東漢末年，我國出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家張仲景。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人，而且寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問世，使我國臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)，發(fā)展到較為成熟的階段。

　　張仲景出生在沒落的官僚家庭。其父親張宗漢是個(gè)讀書人，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，使他從小有機(jī)會接觸到許多典籍。他也篤實(shí)好學(xué)，博覽群書，并且酷愛醫(yī)學(xué)。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩。“余每覽越人人虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，這也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。

　　當(dāng)時(shí)社會，政治黑暗，朝政腐敗。農(nóng)民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生靈涂炭，橫尸遍野”，慘不忍睹。而官府衙門不想辦法解救，卻在一味地爭權(quán)奪勢，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，欺壓百姓。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望。漢桓帝延熹四年（公元161年），他10歲左右時(shí)，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。

　　張伯祖當(dāng)時(shí)是一位有名的醫(yī)家。他性格沉穩(wěn)，生活簡樸，對醫(yī)學(xué)刻苦鉆研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經(jīng)他治療過的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。張仲景跟他學(xué)醫(yī)非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個(gè)學(xué)生，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，毫無保留地傳給他。比張仲景年長的一個(gè)同鄉(xiāng)何颙對他頗為了解，曾說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)。”意思是說張仲景才思過人，善思好學(xué)，聰明穩(wěn)重，但是沒有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采，不宜做官。只要專心學(xué)醫(yī)，將來一定能成為有名的醫(yī)家。何颙的話更加堅(jiān)定了張仲景學(xué)醫(yī)的信心，從此他學(xué)習(xí)更加刻苦。他博覽醫(yī)書，廣泛吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)用于臨床診斷，進(jìn)步很大，很快便成了一個(gè)有名氣的醫(yī)生，以至“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，超過了他的老師。當(dāng)時(shí)的人稱贊他“其識用精微過其師”。

獨(dú)創(chuàng)醫(yī)術(shù)

　　古代封建社會，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢財(cái)。不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結(jié)果無辜地被病魔奪去了生命，落得人財(cái)兩空。張仲景對這些巫醫(yī)、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預(yù)，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫(yī)療實(shí)效來駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)。

　　有一次，他遇見一個(gè)婦女，一會兒哭一會兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅(qū)邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態(tài)，又詢問了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說：

　　“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬不能讓她們纏住病人，否則病人會有性命危險(xiǎn)。”在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時(shí)間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫(yī)的鬼話，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人。

　　為了使更多的病人能從巫術(shù)迷信中解脫出來，早日康復(fù)，張仲景刻苦探索，創(chuàng)立了許多新的醫(yī)療方法。一次，有個(gè)病人大便干結(jié)，排不出，吃不下飯，很虛弱。張仲景仔細(xì)做了檢查，確認(rèn)是高熱引起的一種便秘癥。當(dāng)時(shí)碰到便秘，一般是讓病人服用瀉火的藥。但是這個(gè)病人身體很虛弱，如果服用瀉藥，他會經(jīng)受不住。但不用瀉藥，大便不通，熱邪無法排除。怎么辦呢？張仲景經(jīng)過慎重考慮，決定做一種新的嘗試：他取來一些蜂蜜并將它煎干，捏成細(xì)細(xì)的長條，制成“藥錠”，慢慢地塞進(jìn)病人的肛門。“藥錠”進(jìn)入腸道后，很快溶化，干結(jié)的大便被溶開，一會兒就排了下來。大便暢通，熱邪排出體外，病人的病情立刻有了好轉(zhuǎn)。這就是我國醫(yī)學(xué)史上最早使用的肛門栓劑通便法。這種方法和原理至今還被臨床采用，并拓展到其他一些疾病的治療。

