一、教學(xué)目標(biāo)

(一)了解有關(guān)田園詩及其代表作家的知識；

(二)體會“陶詩兩首”的意境和思想意義；

(三)領(lǐng)會“陶詩兩首”的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)字詞釋義。

少無適俗韻，性本愛丘山：少，年少，從小。適，適應(yīng)。俗，世俗。韻，氣質(zhì)、性格、情趣。性，本性，性格。本，本來。丘山，這里指遠(yuǎn)離官場仕途的田園、大自然。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年：塵網(wǎng)，塵世的羅網(wǎng)，指仕途。仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前：蔭，這里作動詞，遮蔽。羅，排列。在“后檐”和“堂前”的前面都省略了介詞“于”。

戶庭無塵雜，虛室有余閑：戶庭，門庭，家里。塵雜，灰塵雜物，這里比喻做官時亂糟糟的繁雜之審。虛室，空室，靜室。余閑，空暇。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧：結(jié)廬，建房子。人境，人居住的地方。車馬，這里泛指人世間的繁雜之事。喧，喧鬧，干擾。

(二)難句注譯。

羈鳥念舊林，池魚思故淵：羈鳥，被束縛于籠中的鳥。池魚，被養(yǎng)于池中的魚。這里是詩人以羈鳥和池魚來比喻自己過去仕途生活的不自在。舊林、故淵，比喻詩人向往的田園，即下文的“自然”。全句可譯為；被(從樹林里抓回來)關(guān)在籠子里的鳥想回到原來的林子里去，被(從大河里捕回來)養(yǎng)在池塘里的魚想回到原來的大河里去。

(三)從這兩首詩中可以看出陶淵明詩歌具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？

分析：從這兩首詩看，陶淵明的詩歌最明顯的藝術(shù)風(fēng)格就是平淡自然。這是和他的詩歌的內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩歌的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境。在《歸園田居》中，詩人筆下的田園是“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，詩人攝取的全是日常生活中習(xí)見習(xí)聞的再平常不過的景物，而這些景物又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來的，使人感到真好像是“從胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。

(四)《歸園田居》和《飲酒》在寫作方法上有何不同？

答：首先，在選取角度上，《歸園田居》著重描繪客觀環(huán)境，借客觀來表現(xiàn)主觀；而《飲酒》則著重寫詩人對客觀環(huán)境的主觀感受。其次，在表現(xiàn)手法上，《歸園田居》主要用反襯、對比的方法，顯得質(zhì)樸而坦露；而《飲酒》多用比興之法，顯得婉曲含蓄。

(五)《陶淵明詩兩首》的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的？

分析：

(1)《歸園田居》全詩20句，可分三層。

1～6句：寫作者的個性和思想，表達(dá)對官場的厭惡。形象地表達(dá)了陶淵明渴求擺脫束縛、向往歸農(nóng)的急迫心境。

7～18句：描寫田園生活的喜人情趣，表現(xiàn)了作者鄙視利祿、潔身自好的清高品格。

19～20句：寫詩人回答人們的疑問，說明官場是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，只有沖破它，回歸自然，才會樂趣無窮。

(2)《飲酒》全詩10句，共分兩層。

1～4句：第一層，寫作者因為能夠超脫現(xiàn)實紛擾，有高尚的精神境界，所以，覺得所在地方也偏僻幽靜了。

5～10句：第二層，說明美麗自然的景物欣賞，能獲得無限意趣。

三、教學(xué)過程設(shè)計

(一)導(dǎo)語。

本單元主要介紹我國詩歌古體詩中最優(yōu)秀的幾篇代表作。古體詩指唐朝以前包括春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉這一歷史階段的詩歌作品，其體裁主要包括四言、五言、雜言、樂府、民歌、楚辭、七言詩等。其發(fā)展的軌跡主要是由民間創(chuàng)作到文人創(chuàng)作，其中又包括了《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩作→陶詩等田園詩一類的明顯足跡。

我國的古體詩是我國文學(xué)遺產(chǎn)中最寶貴的財富，它成就輝煌，群芳斗艷，絢麗燦爛。如果按題材分類，它有田園詩、山水詩、政治詩；如果按情節(jié)分類，它有敘事詩和抒情詩；如果按創(chuàng)作分類，它有文人創(chuàng)作和非文人創(chuàng)作(民間收集)等等。

