我們在建構(gòu)慈善文化價值理念的同時，要從社會發(fā)展的大視野中把準(zhǔn)自己的角色定位，在與各種文化的碰撞與磨合中凝聚共識， 1、慈善文化與社會主義精神文明建設(shè)想結(jié)合。建設(shè)社會主義精神文明和以德治國是我們這個時代的重要任務(wù)，也是推動社會進(jìn)步的重要舉措。 弘揚(yáng)慈善文化發(fā)展慈善事業(yè)理應(yīng)成為兩者的重要載體。實(shí)踐“三個代表”的重要思想，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化也為我們建設(shè)慈善文化提供了廣闊的 空間。慈善文化是社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，慈善文化應(yīng)該為塑造人性德行，促進(jìn)人的全面發(fā)展作出貢獻(xiàn)。營造“以人為本”“助人為樂” 的人文關(guān)懷的社會環(huán)境是慈善文化義不容辭的責(zé)任，也是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。 2、慈善文化與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國五千年文明史，有著深厚的文化積淀，其中許多優(yōu)秀的成分，至今影響著我們的言行舉止， 成為我們的行為準(zhǔn)則。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，如何應(yīng)對這把“雙刃劍”，是我們應(yīng)該深刻思考的問題。舊的道德傳統(tǒng)已不適應(yīng)新的環(huán)境，新的 道德體系尚未成型，這中間的“斷層”如何銜接？慈善文化應(yīng)該為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建新的道德體系做更多的事情。“從善如登，從惡如崩”， “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等，已經(jīng)給了我們足夠的啟迪，我們要做的實(shí)在太多?！ ?/font> 3、慈善文化與企業(yè)文化相結(jié)合。我國現(xiàn)代慈善事業(yè)離開了企業(yè)的參與是不可想象的。企業(yè)的成功得益于企業(yè)的核心競爭力。這種核心競爭力離 開了質(zhì)量和品牌也是不可想象的。慈善機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)市場化策略告訴我們，慈善文化必須積極主動地溶入企業(yè)文化，慈善機(jī)構(gòu)要與企業(yè)建立平等合作的“伙 伴關(guān)系”，強(qiáng)化服務(wù)意識，努力為企業(yè)參與慈善事業(yè)創(chuàng)造各種有利條件。要積極倡導(dǎo)“公益營銷”，利用公益平臺，推動企業(yè)“品牌”的發(fā)展。要當(dāng)好 企業(yè)的“公益”顧問，使企業(yè)參與慈善事業(yè)視為一項(xiàng)有良好經(jīng)濟(jì)效益的社會投資。使企業(yè)為善不僅是“最樂”，并且是“好生意經(jīng)”。要通過慈善文化 與企業(yè)文化的結(jié)合，培養(yǎng)企業(yè)的慈善意識和社會責(zé)任感，使慈善機(jī)構(gòu)與企業(yè)達(dá)到雙贏，并逐步培育一支慈善家隊(duì)伍?！ ?/font> 4、慈善文化與社區(qū)文化相結(jié)合。要加快發(fā)展慈善事業(yè)，光靠幾個機(jī)構(gòu)的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人文關(guān)懷的重心在基層。隨著我國城市化建設(shè)的推進(jìn)， 使慈善事業(yè)在社區(qū)建設(shè)中的作用凸現(xiàn)。社區(qū)的原則是以人為本、互助互利、奉獻(xiàn)愛心，民主自治。社區(qū)文化的核心是“志愿和奉獻(xiàn)”，慈善文化與社區(qū) 文化的結(jié)合，對于改善社區(qū)環(huán)境，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展都有著十分重要的意義。可以這樣說，建設(shè)一個現(xiàn)代新型社區(qū)離不開慈善公益 事業(yè)，慈善公益事業(yè)在基層社區(qū)建設(shè)中大有可為。 5、慈善文化與消費(fèi)文化相結(jié)合。隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量有了明顯提高。加入WTO，全方位開放市場，國外知名品牌大舉涌 入，在中國已經(jīng)形成了一個中產(chǎn)階層和高消費(fèi)群體。當(dāng)我們看到一些人花千元、萬元買盒化裝品買款新衣的時候，慈善機(jī)構(gòu)也在為籌募百元千元去救助 一個失學(xué)的學(xué)生，一個殘疾人，而四處奔走。這中間難道沒有我們應(yīng)該感悟的東西嗎？消費(fèi)時尚和公益時尚這原本是社會發(fā)展的表現(xiàn)，我們應(yīng)該在消費(fèi) 時代到來的時候，使慈善文化滲透到這個廣闊的領(lǐng)域中去，推動慈善文化與消費(fèi)文化的結(jié)合，使富人更多關(guān)注窮人，使人的外在美與內(nèi)在美得到和諧的 統(tǒng)一，使公益時尚與消費(fèi)時尚一齊引領(lǐng)時尚的潮流。 6、慈善文化與傳播文化相結(jié)合。我們已經(jīng)進(jìn)入了信息化時代，現(xiàn)代傳媒的作用比任何時候都顯得重要。它改變著我們的觀念影響著我們的生活。慈 善事業(yè)的發(fā)展同樣離不開媒體的推波助瀾。慈善機(jī)構(gòu)與媒體合作開展慈善事業(yè)的宣傳報(bào)道，策劃和組織各種形式的救助活動，呼喚社會公平營造“人文關(guān) 懷”輿論環(huán)境等，都對中國慈善事業(yè)的發(fā)展起了重要的作用。