賈惜春是賈府“四春”中年紀最小的一位，她是賈敬之女，賈珍之妹，母親早亡，因賈母極愛孫女，憐愛惜春，而留于身邊撫養(yǎng)。諸聯曾以花喻“四春”，“迎春如梨，探春如杏，惜春如菊”。綜觀《紅樓夢》，惜春的確人淡如菊，寡言少語，頗有遺世獨立之姿。在賈府大廈將傾之時，惜春更是決意紅塵，“獨臥青燈古佛旁”。在相當程度上，這也是情感冷漠綜合癥的必然歸宿。
惜春情感冷漠的表現
對比一出場就光彩奪目的黛玉、寶釵、迎春、探春等人，惜春的出場算得上輕淺無痕。在初入賈府的黛玉眼中，惜春不過是個“身量未足，形容尚小”的小姑娘，而自出場開始，惜春的蹤跡也似乎是若隱若現，不過了了數筆。如同迎春一般，惜春很少拋頭露面，即便是宴飲與詩會，也是沉默淡然，但是不同于迎春的懦弱，惜春的默然來自于她置身事外的情感冷漠。在劉姥姥眼中，惜春倒是一位“神仙托生”的姑娘，“天生成一種廉介孤獨癖性”。
《紅樓夢》第四十二回描述，大觀園起造后，由于惜春擅長丹青，賈母命她畫園子，惜春以此為由告假一年，眾人都只說她“樂得告假”。可見惜春對于眾親朋姊妹的集會并不熱衷，反而借故逃避來圖個清靜。一來，惜春的確比其他姊妹要小上一些，喜好不同，未必話能投機；二來，惜春是寧國府賈敬的女兒，養(yǎng)在榮國府也是得賈母的垂憐，與其他姊妹同榮國府的關系還是有所差別。如此，惜春并不主動參與榮國府的事務，更多的則是默默無聞的旁觀者姿態(tài)，因而早就了她孤僻冷漠的內心世界與超然理智的心態(tài)。
《紅樓夢》第六十三回描述，賈敬因為“吞金服砂，燒脹而歿”時，賈珍父子都不在家，于是獨自料理賈敬的后事，而把寧國府托付給娘家人看管。然而在賈敬的喪事期間，惜春無一點筆墨，落得個全無蹤影，既沒有來見老父一面，更沒有戴孝送終，在“百善孝為先”的封建社會，惜春的行為與禮制大為不合，可謂“大不孝”。除了父女感情的淡漠，惜春與她唯一的兄長賈珍也形同陌路，《紅樓夢》中難覓兩人的往來交流。更不用說作為嫂子的尤氏，盡管尤氏時常來往于寧榮兩府，但也罕有與探春見面。作為寧國府惟一的玉字輩小姐，惜春切斷了與寧國府的往來，足見她感情的冷漠與性格的孤僻。
《紅樓夢》第七十四回描述，王熙鳳抄檢大觀園時，惜春年少，尚未識事，嚇的不知當有什么事故，卻在在丫頭入畫箱中尋出一大包銀錁子來，又有一副玉帶版子并一包男人的靴襪等物。入畫哭訴此物為賈珍賞給其兄之物，惜春見此，冷冷地說：“我竟不知道。這還了得！二嫂子要打他，好歹帶出他去打罷，我聽不慣的。”入畫哭求王熙鳳，惜春卻道：“嫂子別饒他。這里人多，要不管了他，那些大的聽見了，又不知怎么樣呢。嫂子要依他，我也不依！”更覺得自己因此事無顏見人，對于入畫，惜春表態(tài)是“或打，或殺，或賣，我一概不管”。惜春不僅對于丫頭的哀求無動于衷，更慫恿鳳姐要嚴厲查處，她不像探春能勇敢站出來庇護自己的丫頭，也不像迎春那般心軟，真是個心冷之人。
更有甚者，嫂子尤氏也來勸解惜春，但惜春卻聲稱“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我”，尤氏聽了，又氣又好笑，爭辯不過惜春，說道：“可知你真是個心冷嘴冷的人。”惜春道：“怎么我不冷？我清清白白一個人，為什么叫你們帶累壞了？”這番話下來，尤氏心中羞惱，帶了入畫走人，惜春卻火上澆油“你這一去了，若果然不來，倒也省了口舌是非，大家倒還干凈！”惜春冷拒他人關心，堅決與他人劃清關系，無怪乎探春評價惜春為“孤介太過，我們再傲不過他的”。
總之，惜春的世界總與他人的世界有著無法跨越的鴻溝，她不像探春，主動去爭取自己的需要和尊嚴，去實現自己的價值，她也不像迎春，一味退讓妥協，最終誤了自己的一生。惜春是一直拒絕，甚至排斥著這個人間社會，她對這個世界看得淡漠冷靜，最終放棄了這個人間社會，選擇佛教極樂世界而遁入空門。
