看過《易經(jīng)》的人都會發(fā)現(xiàn)，這本書充滿了憂患意識，一方面鼓勵大家努力向上，另一方面訓(xùn)誡人們在得意的時候不要驕傲，否則好事情就可能變成壞事情。在《易經(jīng)》六十四個卦三百八十四個爻的爻辭里，有六十三個卦都是有吉有兇，有好有壞，只有一個卦的六十四個爻的爻辭非常不錯，不是吉就是利，這個卦就是“謙”卦。這也是我本次要講的主題。“謙”這個價值觀在中國的傳統(tǒng)文化里是非常主流的一個思想（關(guān)于這個思想以及歷史上所發(fā)生的例子我將在后面談到），這從它的源頭《易經(jīng)》就可以看出端倪。在所有的卦里，只有“謙”卦的卦辭和爻辭都是吉利的，其它的比如“否”卦、“泰”卦，甚至“乾”卦都有諸如“否極泰來”、“泰極否來”、“亢龍有悔”等爻詞。

 

　　我談一下《易經(jīng)》之后中國傳統(tǒng)文化對于“謙”的價值的重視，然后再舉一些實際的例子，最后談?wù)勥@個價值觀與現(xiàn)在的企業(yè)管理的主流思想之間相同的地方。《周易》出版沒多久，周公就對他的兒子說，“有一道大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身。謙之謂也。”這就是說，“謙”這個道理如果領(lǐng)會得好，做得好，不論進(jìn)退都有很大的好處。儒家的思想對于“謙”是非常重視的，我也舉些簡單的例子。

 

　　《論語》是儒家最主要的一本著作，是孔子的弟子收錄的孔子當(dāng)時的一些語錄?！墩撜Z》最開始的幾句話在中國可以說是家喻戶曉，但有趣的是，孔子講了三句話，可大部分中國人只講前面的兩句。這三句話是這樣的：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”不知道為什么第三句話大家提得很少，但是我覺得這句話也非常重要，這是孔子對于“謙”的價值的非常高的評價，是說作為儒家做人最高標(biāo)準(zhǔn)的君子，做事情應(yīng)該盡自己的所能去做，而不要因為不知名就很不高興?，F(xiàn)在有一種比較浮躁的社會現(xiàn)象，就是并沒有太多真學(xué)問或能力的人卻一天到晚希望自己的名字到處張揚?！墩撜Z》中還講到:“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”意思是說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。” 孔子在這里所說的“君子無所爭”，即使要爭，也是彬彬有禮的爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的、不公正的競爭。我再講一個很有名的故事?？鬃釉?jīng)去見老子，交談了很久，孔子覺得老子的學(xué)問和思想要比自己高深很多。從老子處出來后，孔子就對自己的學(xué)生說：“吾今見老子，其猶龍邪！”孔子把老子形容成神龍見首不見尾，表示出對老子道德學(xué)問的憧憬欽佩，這也是一種非常謙虛的表現(xiàn)。《論語》有句話叫“三人行必有我?guī)熝?#8221;，這也是廣為大家所知的一句話，也是對“謙”道的一個極大的發(fā)揮。

 

　　需要指出的是，儒家，特別是《論語》所闡述的“謙”，并不是說只是一味的退讓，而是說該爭的爭，不該爭的就不要去爭；遇到原則問題時，還是要固守那條底線，所以“謙”不是一味地做好人，唯唯諾諾。關(guān)于這一點，孔子是怎么說的呢？《論語》中有這樣一個故事，說的是魯國大夫季孫氏“八佾舞于庭”，季孫氏作為一個大夫，卻使用了國君的禮節(jié)，說明他對自己的國王非常不尊敬，也是對當(dāng)時現(xiàn)存制度的大不敬。所以孔子說“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。我所舉的例子都是站在儒家的立場上給出的，希望告訴大家所謂“謙”的本質(zhì)從《易經(jīng)》開始到儒家，基本上是一個完整的價值觀念。

（責(zé)任編輯：地理公主）