1、氣
　　氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運動變化。
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。
　　2、太極圖
　　風(fēng)水需要涉及的有羅盤，羅盤第一圈是太極。太極圖是一分為二，把事物分成陰、陽兩方面，并且認(rèn)為陰陽兩者之間是一種辨正關(guān)系，也就是通常所說的相生、相克關(guān)系。太極圖就是矛盾論，就是對立統(tǒng)一的，離開陰，就無所謂陽。
　　風(fēng)水學(xué)中，有許多改善人與環(huán)境之關(guān)系的做法，其實質(zhì)就是要恢復(fù)其整個環(huán)境的陰陽平衡，也就是使居所內(nèi)外環(huán)境的陰陽調(diào)和。具體來說，環(huán)境之陰陽調(diào)和，其較為理想之分配比例，應(yīng)以陰四陽六為合，陽比陰多為宜，則陽為十分之六，而陰為十分之四。若陰陽兩者比例相同時，則反而會收兩者互相排斥之效果。人求精神氣爽，故家居住所也必須取得陰陽調(diào)和，力求平衡的效果。人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。
　　3、 四靈
　　“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，這就是風(fēng)水學(xué)中的“四靈”學(xué)說，是對方位的標(biāo)識。
　　4、 五行
　　陰陽五行說，是我國先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學(xué)思想觀念。它是一種自發(fā)的樸素的唯物論，并具有辨正法的初步思想因素。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。地理千變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣。五行即金、木、水、火、土。
　　五行的特性：
　　金——具有清凈、收殺的特性；
　　木——具有生發(fā)、發(fā)達(dá)的特性；
　　水——具有寒冷、向下的特性；
　　火——具有炎熱、向上的特性；
　　土——具有長養(yǎng)、化育的特性。
　　五行是存在相生、相克關(guān)系的。
　　相生規(guī)律：“生”，是含有資生、助長的意義。在五行之中，具有相互促進(jìn)、相互依存的關(guān)系，這種關(guān)系稱為“相生”。
五行相生的規(guī)律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環(huán)生生代代，無有終時。它們彼此間的關(guān)系，也可以理解為一種推動發(fā)展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯(lián)系，也就是母子關(guān)系，以水為例：生我者“金”，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子，其余類推。
　　相克規(guī)律：“克”，是含有制、勝的意義。在五行之中具有相互制約、相互克服的關(guān)系。這種關(guān)系稱為“相克”。
　　五行相克的規(guī)律為：水克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制約、循環(huán)不已、無有終時。在正常情況下的相克，也是一種維持平衡的力量。如果五行相克太過，則會起到傷害的作用而產(chǎn)生異常變化。
　　在五行相克中，任何一行都有克我、我克的聯(lián)系，也就是“所勝”和“所不勝”的關(guān)系，以木為例：克我者為金，我克者為土，那么，土就是木之“所勝”，金就是木之“所不勝”。其余類推。五行相克中，同樣也不是單獨存在的，在相克中必須寓有相生在內(nèi)，否則，萬物就不會有生代。