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納音本是天運地動、五行交合而形成的聲音，乃天籟之音。古人早有論述。
六十納音源于河圖洛書，即八卦納甲。其規(guī)律次序則源于五音六律，陰陽同音共振，及五行生旺衰絕十二過程。 古代的音律分為五音和十二律。五音為宮、商、角、徵、羽，其中宮屬喉音，五行為土，為五音之首；徵屬舌音，五行火；唇屬羽音，五行為水；商屬齒音，五行為金；角屬牙音，五行為木。五音分陰和陽，一變而為十，即太宮、少宮、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。在十二律中，以黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，稱六律，又稱陽律；以林種、南呂、應(yīng)種、大呂、夾鐘、仲呂為陰，稱六呂，又稱陰律。兩者合稱為律呂，并五音統(tǒng)稱五音六律。 《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得之曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是陽數(shù)、” 據(jù)放馬灘考古，秦簡《律書》記載：宮一、徵三、栩五、商七、角九。說明納音五行起于宮音，乃八卦六律古法。八卦納甲更非漢代京房所創(chuàng)，乃古河洛之數(shù)，京氏傳承罷了。 五音六屬知人年命之所在，子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。 春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當代姜姓有國。謂【違禁關(guān)鍵詞】世爻辛未土為羊，巽為長女，故曰姜。亦說明布干支于八卦，古己有之矣。 《律歷志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑”。以六十甲子配五音，三元運轉(zhuǎn)，還相為宮，而實以八卦去乾坤天地體而不用，以震巽坎離艮兌類萬物為用，以所納之干支類萬物之本音，顯一、三、五、七、九陽數(shù)也，為三十納音，分陰陽共六十納音。六卦律五音始于宮音。 宮者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，離卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兌卦：丁巳丁亥，乃六卦所納之干支，故為五聲之元，五行屬土，五音屬宮，皆起于六卦之初，所謂一言得之者也。 徵者火音也，戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，五行屬火，五音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，與六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之也。 羽者水音也，丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，五行屬水，五音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。 商者金音也，甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，五行屬金，五音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。 角者木音也，壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，五行屬，五音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。 土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數(shù)始于一，言一言者宮也，土音也，乃以為音母。周而復(fù)于始，還相為宮，循環(huán)無端，皆本于八卦納甲，乾坤為體，顯六卦為律為用，律五音納萬物也。 所謂娶妻生子隔八相生之說，未明乎立法之原，意謂自甲子始，不知其實始于庚子庚午也。周易蠱之彖曰：先甲后甲，巽之五曰：先庚后庚，甲者納甲之始，庚者納音之始，乃河洛之古法也：天運地動，交合有聲，八卦相蕩，萬物納音；雷風相搏，水火爭勝，五行四氣，山澤相吹。是故，五音更迭，各有死生，乃至大音希聲也！ 五音六律（陰陽十二律呂）一、三、五、七、九言如下： 一言宮土：納音起于六卦本宮 庚午（帝旺）辛未（衰）路旁土，戊申（?。┘河希ㄋ溃┐篌A土，丙戌（墓）丁亥（絕）屋上土。 三言微火：與本宮天干隔三位
