《草書(shū)條幅》書(shū)法欣賞

           《草書(shū)條幅》 氣勢(shì)恢宏，頗有一瀉千里之勢(shì)，卻又不失蕭散雅致。線體的流暢與松澀飄飄然欲仙，構(gòu)成林散之在書(shū)法史上無(wú)可替代的獨(dú)特形象。草書(shū)是書(shū)法欣賞的重點(diǎn)。

         他的求學(xué)之路艱辛、執(zhí)著，每天清晨都一絲不茍地臨摹古帖，孜孜不倦，可見(jiàn)他追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)毅。

         日本書(shū)道界對(duì)其書(shū)更是推崇備至，書(shū)道團(tuán)體來(lái)華訪問(wèn)，都以能拜會(huì)林散之為榮。其后，以青山杉雨為團(tuán)長(zhǎng)的全日本書(shū)道訪華團(tuán)來(lái)到南京，這位直率而又狂傲的日本當(dāng)代書(shū)壇泰斗本來(lái)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法不以為然，當(dāng)他見(jiàn)到林散之的作品以后，當(dāng)場(chǎng)便行鞠躬之禮，并敬題”草圣遺法在此翁”為贈(zèng)，一時(shí)傳為佳話，林散之名聲大震，”當(dāng)代草圣”之美譽(yù)也由此傳開(kāi)。

          年逾八十的林散之，盛名之下并沒(méi)有停滯不前，他不顧”風(fēng)燭殘年眼半花”，一直到臨終，十多年來(lái)他不管是應(yīng)人索請(qǐng)，還是參加展覽，都以滿腔的熱情不停的創(chuàng)作，大量作品流傳四方。真所謂”老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。此時(shí)筆墨爐火純青、天真爛漫，他一生中許多精品就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)造出來(lái)的，其對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、進(jìn)取和創(chuàng)造令人尊敬。

       被譽(yù)為”當(dāng)代草圣”的林散之，其草書(shū)為二十世紀(jì)的書(shū)壇增添了不少活力，至今仍被人們所津津樂(lè)道。

       林散之用筆極其講究，主張”留、圓、平、重、雅”，因其涵養(yǎng)深厚，故筆下雅韻欲流，他在草書(shū)中努力實(shí)踐這些理念，把他們出神入化地熔于書(shū)法創(chuàng)作之中。有人說(shuō)林散之書(shū)法如太極拳，這可能是最恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｋf(shuō)過(guò)：”力量凝蓄于溫潤(rùn)之中”；”看不出用力，力涵其中，方能回味。”書(shū)法用筆難在剛?cè)嵯酀?jì)，但剛和柔在林散之筆下達(dá)到了比較完美的融合。其中鋒行筆，線條如鋼絲一般，能從紙面上立起來(lái)，挺拔而彈性十足，正是古人所說(shuō)的”折釵股”、”屋漏痕”、”錐畫(huà)沙”。而林散之書(shū)法線條的魅力，主要表現(xiàn)在其用筆的”活”。晚年，他對(duì)筆鋒的運(yùn)用達(dá)到爐火純青的地步，八面用鋒，正、側(cè)、偏、方、圓、虛、實(shí)、順、逆、散諸鋒并用，甚至可以說(shuō)無(wú)鋒不用，特別是他巧妙地糅進(jìn)了一些山水畫(huà)中的”皴法”意趣，微妙地拓展了筆法的表現(xiàn)力，既新又古，這種近于干擦的散鋒，是他衰年變法的成功之處，加上使用長(zhǎng)鋒羊毫，創(chuàng)作出渾樸蒼茫、酣暢淋漓、老辣紛披的大草，意外的精彩層出不窮。

         就書(shū)法的墨法而言，林散之的成就也極大。師黃賓虹，深得黃賓虹用墨之奧妙。林散之繼承并發(fā)展之，將豐富的墨法自覺(jué)地運(yùn)用于書(shū)法創(chuàng)作，是中國(guó)書(shū)法史上的重要突破。他將濃墨、淡墨、焦墨、枯墨、潤(rùn)墨、渴墨、宿墨等繪畫(huà)諸墨法，成功地運(yùn)用于書(shū)法創(chuàng)作，前無(wú)古人。他寫(xiě)字喜歡在硯池旁置一水盂，飽蘸濃墨之后，將筆尖輕輕點(diǎn)上一點(diǎn)清水，一下筆，水墨交融，千變?nèi)f化，妙不可言！他為桑作楷書(shū)寫(xiě)的《懷素論書(shū)一則》（唐許瑤詩(shī)）草書(shū)條幅充分展現(xiàn)出這種水墨變化。林散之更善于用枯筆，往往在墨竭鋒散之后，還能仗其超凡的控制力，寫(xiě)出時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若斷還連的筆畫(huà)來(lái)。這些大膽的創(chuàng)新，是同時(shí)代人所不及的。

