­十大經(jīng)典佛語(yǔ)

釋迦牟尼佛

經(jīng)典一：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀 ”。

一切皆為虛幻，應(yīng)出自佛法大般若部。也就是說，一切世間上的法，都是短暫不真的，就像露泡夢(mèng)電云一般，應(yīng)該如是看待。一切皆為虛幻，這里說的虛幻不代表沒有，應(yīng)該是佛家講的“空”。

文殊菩薩

經(jīng)典二：不可說，說即是錯(cuò)。

原文是，不可說、不可說，一說即錯(cuò)。

有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也。

普賢菩薩

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

我們平時(shí)看到、想到的一切，都可以說是色，色是相，一種外在的表現(xiàn)形式，我們的思維意識(shí)也是色，是個(gè)相；空是理，是相的真實(shí)本質(zhì)。所以說，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。

鬼子母神

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世，隨遇而安，緣來不拒，緣去不驚。佛家遵人心其一，身其二的教誨，認(rèn)為只要心不動(dòng)則可避禍萬(wàn)千，是以不變應(yīng)萬(wàn)變。

不動(dòng)明王

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。

經(jīng)佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂！

大黑天護(hù)法

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。緣是悲歡離合總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無(wú)盡的思念。

孔雀明王

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

大悲無(wú)淚！是的人到悲痛的極點(diǎn)，也就是萬(wàn)物的極限，那就是一無(wú)所有的感覺。同理，理解的頂端、認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)、領(lǐng)悟的深處，就是大明白，也存在爭(zhēng)論和雄辯，所以唯一的做法和姿態(tài)就是沉默無(wú)語(yǔ)！大笑無(wú)聲！

帝釋天

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”

觀世音菩薩

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無(wú)一物，何處惹塵埃。

要人們懂得放下,佛經(jīng)中說四大皆空,但是又不執(zhí)著于空！不要執(zhí)著與事物。明明想得道，但是太執(zhí)著于道,反而與道越來越遠(yuǎn)。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

地藏王菩薩

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈,不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地獄,誰(shuí)入地獄,地獄不空,誓不成佛!"