戊子（胎）己丑（養(yǎng)）霹靂火，丙寅（長生）丁卯（沐浴）爐中火，甲辰（臨官）乙巳（俸祿）覆燈火， 戊午（帝旺）己未（衰）天上火，丙申（?。┒∮希ㄋ溃┥较禄?，甲戌（墓）乙亥（絕）山頭火。 五言羽水：與本宮天干隔五位
丙子（帝旺）丁丑（衰）澗下水，甲寅（?。┮颐ㄋ溃┐笙?，壬辰（墓）癸巳（絕）長流水， 丙午（胎）丁未（養(yǎng)）天河水，甲申（長生）乙酉（沐?。┤兴?，壬戌（臨官）癸亥（俸祿）大海水。 七言商金：與本宮天干隔七位
甲子（死）乙丑（墓）海中金，壬寅（絕）癸卯（胎）金箔金，庚辰（養(yǎng)）辛巳（長生）白臘金， 甲午（沐浴）乙未（臨官）沙中金，壬申（俸祿）癸酉（帝旺）劍鋒金，庚戌（衰）辛亥（?。┾O釧金。 九言角木：與本宮天干隔九位
壬子（沐浴）癸丑（臨官）桑拓木，庚寅（俸祿）辛卯（帝旺）松柏木，戊辰（衰）己巳（?。┐罅帜?， 壬午（死）癸未（墓）楊柳木，庚申（絕）辛酉（胎）石榴木，戊戌（養(yǎng)）己亥（長生）平地木。 一，干支五音十二律納音表： 納音是陰陽運行相互作用而產(chǎn)生的一種五行狀態(tài)。源于河圖洛書，八卦納甲之五音六律。既表現(xiàn)波場，又類比自然界和社會生活中各種事物。納音在命理中一般表示氣場、環(huán)境、狀態(tài)。在卦爻預(yù)測中可表示九天之上，九泉之下等玄秘莫測之事物。在四柱預(yù)測中，年柱納音表示年命狀態(tài)，日柱納音表示個人性情，月柱納音表示命局大環(huán)境，時柱納音表示命局具體氣場。故有天干為天，地支為地，納音為人之論。納音表如下： 狀態(tài) 土納音 火納音 水納音 金納音 木納音 長生 戊寅城頭土 丙寅爐中火 甲申泉中水 辛巳白臘金 己亥平地木 沐浴 己卯城頭土 丁卯爐中火 乙酉泉中水 甲午沙中金 壬子桑拓木 臨官 丙辰沙中土 甲辰覆燈火 壬戌大海水 乙未沙中金 癸丑桑拓木 俸祿 丁巳沙中土 乙巳覆燈火 癸亥大海水 壬申劍鋒金 庚寅松柏木 帝旺 庚午路旁土 戊午天上火 丙子澗下水 癸酉劍鋒金 辛卯松柏木 衰弱 辛未路旁土 己未天上火 丁丑澗下水 庚戌釵釧金 戊辰大林木 病患 戊申大驛土 丙申山下火 甲寅大溪水 辛亥釵釧金 己巳大林木 死亡 己酉大驛土 丁酉山下火 乙卯大溪水 甲子海中金 壬午楊柳木 墓庫 丙戌屋上土 甲戌山頭火 壬辰長流水 乙丑海中金 癸未楊柳木 絕滅 丁亥屋上土 乙亥山頭火 癸巳長流水 壬寅金箔金 庚申石榴木 胎息 庚子壁上土 戊子霹靂火 丙午天河水 癸卯金箔金 辛酉石榴木 養(yǎng)成 辛丑壁上土 己丑霹靂火 丁未天河水 庚辰白臘金 戊戌平地木 《易》與音律吻合，六十甲子納音說出于大衍之數(shù)。明代大儒朱載堉在《律呂精義》中說到河洛數(shù)理與音律之關(guān)系：“洛書之數(shù)九，故黃鐘之律長九寸，因而九之，得八十一分，與縱黍之長相合。河圖之數(shù)十，故黃鐘之度長十寸，因而十之，得百分，與橫黍之廣相合。蓋河圖之偶，洛書之奇，參伍錯綜，而律變二數(shù)方備。此乃天地自然之妙，非由人力安配者也。” 二，六十甲子納音表： 甲子 乙丑 海中金 丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土 甲戌 乙亥 山頭火 丙子 丁丑 澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰 辛巳 白臘金 壬午 癸未楊柳木 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土 戊子己丑霹靂火 庚寅 辛卯 松柏木.壬辰 癸巳長流水 甲午 乙未 沙中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌己亥平地木 庚子 辛丑 壁上土.壬寅 癸卯金箔金 甲辰 乙巳 覆燈火 丙午丁未天河水戊申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金 甲寅 乙卯 大溪水 丙辰 丁巳 沙中土 戊午己未天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥大海水 以天干運行排序六次為六旬，為六十甲子，由于未依音律序排，所以又稱六十花甲。