探秘《少林衣缽真?zhèn)鳌穂太極螳螂拳|李飛林太極螳螂網(wǎng)|煙臺螳螂拳在線]

范孫 2010-10-18

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探秘《少林衣缽真?zhèn)鳌?/strong>

    原文刊發(fā)《精武》雜志2005.7           劉連洋/文
    《少林衣缽真?zhèn)鳌肥且槐九c《紀(jì)效新書》、《萇氏武技書》一樣，對我國傳統(tǒng)武術(shù)有著深厚影響的古譜著作。只是由于近代形意、太極等武術(shù)流派的興盛，而該譜又一直流傳于螳螂門中，所以研究者極少。因筆者素來喜于對螳螂拳史、拳理、拳功的研究，所以對該譜多有涉列，以下為筆者一愚之見，希望能拋磚引玉，求教于方家。
     一　《少林衣缽真?zhèn)鳌犯艣r
    《少林衣缽真?zhèn)鳌芬嗝叮ǜ＞樱┝_漢短打拳譜》、《短打秘鑰》，該譜是由升霄道人重集并流傳于山東螳螂門及北方其他武術(shù)流派中的一份拳譜史料。該譜除了對山東螳螂拳、羅漢短打等武術(shù)流派有著深厚的影響外，還對流傳于華北的少林、太祖、秘宗、長拳、通臂等武術(shù)流派也是影響眾大。他與《萇氏武技書》所影響的萇家拳、心意六合拳、太極拳、梅花樁拳及《紀(jì)效新書》所影響的太極拳、太祖拳等共同構(gòu)成了我國北方武術(shù)流派理論及武功體系。
《少林衣缽真?zhèn)鳌返乃姆N版本
近年來，由于筆者一直從事對螳螂拳史的考證，所以陸續(xù)接觸到的《少林衣缽真?zhèn)鳌啡V，也有近十種，依筆者之見，這近十種《少林衣缽真?zhèn)鳌?，可以分為以下四種版本：
1.《福居羅漢短打》拳譜。筆者手中所得到的這個本子是張則浩兄與筆者的《短打秘鑰》交換得來。張則浩先生是山東萊西人氏，當(dāng)然這份拳譜，我們可以認(rèn)為是在萊陽、萊西一帶流傳的一份古譜。
其譜分為：羅漢短打序論歌圖、十戒、諸家手法、行功積力、捶掌功夫等幾部分。這份拳譜從整體上給人的感覺就是古意昂然。其中的文字多為歌訣形意，且旁有配圖。
2.《短打秘鑰》拳譜。這本譜子系筆者家傳精手螳螂拳譜中的一種。因保管不利，原本已不知去向，現(xiàn)在所存的是筆者的抄本。該譜分上下兩卷，上卷是拳理、下卷所述的是一種拳法招式的譜訣及略說，此外尚附有羅漢功及鐵沙掌等內(nèi)容。家傳精手螳螂以上卷為本門的拳理。下卷則為參考內(nèi)容。與本人這份拳譜相近的有滄州通背螳螂拳、霍瑞亭先生的少林螳螂拳以及天津國術(shù)館副館長王毅夫先生的《我的拳術(shù)經(jīng)驗談》（刊發(fā)于民國二十三年四月由天津國術(shù)館創(chuàng)刊的《國術(shù)月刊》）。
3.《少林衣體真?zhèn)鳌匪木肀尽?br>四卷本《少林衣缽真?zhèn)鳌匪木肀镜拇笾聝?nèi)容為：卷一《少林衣缽真?zhèn)鳌窞槿V的總論部分；卷二《繪象羅漢短打變式》系講羅漢短打拳法；卷三《繪象羅漢兵刃全式》是講解各式器械；卷四《繪象羅漢行功全譜》則是講解與羅漢短打相配套的“羅漢功”。
4.《少林短打拳譜》這譜子有民間及少林寺兩種版本，民間的拳譜叫作《少林短打拳譜》，他記錄了十九路短打招式。而少林寺的則稱為《交手十六勢法訣》則記錄了十六路短打招式。
