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命理隨筆之十四——《如今陰陽兩相隔》 這首《江城子－乙卯正月二十夜記夢》是北宋大文學家、書畫家蘇軾為記念亡妻王氏所作，詞意意境悲愴哀痛，讀來令人肝腸欲斷，尤為感人。足見蘇先生對亡妻的一片真情。 而筆者的一位摯友Ｘ君，在這個七月里，也承受著喪妻之痛，我想，這首詞便可表達Ｘ君的心境吧。壬午年甲辰月廿七日，我們易研小組的同仁聚會時間，Ｘ君面色沉重來遲，我們相聚多年，一看便知有事體發(fā)生，Ｘ君緩緩的說昨天經(jīng)醫(yī)院確診，其妻為肝癌晚期，一時間，我們都呆住了，而Ｘ君竟再也抑壓不住悲愴，掩面輕輕地抽泣。 知己莫若友，我們近年來可稱朝夕相處，Ｘ君與妻陳氏少年夫妻，經(jīng)歷了各種環(huán)境上的風風雨雨，幾十年相濡以沫，同甘共苦，將膝下兒女養(yǎng)大成人，而夫妻相敬如賓，為人們所稱道。而Ｘ君行事沉穩(wěn)機智，筆者從未見他如此的控制不住自己的情緒，看著淚水在Ｘ君臉頰上流落，筆者的心里也如刀絞，竟然一時無言以勸慰。 筆者手上記錄有Ｘ君及其家人的命造資料，現(xiàn)在，我們就從命理學的角度來探討為什么會發(fā)生這樣的不幸。 癸戊年正月八日交脫 大運 目前正行第六步丁未運，明年交脫戊申。而本限運行到時柱丁巳階段.這個丁未運因為丑未沖，會沖開丁火的墓庫，而卯未運支合日支，感應(yīng)到妻宮，這個運限與妻星、妻宮的感應(yīng)，較可以肯定會發(fā)生與妻子有關(guān)的不吉之事。去年辛巳，巳丑拱酉暗沖日支卯木，在這樣的流年本來就應(yīng)該注意配偶會發(fā)生事情，可惜沒有引起重視。今年壬午，子午沖,流年與生年沖，巳午未三合火財局，財星理應(yīng)妻無災(zāi)，但巳午未三會，將歲、運的土－－官殺全部轉(zhuǎn)化成火，其結(jié)果是妻星旺極,羊刃沖合歲君，使旺火(妻星)泄不通，器滿則傾，這是其一，而午年太歲又是丙火正財妻星的羊刃，妻星羊刃沖合歲君，其災(zāi)難免。我們還需要探討一下為什么會是因肝方面的疾病呢？ 筆者在此提出一個看法，妻宮卯木為肝，而運命巳午未會火焚木，故而得肝病。 下面是其次子的命造 男，1962年二月廿九子時 傷官、食神、元日、正印 壬寅、癸卯、辛未、戊子 目前丁未運，壬午流年，也是子午沖，而午火是正印星的羊刃，與上造異曲同工。 下面是Ｘ君之孫，壬寅乾造之子的命造 男，1985年十二月初八申時 庚乙之年二月廿八交脫 大運 以壬水為傷官的祖母。目下丁亥運，壬午流年，大運與原局亥丑拱子，乃祖母之羊刃，與流年午火暗沖，暗示祖母有一劫。流年天干透出壬水祖母，與運干丁合，又被月干所克，而大運乃是吊客星，加上年柱乙丑空亡在亥，大運丁亥，空亡在午，這種年柱、大運、流年的互換空亡，可以討論長上的刑喪，而被刑的對象由六神去類化，并配合宮位下結(jié)論。 可惜的是沒有亡者的命造。畢竟由近親去影射，雖然有千絲萬縷的線索，但只有再參透本人的八字后才可以下看結(jié)論。輕言、妄言都是研習命理者之大忌！ 壬午年、丁未月、己亥日，是亡者羽化登仙的吉日，在那一日，眾同好、易友都去送行，Ｘ君在那幾天里蒼老得更加厲害，悲愴的眼神分明還不相信與老伴如今已陰陽相隔。香煙升騰的靈堂，痛哭流涕的親朋，以及誦經(jīng)的聲音，似乎在提醒我們，生老病死這一規(guī)律的不可抗拒！ —————————————————————————————— 命理隨筆之十五《金字塔、秦皇陵、命理雜感》 昨天，2002年9月17日，央視十套直播了埃及胡夫金字塔神秘的南通道的現(xiàn)場探測、發(fā)掘的全過程。筆者一向早上習慣習睡懶覺，但也早起守候在電視機前期待人類對古文明的一次親密接觸。后來的結(jié)果想必大家早已知道，在通道內(nèi)還有一個有銅把手的石門，而人類，又一次陷入了對未知的暇想之中。當時節(jié)目直播之后，又有對秦始皇陵的一些考古資料片。作為中國人，我對秦始皇陵的考古情況更加關(guān)心，在看完電視后，又饒有興趣的翻閱了相關(guān)的資料想豐富一下自己的這方面的知識。 我翻開了案頭的《史記》，那是一套很不錯的版本。在太史公的鴻著中，忠實的記錄了秦王的豐功偉績，一代帝王令人暇想連篇，而關(guān)于秦始皇死后的記載如下： “九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀、百官奇器珍怪徙藏滿之。令匠作機弩矣，所有穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之……皆令從死。死者甚眾。葬即己下?；蜓怨そ碁闄C藏皆知之，藏重即泄。大事畢，己藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。” 這兩位帝王的想法完全一致，希望死后還可以享受到在世時的榮華富貴。而秦始皇卻因為害怕墓室的秘密外泄，讓那些參與設(shè)計、施造墓室核心工程的工匠做了陪葬品。在這一點上，四千多年前的埃及胡夫似乎更“人道”一點。 不管怎樣，我始終相信秦皇墓室中一定隨葬有富可敵國的珍寶異器，那將又是一筆寶貴的文化史料。不管是胡夫還是秦王政，都同樣怕死，胡夫金字塔中有可以使自己靈魂升天的通道，秦皇陵中也有所謂的“神道”可供靈魂長生，可見人類對生命的渴求是不會因年代、地域、膚色、種族而改變的。 再回到我們的命理主題，根據(jù)《史記》、《秦皇本記》載：秦王政生于昭王四十八年正月，而昭王元年是乙卯，那么昭王四十八年就是壬寅年。這些數(shù)據(jù)有無錯誤，筆者無法確定，也希望易友們提供更詳細的資料。其實仔細想想，去考證秦始皇的四柱并無多大意義，我想，對于命理的研習者來說，我們身邊的蕓蕓眾生、那些我們曾經(jīng)討論過的命造，他們的命理軌跡才應(yīng)該是我們所要集中精力去討論的。因為，或許就在某個不久的幾年、幾個月、或者是幾天后，你會目睹耳聞他們悲喜。 今天我們故事的主角是一位筆者認識已久但未深交的朋友。由于筆者這幾年來與午丁一起養(yǎng)成了定時都會到圣公殿的習慣，在殿里有一位道長林先生，林先生的身材高大壯實，為人謙和，我們雖無深交卻也較為談得來。那天大約是丁未月初的一個風和日麗的上午，筆者與午丁還有林先生，以及一位殿中的葉師傅一起品嘗著鄉(xiāng)間的清明茶，在殿內(nèi)對座閑聊。林先生便把自己的生辰八字拿出來討論： 男命：1957年十一月廿一酉時 丁酉、癸丑、丁亥、己酉 己甲年六月一日交脫 大運 壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未 --2----12----22----32----42----52 1959---69----79----89----99---2009 《滴天髓》云：丁火柔中，內(nèi)性昭融。