底肯定有暗道通向河水的源頭，一路上海水凈化和沉淀就變成了淡水。長江、黃河流了幾千年甚至更長時間，為什么流不干？就是因為這海水就如人的血液一樣自有其循環(huán)系統(tǒng)，地球和人一樣有著完整的循環(huán)系統(tǒng)，才符合世上萬物同一陰陽太極天體結(jié)構(gòu)的規(guī)律。看太極圖，一定要立體的看，太極球是圓的，地球也是圓的。
　　面對社會，“1”與“6”代表動亂、戰(zhàn)爭、和平與穩(wěn)定，當然，“1”又代表著改革與變新。如果為了真正的和平與穩(wěn)定，當政者能不斷地順應(yīng)民心天意改變陳法舊制，使百姓增加活力改善生存條件，那自然就不會發(fā)生動亂和戰(zhàn)爭了。想那百年之前，光緒變法、公交車上書如都能發(fā)揮作用，孫中山到老人家也就不用辛亥革命了。社會和平年代長了，空氣會沉悶死寂，官會腐敗會化作鬼（官鬼一詞出于易書），就象化工廠造紙廠排污一樣污染著本來純凈的河水與富含營養(yǎng)的海水，魚不聊生民不聊生，自然就有人帶頭反抗了。
　　面對家庭，“1”與“6”代表家庭的貧富、夫妻雙方的經(jīng)濟地位、雙方的工作或事業(yè)、雙方的勞動強度、雙方的生活感受、生活壓力及相互雙方的愛的深度等等因素。男女結(jié)婚以后，將無一幸免地面對這一系列的家庭問題。比如男方是打工仔，工資低，而女方是企業(yè)家，收入高。這時男方就不能自暴自棄，而應(yīng)當積極的學(xué)習(xí)文化知識管理知識，主動的分擔(dān)家務(wù)，當好參謀和助手。而再好的企業(yè)也有衰敗的時候，萬一她破產(chǎn)了負債了，自己又會主動地站到家庭的前臺擔(dān)當起生活的重任。角色是不斷的轉(zhuǎn)換的，一生雖短，也有百年，誰知道明天會怎樣？因此，雙方如太極圖之陰陽，一方強而為陽，另一方就必定弱而為陰。而如果弄不清自己的位置，明知自己占弱勢，硬要逞強，便會傷了和氣壞了家庭。因此，理解與尊重，支持與幫助，不忘記當初的誓言與承諾，不改變自己當初下決心與她（他）結(jié)婚時的初衷，才能永久地做好夫妻。我希望有緣成為伉儷的有情人，一定要認真學(xué)習(xí)“136”這一原子結(jié)構(gòu)的深刻含義，窮時一條心，積極生活，共謀方略，定會柳暗花明又一村；富時一條心，樂善好施，不忘貧困之日，定會百福并至。當然，那些窮時思奸惡，富貴思淫侈的人是難得好報長久相守的。原子，是身體億億萬萬個分子的組成成份，任何一個原子的質(zhì)量都會影響身體這個大天體結(jié)構(gòu)的質(zhì)量。家庭，作為社會的組成部分，牽系著整個社會的命運與發(fā)展。
　　這樣，明白了“1”與“6”的種種情況，用一顆火熱的愛心“3”去把握，用一顆善真的良心去判斷，則是是非非了然于胸。心就是桿稱，隨時平衡“1”與“6”的輕重，對癥下藥，適時動作，這個“136”就會成為一個完美的統(tǒng)一體，這個統(tǒng)一體才是真正的大智慧心與金剛心。而擁有了這顆慧心，就算是過了“心”關(guān)。
　　再下來就是天關(guān)——生死關(guān)頭了。