　　還有一次，張仲景外出，見許多人圍著一個(gè)躺在地上的人嘆息，有幾個(gè)婦女在悲慘地啼哭。他一打聽，知道那人因家里窮得活不下去就上吊自殺，被人們發(fā)現(xiàn)救下來時(shí)已經(jīng)不能動(dòng)彈了。張仲景得知距上吊的時(shí)間不太長，便趕緊吩咐把那人放在床板上，拉過棉被為他保暖。同時(shí)叫了兩個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕人，蹲在那人的旁邊，一面按摩胸部，一面拿起雙臂，一起一落地進(jìn)行活動(dòng)。張仲景自己則叉開雙腳，蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，隨著手臂一起一落的動(dòng)作，一松一壓。不到半個(gè)時(shí)辰，那人竟然有了微弱的呼吸。張仲景關(guān)照大家不要停止動(dòng)作，繼續(xù)做下去。又過了一會兒，那人終于清醒過來。這就是現(xiàn)在在急救中廣泛使用的人工呼吸。

　　“辨證施治”也叫“辨證論治”，是中醫(yī)學(xué)的專業(yè)術(shù)語。它是說，首先要運(yùn)用各種診斷方法，辨別各種不同的癥候，對病人的生理特點(diǎn)以及時(shí)令節(jié)氣、地區(qū)環(huán)境、生活習(xí)俗等因素進(jìn)行綜合分析，研究其致病的原因，然后確定恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?br>
　　中醫(yī)看病，都非常重視“辨證施治”。但在張仲景之前，尚未形成系統(tǒng)完整的一套臨床方法。張仲景把自己積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，才形成了比較完善的體系。

　　有一次，兩個(gè)病人同時(shí)來找張仲景看病，都說頭痛、發(fā)燒、咳嗽、鼻塞。經(jīng)過詢問，原來二人都淋了一場大雨。張仲景給他們切了脈，確診為感冒，并給他們各開了劑量相同的麻黃湯，發(fā)汗解熱。

　　第二天，一個(gè)病人的家屬早早就跑來找張仲景，說病人服了藥以后，出了一身大汗，但頭痛得比昨天更厲害了。張仲景聽后很納悶兒，以為自己診斷出了差錯(cuò)，趕緊跑到另一個(gè)病人家里去探望。病人說服了藥后出了一身汗，病好了一大半。張仲景更覺得奇怪，為什么同樣的病，服相同的藥，療效卻不一樣呢？他仔細(xì)回憶昨天診治時(shí)的情景，猛然想起在給第一個(gè)病人切脈時(shí)，病人手腕上有汗，脈也較弱，而第二個(gè)病人手腕上卻無汗，他在診斷時(shí)忽略了這些差異。

　　病人本來就有汗，再服下發(fā)汗的藥，不就更加虛弱了嗎？這樣不但治不好病，反而會使病情加重。于是他立即改變治療方法，給病人重新開方抓藥，結(jié)果病人的病情很快便好轉(zhuǎn)了。

　　這件事給他留下了深刻的教訓(xùn)。同樣是感冒，表癥不同，治療方法也不應(yīng)相同。他認(rèn)為各種治療方法，需要醫(yī)生根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用，不能一成不變。

　　張仲景系統(tǒng)地總結(jié)了“辨證施治”，他的醫(yī)術(shù)大大提高，技藝超群。張仲景行醫(yī)到過很多城市，接觸過許多政治家和文學(xué)家，這些人對張仲景都很敬重。建安年間一位有名的詩人，在朝廷作過侍中 （一種官職），名叫王仲宣，與張仲景有較深的交往。張仲景與他接觸幾次后，就辨出他身上潛伏著一種名叫“病疾”（麻瘋病）的病原。張仲景對他說：“你身上有一種病，得早點(diǎn)醫(yī)治，要不然到40歲時(shí)會脫眉毛，脫眉至半年，將會有生命危險(xiǎn)。我勸你還是先服幾劑五石湯。”當(dāng)時(shí)王仲宣才二十幾歲。患有“病疾”在那時(shí)是非常危險(xiǎn)的，也被認(rèn)為是很丟臉的事。所以張仲景不說出病名，只說出癥狀。王仲宣聽懂了他的意思，但以為是嚇唬自己，便沒有聽張仲景的勸告。不久二人再次相見，張仲景問王仲宣：“你服過五石湯了嗎？”王仲宣有些反感地說：“服過了。”張仲景仔細(xì)觀察了他的氣色說：“不像，看你的氣色，肯定沒有服過。為什么你不聽從醫(yī)生的勸告，而輕視自己的生命呢？我勸你還是趕快服些吧，不然就麻煩啦！”可王仲宣還是不信，未按張仲景說的做。果然20年后，王仲宣開始脫眉，脫眉到第187天，便不治身亡?？上н@位極有才華的文學(xué)家，過早地離開了人世。

