在當(dāng)今科技突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)日益全球化的世界里，信息傳播尤為重要，翻譯作為信息傳播和交際的橋梁也就起著越來越重要的作用。翻譯曾一度被看作是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，但事實(shí)上，在全球化語境下的翻譯活動(dòng)，形式上雖是語言字符的轉(zhuǎn)換，內(nèi)容上卻是不同民族文化間的交流。翻譯永遠(yuǎn)與文化脫不了干系，永遠(yuǎn)受到文化因素的制約和影響。

1、思維方式的影響

西方民族慣用抽象性，由一到多的分析型思維方式，句子常以主語和謂語為核心，統(tǒng)攝多個(gè)短語和從句，由主到次，但形散而意合。而東方民族慣用具體性，由多到一的綜合型思維方式，句子多以動(dòng)詞為中心，以時(shí)間為順序，橫向鋪敘，注重整體和諧。有時(shí)英語的一個(gè)長句需要轉(zhuǎn)譯為漢語的幾個(gè)短句，而漢語中一個(gè)意群的若干短句卻可以合譯為一個(gè)英語長句。英漢民族認(rèn)識和思維方式的不同決定了其在翻譯過程中句式選擇、遣詞造句、詞句省略等的不同。如此例句：“It had been a fine, golden autumn, a lovely farewell to those who would lose their youth, and some of them their lives, before the leaves turned again in a peacetime fall.”如直接譯成：“那是一個(gè)美好的金秋，在告別了那些可能丟失他們的青春甚至生命的人之后，樹葉才慢慢的落下。”這種翻譯顯然受到了語言形式的拘束，譯句結(jié)構(gòu)混亂，呆板沒有條理性且語言支離破碎。如將譯文譯成“那是個(gè)天氣晴朗，金黃可愛的秋天，美好的秋色為那些青年們送別。待到戰(zhàn)后和平時(shí)期，黃葉紛飛的秋天再度來臨時(shí)，當(dāng)日的青年們已經(jīng)失去了青春，有的甚至喪失了生命。”就很符合中國人的思維方式，不失為一段精彩的翻譯。再如奧運(yùn)口號“北京歡迎您！”表達(dá)了中國人民歡迎世界各國人民到北京的心情，我們常見的譯文為“welcome to Beijing!”翻譯中句式的改變，使用英語祈使句，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出中國人祈盼奧運(yùn)的熱情。如譯為 “Beijing is welcome you”，則語氣過于平淡，效果大打折扣。

2、歷史典故及風(fēng)俗習(xí)慣的影響

歷史典故是民族文化的傳承，具有鮮明的文化個(gè)性和豐富的文化歷史信息，體現(xiàn)不同歷史文化特點(diǎn)。隨著中西文化的交流，西方的許多圣經(jīng)故事、文學(xué)作品等以及中國的神話、典故、詩詞歌賦等也被各自接受和欣賞，翻譯也就起著不可估量的作用。當(dāng)然，翻譯就必須是歷史典故和歷史文化的翻譯，而不單單停留在文字的表面。例如：在《舊約　創(chuàng)世紀(jì)》中，有這么一句話：“Can't you see it is an apple?”字面意思為“難道你看不出這是個(gè)蘋果么?”根據(jù)歷史典故，我們知道夏娃受到魔鬼的引誘吃了善惡樹上的蘋果，觸怒了上帝。蘋果（apple）一詞也就成了陷阱的意思。所以，此處譯為“難道你看不出這是個(gè)陷阱么?”更為貼切。風(fēng)俗習(xí)慣更是如此，影響和制約著翻譯的精確性。如漢文化中，人們崇尚“民以食為天”，見面問一聲“吃了嗎?”，一則表示關(guān)心寒暄，二則也是正式交談的開場白。但如譯成“Have you had your meal?”則失去了其語用意義和應(yīng)酬功能，也不能被西方人理解和接受。因此翻譯要在雙方風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上加以必要的解釋。