　　在“4513627”中，“45”代表龍鳳，人常說：龍鳳呈祥。許多人結(jié)婚時都會貼上這個吉祥的對聯(lián)，都希望男女雙方將來沖破種種阻力成龍成鳳。龍風(fēng)是智慧而高能的象征，可翱翔九天，實現(xiàn)真正的最大的人身自由，達到歡樂與幸福的極至。人真的能達到這一人生目標嗎？
　　答案是肯定的。關(guān)鍵在于如何重新認識“1”和“6”這兩個數(shù)字。“1”代表天道、天門、正義、公道、錢帛、積極、陽物、元陽等等；“6”代表地德、陰物、暗室、邪惡、財富、消積、貪欲、淫蕩等等。當人們有了大智慧心后，面對人生，面對社會，就會產(chǎn)生莊嚴的思考：我為什么來到了這個世界？就是這樣像豬狗一樣活著嗎？為了口中食、身上衣、袋中錢、臥時窩拼命地奮斗，有意義嗎？面對一雙雙呆滯而貪婪的眼睛，你快樂得起來嗎？到處是奸詐、淫邪、腌臟、混亂、污染、腐敗……自己可置之不顧嗎？……
　　當你自覺不自覺地產(chǎn)生這一系列的思考時，你就要脫胎換骨了，由個人家庭里的那個爭名逐利貪圖安逸享受的自私的小我，“6”中間的善根“1”，變成“45”后的那個有道德心正義感敢為天下先的有志青年開明人士“1”了。
　　但僅僅有一顆心，只是呱呱落地的新生嬰兒，生命很脆弱，就像那剛剛清醒的少陽一白，面對邪惡的洪流，隨時有犧牲或又復(fù)被同化的危險，必須積極地吸收營養(yǎng)茁壯成長擴大自己的影響力。古人說得好：窮則獨善其身，達則兼善天下。窮不僅僅指沒有生活物資，主要是指無計可使沒有辦法，說的話沒人聽沒人信，只好抱元守一待機而動。而窮向達轉(zhuǎn)變的過程，又是一個積極行動的過程。想當初孔子周游列國推行儒道仁政，不也是到處碰壁嗎？但他矢志不掇，最終為后人推崇，成為我中華民族的思想皇帝精神支柱。正是如此，匹夫無罪，懷寶其罪。我等當積極地推售自己的合乎天道人心的新思想，總會影響到一批又一批的人，由少而多，最后實現(xiàn)由窮向達的轉(zhuǎn)變。
　　這樣做下去，就從小我變成大我，由“1”變成了“9”，就如核桃由一個水泡變成充滿能量的堅果，擺脫了原先自己狹隘的人生觀世界觀，關(guān)注世界，關(guān)注社會，識是非辨真?zhèn)?，用自己堅定的慧心研究人情世故，自會有獨到的見解。最后，你會認識到，一切都是可能的，人人都可以超凡入圣，人人都可以立地成佛。
　　在思想上有了突破與轉(zhuǎn)變，再說行動。你即便是一個很平學(xué)常的人，或者是一個經(jīng)濟上貧窮的人，但你只要有健康的身體，你就有可能擁有一切你想擁有的。人窮志不能短，沒有錢，但你可以有豐富的思想美好的夢想，你可以積極地學(xué)習(xí)并擁有豐富的知識與高超的技能。有了技能有了夢想，你會一直窮下去嗎？真正的窮人，是那些沒有上進心懶惰成性的人。山溝里鄉(xiāng)下許多農(nóng)民兄弟沒上過學(xué)，但不妨礙他成為工匠，如我們工地上的許多鋼筋工、瓦工、木工都沒有什么文化，他們也常常論國議政，并頗有見地。解決了生活上的后顧之憂，你就要思考該為這個世界做點什么了？就要認真思考自己的人生使命了。以身習(xí)技，以技養(yǎng)學(xué)，以學(xué)養(yǎng)心，以心問道，以道實現(xiàn)人生認識的飛躍。只要有心有愿望，你就有可能。而如果你是一個企業(yè)家，你就應(yīng)考慮如何讓更多的失業(yè)者能夠就業(yè)，如何更多的為社會分解憂愁，樂善好施，修福積德，為更多的人謀福謀利。安得廣廈千萬間，讓天下寒士盡歡顏；安得車間千萬間，讓天下游民就業(yè)完。財，生之有道，用之有德，才為流通有方，才為馭之有術(shù)。而只想著自己享受，成為一個守財奴，恐怕就要有違天道而禍及子孫了。
