這個社會需要什么樣的人來托付起整個社會的文明呢？

如果說孩子是未來的話，那么孩童必然是未來文明的受托人，那樣研究孩子學(xué)的是什么，思考什么，或許大致就能夠想到文明的受托人應(yīng)該是什么樣子。

史努比漫畫，在很多都看不懂的美國幽默中，卻有一組故事表達(dá)的意思讓人記憶深刻。其意思是指孩子的生活中六弦琴是首要的。作者倒是也說了一些其他的必要，但我倒是不記得了，只是當(dāng)時卻是對于這個六弦琴所代表的音樂感到一絲感觸。沒有強(qiáng)調(diào)是書籍，沒有強(qiáng)調(diào)是思維游戲，一把六弦琴所代表的音樂世界，倒是成為孩子的首要了。

那是否就是在說，藝術(shù)能夠成為文明的托付呢？

這倒是又讓我想起有一則故事，凱恩斯在1945年從《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編卸任，成為皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會顧問。當(dāng)時宴會上他要為皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會和經(jīng)濟(jì)學(xué)家干杯，并說“在場的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各位都是受托人”當(dāng)時大家都以為他要說的是文明的受托人，但凱恩斯這家伙停頓了一下說了一句讓當(dāng)時在座的經(jīng)濟(jì)學(xué)家失望的話“為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為并非創(chuàng)造文明之受托人，而是創(chuàng)作文明之可能性的受托人諸位，干杯。”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為文明可能性的受托人，那凱恩斯所認(rèn)為真正的受托人是誰呢？——或許和史努比漫畫的作者想的一樣一樣的——他認(rèn)為是布魯姆斯伯里德那些藝術(shù)家和作家。

我對藝術(shù)都有“遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的敬畏之情，遠(yuǎn)觀主要源于對美好事物的本能追求，不可近玩，倒是因?yàn)樽约簭男]有那個六弦琴成為生活之必需，雖然兒時也曾舞文弄墨幻想自學(xué)成才如同神筆馬良，但是事實(shí)證明，最終我還是成為了應(yīng)試教育的好孩子。于是，認(rèn)不全五線譜，除了會吹豎笛別的樂器只能看別人演奏，畫幾筆簡筆畫還要臨摹好久……呃，這樣的我，藝術(shù)也沒必要認(rèn)得。

說這段話絕不是為了批判與抱怨什么，畢竟90后藝術(shù)家還是層出不窮的。我只是想從我一個人的切身感受來反觀現(xiàn)在社會中藝術(shù)的受托人們在哪里。起碼對于我這個普普通通的一個人來說，現(xiàn)在文明這般宏大的詞跟我不著邊。

當(dāng)然，回頭說文明的受托人，那些藝術(shù)。是情溢于辭的抽象與象征，或者是辭溢于情的駢文，還是情辭相合的古典藝術(shù)，用具體的，文字也好，色彩也好，或者是一坨爛泥巴也好，用這些具體的可感的來表達(dá)情感，這是朱光潛老先生說的藝術(shù)。文明是個什么東東呢？各種百科總而言之告訴我們，文明就是人類的創(chuàng)造出來的一切。在此倒是有個疑問，人類創(chuàng)造出來的一切都?xì)w于文明，是不是有點(diǎn)“存在即是真理”的進(jìn)一步的推論得出的呢？屠殺，戰(zhàn)爭，工業(yè)污染等等，這一切也都是創(chuàng)造出來的，也是文明了。但是，在我的心中，文明一詞總是和光明與希望聯(lián)系在一起，似乎代表的就是一種正義起碼是合理的力量。所以，我之所以也認(rèn)同藝術(shù)是文明的受托人，因?yàn)槲覍τ谒囆g(shù)的“遠(yuǎn)觀”對于美的本能追求。

詩人在說“要在世界畫滿窗子”為了給習(xí)慣黑暗的人們帶來光明（顧城）。畫家用扭曲的臉還有混亂的色彩展示那個時代人們心中的壓抑（蒙克）。作家用筆劃出一個個時代。雕塑家的思考凝固成一個經(jīng)典的動作……我只是個遠(yuǎn)觀的人，但是我確實(shí)很是相信，藝術(shù)家能夠成為文明的受托人，用他們敏感的心情，恰當(dāng)好處的表達(dá)愛與美好，即便是用一坨爛泥塑造的雕塑。經(jīng)濟(jì)學(xué)家或許會抱著“理性人的假設(shè)”成為很有錢的銀行投資巨頭，科學(xué)家可能會秉承研究與實(shí)驗(yàn)制造出來了怪物……呃，其實(shí)我想說的是抱著美好的愿景，哪怕是不科學(xué)，哪怕是不夠那么理性，這樣的愿景就是文明的某種根基（我們畢竟看到了，金錢和美好其實(shí)也不是什么親戚）。

不過，我一直覺得倘若那些經(jīng)濟(jì)學(xué)物理化學(xué)科學(xué)什么的，他們的出發(fā)點(diǎn)是如此美好，并且不會在半路迷失，我依然覺得都可能成為文明的受托人。作為一個經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的學(xué)生，在此就以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例——經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)很可愛。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)有一大段話“我最大的野心就是增加劍橋大學(xué)輸送給世界的冷靜而熱情的人才，他們愿意把自己最充沛的經(jīng)歷貢獻(xiàn)給社會，設(shè)法解決身邊的社會困苦，知道了解高雅和高尚的社會的生活的全部實(shí)質(zhì)內(nèi)容，他們才會滿足。”這或許和經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)斯密想的如出一轍：“我所關(guān)心的是普通大眾的福利”。凱恩斯所說的“文明受托人的可能性”其實(shí)就是源于這個美好的大眾福利。這和剛才所說的那位詩人說的“我要在世界畫滿窗子”是一樣的心情，是心理總是惦念著這社會很多很多像我一樣普通的人，關(guān)心我們有沒有被黑暗籠罩，關(guān)心我們活得快不快樂。這文明不就是要靠人類來繼承發(fā)展延續(xù)嗎？普通的人福利，起碼是文明的一種保證。藝術(shù)或者是其他學(xué)科，或許能夠心懷著普通的我們，就可能成為文明的受托人。