3、宗教傳統(tǒng)的影響

中國人信仰佛教，相信佛主主宰一切，而歐美人信奉基督教，認(rèn)為上帝創(chuàng)造世界。漢語中有“借花獻(xiàn)佛”、“緣木求魚”等成語，英語中也存在“God bless you”、“God be with you”（上帝保佑）等習(xí)語。中西宗教傳統(tǒng)的差異使得翻譯時(shí)應(yīng)特別注意，否則就會出現(xiàn)失當(dāng)現(xiàn)象。如英語中的：“end of the world”，從字面上很容易譯為“世界末日”。但在基督教的教義中，“end of the world”意為“judgment day”，是上帝審判人類的日子，那一天好人上天堂，壞人下地獄，魔鬼被投入硫磺湖里。此時(shí)翻譯要達(dá)到精準(zhǔn)，就必須受宗教文化的局限。

4、價(jià)值觀念及審美觀念的影響

不同的民族文化必然造就人們不同的價(jià)值觀念，因此翻譯時(shí)必須顧及雙方不同的價(jià)值觀，才能被對方理解接受。如：英國主要以馬耕為主，英國人對馬也有深厚的情感，因此英美人的價(jià)值觀中馬是勤勞和吃苦耐勞的象征。英語中就有“as strong as a horse”的說法。而中國自古以來主要靠牛耕，中國人對牛熱愛和贊譽(yù)因?yàn)榕１郧趧谥液?。所以英語的“as strong as a horse”，按照中國人的價(jià)值觀譯為“力大如牛”才精準(zhǔn)。另外，不同民族的審美觀念也存在較大的差異，翻譯的過程中如不注意，就會造成事與愿違的結(jié)果。在中國人的審美觀念中，白色象征肅穆、哀悼，而紅色則是傳統(tǒng)的喜慶色彩，因而中國婚嫁稱為“紅事”，喪事則稱“白事”。但多數(shù)西方人對漢語中的“紅白喜事”感到費(fèi)解。因?yàn)樵谖鞣饺说膶徝烙^中，白色象征著純潔、素雅、坦率、單純、快樂和明亮。西方人婚宴多為白色，而喪葬則為黑色。所以翻譯時(shí)，最好不要把“紅”、“白”兩種顏色譯出，只說weddings and funerals（婚禮和葬禮）。因?yàn)榘寻咨蛦适侣?lián)系起來，會引起西方人的反感，而把funerals（喪事）說成是happy occasions（喜事），會讓西方人吃驚。

5、地域環(huán)境的影響

由于各民族所處地理位置、自然條件和生態(tài)環(huán)境等的不同，就形成了不同的地域文化。這不僅影響著各民族語言的表達(dá)方式，也直接影響著人們對同一事物不同的理解、語義聯(lián)想和情感，這就對翻譯提出進(jìn)一步的要求。如李白《江上詠》的詩句中有“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。”此處翻譯的關(guān)鍵就在于如何理解“西北流”。我國地形特征是西高東低，李白用“西北流”喻指功名富貴如過眼煙云，不可能與江河永流。這一比喻是基于我國的地理特征，但由于英美國家處于不同的地理位置，地形特征相異，如采用直譯法，很多英美人可能并不解其真正含義，這就要求翻譯“西北流”時(shí)應(yīng)做適當(dāng)?shù)淖兺?，于是譯成“But sooner could flow backward to is fountains; This stream, than wealth and honor can remain.”這樣譯文中用flow backward（倒流）的方式表達(dá)了原文中“西北流”所蘊(yùn)含的“不可能”之意，但卻不能體現(xiàn)原文的工整對仗及中國的地域特征。

總之，翻譯不僅是語言表面上的問題，更是文化層面上的問題。翻譯的實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)跨文化的交流活動(dòng)，最終目的除了傳遞原信息外，更要傳遞文化，促進(jìn)文化間的交流和理解。在翻譯的過程中，譯者必須了解語篇中不同民族文化所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，正確理解原文所包含的文化語義，分析隱含在原文背后的文化因素，在不違背原語言表達(dá)的基礎(chǔ)上再現(xiàn)原文的文化蘊(yùn)意。因?yàn)橹挥性谖幕尘跋逻M(jìn)行的翻譯，才是精準(zhǔn)有效的翻譯