觀其中的譜訣內(nèi)容，其理論及總綱部分是相羅漢短打拳譜相同的。而招法術(shù)語，也是同于羅漢短打拳譜，所以這份拳譜是羅漢短打拳譜的另一個版本。
《少林衣缽真?zhèn)鳌匪涗浳涔?nèi)容
四個版本的少林衣缽真?zhèn)?，拳譜內(nèi)容彼此之間都略有差異。
1.《福居羅漢短打拳譜》這個版本所記載的武功是羅漢短打，所記錄的是各種單勢的羅漢短打及對打樣的羅漢短打。此外尚有行功積力及捶掌功夫的練習(xí)法門。
2.《短打秘鑰》這個版本所記載的武功是十八羅漢短打拳（亦名螳螂拳）。其中的拳法內(nèi)容，亦即短打九九八十一變化的內(nèi)容。包括了前七后九十六趟（前七趟后九趟）、硬崩實砸、扣手翻車、螳螂打六趟、翻車打四趟、九轉(zhuǎn)十八跌二十趟、破骨打八趟、撩陰腳十二法等內(nèi)容以及羅漢功、鐵沙掌練法部分。
3.《少林衣缽真?zhèn)鳌匪木肀?。這個本子是咸豐年間進(jìn)行的重訂增補(bǔ)。所以里面的內(nèi)容較前兩種要豐富的很多，最大的區(qū)別是多出了兵器部分那卷的內(nèi)容。
4.《少林短打拳譜》所載的是：回馬連環(huán)轉(zhuǎn)、鐵牛耕地、夜行擂身、金雞獨立、轉(zhuǎn)身搏虎、騎馬變勾、騎馬提鋼、高吊背弓、撲腿扶巨、跨馬大刀、撤馬大刀、撲腿盤跌、攛錘幅檔、夜行回手雙趕月、崩腿攔心、長拳入手、撲腿鞭掌、閉手入掌、挑手通臂等十九路招式組成的武功。
總起來講，少林衣缽真?zhèn)鞯奈涔?nèi)容是以羅漢短打、羅漢功為基礎(chǔ)的拳法，雖然各版本的武功名稱及路數(shù)都有差異，如羅漢短打、十八羅漢短打拳（前七后九十六趟螳螂拳）、交手十六法訣等。但究其根本則仍是出自一脈的武功。
《少林衣缽真?zhèn)鳌返奈涔碚?br>從以上四種版本的《少林衣缽真?zhèn)鳌非闆r來看，該拳譜應(yīng)當(dāng)有一個核心的理論部分，那就是《羅漢短打序論》、《十戒》、《短打要論》、《手法綱目》。
　　《羅漢短打序論》主要是講了這份拳譜的來源問題，我們可以從中考證其年代及作者。
　　《十戒》則是羅漢短打的戒律。
《短打要論》則是羅漢短打的拳理：進(jìn)退虛實、躥跳出入、閃賺騰挪、開合收閉、長短起落、剛?cè)彳浻病⒏饔兴L、學(xué)者慎勿疏忽，知此門路，方可入手，亦可變化無窮矣。
《手法綱目》則是羅漢短打的總綱：翻車轆轤錘，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢集連拳，總是十八湊，全身十二錘，閃賺雙手扣。
《少林衣缽真?zhèn)鳌返母靼姹舅d的武功或有不同，但其內(nèi)理則均是如此。而且從拳術(shù)口訣來看，各版本間的術(shù)語則是相通的。
這四個版本的近十種《少林衣缽真?zhèn)鳌啡V，顯然應(yīng)當(dāng)有一個源本。那這個最早的本子的作者是誰，該譜創(chuàng)譜于什么年代，來源是什么？是一個非常引人注目的學(xué)術(shù)問題，因為他關(guān)系到中國明代未年及清代初年北方地區(qū)武術(shù)的一次重大總結(jié)，他的拳理內(nèi)容，即是羅漢行功短打的重要著作。其《短打秘鑰》也是中國當(dāng)代九大傳統(tǒng)武術(shù)流派之一“螳螂門”的重要理論著作。