同樣，慈善事業(yè)的宣傳報(bào)道對于豐富傳播文化，提升媒體品牌也起了積極的作用。近年來， 慈善公益類的報(bào)刊雜志逐年增多就是一個例證，慈善文化與傳播文化的結(jié)合已顯得越來越緊密?！ ?/font> 7、慈善文化與宗教文化相結(jié)合。慈善不是宗教，慈善文化也不是宗教文化。但是，不論何種宗教，都有棄惡揚(yáng)善，救苦救難的思想內(nèi)容。在中國， 不少佛教機(jī)構(gòu)扶貧濟(jì)困“普渡眾生”的善心義舉，為配合政府的社會保障工作，構(gòu)建和諧社會，發(fā)揮了積極的作用。臺灣佛教慈濟(jì)會多年來在內(nèi)陸開展賑 災(zāi)救助工作，廈門南普陀寺慈善事業(yè)基金會開展的各項(xiàng)扶貧濟(jì)困活動，浙江普陀山佛教協(xié)會創(chuàng)辦的孤兒學(xué)校等都彰顯“慈悲濟(jì)世”的情懷，佛教機(jī)構(gòu)參與 慈善事業(yè)已經(jīng)成為一種趨勢。當(dāng)我們看到大批善男信女燒香拜佛，無私捐獻(xiàn)的時候，他們祈求的是平安幸福，健康長壽。他們得到的回報(bào)除了精神的撫慰 和對未來希冀，是不是應(yīng)該引導(dǎo)他們更多地溶入現(xiàn)實(shí)生活，把“無緣大慈，同體大悲”的佛教精神化為愛心行動，使慈善文化與佛教文化有機(jī)結(jié)合， 把慈愛的光和熱奉獻(xiàn)給社會?！ ?/font> 8、慈善文化與博彩文化相結(jié)合。博彩在中國有著悠久的歷史，博彩對中國人生活的影響是顯而易見的。但屬于現(xiàn)代社會的博彩業(yè)并由此而產(chǎn)生的博 彩文化在中國內(nèi)陸的歷史并不長，改革開放以來，國家正式發(fā)行的只有福利彩票、體育彩票，除此以外，有的企業(yè)營銷和競技評獎中多少帶有點(diǎn)博彩的成 份。事實(shí)上，在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，博彩業(yè)是籌集慈善資金的重要來源，它對于開發(fā)利用社會資源，幫助弱勢群體，起著不可替代的重要作用。我們不能把 博彩業(yè)與賭博簡單地混為一談，從而制約了博彩業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致大量慈善資源的流失。我們應(yīng)該對博彩業(yè)進(jìn)行理性的思考和分析，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的 唯一標(biāo)準(zhǔn)，從利和弊兩方面做出科學(xué)的評估，從疏導(dǎo)、發(fā)展、規(guī)范入手，推動博彩業(yè)的發(fā)展，為我國的慈善事業(yè)籌募更多的善款?！ ?/font> 9、慈善文化與精英文化相結(jié)合。市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，競爭導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，競爭導(dǎo)致人才輩出。科、教、文、衛(wèi)、體是精英薈萃之地。精英人物尤其
是文藝界的精英人物是公眾人物，人們 在敬佩精英們驕人業(yè)績的同時，也更多地關(guān)注他們的人格魅力和公益形象，這是公眾人物所必須肩負(fù)的社會責(zé)任。正因?yàn)楣娙宋锏纳鐣姓倭?，所以慈?br>事業(yè)離不開精英人物的參與。精 英人物也應(yīng)該成為慈善事業(yè)的形象大使回報(bào)社會。在中國，精英人物參與慈善公益事業(yè)尚未形成濃郁的氛圍，除了媒體經(jīng)常可以看到的濮存昕、蔣雯麗作為 “預(yù)防艾滋病形象大使”時有亮相外， 其它的乏善可陳。而不時聽到的演藝界精英人物參與慈善義演拿高額報(bào)酬卻成為“爆料”而遭公眾唾罵。在中國，慈善文化與精英文化的結(jié)合做得很不夠， 精英人物要增強(qiáng)社會責(zé)任感和公益 意識，慈善機(jī)構(gòu)要發(fā)揮積極性和主動性，這兩者都要付出不懈的努力。中國的精英文化應(yīng)該為創(chuàng)建和諧社會做更多的事情?！ ?/font> 10、慈善文化與公職人員從業(yè)文化相結(jié)合。我國的公職人員隊(duì)伍龐大，人才匯聚。一方面公職人員依法行使公權(quán)，為社會服務(wù)，是他們應(yīng)盡的職責(zé)。同時，
公職人員的責(zé)任感和純潔性，對社 會風(fēng)氣又有著直接的影響。公職人員不僅要“以人為本”，善待納稅人。公職人員更要率先垂范，積極參與慈善公益事業(yè)，做扶貧濟(jì)困的帶頭人。我國慈善事 業(yè)十年的發(fā)展證明：一個地方的慈 善事業(yè)發(fā)展的快不快，與政府的推動和公職人員的垂范有著密切的關(guān)系。假設(shè)一個地方管理混亂，腐敗案件不斷，社會環(huán)境惡劣，要去發(fā)展慈善事業(yè)，那是不 可想象的。從這個意義上說，慈善 文化應(yīng)該成為構(gòu)建公職人員職業(yè)道德的重要內(nèi)容，溶貫于日常的工作和生活中，去影響和帶動社會?！ ?/font> 綜上所述，慈善文化不是一種孤立的文化現(xiàn)象，它滲透在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)中，需要我們?nèi)撔难芯?、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。但是作為一個慈善機(jī)構(gòu)來說，
它的生存與發(fā)展首要的是抓矛盾的 主要方面，高效地調(diào)動社會資源，樹立“品牌”形象，這就要優(yōu)先考慮做好慈善文化與企業(yè)文化、傳播文化結(jié)合這篇大文章，建立互動機(jī)制和伙伴關(guān)系，形成 競爭和參與的能力 |
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