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獨立操業(yè)的風水師 要懂一點風水學更深層的涵義(一)
“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也，就此五種，其最要者，唯有宅法為真秘術，凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也，故宅者人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉；若不安即門族衰微。墳墓川岡，并同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處皆其例焉。”這是《宅經》的開卷之辭。
“葬者乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留。故葬者，反氣內骨以蔭所生之道也。經云：氣感而應，鬼福及人。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是《葬經》中的幾句關鍵辭。 寥寥數語，言簡意賅，點出了風水學及其內涵的真諦。這是易道先賢們在一千多年前假托五千多年前的黃帝之口對風水學的發(fā)幽闡微?？梢娝麄儗︼L水學的重視程度。其實，風水學的產生年代更為久遠，遠在伏羲時代就有了風水學的運用。那時，本次人類才剛剛誕生一、二代人，人類還沒有自己的文化，但人類已經在根據“一定之規(guī)”為自己選擇穴居之地。當人類稍有了一定的勞動手段之后，就又根據這些“一定之規(guī)”選擇那種依山傍水而又不能被山風所蠱、大水所淹之地，打造石舍、建立村莊以至發(fā)展為城鎮(zhèn)。人類祖先所依靠的這些“一定之規(guī)”，就是神所賦與人的半神文化中的風水學。 在連綿不斷的上下五千年的人文歷史中，風水學的要義，也就在人類的需要和重視中，不斷的被發(fā)現、發(fā)明和發(fā)展，又逐漸地形成了本次人類文明中的風水寶典。盡管門派眾多，分支如麻，眾說紛紜，莫衷一是，但是，任何一派一支之說，都是上古時期半神文化中的“一定之規(guī)”中的一規(guī)，只不過是各自實踐應用的途徑不同、發(fā)展中各自吸納的后續(xù)發(fā)現不同、總結中各自歸納的角度不同，而已而已。雖然都有所偏頗，也都有其要義所在，都是至臻風水學不可或缺的一部份。所以，我在上一篇論文中才強調說：“如果你只想作一名業(yè)余的風水愛好者，或只作一名一般的風水師，只想解決陽宅方面的一些簡單風水問題，就不必象老虎吃天那樣，為不知該從何處下口而煩惱，只習修一門一派之說就可以了，苦學三年兩載的，也就能修成半仙之體了；但如果想成為一名獨立操業(yè)的風水大師的話，你還真得在精修一門之后，遍學幾大門派的精華，融會貫通為一體。具備多角度、全方位、四維層次的觀察和處理能力，方可游走四海、造福八方的。否則，你即使作下了千件功德，也可能因一處失誤而殺人無數的。沒有一、二十年的苦功，是摘不到這枚金蘋果的。而且，還得有名師指點才可告成。” 對于住宅風水，所有的此道中人都對它的神秘效應有著深刻的體會，一些雖然不懂風水但卻相信神佛、命運的人，也都深信風水具有神秘的力量；只有那些愚昧無知的科盲科痞才會把風水看成是卦建迷信，甚至因此而妻離子喪還昏然不覺。 其實，風水學還真有它的神秘之處，是用現代實證科學所解釋不了的。因為這涉及到空間層次的問題：同時同地存在著不同的空間。我為什么說“作為一名獨立操業(yè)的風水大師必須具備多角度、全方位、四維層次的觀察和處理能力”？