它們既密不可分，有共同規(guī)律而共用，又各有特色，各有專用。 五行納音簡記 子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿峙鐘樓，寅申汗地燒柴濕，此是六十納音頭。 用法：查某干支在某旬中某位即可。甲子甲午旬中，金火木土金。甲辰甲戌旬中，火水土金木。甲寅甲申旬，水土火木水。 ?。ɡ鹤游缪校恒y燈架壁鉤，偏旁依次為，金火木土金。甲子乙丑、甲午乙未屬金，丙寅丁卯、丙申丁酉屬火…） 五行納音簡記（二）： 先記太玄數(shù)：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。再將兩對干支數(shù)相加（因兩對干支共一納音）得數(shù)。然后以大衍之數(shù)50.去1為體，用49減去此得數(shù)后除以5，得一個五行之數(shù)，（河圖五行數(shù)：1水2火3木4金土），此數(shù)乃該納音五行之母，所生乃該納音五行。 例如：甲子、乙丑，其甲9、子9、乙8、丑8總合34，然后用49減掉34，余15，除以5，余5，5屬土，土母生金子，故甲子、乙丑納音屬金。 又例：丙寅、丁卯，其丙7、寅7、丁6、卯6總合26，然后用49減掉26，余23，除以5，剩3，3屬木，木母生火子，故丙寅、丁卯納音屬火。 余仿之。即剩數(shù)1，屬水，水母生木子，故納音屬木；剩數(shù)2，屬火，火母生土子，故納音屬土；剩數(shù)4，屬金，金母生水子，故納音屬水。 天干配數(shù) 甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5 地支配數(shù) 子丑午未1，寅卯申酉2，辰巳戌亥3 五行配數(shù) 木1，金2，水3，火4，土5 方法是天干數(shù)加地支數(shù)，以和數(shù)查五行，如果和數(shù)大于5即先減去5。 例：甲子 1+1=2 2為金 癸亥 5+3=8 8-5=3 3為水 此法比起太玄數(shù)演算法要簡單多了。此法仍源于河圖數(shù)。前人亦有論述。干支各用其序數(shù)。五行無非將水木易位，金火移行罷了，即所謂顛倒顛之法。而今有用于鳳水術(shù)中。納音之數(shù)源于音律，古人有詳論。 三命通會、淵海子平等都把‘納音五行’寫做：接納萬物之聲音而設(shè)定的五行屬性。我不認可。 因為他們解釋‘音’字太偏，都說為聲音之意，其實‘音’字是消息、信息的意思。 《納音五行圖》是全面解開‘納音五行’神秘面紗的最好方法。多年的應(yīng)用已經(jīng)完全證明了這一點。它是人類發(fā)展的經(jīng)歷圖，它是人的發(fā)展經(jīng)歷圖，它是萬事萬物發(fā)展的經(jīng)歷圖，它是宇宙發(fā)展的經(jīng)歷圖…… 《納音五行圖》的來源是上古三大奇書中的《皇帝內(nèi)經(jīng)》。它對人的性格測定的準確率極高，凡是學過命理的人都能輕易掌握。 《納音五行圖》的根據(jù) 古人說：“一陰一陽之為道”。‘六十花甲子’實為三十納音，學易者盡之。‘納’為接納，‘音’為消息。接納消息歸屬五行是真正的解釋。 消息：自然界的一切現(xiàn)象都是消息。遠取諸物，近取諸身……是圣人總結(jié)后的消息。 天地間萬物，古人認為都不是孤立的。自然界中的物與物之間都是相互作用、相互影響而產(chǎn)生新的變化。 內(nèi)經(jīng)說：天地一體、四時一體、六氣一體、萬物一體、五臟一體、成敗倚伏生乎動、人與天地相應(yīng)。人有男女、天地有陰陽，人有五臟六腑、天地有五運六氣…… 五運是天干所化之象，也就是五行，六氣是地支所化之象，就是六種表象。五運配六氣為三十象。三十象配陰陽為六十花甲子。這就是《納音五行圖》的根。 注：上古三大奇書為《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》、和《皇帝內(nèi)經(jīng)》。自古醫(yī)卜是一家，一個實看病，一個看虛病，一陰一陽，醫(yī)‘道’之不足。稍加留意即可看出，三大奇書的順序是天、地、人，這也是三才之妙。 《納音五行圖》解 納音五行為易學象數(shù)派的典型入門知識，為使廣大易友盡快了解《納音五行圖》圖意象，現(xiàn)拋開原理直接入格。 此圖分為六格，每格分陰陽二格，其象為十二月的天文、地理、人倫等的經(jīng)過。 一：古山格（子丑）由海中金、澗下水、霹靂火、壁上土、桑柘木組成。 