撰寫醫(yī)書

　　盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過官，對參加科舉考試，以謀得一官半職很是看重，就要張仲景參加考試。古時(shí)的人以不忠不孝為最大恥辱，盡管張仲景很不情愿，但也不愿違背父命，落一個(gè)不孝之子的名聲。因此在靈帝時(shí)（約公元168～188年），他參加了考試并且中了“舉人”。在建安年間（公元196～219年），被朝廷派到長沙做太守。但他仍用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。在封建時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長進(jìn)。于是張仲景想了一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進(jìn)來，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴。時(shí)間久了便形成了慣例。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來。后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。

　　張仲景看到百姓對他非常信任，在醫(yī)術(shù)上更加精益求精，不斷探索。他大量采集民間驗(yàn)方，進(jìn)行認(rèn)真研究。有時(shí)甚至不畏路途遙遠(yuǎn)，拜師取經(jīng)。有一次他聽說襄陽城里同濟(jì)堂有個(gè)綽號“王神仙”的名醫(yī)，對治療扼背瘡很有經(jīng)驗(yàn)。他立即帶著行李，長途跋涉幾百里，去拜“王神仙”為師。對“王神仙”在藥性、醫(yī)道各方面的獨(dú)到之處都用心學(xué)習(xí)研究，獲益很大。

　　雖然張仲景的醫(yī)術(shù)非常高超，但有些病他也不能醫(yī)治。俗話說，“大兵之后，必有災(zāi)年”。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，不斷的戰(zhàn)爭導(dǎo)致瘟疫流行。建安年間，瘟疫大流行，前后達(dá)5次之多，使很多人喪生，一些市鎮(zhèn)變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多。如張仲景的家族，原來有200多人，自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）以來，在不到10年的時(shí)間里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于傷寒病。一些庸醫(yī)便趁火打劫，不給病人認(rèn)真診脈，

　　“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相對片刻，便開方抓藥，只知道賺昧心錢。更多的人，雖師承名醫(yī)，卻不思進(jìn)取，因循守舊，不精心研究醫(yī)方、醫(yī)術(shù)，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權(quán)勢榮耀，忘記了自己的本分。張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責(zé)，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，刻苦研讀《素問》、《靈樞》、《八十一難》、 《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，繼承《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法，結(jié)合個(gè)人臨床診斷經(jīng)驗(yàn)，研究治療傷寒雜病的方法，并于建安十年 （公元205年）開始著手撰寫《傷寒雜病論》。

　　這時(shí)候，東漢王朝四分五裂，張仲景官不能做，家也難回。于是他就到嶺南隱居，專心研究醫(yī)學(xué)，撰寫醫(yī)書。到建安十五年，終于寫成了劃時(shí)代的臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》，共十六卷。經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書?！秱s病論》系統(tǒng)地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學(xué)說的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。后來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽(yù)為“經(jīng)方大師”。

　　張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學(xué)，直到與世長辭。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后的公元285年，張仲景的遺體才被后人運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬，并在南陽修建了醫(yī)圣祠和仲景墓。
  