我們通常所說的三維空間，就是指的現實空間，通過X、Y、Z三個坐標軸就可以立體地描述現實空間一切點的方位，和一切物體的形狀。所說的四維層次的第四維，就是指與現實空間只相差一層的另外空間。宇宙空間是多維的，是極其復雜的。每一層都有每一層與現實空間相對應的環(huán)境、生命、佛道神和人。作為一名風水大師可以不去了解宇宙結構之復雜，但必須對第四維空間有一個大概的了解。 你可能看不到另外空間的情景，但你必須相信它的存在，并有一個較為清晰的概念。如果你也與一些世人一樣抱著“眼見為實”、“看不見的就不相信”、“摸不著的就不存在”的觀念，你就無法掌握這門術數的真諦，僅憑人間的智慧，無論你多么聰穎過人，能言善辯，也無法解釋風水學的奧秘，讀書再多，也只能是在此門中濫竽充數而已。 同時同地存在著許多不同層次的空間，不同層次的空間之間是有間隔的，這個間隔一般情況下密度都很大，使得不同空間層次之間并不互相干擾。但有些地域間隔的密度就小一些，甚至會出現漏洞，就象云層開出一個天窗一樣，常人也可透過這個天窗看到另外空間的景象，人們稱其為“海市蜃樓”。其實，那就是另外空間景物的真實展現。有功能的人可以通過天目突破一些空間間隔：往上突破一層就是天人的空間，也就是最低層的神界；往下突破一層就是鬼魂的空間，也就是神話中所說的陰間，俗稱冥界。在我們人居的現實空間中，大到一個國家、一個大洲，小到一個城市、一個小區(qū)、一間房子，都是一個宇宙范圍，大小不同而已。另外空間的宇宙范圍和現實空間是對應的，一般情況下，不同空間的生命和社會活動，雖在同一宇宙范圍，都是互不干擾的，但在間隔密度小的地域或某些時刻中，會形成一定的影響。因此，各層空間不同生命的聚居之地是互相錯開一些的：現實空間的繁華、人多之地，所對應的冥界地域，必是鬼魂少去的蕭疏之地；所對應的神界地域，也必是山野空曠之地；神界天人的聚居之地，所對應的現實空間，也不宜人類作娛樂場所、污穢場所或居地，而只宜做人間的園林、景區(qū)、廟宇、神壇等高亢之地；冥界鬼魂的聚居之地，所對應的現實空間，也不宜人類作集聚、商賈和居住之所，而只能作墳場、監(jiān)獄、刑場、屠宰場等；冥界中一些孤魂野鬼、游魅蕩魄的出沒之地，所對應的現實空間，就會是兇宅、兇地、亂葬崗等。 風水師所要做的工作，就是選擇與上下空間都相適應少干擾的環(huán)境，凈化另外空間的環(huán)境因素，或加大空間之間間隔的密度，降低干擾等?？梢哉f百分之九十九的世人都看不到另外的空間，故很難接受這一實質的說法。但宇宙的的法理是貫穿的，在人的這一層境界中，也必然會有相應的理，也就建立起有關風水學的“陰氣”、“煞氣”、“化煞”、“調理”等一套關于風水吉兇的說法和作法。我們在人間所說的龍真、穴的、聚氣、藏風，以及兇宅、敗地等等的吉兇原因，其實是來自于另外的空間，但在現實空間中，也會有相應的地貌和環(huán)境特征做對應。 為什么有一些打造得也不錯的房屋被視為兇宅？無論什么人住進去都會感覺不舒服，或精神上感覺發(fā)瘆，或肉體上感覺不適，甚至會罹患疾病或兇死？ 為什么有些大商場也地處城市繁華區(qū)的十字路口上，其樓不可謂不高，其實力不可謂不雄厚，其規(guī)模不可謂不大，其經營范圍不可謂不廣，但就是人氣不旺，生意蕭條？經風水大師調理化解后，也會紅火幾年，但在附近或對面又建起一座高大的商城之后，便又迅速萎靡不振，以至破產、轉讓？ 為什么有些住房在主人在居時，幾十年如一日，相安無事，但在空閑幾年之后再入住，就會虛驚怪異之事接連不斷？ 