節(jié)選自《圖說(shuō)故宮六百年》，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。­

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　　故宮在設(shè)計(jì)建造時(shí)，遵循了許多儒家的原則，其中最重要的一條就是：“前朝，后市，左祖，右社。”所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂后市，是指皇宮的后面，有一個(gè)很大的交易市場(chǎng)，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。­

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　　故宮的建筑都嚴(yán)格遵循對(duì)稱(chēng)的規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建筑，更以故宮為重心，這些建筑都坐北朝南，體現(xiàn)著皇帝的至尊。午門(mén)是故宮的正門(mén)，紅墻黃瓦，朱漆大柱，雕梁畫(huà)棟，飛檐翹角。平面呈“凹”字形，以聚生氣，中間洞開(kāi)三門(mén)。在午門(mén)高大磚石墩臺(tái)上建有崇樓五座，正樓九開(kāi)間。這些都是傳統(tǒng)思想“九五至尊”的象征。­

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　　過(guò)了太和門(mén)就是三大殿。三大殿坐落在一個(gè)“土”形的三臺(tái)上，這個(gè)三臺(tái)一方面抬高了三大殿的高度，另一方面也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。中國(guó)文化陰陽(yáng)五行中"土"居中，所以故宮的設(shè)計(jì)者將故宮最重要的部分用漢白玉砌成了“土”形三臺(tái)。­

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　　坤寧宮與乾清宮的名字和功用都是對(duì)應(yīng)的?！兑捉?jīng)》中，乾對(duì)天，主陽(yáng)；坤對(duì)地，主陰。清、寧二字都是安定、詳和的意思。­

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　　故宮的后門(mén)為神武門(mén)，位于中軸線之北。神武門(mén)原稱(chēng)玄武門(mén)，為了避康熙玄燁之諱將玄武門(mén)改為神武門(mén)。故宮中有一條稱(chēng)為金水河的小河，橫貫東西，將廣場(chǎng)分為南北兩半。在中國(guó)人的環(huán)境觀念中，背山面水是一種理想的模式，甚至以風(fēng)水的形式被固定下來(lái)。金水河自紫禁城的西北角流入宮中，并流經(jīng)幾座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利環(huán)境。按五行相生，金生水，故名金水河。­

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　　故宮的規(guī)劃與建筑布局運(yùn)用了五行學(xué)說(shuō)的觀念。陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種世界觀和宇宙觀。古人認(rèn)為世上萬(wàn)物皆分陰陽(yáng)，男性為陽(yáng)，女性為陰；方位的前為陽(yáng)，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰等等。在故宮，屬于陽(yáng)性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不僅適應(yīng)使用功能方面的需要，也符合陰陽(yáng)之說(shuō)。前朝安排了三座大殿，后宮部分只有兩座宮（即乾清和坤寧二宮，交泰殿是后期加建的），符合單數(shù)為陽(yáng)、雙數(shù)為陰之說(shuō)。又如天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。這天子在地上居住的宮殿也應(yīng)該稱(chēng)為紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱(chēng)為紫禁城自然是事出有據(jù)了。唐朝長(zhǎng)安的皇城和宋朝汴梁的宮城，它們的南門(mén)都稱(chēng)為朱雀門(mén)。明、清朝紫禁城的午門(mén)也稱(chēng)為五鳳樓，鳳本屬鳥(niǎo)類(lèi)，所以午門(mén)也是朱雀門(mén)，北面的宮門(mén)自然稱(chēng)玄武門(mén)。­

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　　五種顏色中，除了東青、西白、南朱、北黑以外，中央為黃色，黃為土地之色，土為萬(wàn)物之本，尤其在農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地更有特殊的地位，所以黃色成了五色的中心。在紫禁城，幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦也就不奇怪了。­

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