抱已而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。 這個八字丁火冬生，小寒后四天，正是癸水七殺當權(quán)司令，地支亥丑拱殺祿，酉金生水，看是論從，然而時干己土食神制殺，命宮未土，胎元甲辰，都可以助火勢，而林先生的幼年初運壬子、辛亥運也并未發(fā)福發(fā)富，所以筆者認為這個八字很難以從格來論。 由于都是相熟，筆者也不便對于一些命局中的征象再加以論斷，只是看到丁火日干太弱，很容易會有血壓、血液方面的疾病；而目前在戊申運，申乃水官殺之長生之地，今年壬午，官得大運之長生，日支之帝旺，更不吉的是，原局月日的亥丑拱子暗沖流年的午，而目前又是在側(cè)重日柱的運限中，子午暗沖，丁祿被沖，子午沖擊又可以類化為突發(fā)性的血光之災(zāi)，現(xiàn)在丁未月，火氣猶在，而下月戊申，要注意血光之事。 筆者注到他的神色頗為不安，便接著對他說：“雖然如此，但我看只要小心謹慎，應(yīng)該可以化險為夷，更何況你多年侍奉神明，應(yīng)該會有功德的福報。” 一次非正式的論命就此告一段落。而筆者亦想流年午未合火土，應(yīng)該可以化解，克制官殺的猖狂。 然而，在2002年8月31日，筆者接到午丁的來電，告知林先生于昨天（壬午年戊申月庚午日辰時）因與人口角跌倒于殿中，造成腦部血塊，入院急救，生命在垂危中。 最懊惱的是我自己，為什么沒有更嚴肅提請事主小心？！！而后來查小限在壬戌，三會金局，財殺相生攻身，事發(fā)于庚午日庚辰時，這一連串五行的作用，豈是巧合與偶然？在事發(fā)后的第四天，事主的妻弟為他搖了一卦測吉兇： 戊申月、甲戌日、測姐夫兇 搖得《巽為風》之不動卦 近病逢沖可愈，世爻卯木在第六爻，頭部的問題很明顯，以筆者的經(jīng)驗，占近病吉兇逢六沖卦可以不看用神而論可以脫險。 在剛才正好接到反饋：今天（2002/9/19），事主已出院，雖未痊愈，但已脫險，正在恢復之中。這實在是一件令人欣慰的事。 帝王將相與庶民百姓都希望能夠得到平安與健康。雖然命運并不會因為人的意志所轉(zhuǎn)移，但是作為一個命理的研習者，若能夠用慈悲、慎重的態(tài)度去對待所接觸的命造，我想，除了那些技藝方面可以愿諒的失誤與遺漏，應(yīng)該可以問心無愧了。而更深一層去想，命理又豈只是對命運的窺測？它應(yīng)該是一種對生命的尊重、關(guān)懷，在這個前提下，無論地位的尊卑與人性的善惡。 筆者與午丁近日又在殿內(nèi)品茶的時候，會默默的祝福林先生能夠最終地戰(zhàn)勝病魔而站起來，而是最令人快慰的莫過于再聽到林先生謙和的談吐，爽郎的笑聲了。 —————————————————————————— 子杰簡拼坤造一則 坤造：1983年六月初六亥時 正印、正財、日元、劫財 癸亥、己未、甲辰、乙亥 命宮：亥胎元：庚戌 每逢辛丙之年四月六日交脫 大運： 七殺、正官、偏印、正印、比肩、劫財 庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑 --8－－18－－28－－38－－48－－58 1991-2001－－11－－21－－31－－41 甲木元神生于小暑后七日，丁火傷官當權(quán)司令。 命局印比兩旺，甲木生于六宜取食傷泄秀為用，情未中丁火傷官為亥未所合，泄路不通，初行庚申、辛酉二十年官殺運，申辰拱子，辰酉合金，金水太旺，戌運五年最佳。甲子、癸亥二十年恐多飄蕩。 