現(xiàn)實(shí)生活中，人不斷有所追求，唐君毅先生在《人生之體驗(yàn)續(xù)篇》中提到人生有七類的追求：求生存、求愛情、求名位、求真、求善、求美與求神圣。求生存、求愛情、求名位固然艱難，但唐先生認(rèn)為更深刻的人生艱難相在求真、求善、求美與求神圣。

一般人或許會(huì)懷疑有無真善美的世界之存在，但世間第一流的哲人、科學(xué)家、詩人、道德性宗教性人物，都異口同聲承認(rèn)真善美世界的神圣感。當(dāng)柏拉圖說他望見理念世界的莊嚴(yán)秩序，當(dāng)牛頓在晚年自覺為真理的大海邊拾蚌殼的小孩時(shí)，當(dāng)耶穌說有天國在上，宋明儒者道出一天理流行的境界，及一切詩人音樂家說‘文章本天成，妙手偶得之’，或聽見天籟旋律時(shí)，他們必然會(huì)有一種超越而神圣的感懷，在他們的心境中，現(xiàn)實(shí)世界這時(shí)要全幅退下而精神宛若上通天門。

但，唐先生卻認(rèn)為真善美或神圣之追求，有深層的幻相。原因在天路歷程與現(xiàn)實(shí)人間有一度鴻溝，理想主義者往往為了擁抱純粹的神圣世界而傾向于脫離塵俗，形成‘孤芳自賞’之隔離感。

能夠進(jìn)入真善美世界的人物，大都是出類拔萃的天才人物，他們雖然心靈全幅寄望于永遠(yuǎn)的神圣世界，但人總具有形軀限制，形軀亦是生命的本相，因此超越意識越高昂，追求理想者即須與自己之自然生命之要求及俗情之要求作戰(zhàn)，這是隨時(shí)可勝利，亦隨時(shí)可失敗的。因?yàn)榇藘深^的力量，都在某一意義上是無限。上之天道是無限，下之世間亦是無限，而完美主義者則陷入天地玄黃血戰(zhàn)之地。

易經(jīng)的坤卦上六曰：‘龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。’其大意是龍?jiān)谝巴饨粦?zhàn)，淌流著黑色、黃色的血。

卦爻以龍、天作陽之象，地則屬陰之象。天之色為玄黑，地之色為黃色，亦一象表，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。血中有黃色，表示陰（地）有所傷；血中有黑色，表示陽（天）亦有所傷。因戰(zhàn)斗而成兩敗俱傷局面。

易經(jīng)是象徽性語言，唐先生將之描述天才人物的內(nèi)心掙扎。此中之戰(zhàn)，非真的戰(zhàn)爭、斗爭，我們須從生命內(nèi)部的破裂性作了解。卦像是乾坤失其正位，所以相反而星散。就生命現(xiàn)象處說，則寄寓陰陽錯(cuò)位。