它還影響著北方有著攸久歷史的太祖門、秘宗門、長拳門等武術(shù)流派，其影響力之大，顯然是不弱于《萇氏武技書》、《紀(jì)效新書》。與《萇氏武技書》的拳術(shù)理論所影響了太極、心意六合、梅花樁等武術(shù)流派?！都o(jì)效新書》所影響的太極拳、太祖拳等武術(shù)流派一起，三者構(gòu)成北方中國傳統(tǒng)的三大理論支柱。這三種明未清初的武術(shù)著作，影響了近代中國北方傳統(tǒng)武術(shù)的格局。
二、《少林衣缽真?zhèn)鳌费芯?br>鑒于《少林衣缽真?zhèn)鳌匪木肀镜挠绊懽畲?，且?nèi)容充實。這里就以四卷本為突破口，參照其他版本，對該譜的歷史問題作一些考證：
《少林衣缽真?zhèn)鳌返脑幢緫?yīng)為《羅漢短打拳譜》
1. 從序上講
《少林衣缽真?zhèn)鳌分杏袃善蜓?，即《羅漢短打序論》、《十八羅漢詮功序》。大家都知道，序論都是對應(yīng)著書本的內(nèi)容及名字來的?！读_漢短打序論》、《十八羅漢詮功序》自然也是這樣，顯然，拳譜的源本，就是稱為《羅漢短打拳譜》
2. 從武功內(nèi)容上講
在武功上，雖然各版本的記錄內(nèi)容都略有差異，但他們的動作術(shù)語上，則是一致的．從理論上看，也有一脈相傳的痕跡，這種跡象表明，他們原出一體，升霄道人最初所集的武功內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)羅漢行功短打。即然其所載的武功內(nèi)容為羅漢行功短打，那其源本的名稱就應(yīng)當(dāng)為《羅漢短打拳譜》。
3. 從四卷本卷目上講
《少林衣缽真?zhèn)鳌?、《繪象羅漢短打變式》、《繪象羅漢兵刃全式》、《繪象羅漢行功全譜》除卻第一卷的卷目是名為《少林衣缽真?zhèn)鳌窞?，其他幾卷均屬羅漢行功短打的武功。從這方面也可以判斷《少林衣缽真?zhèn)鳌返脑幢臼恰陡＞恿_漢短打拳譜》。
4. 從其他的版本來看
四種版本中，有一種版本拳譜名稱即為《福居羅漢短打拳譜》或是《羅漢短打拳譜》，這說明，上面三個論點對應(yīng)的《少林衣缽真?zhèn)鳌啡V的源本，確實應(yīng)當(dāng)是《福居羅漢短打》。
所以四卷本《少林衣缽真?zhèn)鳌烦霈F(xiàn)，顯然是后人不斷充實新的內(nèi)容而成，所以才有“重訂增補(bǔ)”之說。其源本，理應(yīng)是《羅漢短打拳譜》。
那《少林衣缽真?zhèn)鳌返降资遣皇浅鲎陨倭炙碌囊吕徴鎮(zhèn)鳎?br>這于這一點，程大力先生在其論文《<少林衣缽真?zhèn)?gt;考證》中，用以下觀點證明了《少林衣缽真?zhèn)鳌凡⒎莵碜杂谏倭炙?。筆者認(rèn)為是很有道理的：
“1《少林衣缽真?zhèn)鳌分杏写罅康澜谭椒ê托g(shù)語的痕跡;2《少林衣缽真?zhèn)鳌分杏胁簧俜恐心酥良兇庖C用語;3“十八羅漢勢”也應(yīng)是來源于道教導(dǎo)引;4《少林衣缽真?zhèn)鳌肪硎资思腋柙E，實際上來源或模仿于明代武術(shù)典籍記載的當(dāng)時的拳法名家。”