　　為社會多作貢獻，為眾人多謀福祉，力所能力，為所能為，把自己那隱伏于“6”中的“451”潛力潛能潛質(zhì)完全發(fā)揮出來，就是自救，就能超凡入圣了脫生死。“6”為身體，人體的潛能是很大的，究竟有多大，沒人敢定數(shù)定性。
　　再看“136”，“6”可為閻王，“3”可為人王，“1”為天王，三者掌管三界眾生。而“136”的統(tǒng)一體則為集真善美于一身的玉皇大帝，掌管三界，主理十方。“136”又為金剛心大智慧心，故玉皇又可稱之為心王。而人王若能上體天心，下念萬物眾生之心，中合世上萬民之心，則與玉皇大帝合二為一，亦可將人間變成天堂。
　　人的生命現(xiàn)象，其實就是“136”三者交織運動的反映和結(jié)果。三種循環(huán)系統(tǒng)共同完成了所具有的生命特征。“136”又是三魂七魄，“1、6”為魄，中“3”為魂，它們是人身之精華，共同構(gòu)成了人之元氣（元氣＝1+3+6＝元神+元心+元精），人活一口氣，這氣就是元氣。元氣是不會死亡的，人死時只是身體肉體死亡而已。氣，其數(shù)為“5”，為組織，為機制，為能量，為方針，為路線。在河圖中為黑十所包藏，在洛書中明現(xiàn)于中央位置。元氣作為生命的延續(xù)，也就是固態(tài)的生命轉(zhuǎn)化為氣態(tài)而多能的生命，故“136”就是有生命特征的心王與元氣，壽與天齊，可在光、能、物間進行轉(zhuǎn)化。
　　但并不是所有的人都能留下元氣延續(xù)生命，只有在身死時能夠完全保留“136”整體的十全十美的人，才能保全三魂七魄并凝神聚氣化為元氣。而那些造了過多孽債又不能懺悔補救的人，早虧了心虧了神，“136”早不知散去了多少。如那些奸淫擄掠的惡人，臨死時一個個魂飛魄散，連做鬼的機會都沒有了。而這些人能夠認識到以往的虧心事，多多積德行善加以補救，佛前求寬恕神前誠懺悔，那些虧去了的心神又會慢慢凝聚歸來。打個比方：“136”就是十只螢火蟲，虧一次心就被閻王捉去一只。為什么要捉去？有人罵你詛咒你?。∽竭^去對質(zhì)囚禁而已。也許你此時仍不信鬼神，可你總信百姓之心吧。你若死了，而由于你生前造福于民，活在百姓心中，被他們敬若神明，不是雖死猶生嗎？而若你生前是個負心人，早不知被詛咒了幾千遍，將死之時會心安神寧嗎？
　　從上而知，人生三關(guān)并非不可為之事，只要你是一個有心人，作得主，把得定，多學(xué)知識多增見聞，擁有一顆智慧之心，你一定可以作自己的心主心王?？梢?，人生是苦是樂是悲是喜全在自己一心之間，多造福德多得歡樂，多造孽債多得悲苦。因此，極樂世界不在西方，就在自己的心中，可按圖施工，不日構(gòu)建。
　　總之，人生就是上天賦予你的學(xué)習(xí)深造的機會，目的是助你超凡入圣成仙成佛，脫離紅塵六道煩惱，就是讓你定下心來為更廣大的眾生造福祉謀安樂。