最完善的養(yǎng)生方法是明代太醫(yī)劉純的養(yǎng)生十條。

“經(jīng)曰：正氣存內(nèi)，邪不可干。夫正氣衰者有三，過(guò)飽，氣惱，不勞。故爾養(yǎng)生者以十條克之。”

一、        “晨起胃氣最弱，故爾飲涼水以激胃氣。此乃養(yǎng)生第一。”
★早上起來(lái)先喝一大杯涼開(kāi)水。
人剛睡醒的時(shí)候胃氣最弱，還不能吃東西，只能喝涼開(kāi)水去刺激胃腸道；剛開(kāi)始喝涼開(kāi)水的時(shí)候，不要一次喝得很多，要從幾百毫升開(kāi)始，慢慢增加水量。
許多胃病患者，都是因?yàn)樵绯科鸫簿统?span id="opkdopnojk" class=t_tag href="http://jk365./tag.php?name=%CA%B3%CE%EF" ōnclick="tagshow(event)">食物而造成的。
早飯必須吃，否則不能補(bǔ)充上午的能量，而且容易發(fā)生膽結(jié)石。但是不要吃得太多。每天喝一碗肉湯，泡一個(gè)窩頭就行了。早上鍛煉的話不要過(guò)分用力，否則一天沒(méi)力氣。

二、        “午時(shí)喝保元湯勿食肉。進(jìn)補(bǔ)而避肉毒。又進(jìn)粗食小菜以裹腸毒。謂之七分飽。此乃養(yǎng)生第二。”避肉毒、裹腸毒、七分飽。 “肉湯不害人。而肉塊入腹，變生肉毒，極害人矣。”
★午飯了，要先要喝熬12小時(shí)撇去油的牛肉/鯽魚鯉魚湯/肉皮湯，然后吃粗糧以及小菜，七分飽。
這里提出了三個(gè)概念：避肉毒、裹腸毒、七分飽。
避肉毒：肉湯直接被人吸收，幾乎沒(méi)有糞便，不會(huì)傷害人。但是吃進(jìn)塊狀的肉類，最多只能吸收30％，而其余的70％在結(jié)腸內(nèi)形成了糞便。這種肉類的糞便經(jīng)過(guò)發(fā)酵，就會(huì)產(chǎn)生許多有害的化學(xué)產(chǎn)物，例如尸胺、氨氣、吲哚、酚類、糞臭素、硫酸脂、硫化氫。這些毒素就會(huì)使人發(fā)生自體中毒。自體中毒的近期表現(xiàn)就是疲乏煩躁、食不甘味、便秘上火、小病不斷，甚至全身骨胳疼痛；而遠(yuǎn)期表現(xiàn)就是快速衰老而短命。
裹腸毒：人類消化道的消化腺會(huì)分泌消化液，這些消化液一方面能夠幫助食物消化；另一方面這些消化液如果不和食物發(fā)生反應(yīng)，而被人體再吸收，那么就會(huì)產(chǎn)生毒性。
粗糧小菜中的纖維素具有吸附毒素的作用。粗糧有小米、黃米、大麥、蕎麥、玉米、高粱、青稞；黃豆、毛豆、蠶豆、綠豆、紅小豆、豌豆、土豆；紅薯、山藥、栗子、菱角、花生米、芝麻。細(xì)糧有大米、糯米和小麥。“人乃純陽(yáng)之體。而油脂細(xì)糧乃生熱之物，故健者食之病也。病者食之甚也。”
七分飽：肉湯不能喝幾口，要喝得半飽，再吃粗糧小菜。只有這樣才能做到七分飽。

三、        “飯后小憩，以養(yǎng)精神。此乃養(yǎng)生第三。”
★午飯后散步一會(huì)兒然后午睡。
午睡是非常重要的，因?yàn)槲顼埵且惶熘畠?nèi)的最重要的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的時(shí)機(jī)。而午睡的時(shí)候，就減少了其他部位的血液供應(yīng)，使得胃腸道得到充足的血液供應(yīng)，去充分吸收食物。但是午睡時(shí)間不要太長(zhǎng)，有一個(gè)小時(shí)就可以了。