以命局五行六神推測， 一、母生本造時不順產(chǎn)，或有險； 二、父親會沉迷于某種不良嗜好之中； 三、父母不諧； 四、幼時家居環(huán)境：屋子兩旁有池塘或河流，屋后有竹木搭起的棚子，并植有一些花瓜果之類的爬藤藤植物，前面有宗教場所（寺、觀、廟、教堂、神壇等）； 五、命主據(jù)測身高約160.25CM左右（可浮動了）； 六、左腿外側(cè)有淡青負的痣個胎痣； 七、身體方面：注意脾胃的不適以及血壓的不穩(wěn)定； 八、個性外柔內(nèi)剛，固執(zhí)－認定的事不易改變，有時略顯被動，思想上經(jīng)常處于矛盾之中，比如常否定自己，缺乏表現(xiàn)自我的展示力； 九、目前行（2001～2011）的辛酉運程，是正官運，酉合動異性官星，2001辛巳，家中不是動了祖墳就是別人遷動之事，這一年胃腸功能及內(nèi)分泌失調(diào)； 十、今年壬午（2002）午中丁己與亥合，傷官正財為比劫偏印所合，也是長生合死地，是桃花動了，在農(nóng)歷七、八月會有異性緣，特別注意農(nóng)歷九月的異性緣，農(nóng)歷十月，注意自己判斷的失誤而導致財運與情緒的不佳，十一月水多木飄，母親的身體有?。?/font> 十一、明年癸未（2003）注意有近親的刑喪； 十二、甲申（2004）會發(fā)生感情上的失?。?/font> 十三、乙酉（2005）鵲橋再搭； 十四、總體來說，這幾年不利戀愛，但在事業(yè)上卻可有較好的開端。 以后會經(jīng)常發(fā)生事業(yè)上的變動；有利發(fā)位：南方；有利顏色：紅色； 十六、補充一點：會在意想不到的情況下結(jié)婚。 林子杰 —————————————————————————— 命理筆之十七－行走邊緣 屈指算來，南平易緣己經(jīng)站近半年，而這段時間也正是筆者深感慚愧的時間。筆者與午丁生先共同建站，但至今的大部份的時間里卻是疏于站務(wù)工作，而繼續(xù)沉迷于命理卦理的世界里.午丁生先不僅要做大量的文字錄入和網(wǎng)頁編輯工作，還要在論壇回帖，而且圣公殿（道教基地的寺廟）亦有一些工作要做，實在很是辛苦。子杰雖然絲毫不敢放松對五術(shù)的研習，但仍無新的感悟獻給大家，（此期間只有筆十五、十六完稿）倒是午丁先生時常鼓勵筆者不要急燥，時常打來電話要筆者注意勞逸結(jié)合，令筆者感動之余也汗顏不已。 亦于閑暇時與午丁探討網(wǎng)絡(luò)與命理界的問題。筆者認為，利用網(wǎng)絡(luò)闡揚命理這一中華古文化，雖然可以更廣泛地接觸不同的命理學的智識，也可以相互揚長補短，但也存在同類站點在理念上的差異，其中的曲折，只有見仁見智來一筆帶過罷。易緣雖也設(shè)有特約論命的專題，但至今對于要求（接受）有償服務(wù)的易友，易緣仍覺得易學實在不僅僅是一種單純的服務(wù)與回報這樣一種概念，所以都會讓來測者先將疑問放在論壇上，讓大家一起來探討、交流。至于各位版主的工作情況，相信大家有目共睹。其實，以論壇的形式來探討，是一種互動的效應(yīng)，于交流中相互提高技藝、補足未曾有的見識和經(jīng)驗，久而久之，就會相互交融觀點和看法，而就在這樣“潤物細無聲”的氛圍中，傳遞著對五術(shù)玄學的更理性的認識。 以筆者淺陋之所知，以前命理學的傳授都是以師傳徒、口授為主，一般會要求學徒強記若干篇章的古著，然后帶著學徒行走江湖以增加其閱歷，更高深的會比較系統(tǒng)的傳授星盤的起例與應(yīng)用，以及附帶學習堪輿、擇吉、禳祈，這類師承一般是歷史淵源較長的門派。