胭脂曾評說：“惜春年幼，偏有老成練達之操。”可惜這種老成的背后，卻是情感的冷漠。
惜春情感冷漠的根源及發(fā)展
惜春的情感冷漠源于幼年的家庭環(huán)境。由于母親早逝，惜春的最親密的人只有父親與兄嫂。父親賈敬“只在都中城外和那些道士們胡羼”“只愛燒丹煉汞，余者一概不在心上”（第二回），那賈敬聞得長孫媳死了，因自為早晚就要飛升，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此并不在意，只憑賈珍料理（第十三回）；《紅樓夢》第十回中描述，賈敬過壽，賈珍去請安，賈敬說道“我是清凈慣了的，我不愿意往你們那是非場中去鬧去”?？梢哉f，賈敬早已沉迷于道家，根本顧不得寧國府，更何況惜春。而兄長也“一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了”（第二回），也無心思和時間去照顧與管教這個妹妹，惜春又與尤氏極不投緣。因而惜春自小就沒有與親人建立起緊密安全的依附模式，對家人的情感尚且無法培養(yǎng)，無從說起她對其他人的情感信任和依賴。
惜春與家人都不親密，何談與其他姊妹關系親厚。在榮國府中，惜春也與一人關系密切，她就是帶發(fā)修行尼姑妙玉。妙玉由于自小體弱多病，于是皈依佛門，帶發(fā)修行，受王夫人之帖而居于大觀園攏翠庵。妙玉在眾人眼中也是個古怪之人，寶釵說妙玉“怪誕”，寶玉也認為其“為人孤僻，不合時宜”。但正是這樣一個人，惜春卻惺惺相惜，兩人經常一起談禪下棋，可以說，兩人在氣質、性格、愛好等方面有相合之處。
美國著名心理學家馬斯洛（Abraham Maslow）把人的心理需求從低到高分為五類：生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、自尊的需求及自我實現的需求。這其中，歸屬和愛的需求正是青少年所面對的主要問題。處在心理斷乳期的青少年們情緒波動性大，與父母的關系開始疏遠，再加上處于這一年齡段的青少年大多是獨生子女，從小到大都是一個人生活，孤獨感會激發(fā)起他們對于歸屬和愛的需求。所謂“近朱者赤、近墨者黑”，在交往中，惜春深受妙玉的感染，而對妙玉產生了強烈的認同作用（identification effect），不斷接受著妙玉的言行和價值觀，最終她效仿妙玉，遁入空門尋求自己情感的慰藉。但不同的是，妙玉是紅塵未盡，惜春則是參透、或者說放棄了俗世的紛擾。
心向佛門，表面上看，這是惜春為了跳出俗世的束縛，尋求心靈的慰藉，實際上這是她心結難解，空門求釋的無奈選擇。她的心結，在于她對情感的不信任，甚至是排斥，因為在她內心里，人與人之間的情感是淡薄的，人本來就是孤獨寂寞的。
遁入空門是惜春的最終選擇
對親情的拒絕，對丫頭的冷漠，到最后，惜春終于割斷了她對俗世的隨后一絲眷戀。在高鶚的《紅樓夢》續(xù)書中，第一百一十五回及一百一十八回中，惜春被水月庵的姑子的一番話說動，將頭發(fā)指給他瞧道：“你打量我是什么沒主意，戀火坑的人么？早有這樣的心，只是想不出道兒來！”可見惜春早有脫離紅塵困擾的意向，卻找不到出路，而尤氏卻認為惜春想出家不過是“安心和我過不去”，丫頭們沒有辦法，只好常常勸解。但惜春一天一天的不吃飯，只想鉸頭發(fā)。邢、王二夫人等也都勸了好幾次，但惜春執(zhí)迷不解。
