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原創(chuàng)]對“科學(xué)”的定義
“科學(xué)”這個詞，現(xiàn)在已成為我們大家所經(jīng)常使用的一個概念，但“科學(xué)”這個概念的具體含義到底是什么，我們卻至今也沒能找出一個能被大家都接受的答案。在1999年版的《辭?！分惺沁@樣解釋的：“科學(xué)：運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識體系。”在《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》中的解釋是：“可以簡單地說，科學(xué)是如實反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識。”這兩個解釋應(yīng)該是現(xiàn)在比較權(quán)威的解釋了，但當(dāng)我們細(xì)想一下時會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的認(rèn)識沒有分歧時，我們可以把被大家所公認(rèn)的知識視為科學(xué)，但當(dāng)我們的認(rèn)識存在分歧時，我們又該怎么辦呢？我們憑什么來斷定某一個知識體系所反映的一定就是現(xiàn)實世界中現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律，我們又憑什么來判斷某一種知識肯定是如實地反映了客觀事物的固有規(guī)律呢？而且，即使是現(xiàn)在我們達(dá)成了共識的東西，我們又是否敢斷定其現(xiàn)在反映的一定就是事物的本質(zhì)的規(guī)律，將來肯定不會被推翻呢？顯然，上面的這兩個定義，既不能在人們遇到分歧時給出一個明確的判別標(biāo)準(zhǔn)，也不能保證其在人類長期的歷史實踐中的統(tǒng)一。既然現(xiàn)在我們還沒能找到一個讓人們普遍接受的“科學(xué)”的定義，那么下面我來試著對其進(jìn)行一些相關(guān)的探索。 在字典中，對“科”字的基本解釋是：“會意。從禾，從斗。‘斗’的意思是‘量’。合起來指衡量、分別谷子的等級品類。本義：品類，等級”。在具體的解釋中，“科”字還有“考較；查核”的意思。從“科”字“從禾，從斗”的基本結(jié)構(gòu)中，我們可以看出其要表達(dá)地是“用‘斗’來衡量谷子的多少”的基本字義。如果我們對其做一些進(jìn)一步引申的話，顯然我們可以從“科”字中引申出“探求事物的本質(zhì)”的意思。因為谷子顯然可以被引申為一切事物，而對谷子多少的衡量顯然也可以看做是對一堆谷子在量方面的本質(zhì)的探求和把握。當(dāng)我們將這堆谷子抽象為一般的事物時，我們便可以將“科”字引申為“探求事物的本質(zhì)”的意思。再結(jié)合上“科”字“考較；查核”的具體解釋，我們便可以進(jìn)一步確定“科”字具有“探求事物的本質(zhì)”的意思。這樣一來，我們便可以把“科學(xué)”一詞直觀地理解為是指“考較、查核之學(xué)”或者說“人們探求事物的本質(zhì)的學(xué)說”的意思。因為，對于事物而言，人們需要去考較和查核的東西只能是事物的本質(zhì)，而不可能是事物的現(xiàn)象。因為現(xiàn)象是通過我們的直觀就可以直接獲得的，并不需要我們?nèi)ミM(jìn)一步地考較和查核。 在我們把“科學(xué)”直觀地理解為“人們探求事物本質(zhì)的學(xué)說”后，我們發(fā)現(xiàn)，對于“科學(xué)”這個概念而言，我們僅僅從一個學(xué)說的理論動機(jī)來考察是無法將其界定清楚的，因為我們在此時還無法確定它最終是否能實現(xiàn)其理論目的。顯然，那些根本達(dá)不到其理論目的甚至可能會與事物的本質(zhì)完全相背離的學(xué)說和基本實現(xiàn)了其理論目的在一定程度上反映出了事物的本質(zhì)的學(xué)說是無法同日而語的。所以，我們說“科學(xué)”一詞不應(yīng)該只是寬泛地指人們探求事物本質(zhì)的學(xué)說，而應(yīng)該更深入地表達(dá)為是指人們已經(jīng)探求到了事物的本質(zhì)的學(xué)說。