即然并非是少林寺的嫡傳，那《羅漢短打拳譜》為什么在不同的版本中會稱為《少林衣缽真?zhèn)鳌罚科鋵嵾@個問題并不難解釋：自清中期以后，少林武術(shù)的名聲越來越大，從原來的護(hù)寺武術(shù)演變成為“天下功夫出少林”，嵩山少林寺也一越成為人們心目中的武林圣地。于是在山東民間就冒出了以少林為名的武術(shù)流派，作為明未清初的山東民間武功寫照的羅漢行功短打，正是由于這個原因被包裝而成為《少林衣缽真?zhèn)鳌?。但少林寺的《交手十六勢法該》從何而來。因資料及調(diào)查的不足，則是無法考證的事情了。
《羅漢短打拳譜》的作者及產(chǎn)生背景
四卷本《少林衣缽真?zhèn)鳌飞鲜鹩猩龅廊酥丶读_漢短打拳譜》的日期為“乾隆二十七年”?！抖檀蛎罔€》中也署有清乾隆升霄道人重集的字樣。從這方面斷定，升霄道人重集羅漢短打拳譜的時間應(yīng)當(dāng)是在乾隆年間，其人也應(yīng)當(dāng)是乾隆時人。
依弗遑道人的《十八羅漢詮功序》所載：“惟吾邑云花觀升霄道人”，按譜中所述弗遑道人是盧鄉(xiāng)人。盧鄉(xiāng)，在漢朝班固所著的《漢書.地理志第八上》中有記載：“盧鄉(xiāng)，陽樂，侯國。”是漢朝的縣名，屬東萊郡，后廢止。其具體的地理位置在今山東省平度市西北。升霄道人與弗遑道人即是同鄉(xiāng)，自然升霄道人也應(yīng)是山東省平度市人。
《羅漢短打序論》載：“短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通，余自盛京作學(xué)生，有遠(yuǎn)方學(xué)徒將譜攜去，求無所得。因摹擬想象，重為編輯，間參已見，補(bǔ)所未有，罔知當(dāng)否，留質(zhì)高明。”
《十八羅漢詮功序》載：“惟吾邑云花觀升霄道人，親謁河南少林，得福居禪師秘受羅漢真?zhèn)?，并行譜呼吸，演練藝冠群英，而以未臻妙境，后游嶗山，遇一僧侶曰：吾嘗聞之矣，因詢之道，答曰：未學(xué)，跪而請焉，曰：竊嘗聞之矣，遂手舞足蹈，口授目傳，經(jīng)宿而去，遍尋無蹤，自是心目豁然，頭頭是路，于十八般武藝無一不精，而短打尤其卓卓然。”
依這兩篇序來看，升霄道人曾“親謁河南少林，得福居禪師秘受羅漢真?zhèn)?#8221;，后在嶗山得一僧侶親傳拳法，遂成羅漢行功短打之技。雖然序文是說嶗山得僧侶之傳，但依實際來看，諸多民間武功，多托名于僧侶名下，以曾其神秘，實際未必是實事，從歷史客觀角度分析，我們只能認(rèn)為升霄道人的武功大致來自于膠東一帶的民間傳統(tǒng)武術(shù)流派。
說是來自于山東膠東半島一帶，也是有其依據(jù)的，觀諸于拳譜內(nèi)的術(shù)語，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一個有趣的現(xiàn)象，那就是里面的許多東西實際上是用膠東土語寫成的。如《羅漢短打拳譜》所載的《手法綱目》其中有《八剛十二柔》之論。八剛十二柔中的第“七剛左右雙掍”的“掍”字即是膠東萊陽的方言，讀作“kun”。其意類同于用鞭子抽，但較整，走明剛勁路。同在膠東，萊州與萊陽相隔不遠(yuǎn)，他的方言就不是“kun”,而讀作“qun”,像這樣的術(shù)語中的方言差異有很多，也是一個很有力的例證。
從這里我們就大致明白了升霄道人的生平及羅漢短打的產(chǎn)生：升霄道人，清乾隆年間山東平度人。其武功是得自于山東民間武術(shù)流派。學(xué)有所成后，總結(jié)成冊，成之為羅漢短打拳譜，而其拳法，也就是羅漢行功短打。