四、        “小憩之后喝果汁，以滋血脈。此乃養(yǎng)生第四。”
★午睡后喝大量的鮮榨果汁，最安全的好喝的水果汁，是梨和蘋果等量壓榨而成。
為什么要喝果汁呢？要補(bǔ)充大量的維生素！那么吃水果豈不是更好嗎？是的，如果你每天能夠吃3~5斤水果，那么當(dāng)然可以。

五、        “申時(shí)，動(dòng)而汗出，喊叫為樂(lè)。此乃養(yǎng)生第五。”
★傍晚運(yùn)動(dòng)一下，能出點(diǎn)汗最好，要大喊大叫有利身體健康。
每天下午大約16點(diǎn)的時(shí)候，是人體新陳代謝率最高的時(shí)候，此時(shí)鍛煉身體不容易受傷。不管你采取什么方式鍛煉身體，必須全身出汗，必須大聲喊叫，只有這樣才能強(qiáng)身健體。老年人的腿腳鍛煉最重要，而腿腳的鍛煉要以足弓為主。鍛煉足弓的方法是蹦跳，其中做跳繩運(yùn)動(dòng)最安全。當(dāng)然每個(gè)人都有自己獨(dú)特的健身方法，只要堅(jiān)持都很好。抽出半個(gè)小時(shí)就行了。

六、        “過(guò)午不食。去肥氣而養(yǎng)胃氣。此乃養(yǎng)生第六。”
★不要吃晚飯。這是最重要的一條，如果不遵守這一條規(guī)律，那么就談不上養(yǎng)生之道。
人不能一天到晚吃得很飽，這樣容易生病。因此中醫(yī)和佛家都有“過(guò)午不食”的教誨。過(guò)午就是過(guò)了13點(diǎn)。不吃晚飯不會(huì)影響人的健康，反而因?yàn)檎T發(fā)強(qiáng)烈的饑餓感而不容易生病。當(dāng)然喝一碗保元湯，或者喝一碗粥或者吃點(diǎn)兒水果也可以。
現(xiàn)代人總愛(ài)鬧病，可能就是因?yàn)槌粤撕茱柕耐盹垞蔚?。人不吃晚飯也不?huì)肥胖。為什么吃晚飯和夜宵會(huì)肥胖呢？因?yàn)槿嗽谝估锼X(jué)不消耗熱量，因此吃進(jìn)去大量的熱量就會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪。這些脂肪存積在腎囊里，那么肚子就豐滿了，這些脂肪也分布在身體各個(gè)部位，諸如：皮下、血液、心肌、肝臟等，這造成了人體功能的減退。人不吃晚飯就會(huì)餓，緊接著，你餓一會(huì)兒就不餓了，你開(kāi)始自己吃自己了。大肥膘慢慢地消失了，你慢慢地苗條了。
一個(gè)人不可吃的太多。七分飽的概念，不僅是每頓飯七分飽，而且整天都是七分飽。然而我們吃的太多，我們總是擔(dān)心自己餓著，因?yàn)槲覀儼炎约汉蛣e人撐出病來(lái)，而且渾然不知。要知道，不吃晚飯，不會(huì)把人餓死。但是晚飯吃得多，會(huì)把人撐死。這是最基本的養(yǎng)生常識(shí)。
尤其是小孩子，如果晚飯吃得很飽，那么極易發(fā)熱。即便是年輕人，如果晚飯吃得很飽，那么極易做噩夢(mèng)而損害大腦。況且老年人，如果晚飯吃得很飽，那么極易發(fā)生猝死。

七、        “臨睡燙腳。溫經(jīng)絡(luò)以升清氣。清氣升而不死。此乃養(yǎng)生第七。”
★睡覺(jué)之前要燙腳。
一個(gè)人，尤其是老年人，容易在睡夢(mèng)中猝死。其原因有血粘度增高、心律紊亂、呼吸暫停等各種推測(cè)，但是往往防不勝防。但是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)睡前燙腳，刺激足部的穴位，利用經(jīng)絡(luò)的作用是可以預(yù)防的。燙腳的水應(yīng)當(dāng)是滾開(kāi)的，先用開(kāi)水熏腳，然后用熱水泡腳，水變溫之后再把腳擦干。

