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【原文】 一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。 【譯文】 收斂一個欲念，就會帶來眾多善行；放縱一個欲念，各種邪惡就會趁虛而入。
【原文】 人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。 【譯文】 作為子女侍奉父母，重要的是關(guān)懷父母的心意，其次是照料父母的身體。 最不好的是雖然照料父母的身體但并不體諒其心意，更壞的是只講空話而沒有照料父母的行為。
【原文】 人心喜則志意暢達(dá)，飲食多進(jìn)而不傷，血?dú)鉀_和而不郁，自然無病而體充身健，安得不壽？ 故孝子之于親也，終日干干，惟恐有一毫不快事到父母心頭。自家既不惹起，外觸又極防閑，無論貧富、貴賤、常變、順逆，只是以悅親為主。蓋“悅”之一字，乃事親第一傳心口訣也。 即不幸而親有過，亦須在悅字上用工夫，幾諫積誠，耐煩留意，委曲方略，自有回天妙用。 若直諍以甚其過，暴棄以增其怒，不悅莫大焉，故曰不順乎天不可以為子。 【譯文】 人心里高興，情緒就暢快，食欲也因此增加而又不至于傷身，血?dú)饽芡ê投粫钟?，身體健康而不會生病，怎么會不長壽呢？ 所以孝子對于雙親要時刻加以注意，怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親，又預(yù)防外界影響，無論貧富、貴賤及變動之時、逆順之境，都應(yīng)令雙親歡喜為第一。使父母歡喜，是侍奉他們的第一秘訣。 即使父母有些過失，也應(yīng)該在“悅”字上下功夫，在令他們歡喜的前提下想辦法。誠摯勸諫，不厭其煩，認(rèn)真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。 倘若直言其過而增加過失，脾氣暴躁而使其惱怒，就會使之受到極大的傷害。 因此可以說，不順從雙親，就算不上是好子女。
【原文】 大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。 【譯文】 放寬心胸，容納天下事物；謙虛謹(jǐn)慎，接受天下仁善；平心靜氣，分析天下事情；潛心鉆研，縱觀天下事理；堅(jiān)定信念，應(yīng)付天下變化。
【原文】 己無才而不讓能，甚則害之；己為惡而惡人之為善，甚則誣之；己貧賤而惡人之富貴，甚則傾之。 此三妒者，人之大戮也。 【譯文】 自己沒有才能又不肯讓賢，甚至對人進(jìn)行迫害；自己做惡卻怨恨他人行善，甚至對人進(jìn)行誣陷；自己貧賤而眼紅別人富貴，甚至對人進(jìn)行傾詐。 這三種妒忌，是人的極大恥辱。
【原文】 攻我之過者，未必皆無過之人也?？燎鬅o過之人攻我，則終身不得聞過矣。 我當(dāng)感其攻我之益而已，彼有過無過何暇計(jì)哉！ 【譯文】 指責(zé)自己過失的人，未必都是沒有過失的人。如果苛刻地要求沒有過失的人才能指責(zé)自己，那么恐怕一生也不會聽到對自己的指責(zé)了。 應(yīng)當(dāng)感到別人指責(zé)自己是對自己有益的，哪有時間計(jì)較對方有沒有過錯呢！
【原文】 責(zé)善要看其人何如，其人可責(zé)以善，又當(dāng)自盡長善救失之道。 無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言，犯此六戒，雖忠告，非善道矣。 其不見聽，我亦且有過焉，何以責(zé)人？ 【譯文】 勸人為善也要看那個人的情況如何，如果那個人可以相勸，則以善言相勸，相勸時也要注意采取適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p> 不要揭人短處，不要盡數(shù)過失，不要發(fā)生口角，不要過于直率，不要講得太深，不要啰嗦嘮叨。如果違反上述六條，即使是肺腑之言，也不是勸人為善的方法。 對方不接受你的勸告，說明自己也有過錯，這樣又怎能責(zé)勸別人呢？
【原文】 處毀譽(yù)要有識有量。今之學(xué)者，盡有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只是識不定；聞譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣。真善惡在我，毀譽(yù)于我無分毫相干。 【譯文】 對待詆毀和贊譽(yù)，應(yīng)有自己的見識和度量。 今天的學(xué)者，有的是向上的，見到世上的榮譽(yù)就趨附，見到世上的詆毀就躲避，這是因?yàn)闆]有堅(jiān)定的見識；聽到他人贊譽(yù)就高興，聽到他人詆毀就憤怒，這是因?yàn)槎攘刻 ?/p> 其實(shí)真正的仁善與邪惡全在自己，他人的詆毀贊譽(yù)與自己毫不相干。