顯然，只有那些真正探求到了事物的本質(zhì)，實現(xiàn)了動機(jī)與結(jié)果相統(tǒng)一的學(xué)說才能被我們認(rèn)為是真正的科學(xué)。當(dāng)然，由于一個理論是否在一定程度上反映出了事物的本質(zhì)并不是由理論創(chuàng)建者自己就可以認(rèn)定了的，所以我們還需要從全人類的角度來對其進(jìn)行考察。顯然，只有那些能夠經(jīng)得起人們的考較和查核的學(xué)說才可能在一定程度上反映出了事物的本質(zhì)，才可能是一種科學(xué)。所以，在這里我們也可以退一步將科學(xué)解釋為是指在人們探求事物本質(zhì)的學(xué)說中，能夠經(jīng)得起人們的考較和查核的學(xué)說。這是因為事物的本質(zhì)本身是未知的，在現(xiàn)實世界中沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，只有在人類的不斷探索和檢驗中才能逐漸求得。雖然能夠經(jīng)得起人們的考較和查核的學(xué)說并不一定反映出了事物的終極本質(zhì)，但其一定在某種程度上反映出了事物的本質(zhì)。否則，它將是很容易被證偽的或者說經(jīng)不起檢驗的。 通過以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果我們僅從理論動機(jī)來考察時，顯然只要是人們探求事物本質(zhì)的學(xué)說就都應(yīng)該被認(rèn)為是科學(xué)；但當(dāng)我們結(jié)合上理論結(jié)果來考察時，便只有人們真正探求到了事物的本質(zhì)的學(xué)說才能被稱之為科學(xué)。為了我們區(qū)分的方便，在這里我將前者——人們探求事物本質(zhì)的學(xué)說——稱為廣義的科學(xué)，而將后者——人們探求到了事物的本質(zhì)的學(xué)說——稱為狹義的科學(xué)。這樣一來，我們就為科學(xué)找到了一個具體含義。顯然，這個狹義的科學(xué)指的也就是我們現(xiàn)在通常所說的科學(xué)。然而，在我們得出科學(xué)的具體含義后，我們發(fā)現(xiàn)由于我們所要尋找的事物的本質(zhì)是沒有任何人可以事先給定的或者說在現(xiàn)實世界中是沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，從而我們所得出的科學(xué)的含義在具體的實踐中是不具有可操作性的。為了解決這一可操作性問題，我們只好退一步從事后檢驗的角度出發(fā)來為其找一個替代定義。顯然，對我們?nèi)祟惗?，只有那些能夠?jīng)得起人們檢驗的學(xué)說才可能是科學(xué)。也就是說，在具體的實踐中，我們也可以把科學(xué)界定為是指在人們探求事物本質(zhì)的學(xué)說中，能夠經(jīng)得起人們的考較和查核的學(xué)說。這個定義雖然沒有原有定義那么強(qiáng)，但顯然是解決了科學(xué)這一概念的可操作性問題。因為，經(jīng)不起人們考較和查核的學(xué)說肯定沒有反映出事物的本質(zhì)，自然也不會是科學(xué)！ 通過以上對“科學(xué)”這一概念的認(rèn)識，我們不難看出，從狹義角度理解的科學(xué)所代表的就是真理，當(dāng)然這個真理只是一個在一定歷史條件下的真理或者說只是一個相對真理。這是由人類的認(rèn)知在一定歷史條件下的局限性所決定的！ 說明：在前半年寫了那篇《哲學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)》后，就注意到了關(guān)于科學(xué)的定義問題，但由于當(dāng)時忙于其他問題的探索，沒有顧上對其做深入思考。近來覺得有必要探討一下這個問題，于是花了些時間深入思考了一下，寫了這篇短文與大家探討，希望能為科學(xué)找到一個恰當(dāng)?shù)亩x。由于所知所識及能力所限，文中難免有些不妥和不足之處，歡迎學(xué)界前輩及眾網(wǎng)友提出質(zhì)疑和批評指正！ |
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