張仲景的故事

南陽張仲景是東漢時(shí)候的一位名醫(yī)。他一生為民醫(yī)病，深受老百姓愛戴。人們尊稱他為醫(yī)圣，在南陽城東關(guān)修座“醫(yī)圣祠”來紀(jì)念他。民間還流傳許多他的故事。
襄陽訪醫(yī)
張仲景年輕的時(shí)候，在醫(yī)學(xué)上就有了名望。但他仍勤奮好學(xué)，四處查訪名基，登門求教。
這一年，張仲景的弟弟，要出外做生意，臨行時(shí)說：“哥哥，我這次要出遠(yuǎn)門，你給我看看，日后有沒有大癥候！”
哥哥給弟弟撫了撫脈，說：“明年只怕你要長個(gè)搭背瘡！”
弟弟驚訝道：“哎呀！常聽你說，瘡怕有名，病怕無名，長個(gè)塔背瘡，我眼看不見，手摸不著，怎么治呀？”
張仲景說：“不要怕！我給你開個(gè)藥單，到時(shí)候，服了這付藥，把瘡挪到屁股的軟肉上好了。日后誰識得搭背瘡，就叫誰醫(yī)治。誰治好了，要給我來個(gè)信。”弟弟放心地走了。
張仲景的弟弟到湖北做了一年生意。第二年在襄陽，一天突然覺得脊背上疼痛，忙照哥哥開的藥單取付藥吃了。不幾日，瘡真的從屁股上發(fā)了。他求遍襄陽的郎中，這個(gè)說是癤子，那個(gè)說是毒瘡，都不識得，后來，同濟(jì)藥堂有個(gè)名醫(yī)“王神仙”，他看后笑了笑，說：
“這原是個(gè)搭背瘡嘛！是誰把它挪到屁股上啦？”
回答：“是我哥哥挪的”。
王神仙說：“他既然能挪，一定能治啦！”
張仲景的弟弟說：“他遠(yuǎn)在南陽，遠(yuǎn)水不解近渴。還望先生勞神治治吧！”
王神仙當(dāng)下開了藥方。張仲景的弟弟吃了藥，又貼了幾張膏藥，不多久，瘡就好了，他隨即給哥哥寫了封信。張仲景接到書信，十分高興，立即準(zhǔn)備盤費(fèi)，打點(diǎn)好行裝，步行奔襄陽而來。
這天一清早，襄陽同濟(jì)藥堂的大門前，站著一位身背行李、手拿雨傘的年輕后生，他向管家的央求說：“我從河南來，生活沒有著落，請貴店收留我當(dāng)伙計(jì)吧！”
王神仙聞聲從藥店走出來。他見后生年輕利落，就說：“好吧！我這里缺人，就收你當(dāng)個(gè)炮制藥材的伙計(jì)吧！”這個(gè)后生，就是張仲景。
從此，張仲景就在同濟(jì)藥堂住下來。他聰明好學(xué)，藥理純熟，不但熟悉各種中草藥的性能，而且炮制藥材，干得又快又好，沒幾天，就被王神仙替換至藥鋪當(dāng)司藥。他管司藥，又管看病，店里的人有個(gè)頭疼發(fā)熱，也來找他診治，大伙都稱贊他是二先生！
王神仙看二先生確有兩手哩，就讓他做自己的幫手。王神仙撫脈看病，他抄藥單；王神仙遇著疑難病癥，撫了脈再叫他摸摸，好叫他明了病在哪里，怎樣醫(yī)治。張仲景把這些醫(yī)理深深地記在心上，寫在本子上，就這樣度過了一年。
這天，一個(gè)騎驢的老者，匆匆來到藥店，說他兒子得了急癥候，請上王神仙去了。
約摸半個(gè)時(shí)辰，老者拿回個(gè)藥方，來到藥店取藥。張仲景見藥方內(nèi)有毒藥藤黃，知道病人肚內(nèi)有蟲，這味藥是治蟲的。但又見藤黃只開了五錢，就遲疑了一下，隨后抓了藥叫帶走了。不一會，王神仙回來了。他下了驢，就要到后院歇息。張仲景忙走上前道：“先生慢走！病人很快還要來請的！”
王神仙驚奇道：“病人好啦，還來做什么？”
張仲景說“恕學(xué)生直言。藤黃能毒死人體內(nèi)的蟲，便要一兩的量才行。先生只開五錢，只能把蟲毒昏，等它返醒過來，會更兇惡。再用藥也不靈了，只怕病人還有性命危險(xiǎn)哩！”
王神仙聽了，正在半年半疑，忽然那老者跟頭流水地跑來，呼叫道：“王先生！不得了啦！我兒疼得死去活來，你快去看看吧！”