八、        “信佛而通達(dá)。通達(dá)而知足。知足而不惱。不惱而常樂(lè)。常樂(lè)而不病。故佛乃上工。此乃養(yǎng)生第八。”
★保持良好的心態(tài)。有信仰或有宗教能幫助人保持心平氣和。
養(yǎng)生之道與宗教有什么關(guān)系？宗教信仰能夠使人快樂(lè)；宗教領(lǐng)袖是人類高明的醫(yī)生。我們隨便翻開(kāi)任何一種宗教的教義，都是人生的百科全書。其內(nèi)容涉及各個(gè)方面的知識(shí)。你讀了宗教的教義，才感覺(jué)人生原來(lái)如此，你才能成為一個(gè)精神貴族。這種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，是人的精神支柱。沒(méi)有宗教信仰的人極易發(fā)生精神抑郁癥，也極易被疾病嚇倒；信仰和宗教能保持正常的心理狀態(tài)。

九、        “獨(dú)睡而養(yǎng)精氣。精氣足而長(zhǎng)壽。房事每月一次足矣。此乃養(yǎng)生第九。”
★克制性事。
性功能正常的人，每個(gè)月一次最好。

十、        “人欲長(zhǎng)生，腸欲常清，逢月圓而清腸。瀉污濁而去毒。此乃養(yǎng)生第十。”
★每個(gè)月要清腸一次。
結(jié)腸是人的垃圾桶。一個(gè)人每天排泄糞便，并不能干凈徹底地清除糞便。這是因?yàn)榻Y(jié)腸的袋狀結(jié)構(gòu)，就像一串糖葫蘆一樣，雖然能夠阻止糞便的自由排瀉，但是也造成了糞便與腸壁的粘連，而如此就造成了自體中毒和靜脈血液回流不暢的現(xiàn)象。因此一個(gè)人每月應(yīng)當(dāng)選擇一天清腸。屆時(shí)可以喝20％的20~50克甘露醇溶液；也可以用開(kāi)水沏5~20克番瀉葉喝。清腸之日，不要外出。每次腹瀉之后，要清洗肛門。
清腸之后的一兩天，可能大便要減少。這不是便秘，而是結(jié)腸里沒(méi)有糞便。怎么辦？每天吃點(diǎn)兒生芝麻糊。過(guò)去用搟面杖，現(xiàn)在用粉碎機(jī)把生芝麻打糊。每天吃50克即可，可以放在肉湯里，也可以放在粥里。

為什么劉純的太醫(yī)養(yǎng)生是經(jīng)典？

盡管在明朝的時(shí)候，已經(jīng)有了和尚談養(yǎng)生、有了道士談養(yǎng)生、有了文人談養(yǎng)生、有了百歲壽星談養(yǎng)生、有了私人醫(yī)生談養(yǎng)生等等；但是官府醫(yī)院只采用了太醫(yī)養(yǎng)生，為什么？因?yàn)樗写_鑿的出處，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

養(yǎng)生之道和三分治七分養(yǎng)不是什么創(chuàng)造發(fā)明，這只是把《黃帝內(nèi)經(jīng)》變成了臨床手冊(cè)。

太醫(yī)養(yǎng)生不是太醫(yī)劉純個(gè)人的憑空捏造，而是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，總結(jié)出來(lái)的具體操作方法；由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)防治慢性病的原則，因此太醫(yī)養(yǎng)生能夠防治癌癥、糖尿病、動(dòng)脈硬化等慢性病。其實(shí)，太醫(yī)養(yǎng)生的食療、體療、心療、生饑、節(jié)欲等五個(gè)觀念，都是出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五大養(yǎng)生原則：