命理造詣學及相關(guān)知識就比較全面。但是以此為生存手段，難免會出現(xiàn)學藝到一半便出去賺錢，以及師父藏私幾種技法等情況。加上文化素質(zhì)上的因素限制，導致許多多代人積累的寶貴經(jīng)驗的流失，令研易者痛心惋惜。而現(xiàn)在好象比較流行涵授五術(shù)玄學，不可否認，此舉可以使更多的人認識五術(shù)，但是真正又有多少靠涵授教材而更上新的境界的？筆者雖然生性拙鈍，但以為若要研習五術(shù)，天賦雖是與生俱來而無法改變，最為關(guān)鍵的還是自己的勤奮與領(lǐng)悟。 對于筆者而言，選擇五術(shù)研習為人生之目標，就如行走在痛苦與歡樂的邊緣，努力在命理學傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中去尋找兼容，同時我深信，子平命理學還有很多我們尚未開發(fā)的園地，只要契而不舍的去探討，便一定會有所發(fā)現(xiàn)。筆者就是想以《隨筆》這一形式將自己在命理學的研討歷程忠實記錄，在錘煉自己的同時，也在鞭策自己。無論如何，我們目前對命理學的研討還是站在先賢的肩膀上，認識這一點，我認為十分重要。 對一個八字的討論角度可以是全面的，方法也多種多樣，筆者至今為止，認為討論八字的方法為以下六個字為主體： 這個八字是陳燈先生在2001年拿出來叫筆者論斷的的一部分記錄 辛巳年十二月初二，晴，夜，寒冷。陳燈先生很客氣，在筆者斷完后，認為有80％是對的，但以筆者看，我遠沒有做到。現(xiàn)將當時的筆記整理于下，供同道師友們討論并討教。 乙木元神，生于大寒后十二日，已是癸水偏印當權(quán)司令。 乙為花草之木，比較喜歡太陽之火（丙）來照暖，更兼生于冬月，丙火也有解凍之功，所以筆者認為，丙火為本造之關(guān)鍵。本造雖然干透兩丙，但俱處于胎、墓之地，縱有照暖解凍之意，恐無其力。退而求之，以戊土來修堤防，但本造戌土單枝，亦難敵旺水，還有水旺土崩之憂。從生克得出喜忌，又從喜忌得出這個八字總體的優(yōu)劣，就此，筆者以為本造應(yīng)屬常人。再以喜忌去衡量行運，四十六歲之前，恐逆多順少，滯促異常。 在理論上的看法其實可以就此告一段落了。但若這樣來論命，不僅對方會不滿意，亦很難說服得了自己。下面是筆者當時一部份論斷： 父娶雙妻，而命主自己為偏生庶出；自己在兄弟中排行較小，兄弟姐妹中曾有人夭折或過繼；命主的生父為一方有名望、威信之人，根據(jù)年代來推測應(yīng)該是鄉(xiāng)紳名族；命主與配偶的年紀相差很大，應(yīng)該是老妻少夫之配；命主為人正直，個性堅強忍耐；不利子息，恐女多男少；目前的丙午運程，較前運好了很多；命主有坐骨神經(jīng)、骨骼方面的疾病。 以上的論斷，亦由生克、喜忌十神（類化）而來。 父娶雙妻的看法可以不經(jīng)過六字程序，由“地刑所見，次母所生”之訣推演，但筆者以為，這樣的斷語并非時時靈驗，一定要兼顧其他，即如此造，胎元辛卯，卯與亥合，與戌合、與子刑，亥中壬水，子中癸水，刑合都牽涉到印星，其實刑合也是一種生克的表現(xiàn)方式，如胎元卯與子刑，水旺，實際上是“水”克（刑）卯木，卯木受到了傷害，只不過換一種表現(xiàn)－－水多木漂而已。年月之水印在伏吟，表示重復及分裂的形態(tài)，這種形態(tài)歸演到印星上，也可以類化為印星（母親）的重復之分裂。 偏印的氣勢（當令）、數(shù)量都強于正印，這種情況多為偏生。