王神仙頓時(shí)慌了手腳，急得額上直冒冷汗，在店里左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)不敢去。張仲景看了，笑著上前道：“先后，不管是吉是兇，學(xué)生冒昧，情愿替先生去一趟！”當(dāng)下騎著毛驢走了。
這時(shí)候，病人疼得在地上直打滾。張仲景一看就知道是蟲在作怪。只見他不慌不忙，掏出三寸銀針，叫病人脫人衣服，看準(zhǔn)穴位，捻動(dòng)手指，照著蟲的頭部刺了進(jìn)去。
蟲頭被刺中，死命的掙扎。只聽病人疼得哎喲一聲，昏了過去。老者一看大驚失色。
張仲景卻呵呵笑著說：“別害怕，蟲已經(jīng)被刺死了！”說罷病人呻吟兩聲，醒了過來。
張仲景又開付瀉藥，讓病人吃下。頃刻，一根盡把長的大蟲被排泄出來，病人完全好了。
王神仙知道后，又驚又喜，問道：“二先生，你到底是什么人？”張仲景說：“我姓張名機(jī)字仲景，到這里拜師學(xué)醫(yī)來啦！”
王神仙說：“哎喲喲，可不敢當(dāng)！”立刻擺宴款待。
后來張仲景回到南陽，兩人還相互交往，成了醫(yī)學(xué)上的好朋友。
對病下藥
張仲景在醫(yī)學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時(shí)機(jī)地向別的郎中學(xué)習(xí)。
從前，一些郎中們，只把醫(yī)術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽有個(gè)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒有子女。他整天惆悵后繼無人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。
當(dāng)?shù)氐睦芍袀?，來給沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道后，就奔沈槐家來。
張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一年，卵成蛋蛋，外邊涂上珠砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。
親戚來看他時(shí)，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。誰見過五谷雜糧能醫(yī)?。啃υ?！笑話！”
朋友來看他時(shí)，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”
同行的郎中來看他時(shí)，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺地病就好了。
這時(shí)，張仲景來拜訪他，說：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽在魯班門前耍錛了。”沈槐一聽恍然大悟，又佩服、又慚愧。張仲景接著又說：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無人？”
沈槐聽了，覺得很有道理，內(nèi)心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫(yī)述全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。