《羅漢短打拳譜》與其他拳種之間的關(guān)系
前文提及：《羅漢短打拳譜》（《短打秘鑰》）與《萇氏武技書》、《紀(jì)效新書》三者構(gòu)成北方中國傳統(tǒng)的三大理論支柱。這三種明未清初的武術(shù)著作，影響了近代中國北方傳統(tǒng)武術(shù)的格局。
1.《羅漢短打拳譜》與螳螂拳之間的關(guān)系
《羅漢短打拳譜》與螳螂拳之間的關(guān)系，要從《短打秘鑰》來談起，筆者家傳精手螳螂拳法以《短打秘鑰》為本門拳譜。精手螳螂的拳術(shù)理論，均是來源于《短打秘鑰》的上卷部分的指導(dǎo)，而精手螳螂的招式，則是以下卷部分作為參考的。
如《短打秘鑰》中：《十戒》就是精手螳螂拳的門內(nèi)戒律，而《短打要論》所載的拳理：進(jìn)退虛實、躥跳出入、閃賺騰挪、開合收閉、長短起落、剛?cè)彳浻?、各有所長、學(xué)者慎勿疏忽，知此門路，方可入手，亦可變化無窮矣。及《手法綱目》所載的總綱：翻車轆轤錘，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢集連拳，總是十八湊，全身十二錘，閃賺雙手扣。均是精手螳螂拳法理論的核心部分。
再觀從《羅漢短打拳譜》中的諸多口訣中我們發(fā)現(xiàn)羅漢短打中的十八家之說就有“王郎的螳螂總敵”一家。而且《羅漢短打拳譜》拳譜歌訣中有“崩砸螳螂砍劈”、“螳螂反車帶倒提”等招式，“七步螳螂劈砍掌”“崩砸拳是螳螂出入手”、“螳螂劈砍左右撲”等語句，可知羅漢短打與螳螂拳應(yīng)當(dāng)是有一定的淵源關(guān)系。
此外，《羅漢短打拳譜》中記述的諸多術(shù)語與筆者家傳精手螳螂拳法的術(shù)語是相通的，如其中的“崩砸螳螂砍劈”一勢所載歌訣：“崩砸原是螳螂出入手、回手加貼壁，閃步只有雙手扣，貼門翻身打?qū)ο?，頭捶頭用還底勢，逼襠撩陰轉(zhuǎn)身起，坐肘攬馬點合手，連步取出手回手，三逼破硬崩伏底，伯王斧提步轉(zhuǎn)身閃，一步四方八面笑心急。”相信看到上面的口訣，不僅是筆者，其他螳螂門的傳習(xí)者也有會似曾相似的感覺。
此外十八羅漢短打拳的傳出也證明兩拳之間有一定的淵源關(guān)系。十八羅漢短打拳，亦名螳螂拳，其拳法有前七后九十六趟等內(nèi)容，天津國術(shù)館副館長王毅夫先生的《我的拳術(shù)經(jīng)驗談》中所述及的即是此拳法。
雖然因歷史資料的不足，我們無法確定升霄道人是否學(xué)過山東螳螂拳，也無法考證出羅漢短打與精手螳螂拳的關(guān)系。但從上面來看，羅漢短打與螳螂拳雖然屬于兩種不同流派的武技，但他們之間應(yīng)當(dāng)是有一定的聯(lián)系的。
2.《羅漢短打拳譜》與少林拳的關(guān)系
討論《羅漢短打拳譜》與少林拳的關(guān)系，是要從羅漢短打的另一版本《少林短打拳譜》談起，這個《少林短打拳譜》雖然有少林寺的《交手十六勢法訣》十六路招式與《少林短打拳譜》所記的十九路短打的不同版本，但《交手十六勢法訣》在少林寺中顯然有著很重要的位置。似乎并不低于現(xiàn)在傳說中的少林心意把。