學(xué)習(xí)古體詩，我們可以了解詩歌作為一種文學(xué)形式是如何產(chǎn)生的，這一點(diǎn)，《詩經(jīng)》特別典型。古體詩還真實地反映了它所產(chǎn)生的這一歷史階段的我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展的情況，表現(xiàn)出這一歷史時期人民生活的風(fēng)貌和時代的特征，揭露了社會矛盾的本質(zhì)，展現(xiàn)了階級矛盾和統(tǒng)治者的罪惡。它對于我們認(rèn)識這一階段中華民族的歷史發(fā)展概貌，有一定的形象和具體感受上的幫助。

我國的古體詩，又是我國文學(xué)發(fā)展的先河和淵源之一，尤其是我國詩歌后來走向輝煌頂峰的基礎(chǔ)，它既開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作的傳統(tǒng)，也開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作的傳統(tǒng)，影響了、哺育了后世一代又一代的詩人，其偉大貢獻(xiàn)是可與日月同輝的。同時，它的藝術(shù)成就、創(chuàng)作思想，對我國后世文學(xué)事業(yè)的發(fā)展有著及其深遠(yuǎn)的影響。

(二)作者簡介。

陶淵明(365～427)是我國古代最偉大的詩人之一，字元亮，一說名潛，字淵明，東晉潯陽柴桑(今江西九江)人，出身于仕宦家庭。

陶淵明29歲時，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。到39歲時，他曾親自參加農(nóng)業(yè)勞動。后來又出任彭澤令。毛澤東同志有詩云：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田。”陶令即指陶淵明，桃花源是從陶淵明的《桃花源記》一文脫化而來。出任彭澤令時，郡里派督郵到縣駐來，縣吏叫他束帶迎接，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”于是就離職回鄉(xiāng)。這時，他41歲。以后，再沒做官。死時63歲。

《歸園田居》共五首，推測是寫于辭官歸家的次年，即42歲時作。課文選的是第一首，是最能顯示陶詩風(fēng)格特色的一首。詩人對人生進(jìn)行了深刻的總結(jié)，決意棄舊圖新，歸隱農(nóng)村。全詩表現(xiàn)了詩人超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。

(三)研習(xí)《歸園田居》。

1．“韻”與“誤”釋。

韻，按課本注釋，是指氣質(zhì)、性格、情趣。簡單地說，指人的秉性、素養(yǎng)。

誤，顯示了作者對過去被迫當(dāng)官的悔恨交加的情緒，表示了今天的覺醒，“覺今是而昨非”。

2．課堂討論一。

“塵網(wǎng)”、“羈鳥”、“池魚”、“樊籠”等詞語比喻什么？作者運(yùn)用這些比喻，表達(dá)了怎樣的思想感情？

明確：

①“塵網(wǎng)”、“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩人已經(jīng)看透了官場的污穢黑暗，表示對官場極大的嫌棄。“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比，意在說明誤入官場，深受束縛，迫切要擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。②這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗的官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了陶淵明渴望擺脫官場束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。

3．釋“守拙”。

拙(zhu#)本義是笨，又作謙詞。這是取其引申義，即原始的，本真的。“守”是“堅持”的意思。“守拙”，一方面是自謙，另一方面，表示自己反對虛偽機(jī)巧，向往歸真返樸。

4．課堂討論二。

“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”8句，在景物描寫上有什么特點(diǎn)？字里行間流露出詩人怎樣的感情？

明確：①前4句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十余畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出作者心滿意足的欣慰情緒。這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟有德馨。”兩文有同工之妙。②后4句是寫遠(yuǎn)景。“曖曖”、“依依”均寫遠(yuǎn)景用語，模糊不清，依稀可辨，但不可調(diào)換。因為“曖曖”是寫遠(yuǎn)處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的；而“依依”是寫炊煙，“炊煙”一是在高處，二是飄動，比村莊的可見度大，因此用“依依”表示炊煙盡管在遠(yuǎn)處，但仍依稀可辨?？傊?，“曖曖”著眼于“模糊”，“依依”著眼于“可見”，兩者不可調(diào)換。