巧治府臺
東漢年間，南陽有個(gè)府臺，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個(gè)出氣的機(jī)會。
這年，府臺的女兒有病了，一連幾個(gè)月，遍求名醫(yī)，也治不好病。這天，府臺派家人去請張仲景，來給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉(xiāng)下給老百姓醫(yī)病，只有兒子在家。他們就把張仲景的兒子請了去。
張仲景的兒子常年隨你學(xué)醫(yī)，也是個(gè)知名的郎中。他來到府衙，詢問了小組的病情，府臺夫人沒張咀，淚就先落下來：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進(jìn)，還不住歇地嘔吐呢！”說著說叫女兒診脈。
那時(shí)候，年輕郎中給女子看病是不能見面的。所以只好從簾幃中牽出一根紅線，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著，放在耳朵邊靜聽。他仔細(xì)聽了好久，心里不覺好笑：哈哈！就這病竟沒人看得出嗎？
原來府臺的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個(gè)沒出閣的姑娘，就高聲朝著府臺說：“恭喜大人！小姐沒有哈病呀，他是喜脈！你快要當(dāng)外爺了！”
府臺一聽氣得渾身亂顫，嚎叫道：“混帳東西！純是一派胡言，快把他趕出去！”家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門。
晚上，張仲景回來聽了，心里十分氣憤，他問兒子：“你果是看得真？”
兒子說：“確確實(shí)實(shí)是懷孕，已經(jīng)六、七個(gè)月啦！”
張仲景沉吟了一下，說“這個(gè)府臺，干盡了壞事，明天找他出氣去！”
第二天，張仲景吆喝著鄰居，帶著禮品，來到府衙，正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見府臺施一禮，說：“不肖之子醫(yī)理不明，口出不遜之言，望大人海函！今天，一來賠禮道歉，二來我要親自給令愛診脈醫(yī)病！”
府臺一聽大喜，忙說：“賤女區(qū)區(qū)小癢，何勞先生大駕呀！”說著就要設(shè)宴款待。
張仲景說：“還是先給令愛診病要緊。”府臺忙叫傭人把女兒請出來。
張仲景觀那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點(diǎn)藥，藏在寬大的袖中，然后端坐給小組撫脈。
張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個(gè)月啦！就對病人說：“張開咀巴，看看舌態(tài)！”小姐剛張開咀，他就彈動(dòng)右手小姆指，把藥彈進(jìn)小姐咀中，又叫端來開水，小小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對府臺說：“藥到病除，送令愛到耳房觀察，一會兒說會好的。”
府臺十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起要敬張仲景酒，耳房邊傳來了小姐的呻吟聲，府臺有詫異，張仲景說：“這是藥力到了，你放心，令愛頃刻就會痊愈的！”
話音未落，只聽哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來。府臺和夫人猛地驚呆了，一時(shí)羞得面紅耳赤，恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發(fā)笑。
張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著府臺說：“現(xiàn)已真相大白你們口口聲禮義廉恥，干的卻是男盜女娼呵！”府臺和夫人聽了，氣得暈了過去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。