二：宇廟格（寅卯）由大溪水、爐中火、城頭土、松柏木、金箔金組成。 三：民農(nóng)格（辰巳）由覆燈火、田園土、大林木、白蠟金、長流水組成。 四：郊野格（午未）由沙中金、天河水、天上火、路旁土、楊柳木組成。 五：營兵格（申酉）由井泉水、山下火、大驛土、石榴木、劍鋒金組成。 六：歸藏格（戌亥）由山頭火、屋上土、平地木、釵釧金、大海水組成。 縱向規(guī)律為金、水、火、土、木，橫向規(guī)律為金、水、火。就是說，每一格內(nèi)：從子丑開始的規(guī)律就是金、水、火、土、木。子午相同，丑未相同。從寅卯開始的規(guī)律是水、火、土、木、金。寅申相同，卯酉相同。從辰巳開始的規(guī)律是火、土、木、金、水。辰戌相同，巳亥相同。 例如：查庚辰納音，辰，金水火，火為始，庚，甲丙戊庚壬規(guī)律為火土木金水為金。所以，庚辰納音為金。……橫縱交錯叉就是納音五行的屬性。 注意的是，此五行中的象意與古書中有些不同，現(xiàn)略解如下： 壁上土為山壁上的浮土。桑柘木為小的雜木。爐中火為香爐中的香火。城頭土為城內(nèi)人上廟拜神時所攜帶的塵土。金箔金為神像的外表用金。覆燈火為天亮時吹滅的燈火。長流水為經(jīng)過調(diào)整而漫漫釋放的水。白蠟金為微薄的小錢。山下火為兵寨灶火。大驛土為探馬所攜帶的塵土。石榴木為堅硬之木。山頭火為祭奠之火。屋上土為墳上土。平地木為棺材之木。釵釧金為陪葬之金。其余納音基本與字意相同。 古山格的意象是：人類的初始階段，山中的風景和組成。什么也沒有使用，只是大自然，金在海里不見不知、澗水清涼安靜、只有霹靂為火、山石壁土上長的是小雜木。此處的感覺是欣欣向榮而又非常平靜的自然狀態(tài)。此格之人多顯藝術(shù)、手藝、文才等，頭腦較靈活，思維善于出新……。 宇廟格的意象是：人類把未知寄托與神的階段，廟宇中的風景和組成。溪水流淌在山間，朝拜者風塵仆仆的趕到廟宇，神象是金身的，松柏環(huán)于廟外，香爐里裊裊的煙。此處的感覺是人們美好的希望和善良環(huán)境的完整結(jié)合。此格之人多顯凝聚力、人緣好、受追求……。 民農(nóng)格的意象是；人類的生產(chǎn)和發(fā)展階段，勞動的風景和組成。農(nóng)民耕作在田圓，種植林木，積攢著碎銀，一點舍不得多用的覆滅燈頭之火，詳細的盤算著支出。此處的感覺是人們和平的生活著。此格之人多仔細、內(nèi)向、做事攻算、管理有序……。 郊野格的意象是：人類的繁榮階段，繁華的景象和組成。道路暢通八方，楊柳色綠家園，欲積財須沙里淘金，人們享受著熾日與雨露的恩賜。此處的感覺是人們衣食豐足、經(jīng)濟發(fā)展、突飛猛進的發(fā)達。此格之人多浪漫、善游、風流瀟灑、追求時尚……。 營兵格的意象是：人類的衰退階段，掠奪的景象和組成。兵臨城下，安營欲戰(zhàn)。將官用劍指揮，點燃灶火，士兵打井或用泉水餐以備戰(zhàn)，探馬穿梭帶來驛站之土，用石榴木扎起臨時寨墻。此處的感覺是人們迫與競爭而爭奪他人成果。此格之人多權(quán)勢、上進、號召力……。 歸藏格的意象是：人類的死亡階段，凄涼的景象和組成。戴上釵釧陪葬、棺材的上蓋與地相平而葬、山海之間的墳上，燃燒著凄清的祭火。此處的感覺是孤獨凄涼的劫后清冷。此格之人多孝順、多愁善感、內(nèi)向、有繼承……。 《納音五行圖》簡要用法 排好八字，年月日時有四個納音，看其落格有幾個。如果偏于某一格，則性格偏向于此格意象。 如果很分散，則按各個納音屬性分析。 如：1）坤 乙卯 戊寅 庚子 癸未 1975年2月23日13點后 大溪水 城頭土 壁上土 楊柳木 此人落格為；宇廟格 宇廟格 古山格 郊野格 實際；此人受書不少，舞廳網(wǎng)吧長客，追求者不少真心者沒有，因貪玩忘家，去年離婚。 2）乾 乙卯 丁亥 甲子 乙亥 大溪水 屋上土 海中金 山頭火 先看納音：宇廟格，歸藏格，古山格，歸藏格 特別說明的是：學易者象、數(shù)、義、理、圖、書缺一不可，從象入手可以使人們對易學有一個趣味感，從而一步步邁人易學之門。此法為入易的‘土方’要想深入學習，一定要學習古人的著作和現(xiàn)代的一些理論。要想深入學習命理，陰陽消長、五行生克、干支的刑沖等是必要而全面的手段。 馬前12煞是：驛馬、六害、華蓋、災(zāi)殺、劫殺天殺、地殺、年殺、月殺巳神、將星和攀鞍。 簡要分析：此人具有一定的受追求傾向，有某方面的才華，浪漫時尚等。 |
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