【原文】 責(zé)人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。 今子弟受父兄之責(zé)也，尚有所不堪，而況他人乎？ 孔子曰：“忠告而善道之，不可則止。”此語不止全交，亦可養(yǎng)氣。 【譯文】 指責(zé)他人應(yīng)該含蓄，切忌把人說得一無是處；應(yīng)該委婉，不應(yīng)過于直截了當(dāng)；應(yīng)該含糊，不應(yīng)過于認(rèn)真。 現(xiàn)在即便是父子兄弟之間的指責(zé)，還有不堪忍受的，更何況他人呢？ 孔子說：“忠告應(yīng)該善于說出，不可以時應(yīng)該立刻停止。” 按照這句話去做，不僅可以保全朋友的交情，也可以培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。
【原文】 你說底是我便從，我不是從你，我自是從，何私之有？你說底不是我便不從，不是不從你，我自不從不是，何嫌之有？ 【譯文】 你說的正確我便聽從，我不是聽從你，而是聽從真理，這其中又有什么私念呢？ 你說的不對，我就不會聽從，我不是不聽從你，而是不聽從不對的道理，這其中又有什么可指責(zé)的呢？
【原文】 卑幼有過，慎其所以責(zé)讓之者。 對眾不責(zé)，愧悔不責(zé)，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé)，正歡慶不責(zé)，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé)。 【譯文】 卑幼的人有過失，在責(zé)備的時候應(yīng)該慎重： 眾人面前不責(zé)備，慚愧后悔不責(zé)備，夜晚不責(zé)備，吃飯不責(zé)備，正在歡慶時不責(zé)備，正在憂傷時不責(zé)備，正在患病時不責(zé)備。
【原文】 人之情，有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉強(qiáng)于事勢，則束縛于體面。 善體人者要在識其難言之情，而不使其為言與事所苦。 此圣人之所以感人心，而人樂為之死也。 【譯文】 人的情感，有的表面上是這樣，而其本意并非是這樣；有的事實(shí)已經(jīng)如此，而其意愿并非如此。其中的原因不是被時勢所勉強(qiáng)，就是被體面所束縛。 善于體諒他人者應(yīng)該想到他人難言之情，從而不被他人的表面言談和已有事實(shí)所困擾。 這就是圣人所以能感動人心，而他人樂于為其犧牲緣故。
【原文】 人事者，事由人生也；清心省事，豈不在人！ 【譯文】 所謂人事，就是說事情由人而生的。那么清心省事，不是也在于人么？
【原文】 目中有花，則視萬物皆妄見也；耳中有聲，則聽萬物皆妄聞也。心中有物，則處萬物皆妄意也。 是故此心貴虛。 【譯文】 眼中有了塵物，看到的一切就會是虛幻的；耳有自鳴的毛病，聽到的就會不真實(shí)。心中有了某種念頭，感到的都會受其影響。 基于這個緣故，心境最可貴的是虛無。
【原文】 奮始怠終，修業(yè)之賊也；緩前急后，應(yīng)事之賊也；躁心浮氣，畜德之賊也；疾言厲色，處眾之賊也。 【譯文】 有始無終，是修業(yè)的大敵；前緩后急，是做事的大敵；心浮氣躁，是養(yǎng)性的大敵；疾言厲色，是處世的大敵。
【原文】 居官有五要：休錯問一件事，休屈打一個人，休妄費(fèi)一分財(cái)，休輕勞一夫力，休茍取一文錢。 【譯文】 做官有五個要求：不要錯問一件事，不要屈打一個人，不要浪費(fèi)一分財(cái)，不要輕使一民力，不要貪圖一文錢。
【原文】 進(jìn)言有四難：審人、審己、審事、審時，一有未審，事必不濟(jì)。 【譯文】 提出建議有四大困難：審度他人、審度自己、審度事理、審度時機(jī)。一有審度不周之處，事情就一定不會成功。
【原文】 善處世者，要得人自然之情。得人自然之情，則何所不得？失人自然之情，則何所不失？ 不惟帝王為然，雖二人同行，亦離此道不得。 【譯文】 善于處世的人，應(yīng)該順應(yīng)人的自然感情。得到人的自然感情，又有什么不能得到呢？失去人的自然感情，又有什么不會失去呢？ 不僅帝王這樣，就是兩個人同行，也不能違背這個道理。
【原文】 事有知其當(dāng)變而不得不因者，善救之而已矣。 人有知其當(dāng)退而不得不用者，善馭之而已矣。 【譯文】 明知有的事應(yīng)該改變但不得不因循，這就要靠善于補(bǔ)救。 明知有的人應(yīng)該黜退但不得不延用，這就要靠善于駕馭。
【原文】 每日點(diǎn)檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出。如此省察，久久自識得本來面目，初學(xué)最要知此。 【譯文】 每天都要檢點(diǎn)自己，看看各種念頭是從德性、氣質(zhì)、習(xí)識或是物欲上發(fā)生出來的。這樣反省，時間久了，就能認(rèn)清自己的本來面目。 剛開始修身的人，更要加以注意。