為什么有些王府花園和大宅院在被查抄后，卦閉幾年甚至十幾年中也無人進入，應該已成妖魅的樂園了，但在重新啟封入園時，依然景致怡人，鳥語花香，雖草木深長，綠色蔓經，落葉滿地，卻反倒別有一番自然韻味，卻毫無邪祟的蹤影？ 如果只是一個人入住某個房間感覺不適，問題就比較簡單，通過方位調整就可以解決。解釋也比較簡單：東四命的人宜住東四宅的房子，西四命的宜住西四宅的房子，宅命相配主吉，宅命相克主兇。這是用人類這層空間的理“八宅明鏡”古風水學的解釋。用現代實證科學也可做出一些解釋：地球是有地磁場的，磁力線在穿過不同形狀、不同方位的房屋時，也會因一些金屬物而發(fā)生改變；不同人的脈絡循環(huán)會與這些變動的磁力線形成切割磁力線的運動，因切割的角度不同，正反方向的不同，所產生的能量流的大小、方向和損益也就不同，益者主吉，損者為兇。用另外空間的解釋，可能有些人就接受不了：在這個小小的宇宙范圍內，或在高層空間有一個高級生命對這個人不是很喜歡，就像父母親不太喜歡看見孩子中的某個孩子一樣；或在低層空間有一個低靈，與這個人有點什么過結，相見如仇。 如果是不論什么人住進這間宅子都感覺不適的話，問題就比較嚴重。有兩種可能： 一種可能是這間宅子陰氣較重。有一個靈體相中了并想霸占這間宅子，準備在這里常住沙家浜，他不喜歡有人來打擾他的“修煉”，就有意地折騰想要在這里住下去的人。有意地制造一些怪聲和幻像，使人感覺這里在鬧鬼，即使它外出不在時，它所形成的陰性場也會使人感覺驚怵和發(fā)瘆。如果宅主是年輕異性的話，它還會進入人的夢境中和你情意纏綿、夜夜綢繆，盜取人的精華之氣。這些靈體并不是鬼魂，而是得了靈氣的自然界中的生物，也可以把不禍害于人的稱作精靈，把那些喜歡興妖作怪傷害人的稱作妖精。它們都具有一定的能量和功能，可以很輕易地制約人，有些膽子大不怕天殺的，還可以上到人體上，借用人體進行修煉，甚至把人的元神弄死而占有人體。這些靈體中什么生物都有，但以狐、黃、蛇等動物為最。也有蜈蚣、蜘蛛等昆蟲為害的。只要是身體可以卷曲、首尾可以相接、能夠形成環(huán)狀的，就可以在宇宙場的作用下產生能量流，那就是一種煉功狀態(tài)，就可以采集天地之靈氣，受日月之光華，在體內形成能量團，天長日久就會得功。如果房宅是因此類靈體的占據而成為兇宅，用改門換向、化煞調理等風水術就難以收效，而只能用功能或借用外力進行強力捉拿、降伏或驅趕。如作道場、施法術、貼符咒等等。有些靈體是很難對付的，你發(fā)功時，它就逃掉；你收功后，它又回來了。對這樣的靈體就只有滅掉，這就需要有一定的功能和功力。有些蛇精就更難對付，它可以躲藏到鐵質的上、下水管道、空調機殼、甚至金屬導線里面，因金屬管殼對一般的能量具有一定的屏蔽作用。非得用激光一類的強大功能才可以把它從金屬屏蔽中揪出來降伏或滅掉。 再一種情況就是孤魂野鬼的影響。對此種因素還得分兩種情況進行處置： 一種是人進此宅中只是感覺不舒服，不旺丁，也不旺財，但并無虛驚怪異或兇死之事發(fā)生。那么，此地的下層空間雖是鬼魂的游蕩出沒之地，但這些鬼魂并沒有跨越空間界線，并沒有進到人這層空間來為非作歹，只是因空間間隔太薄或密度不大而造成了空間之間的干擾，冥界的陰氣延伸到了人的居室之中，體現在現實空間中便會相應的有某些煞氣，通過調理化煞，就可以消除這種干擾。 如果此處的空間間隔已稀薄得不足以擋住鬼魂的穿透能力，甚至開出了天窗，鬼魂就會來到現實空間來做一些事情，宅主人也就會有“活見鬼”的經歷。如果這些鬼魂與宅主人并無仇隙的話，一般不會傷害室主人。但凡是這種孤魂野鬼，都是在冥王的生死薄上還沒到死期的幽靈，都是暫時不在冥府的管轄范圍之內的，因為他們的陽壽并沒有到限，只不過是遇到了意外的傷害、或一念之差尋了短見而喪身，他們找不到歸宿，便四處游蕩，吃了很多的苦，帶著很大的怨力。