賈政知道此事后，讓尤氏再“認真勸解勸解”，誰知一勸了，惜春更要尋死，說：“做了女孩兒．終不能在家一輩子的……如今譬如我死了似的，放我出了家，干干凈凈的一輩子，就是疼我了……現在妙玉的當家的在那里。你們依我呢，我就算得了命了；若不依我呢，我也沒法，只有死就完了……”惜春心意已決，眾人無法，也就隨她而去，至此，惜春素志得償。
早在《紅樓夢》第七回中，曹雪芹就對惜春的歸宿埋了伏筆。當時周瑞家奉薛姨媽之命把宮花送給賈府的眾位小姐，到了惜春那里，惜春笑道：“我這里正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他做姑子去呢，可巧又送了花兒來；若剃了頭，可把這花兒戴在哪里呢？”說著，大家取笑一回，惜春命丫鬟入畫來收了。以出家這種事來進行調笑的，也唯有惜春，可以說，她對出家這事并不忌諱。惜春所寫的燈謎“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此身沉墨海，性中自有大光明”的謎底即是“佛前海燈”。惜春與佛門之間可謂有著千絲萬縷的聯系。
而“三春”的悲慘結局也給惜春帶來了無盡的感慨，使她頓悟了世事無常，人生無趣。元春是書中唯一的宮廷女子，是人中之鳳，但深入宮門，與家人分隔兩處，有著世人無法領會的悲苦辛酸，最終中年而亡；迎春是懦弱無能，連奶媽都欺侮她，最終被生父拿來抵債而遭遇“中山狼”，一載赴黃泉；探春是有勇有謀，巾幗不讓須眉，但最終也被迫遠嫁，天涯相隔。姊妹的遭遇，賈府的聚變，使她自覺看透了世事而追尋解脫。
《紅樓夢》第五回《金陵十二釵》正冊之七畫了一所古廟，里面有一美人，在內看經獨坐。判詞云：勘破三春景不長，淄衣頓改昔年妝。可憐秀戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。這個勘破“三春”的侯門女即是惜春的寫照。
惜春孤僻冷漠的性情，在人世間也是寂寞清苦的，更何況在縱橫交錯的賈府。清人王雪香就曾在《石頭記論贊》中說過：“人不奇則不清，不僻則不凈，以知清凈法門，皆奇僻性人也。惜春雅負此情，與妙玉交厚，出塵之想，端自隗始矣。”因此，遁入空門在她看來，或許是得到了精神的依偎和心靈的解脫。
情感小貼士：警惕情感世界中的“惜春現象”
惜春跳出紅塵之外，是否得到解脫，我們不得而知。事實上，惜春并未對自己的情感的世界做出過努力。與父親兄嫂的關系，她從未主動去改善，也不積極交流，反而是任而由之，甚至做出一股“老死不相往來”之態(tài)。與姊妹的關系，她也是退避三舍，鋒芒不爭，與他人楚河漢界，親疏分明。她“觀他人之痛苦”而萌生“解脫”之意，看似參透了無，實則是因自卑消極而對現實做出的無奈放棄與妥協。
那么，在情感世界，人們應該如何克服“惜春現象”帶來的弊端呢?
1、活出真實
有些人沒有勇氣去嘗試，習慣觀他人之“悲歡”而求得自我領悟，的確，他人的經歷能給人以教訓和啟示，但僅如此是不夠的，只是虛幻而無意義的參悟，只有將這種啟示融入自己的親身經歷才能體驗其中的千般滋味，才為己所用。
2、追尋多元
情感世界是多元化的存在，但往往片面地過度關注情感的結果而忽略過程。情感世界不僅是心靈的歸屬，還是身心成長完善的過程，如自信心、解決問題的能力等。無論是否有結果，都將有所收獲，須知冷暖都是情，苦辣都是味。
3、主動追求
很多時候，不去追求，不去表達，不去爭取，沒人知道你的真實所需與真切情感，也就自然產生了隔閡。消極等待或者回避都只會讓自己處于被動挨打的局面，只有積極鼓起勇氣去尋求自己的情感，才能掌握情感甚至人生的主動權。
4、大膽表白
人生在世，當進則進，該出手就出手，不能一遇到挫折，就選擇退縮，想著怎樣保護自己。這樣下去，雖可能換得一時的平靜，就可能釀造長久的禍害。妥協是好事，但邀請別人欺負你，就不是好事了。所以，學會大膽表白，也是做人的藝術。