【原文】 吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得長進(jìn)。 【譯文】 我們常常對別人的要求很高，而對自己的要求很低，只在口頭上說來說去，這樣怎會有所長進(jìn)呢？
【原文】 世之治亂，國之存亡，民之死生，只是個我也作用。 只無我了，便是天清地寧、民安物阜世界。 【譯文】 天下的治與亂，國家的存與亡，百姓的生與死，都在于“我心”的問題。 只要沒有自我之心，整個世界就會天清地寧、民安物豐。
【原文】 仁厚、刻薄，是修養(yǎng)關(guān)；行止、語默，是禍福關(guān)；勤惰、儉奢，是成敗關(guān)；飲食、男女，是死生關(guān)。 【譯文】 仁厚與刻薄，是修養(yǎng)的關(guān)鍵；行與止、言談與沉默，是禍福的關(guān)鍵；勤勞與懶惰、簡樸與奢侈，是成敗的關(guān)鍵；飲食、男女，是生死的關(guān)鍵。
【原文】 作本色人，說根心話，干近情事。 【譯文】 作本色人，說真心話，做合乎情理的事。
【原文】 士大夫殃及子孫者有十： 一曰優(yōu)免太侈；二曰侵奪太多；三曰請托滅公；四曰恃勢凌人；五曰困累鄉(xiāng)黨；六曰結(jié)權(quán)貴損國病人；七曰盜上剝下，以實(shí)私橐；八曰簧鼓邪說，擾亂國是；九曰樹黨報(bào)復(fù)，陰中善人；十曰引用邪昵，虐民病國。 【譯文】 做官的人會在以下十個方面給子孫帶來禍害： 1、驕奢淫佚；2、強(qiáng)取豪奪；3、以公循私；4、恃勢凌人；5、困累鄉(xiāng)黨；6、巴結(jié)權(quán)貴，損害國家、危害民眾；7、欺上瞞下，損公肥私；8、用異端邪說擾亂國事；9、結(jié)黨營私，任人唯親；10、重用邪昵之人，欺壓百姓，危害國家。
【原文】 人生天地間，要做有益于世底人，縱沒這心腸、這本事，也休作有損于世底人。 【譯文】 人生在世，就要做個有益于社會的人；縱然沒有這種志向和本事，也不要做有損于社會的人。
【原文】 過寬殺人，過美殺身，是以君子不縱民情以全之也，不盈己欲以生之也。 【譯文】 過于寬容他人，等于殺害他人；過于美飾自己，等于殺害自身。 所以君子不放縱民情以為保全，不放縱自己的欲望，以為養(yǎng)生。
【原文】 處人，處己，處事，都要有余，無余便無救性，這里甚難言。 【譯文】 對人，對己，對事，都要留有余地，沒有余地就無法補(bǔ)救，這其中的道理難以用語言來表達(dá)。
【原文】 飯休不嚼就咽，路休不看就走，人休不擇就交，話休不想就說，事休不思就做。 【譯文】 飯不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加選擇就交往，話不要不想就說，事不要不思慮就做。
【原文】 圣人掀天揭地事業(yè)只管做，只是不費(fèi)力；除害去惡只管做，只是不動氣；蹈險投艱只管做，只是不動心。 【譯文】 對于驚天動地的事，圣人只管去做，只是不費(fèi)力；對于除害去惡的事，圣人只管去做，只是不動氣；對于赴湯蹈火的事，圣人只管去做，只是不動心。
【原文】 養(yǎng)定者，上交則恭而不追，下交則泰而不忽，處親則愛而不狎，處疏則真而不厭。 【譯文】 有良好的修養(yǎng)的人，與上司交往時恭敬而不窘迫，與下屬交往時泰然而不疏忽，與親友相處時恩愛而不狎褻，與常人相處時真切而不厭煩。
【原文】 任有七難： 繁任，要提綱挈領(lǐng)，宜綜核之才；重任，要審謀獨(dú)斷，宜鎮(zhèn)靜之才；急任，要觀變會通，宜明敏之才：密任，要藏機(jī)相可，宜周慎之才；獨(dú)任，要擔(dān)當(dāng)執(zhí)持，宜剛毅之才；兼任，要任賢取善，宜博大之才；疑任，要內(nèi)明外朗，宜駕馭之才。 【譯文】 任用人才有七難： 繁多的任務(wù)，要提綱挈領(lǐng)，宜用有綜合能力的人才；重要的任務(wù)，要審謀獨(dú)斷，宜用性格沉穩(wěn)的人才；急迫的任務(wù)，要觀變會通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任務(wù)，要保守機(jī)密，宜用周密慎重的人才；單獨(dú)的任務(wù)，要獨(dú)當(dāng)一面，宜用剛毅英勇之才；多項(xiàng)的任務(wù)，要任賢善聽，宜用心胸博大的人才；疑難的任務(wù)，要光明磊落，宜用容易駕馭的人才。
【原文】 凡為外所勝者，皆內(nèi)不足也；為邪所奪者，皆正不足也。 【譯文】 凡是受外界影響而改變本心的人，都是因?yàn)閮?nèi)心修養(yǎng)不夠；凡是被邪惡所戰(zhàn)勝的人，都是因?yàn)樽约赫龤獠蛔恪?/div> |
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