特別是有些含冤抱恨蒙羞而死的，死前發(fā)誓要報仇的，其怨力就更大，人們稱其為厲鬼。這種鬼魂一般不離開他的死亡之地，苦苦的死等他的冤家債主。這種厲鬼怨氣太重，根本不受心性和禮法的約束，甚至會仇恨一切人，具有很大的危害性。但在如何處理他們時，在方法上就須十分慎重。 大的原則是把他們趕回他們所在的空間，再封閉好他們穿越空間的通道，這就必須采取驅邪、化煞、調理相結合，法術與風水術相輔相成的辦法。但在驅趕時，卻不可傷及其命。風水師也要講究慈悲為懷，要體恤他的苦處，至少要講究一點良性信息，不要把那些怨力引到自家身上來。所以，一方面要把他趕回冥界，另一方面還要超度他，才能把事情處理得四平八穩(wěn)，事半功倍，無論對人間，還是對陰間，你都是功德無量的。 但如果宅主真是個罪大惡極之人，又恰恰是這個厲鬼的冤家債主，你在接案時還真得權衡一下得失進退，最好是也別拿這個人的錢財，也別替這個人消這個災，最好讓他們自己去了斷。因為你可能還看不透他們之間更深層的因緣關系，幫了哪一頭都會造下很大的業(yè)力，這些業(yè)力必然要折損你的福份和陽壽。作為一名獨立操業(yè)的風水師，既要造福人類，也要保護好自己。萬萬不可意氣用事、初生牛犢不怕虎。 如果是一個商場，又地處繁華地段，卻人氣蕭條、生意冷清，那就除了在管理方法和經營策略上加以改進之外，還真得在商場的建筑和處地風水上大找原因。 生意冷清的主要特征就是人氣不旺，場外雖是車水馬龍、人頭攢動，卻過其門而不入，說明在這家商場的出入口處或整個場中，有一種神秘的力量，在支配著過往的行人的潛意識：不要進來，這里沒啥意思。能夠支配這么多人的潛意識的能量，必然是來自另外空間的高級生命，這個場所對應的上層空間，很可能是一些佛道神的休閑場所，他們不喜歡喧鬧之聲。一般說來高層生命是不愿干涉人世間的事務的。但只要有一個神稍稍動上一念，就會牽動管理那一方土地的底層神，這些底層神就會如得圣旨一般，當成是最高指示，便會對他的這塊轄區(qū)實施戒嚴，他們就會通過人的副元神操控人過其門而不入。當然，也有一些主意識很強的人，不受這些信息的操控，照樣還會走進去，但因場中的商業(yè)氣氛不強，即使進到場中也是一走一過，很少買東西。 這種場因素對應到現實空間來，就會在其周圍找到一些在風水上犯忌的因素，如附近有公園廣場之類的空曠之地，犯路橋之沖，周圍有以棱角相對的高大建筑物等。采用一些反射、折射、推抱、吸納等風水術，也可使兩層空間場之間產生一點錯位，使情況得到緩解，甚至還可能出現一個時期的繁華盛景。但如果周圍的環(huán)境再發(fā)生變化，如在其對面或近旁又建起一座高樓大廈等等，這在現代化社會的城鎮(zhèn)之中是極其常見的，就又會恢復以前的不景氣狀態(tài)，就需要再做些手腳，再費些功夫。 這種自開業(yè)起就不景氣的商場，其宅基所對應的另外空間也可能恰好是低層空間鬼魂的密集之地，造成現實空間陰氣太重，使副意識比較強的人不愿進入其中。屬于這種情況的，就會具有一個很明顯的特點：不僅顧客不愿進入其中。就連加盟的商業(yè)伙伴，甚至招聘的業(yè)務員也不愿意進入其中，當商場閉店之后，一些管理人員獨處辦公室的時候，也會有一種驚怵的感覺。如此這般，就須采用加大陽間的陽氣，或加大空間間隔的密度和厚度的方法，加以化解和調理。如果只就財論財，僅靠在門前搞一個噴水池之類的風水術和一些旺財的小謀小技，就很難達到目的，必須在商場的內部大做文章，作大文章 |
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