（這種看法到目前為止僅是一種概率與經(jīng)驗的結(jié)果，不驗的命例也有之，筆者不敢誤人誤己，特此注明）。 命主的排行問題?？梢詮男值軐m位出發(fā)來看。兄弟宮也是父母宮。干支庚子，正官偏印，忌神所臨，又加上伏吟－－重復分裂，可以反證手足方面的血緣復雜與佐證父母的婚姻狀況。至于為何是男孩中的老四，筆者目前實在是無法突破。亦借本文請教高明。 命主的父親實際上是當?shù)嘏f時（清末民初極有名望的訟師，也就是現(xiàn)代稱為律師的）。當?shù)刂两襁€流傳其父牙尖嘴利，辯論公堂，斗智斗勇的故事，可見其父之威信，在當時非可等閑。這一點的看法，充分應(yīng)用了十神的類化，乙木的偏財己土為父，八字無己，便可用戊土活看，時支唯一財星戌土，戌中支藏人元戊丁辛，對應(yīng)十神是正財、食神、七殺，省略戊土正財，剩下丁辛殺食，表示父親的旁邊形成食神制殺，主名氣、威望，為什么食神制殺主名氣威望？相信讀者不難理解。但要補充一點的是，其父因做訟師結(jié)下了仇家，后被人暗殺于道路之上。而其父的悲慘結(jié)局，能從命局中尋找出端倪嗎？ 老妻少夫的命理跡象可以由妻宮去考慮，妻宮是妻子－－配偶的狀態(tài)欄，妻宮亥水，人元壬甲，為正印劫財，而正印的氣勢很強，正印表示年紀相差很大，但為何老婆大自己？因為還有一個甲木，甲在乙之前，所以是老妻少夫之配。實際情況是老婆大自己十一歲。如何得出此數(shù)，恐怕只有從他們認識那年歲運中去尋找痕跡了。 子息狀況：實際筆者所斷的與實際有較大的出入，實際情況是命主沒有生育能力，后來抱養(yǎng)了一個女嬰，女兒長大后招了一個上門女婿，以期在傳遞香煙上的籍慰。庚官為子息星，庚死于子，衰于戌，財星不得力，官失原神，子息艱難已在數(shù)中，但竟會嚴重到?jīng)]有生育能力，如何突破這個瓶頸？后來認真再討論的時候，看到戊土正財妻星歸到妻宮亥為絕地。又入墓于時支，古訣有“婦歸絕地不生兒”，但若照這樣演繹，應(yīng)該是生育能力方面有障礙的是妻子更明顯才是？或者兩人兼而有之？若如是，筆者不禁記起宋先生《火》集中許天愚先生一段按語：“。。。。。。命中有損子之象，必會感召短命之兒，與我們親緣最近的人之征象很容易在命理中顯現(xiàn)出來。所以‘克’是命理中的垂象，以佛法說是一種定業(yè)，定業(yè)難移，但‘愿力’可以轉(zhuǎn)移‘業(yè)力’，命中的刑克并非絕對不可避免”。而返觀本造，子息星的慘淡垂象，與妻星歸絕的現(xiàn)實，又豈是愿力可以化解的？筆者相信愿力的感應(yīng)，但對于仍生在在五行中，不出三界外的我輩凡人，最有效的化解是否可以用一種平常之心態(tài)來詮釋？五行的力量是一種無形的感召，最積極的態(tài)度又應(yīng)該是什么呢？這些超越命理學范疇之外的問題的答案其實就在你我的心中。 剩下關(guān)于命主的個性、為人及運程的看法，筆者擬另辟專題討論。 一直以來，筆者無論是與同道師友的討論還是與后學易友的交，都認為學易的態(tài)度十分重要，辦南平易緣也一樣，與午丁達成共識的態(tài)度就是平等，互學、交流。國內(nèi)命理界的同仁，應(yīng)該把功利兩字淡忘，以研討交流為主，畢竟，這些年來筆者已耳聞目睹不少易學界因與果的現(xiàn)世業(yè)報了。 |
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