因為在《少林武術(shù)百科全書》第十二卷拳術(shù)實戰(zhàn)技法對《交手十六勢法訣》的描述為：“上述十六招，是少林寺歷代武師名將經(jīng)過千百年辛苦研練的攻防經(jīng)驗勢招，前起救唐李世民的大將軍曇宗和尚，后至近代名將妙行、許世友、德根及近代武僧素喜、永祥和尚等，都是以此招為練功之本，交手之訣，此十六招勢又是從拳術(shù)精華，著手學(xué)習(xí)槍刀劍戟等兵器的特技母法，因此武術(shù)愛好者，應(yīng)以此十六招勢為根本，天天練，堅持不懈，由生到熟，由熟到活，轉(zhuǎn)靈，逐步提高，不斷創(chuàng)新，提高實戰(zhàn)技能”。雖然程大力先生在其論文《<少林衣缽真?zhèn)?gt;考證》出四卷本的《少林衣缽真?zhèn)鳌凡⒎鞘莵碜杂谏倭炙?，但從《少林武術(shù)百科全書》中的這段講述，我們還是覺的羅漢短打與少林拳之間應(yīng)當(dāng)有一定的關(guān)系。
3.《羅漢短打拳譜》與山東其他流派武術(shù)之間的關(guān)系
說《羅漢短打拳譜》對我國北方流傳的傳統(tǒng)武術(shù)有相當(dāng)?shù)挠绊?，是有其依?jù)的，下面我們來看一段《少林太祖長拳要訣》：“太祖長拳，長拳即短打，短打即長拳。八八六十四門，九九八十一化法，知此門者方可入手，入手者而變化也，亦變化無窮。翻身轆轆錘，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢集連拳，總是十八湊，全身十二錘，閃賺雙手扣。取上而能打下，聲東而能擊西。由里門而能反外門，外門而能反里門，入乎即提步，提步即入手。務(wù)要先明出入進(jìn)退。虛實剛?cè)?，長短起落，開合收閉之手法，長有七長之妙，短有八短之強(qiáng)。虛者實進(jìn)，實者急退，虛虛實實隨手而入，隨機(jī)應(yīng)變，方為魁士…”
通過這段太祖拳的口訣我們不難發(fā)現(xiàn)其核心理論與螳螂拳理以及《羅漢短打拳譜》中理論部分的相似性。這種相似性表明，太祖拳與《羅漢短打拳譜》之間是有一定的關(guān)系的。
實際上不只螳螂拳、太祖拳、少林拳與《羅漢短打拳譜》之間有一定的關(guān)系，在我國北方流傳的其他傳統(tǒng)武術(shù)如秘宗、長拳、通臂等，都與《羅漢短打拳譜》或多或少的存在一定的聯(lián)系。舉個例子，羅漢短打武功中有騎馬、登山之說，而騎馬式及登山式，也是精手螳螂八大勢中的兩大勢，其他致形象略同于現(xiàn)在的馬步、弓步，但有著與馬步、弓步不同的技術(shù)要領(lǐng)和攻防特點。而使用騎馬、登山之說的武術(shù)流派，也不僅限于精手螳螂一枝拳法，秘宗及長拳（此長拳非國家所編的長拳，也不是查華洪炮一枝的長拳，而是膠東一帶流傳的古傳長拳）等武術(shù)流派，也是存在騎馬、登山之說的，同時這些流派也有許多的手法同于《羅漢短打拳譜》的記載。
有感于此，所以個人認(rèn)為《羅漢短打拳譜》是一本對明未清初流傳于中國北方山東一帶武技的的總結(jié)，他與《紀(jì)效新書》、《萇氏武技書》三者一起共同構(gòu)成了北方中國傳統(tǒng)武術(shù)的三大理論支柱。而這三種明未清初的武術(shù)著作，影響了近代中國北方傳統(tǒng)武術(shù)的格局。

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