后世影響

一代名醫(yī)張仲景    張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南郡涅陽縣（今河南省南陽縣）人，為古代偉大的醫(yī)學(xué)家。他的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
    張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代。統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強(qiáng)也為爭霸中原而大動(dòng)干戈。農(nóng)民起義的烽火更是此起彼伏。一時(shí)里戰(zhàn)亂頻仍。百姓為避戰(zhàn)亂而相繼逃亡，流離失所者不下數(shù)百萬。漢獻(xiàn)帝初平元年（公元190年），董卓挾漢獻(xiàn)帝及洛陽地區(qū)百萬居民西遷長安，洛陽所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內(nèi)盡為焦土，百姓死于流離途中者不可勝數(shù)。
    據(jù)史書記載，東漢桓帝時(shí)大疫三次，靈帝時(shí)大疫五次，獻(xiàn)帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝（公元168一188年）時(shí)的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疾病流行規(guī)模最大。 南陽地區(qū)當(dāng)時(shí)也接連發(fā)生瘟疫大流行，許多人因此喪生。張仲景的家族本來是個(gè)大族，人口多達(dá)二百余人。自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。
    面對瘟疫的肆虐，漲仲景內(nèi)心十分悲憤。他痛恨統(tǒng)治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒癥這個(gè)瘟神。
    建安年間，他行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴(yán)重后果，也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和提高了理性認(rèn)識。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。
    《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐的專書，是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。
    《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn)，首先在于發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀，根據(jù)病邪入侵經(jīng)絡(luò)、臟腑的深淺程度，患者體質(zhì)的強(qiáng)弱，正氣的盛衰，以及病勢的進(jìn)退緩急和有無宿疾（其它舊?。┑惹闆r，加以綜合分析，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則。他創(chuàng)造性地把外感熱性病的所有癥狀，歸納為六個(gè)證候群（即六個(gè)層次）和八個(gè)辨證綱領(lǐng)，以六經(jīng)（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發(fā)展過程中的，演變和轉(zhuǎn)歸，以八綱（陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態(tài)表現(xiàn)。由于確立了分析病情、認(rèn)識證候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領(lǐng)性的法則，同時(shí)也給中醫(yī)臨床各科找出了診療的規(guī)律，成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨床實(shí)踐的基本準(zhǔn)繩。
    《傷寒雜病論》的體例是以六經(jīng)統(tǒng)病證，周詳而實(shí)用。除介紹各經(jīng)病證的典型特點(diǎn)外，還敘及一些非典型的癥情。例如發(fā)熱、惡寒、頭項(xiàng)強(qiáng)痛，脈浮，屬表證，為太陽病。但同是太陽病，又分有汗無汗，脈緩脈急之別。其中有汗、脈浮緩者屬太陽病中鳳的桂枝湯證；無汗、脈浮緊者，屬太陽病傷寒的麻黃湯證；無汗、脈緊而增煩操者，又屬大青龍湯證。這樣精細(xì)的辨證及選方用藥法則，使醫(yī)家可執(zhí)簡馭繁，應(yīng)付各類復(fù)雜的證候都能穩(wěn)操勝券。除了辨證論治的原性之外，張仲景還提出了辨證的靈活性，以應(yīng)付一些較為特殊的情況。如“舍脈從證”和舍證從脈”的診斷方法。即辨證必須有望、聞、問、切四診合參的前提，如果出現(xiàn)脈、證不符的情況，就應(yīng)該根據(jù)病情實(shí)際，認(rèn)真分析，摒除假象或次要矛盾，以抓住證情本質(zhì)，或舍脈從證，或舍證從脈。陽證見陰脈、表證見沉脈。和證實(shí)脈虛，其實(shí)質(zhì)都是證有余而脈不足，即當(dāng)舍證從脈而救里；而陰證見陽脈，提示病邪有向表趨勢，里證見浮脈，多提示表證未盡解；證虛脈實(shí)，則宜舍脈從證。脈、證取舍的要點(diǎn)是從“虛”字著眼，即實(shí)脈虛從脈，證虛脈實(shí)從證。這無疑為醫(yī)者理清臨床上亂麻一般的復(fù)雜癥情，提供了可供遵循的綱要性條例。
    對于治則和方藥，《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn)也十分突出。書中提出的治則以整體觀念為指導(dǎo)，調(diào)整陰陽，扶正驅(qū)邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)諸法。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一系列卓有成效的方劑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《傷寒論》載方113個(gè)，《金匱要略》載方262個(gè)，除去重復(fù)，兩書實(shí)收方劑269個(gè)。這些方劑均有嚴(yán)密而精妙的配伍，例如桂枝與芍藥配伍，若用量相同（各三兩），即為桂枝湯；若加桂枝三兩，則可治奔豚氣上沖，若倍芍藥，即成治療腹中急痛的小建中湯。若桂枝湯加附子、葛根、人參、大黃、茯苓等則可衍化出幾十個(gè)方劑。其變化之妙，療效之佳，令人嘆服。尤其是該書對于后世方劑學(xué)的發(fā)展，諸如藥物配伍及加減變化的原則等都有著深遠(yuǎn)影響，而且一直為后世醫(yī)家所遵循。其中許多著名方劑在現(xiàn)代人民衛(wèi)生保健中仍然發(fā)揮著巨大作用，例如：治療乙型惱炎的白虎湯，治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯，治療急、慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯，治療膽道蛔蟲的烏梅丸，治療痢疾的白頭翁湯，治療急性黃疽型肝炎的茵陳蒿湯，治療心律不齊的炙甘草湯，治療冠心病心絞痛的括萎薤白白酒湯等，都是臨床中常用的良方。另在劑型上此書也勇于創(chuàng)新，其種類之多，已大大超過了漢代以前的各種方書。計(jì)有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、陰道栓劑、肛門栓劑等。此外，對各種劑型的制法記載甚詳，對湯劑的煎法、服法也交代頗細(xì)。所以后世稱張仲景的《傷寒雜病論》為“方書之祖”，稱該書所列方劑為“經(jīng)方”。
    《傷寒雜病論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集，如對自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對自縊的解救，，很近似現(xiàn)代的人工呼吸法。這些都是祖國醫(yī)學(xué)中的寶貴資料。
    《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時(shí)間的推移，這部專著的科學(xué)價(jià)值越來越顯露出來，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍。。漲仲景也因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱為“醫(yī)圣”。清代醫(yī)家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫(yī)。”后該書流傳海外，亦頗受國外醫(yī)學(xué)界推崇，成為研讀的重要典籍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由晉代至今，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學(xué)者記逾千家。鄰國日本自康平年間（相當(dāng)于我國宋朝）以來，研究《傷寒論》的學(xué)者也有近二百家。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫(yī)學(xué)發(fā)展也都不同程度地受到其影響及推動(dòng)。目前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。
    據(jù)史書記載，張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻(xiàn)，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。