①太醫(yī)養(yǎng)生的食療出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“謹(jǐn)和五味”、“食飲有節(jié)”等飲食調(diào)養(yǎng)原則。主張飲食調(diào)養(yǎng)，補(bǔ)益精氣，糾正服腑陰陽(yáng)之偏，以達(dá)到調(diào)治疾病、延年益壽的目的，其主導(dǎo)思想是節(jié)制飲食，以食療痛，養(yǎng)老益壽，飲食宜清、淡、軟、簡(jiǎn)，忌膩、厚、生冷。

②太醫(yī)養(yǎng)生的體療出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生命在于運(yùn)動(dòng)，但是要運(yùn)動(dòng)的適度，即“形勞而不倦”。一方面其認(rèn)為人體是需要運(yùn)動(dòng)的，即“形勞”。因?yàn)槿松淼臍庋魍ㄟ\(yùn)動(dòng)，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滯了，水就會(huì)發(fā)臭、腐敗，或者由于淤積而沖開(kāi)河堤泛濫成災(zāi)。因此人不能貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足。另一方面，運(yùn)動(dòng)不能過(guò)度，即是其言“勞而不倦”；若是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

③太醫(yī)養(yǎng)生的心療出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張以調(diào)養(yǎng)精神思維活動(dòng)，作為主要途徑來(lái)保養(yǎng)生命、益壽延年。認(rèn)為精神是生命活動(dòng)的主宰，神靜則對(duì)抗衰老、延年益壽。人的思、慮 、智 、志、急、魂等，均由精神所主。主張神氣清靜內(nèi)守，不宜躁動(dòng)妄耗；強(qiáng)調(diào)清心寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時(shí)，常練靜功，以保持神氣清靜，促進(jìn)健康。

④太醫(yī)養(yǎng)生的生饑出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡調(diào)攝胃氣以治病延年，強(qiáng)調(diào)“有胃氣則生。無(wú)胃氣則死。”。主張用調(diào)養(yǎng)胃氣的辦法來(lái)延年益壽，因?yàn)槲笟馐巧母竞蛣?dòng)力，胃氣充滿全身，無(wú)處不到，具有治邪防病的功效。調(diào)養(yǎng)胃氣的方法包括不吃晚飯、不吃粘膩、不吃刺激性食物等。

⑤太醫(yī)養(yǎng)生的節(jié)欲出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視陰精對(duì)生命的作用，認(rèn)為陰精是人始生的基礎(chǔ)，主張節(jié)欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養(yǎng)，精力旺盛，強(qiáng)健長(zhǎng)壽。固精的前提是收心正心；因此強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)情欲以防陰精妄耗，倡導(dǎo)節(jié)欲以保養(yǎng)陰精，益壽延年。甚至認(rèn)為“長(zhǎng)生之要。其在房中。”、“服藥千種。三牲之養(yǎng)。而不知房中之術(shù)。亦無(wú)所益也。”。這足見(jiàn)房事在養(yǎng)生中的重要作用；“凡治彼身。務(wù)在積精。”，也就是說(shuō)，凡善于養(yǎng)生的人，務(wù)必要積蓄精氣。

也就是說(shuō)，因?yàn)樘t(yī)養(yǎng)生的十條操作，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五大養(yǎng)生原則，所以才被明清政府醫(yī)院采納；正如太醫(yī)劉純?cè)凇墩`治余論》里說(shuō)的：“養(yǎng)生者醫(yī)道也。非雜家所知。養(yǎng)生者天道也。非俗家所明。養(yǎng)生者王道也。非民家所用。”。

換句話說(shuō)，太醫(yī)養(yǎng)生只是把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生原則，轉(zhuǎn)換為可操作的十條具體步驟；在每天從早到晚的生活過(guò)程中，體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生原則。

進(jìn)一步說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生原則只是理論，而太醫(yī)養(yǎng)生才是實(shí)踐；如果沒(méi)有太醫(yī)養(yǎng)生十條，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五大養(yǎng)生原則就無(wú)法落實(shí)到每個(gè)人。把五大理論變成十條實(shí)踐，這就是太醫(yī)劉純的偉大之處。