嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

        愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠樱”送又畮?，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

        巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

        圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?#8220;三人行，則必有我?guī)煛?#8221;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

        【譯文】

        古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。

        唉！從師學習的傳統(tǒng)不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉！從師學習的傳統(tǒng)不能恢復，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！

        圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子?？鬃诱f：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。

        李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。

        至于本文的寫作特點，最突出的應是對比手法的運用了。宋代學者黃震在《黃氏日鈔》中寫道：“(《師說》)前起后收，中排三節(jié)，皆以輕重相形：初以圣與愚相形，圣且從師，況愚乎?次以子與身相形，子且擇師，況身乎?末以巫醫(yī)、樂師、百工與士大夫相形，巫、樂、百工且從師，況士大夫乎?”黃震用了“輕重相形”四個字，精妙至極!孰為“輕重”?何謂“相形”?圣、身、士大夫為“重”，愚、子、巫樂、百工為“輕”。“相形”就是對比。以輕襯重，輕重對比，從而說明重者從師的必要性和重要性。

       不過我認為還應深入一步。韓愈何必列三組輕重相形呢?豈無堆砌贅疣之嫌?我認為，“古之圣人”與“今之眾人”的對比是遠與近、上與下的對比，目的在于區(qū)分圣人與愚人產生的原因，強調圣人具有虛懷若谷的品質，眾人就更應該從師。但是，拿圣人這樣的“高標”來要求眾人，未免有些不切實際。于是第二個對比出現了：要求孩子從師，自己卻以從師為恥。自身應做孩子的表率，不應對孩子要求嚴，對自身要求寬。這是身邊事，貼切，實際，增強了說服力。巫醫(yī)、樂師、百工之人，地位低下，正是這些被士大夫瞧不起的人，也像圣人一樣具有從師的品質。至此，讀者恍然大悟：第一個對比是拿比自身高的圣人來相形，第二個對比是拿身邊事來相形，第三個對比是拿比自身地位低的人來相形。無論比自身高的還是比自身低的，都具有從師的品質，就連孩子也具有這種品質，惟獨“自身”不具備這種品質!這就撕下了以從師為恥的士大夫的虛偽的假面具，使之無地自容。