“狗吠深巷”，以動喻靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。

總之，后4句描寫了一幅比庭院住宅更廣闊的田園景象，字里行間，流露出詩人對寧謐淡泊幽靜的田園生活的向往與喜愛。

5．“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，這里較為具體地寫到詩人的田園生活之樂。有兩個特點(diǎn)均可與官場對比，一是“無塵雜”，沒有官場上亂糟糟的事，看不到令人惡心的“官場現(xiàn)形記”了；一是“有余閑”，可以不必作官場上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分時間讀書作詩，“今日得寬余”。這一“無”一“有”，正是詩人求之不得的生活方式，理想境界。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。

6．總結(jié)課文。

(1)《歸園田居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，用一個詞組來概括，叫做“歸真返樸”。“歸真返樸”，第一是“真”，做人要真實、正直、不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在，瀟灑之至，這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。

(2)藝術(shù)上，一是用白描手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地跟詩意合拍。二是情景交融，正如王國維所說的“一切景語皆情語”。這里短短8句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實境——也許的確是陶淵明辭官歸鄉(xiāng)后的生活情景，但更是心境——陶淵明內(nèi)心追求那種淡泊恬靜的生活情趣的物化，實境與心境，渾然一體，水乳交融。三是比喻形象生動。詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。四是語言樸素自然，如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》所說：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。

(四)研讀《飲酒》。

1．解題。

《飲酒》共20首，大約作于義熙十三年(417)，當(dāng)時作者53歲。以《飲酒》作題，用心良苦，是為逃避當(dāng)時的文網(wǎng)。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說：“疑陶淵明詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”即用含蓄的語言來表達(dá)自己的苦悶與追求。正如歐陽修所說的：“醉翁之意不在酒也”。

2．研習(xí)新課。

(1)“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”怎樣理解？

住在眾人聚居的地方，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，請問你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺得住的地方僻靜了。爾，如此。這4句描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對象是什么？“遠(yuǎn)”的是遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離世俗，超凡脫俗。這4句，從感受效果方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

(2)“采菊東籬下，悠然見南山。”怎樣理解？

在東邊的籬笆下，采擷菊花，正在專心聚志悠閑自得地采，偶一抬頭，無意中望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠閑自得的形象，采菊的動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實際上是自我高潔的表現(xiàn)。同學(xué)們參看本課插圖，更能體會采菊的含義。

(3)課堂討論。

“悠然見南山”中的“見”改為“望”、“看”等字，表達(dá)效果是否一樣？作者為什么這樣寫？

明確：①表達(dá)效果明顯不一樣。“見”是無意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)看，使人和物拉開了一段距離。②王國維在《人間詞話》一書中說過：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’……有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’。……無我之境也。……無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”無物之境，物我同一，這是一種超脫的境界。陶淵明這里表達(dá)的正是這種超脫的忘我的完美的境界。蘇東坡說：“‘采菊東籬下，悠然見南山。’采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”(《東坡志林》)蘇東坡的這幾句分析與王國維異曲同工。③古詩文中常有些明明作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我。例如：王安石的詩句“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”就是個典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

(4)課堂討論。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這兩句詩，是什么描寫？有什么含義？跟前兩句的人物描寫有何聯(lián)系？

明確：①詩意字面義是；太陽下山時，山色十分秀麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還。這兩句是景物描寫，同學(xué)們可展開想象，口頭描繪日夕鳥還的景象。②詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可是有些人，為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美和寧靜的大自然懷抱呢？詩人在《歸去來兮辭》里說過“鳥倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。“相與”是指“成群”，這時隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧。我們仿佛又一次聽到了詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸？”③這兩句詩雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的。首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個“理”，正好為上兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

(5)《飲酒》最后兩句怎樣理解？

這兩句是說這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”句通俗地說，就是不知道用怎樣的語言來表達(dá)，只可意會，不可言傳。至情言語即無聲。這里強(qiáng)調(diào)一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

(6)課堂討論。

結(jié)合兩首詩的學(xué)習(xí)，我們評評陶淵明是一個什么樣的人？他的思想在當(dāng)時有什么積極意義和消極意義？

明確：①陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”、“獨(dú)善其身”。但我們也要注意到，陶淵明既有“悠然見南山”的一面，也有“猛志固常在”的金剛怒目式的一面，我們從《詩二首》中主要看到了他“柔”的一面，但也不要忽略他“剛”的一面。②棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此有積極意義。③但是，要改造社會，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會活動。從這點(diǎn)來說，陶淵明的退隱思想也有消極的一面

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