          林散之生存的時(shí)代，經(jīng)過(guò)有清一代碑學(xué)的洗禮，帖學(xué)式微，無(wú)疑碑學(xué)對(duì)林散之的影響很大，林散之書(shū)法以唐楷、北碑筑基，而得力于帖學(xué)的修養(yǎng)。他從《閣帖》學(xué)晉人書(shū)，并取法唐、宋、元、明諸名家手札，得其意韻，同時(shí)臨習(xí)漢隸名碑，數(shù)十年不輟，其書(shū)剛中見(jiàn)柔，兼有碑之骨、帖之韻，又滲透著漢隸樸拙之意。他充分挖掘帖學(xué)中蘊(yùn)藉典雅、曠達(dá)流暢的美學(xué)特征，并以自己對(duì)線條的獨(dú)特感受能力，融碑學(xué)的飄逸樸拙，勁健挺拔之長(zhǎng)，形成自已神韻兼?zhèn)?，清逸靜雅的獨(dú)特書(shū)風(fēng)。林散之那個(gè)時(shí)代的各體書(shū)法都很難逃脫碑學(xué)時(shí)代的氛圍和技法的影響，現(xiàn)在看來(lái)那時(shí)留下的”唯一縫隙”就是草書(shū)，而林散之正是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)”縫隙”。他自言60歲以后學(xué)草，此時(shí)他的書(shū)法進(jìn)入成熟期，個(gè)性漸趨突出，點(diǎn)畫(huà)線條特別精到，碑與帖的磨合，達(dá)到水乳交融的境地。他主攻草書(shū)，謀求諸家草法的融合，以隸入草，返熟為生，從而造就了林散之草體–”散草”。這是他獨(dú)具膽識(shí)與創(chuàng)意之處，并取得了極大的成功，成為一個(gè)足以與懷素、董其昌、傅山、王鐸抗行的草書(shū)大家。他的成功，喚醒了時(shí)代對(duì)帖學(xué)的回歸。

行書(shū)對(duì)聯(lián) -書(shū)法欣賞

        陸維釗 原名子平，字微昭。浙江平湖人。南京高等師范文史地部畢業(yè)。曾在圣約翰大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江師院、杭州大學(xué)任教。1959年到浙江美院，開(kāi)設(shè)詩(shī)詞題跋課。1963年中國(guó)畫(huà)系成立書(shū)法篆刻科，為負(fù)責(zé)人。篆書(shū)隸書(shū)為書(shū)法欣賞重點(diǎn)。

        晚年以書(shū)法卓絕，馳名于世。其書(shū)法真、草、隸、行各體皆精。其書(shū)法集雄強(qiáng)恣肆與書(shū)卷清氣于一體，極富個(gè)性色彩和現(xiàn)代感。晚年獨(dú)創(chuàng)非篆非隸亦篆亦隸之新體－－現(xiàn)代 “螺扁”，人稱陸維釗體，獨(dú)步古今書(shū)壇。

書(shū)法欣賞-吳昌碩臨石鼓文

       吳昌碩書(shū)法，行草中求篆隸意，篆隸中兼草書(shū)氣，在他的書(shū)法中”篆”與”草”正是一個(gè)對(duì)倒。吳的書(shū)畫(huà)印皆以氣勢(shì)磅礴、真氣彌漫為勝，他自謂:”苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”，同樣的，他的書(shū)法也是如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，勢(shì)如破竹，勁如強(qiáng)駑。因此，他推重祝技山的草書(shū)。吳昌碩書(shū)法不僅根抵在于秦漢，而且亦追求古樸美——金石篆籀之氣。先秦石鼓文與漢碑正是吳書(shū)的人處與基礎(chǔ)。得益于石鼓文的筆力骨線，又胎息于漢碑的魄力氣度，成為吳昌碩書(shū)法的兩大支柱。引篆隸作狂草，即所謂革中有篆籀氣。吳昌碩，我國(guó)著名畫(huà)家，書(shū)法家、篆刻家，為”后海派”中的代表。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻皆精。書(shū)長(zhǎng)篆、脫胎石鼓，雄渾恣肆。篆刻上取鼎彝，下挹秦漢，鈍刀硬入，茂蒼勁。

       吳昌碩臨石鼓文，參以兩周金文及秦代石刻，融合篆刻用筆。他的書(shū)法凝煉遒勁，貌拙氣酣，極富金石氣息。吳昌碩石鼓文書(shū)法，凝練遒勁，氣度恢弘，筆勢(shì)圓融渾厚，風(fēng)格樸茂自然，含蓄蘊(yùn)藉。結(jié)體規(guī)整勻稱，氣勢(shì)開(kāi)張，具有濃郁的金石氣息。不拘于石鼓規(guī)度，而獨(dú)具風(fēng)貌，用筆恣肆雄強(qiáng)，大膽突破石鼓之形制，而強(qiáng)調(diào)線條的書(shū)寫(xiě)意味，以豐富線條的生動(dòng)性，從而使石鼓之意蘊(yùn)更為生動(dòng)豐富，為打開(kāi)篆書(shū)新的藝術(shù)天地開(kāi)辟了更耀眼的一盞明燈。

書(shū)法欣賞-沈尹默行書(shū)

      沈尹默和于右任是近現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法史上最具影響力的一代書(shū)宗,分別代表帖學(xué)和碑學(xué)的兩座高峰.他的行書(shū)書(shū)法主要取法二王、米芾等帖學(xué)大師,摻以北碑墓志的影響,精于用筆,清健秀潤(rùn),自成一家。

       沈尹默對(duì)現(xiàn)代書(shū)壇的貢獻(xiàn)與影響，是其他書(shū)家所不能比擬的，其不愧為20世紀(jì)杰出的書(shū)法家。沈尹默在現(xiàn)代書(shū)壇是一位開(kāi)拓者，其培養(yǎng)了大批優(yōu)秀書(shū)法家。行書(shū)寫(xiě)得秀潤(rùn)清麗，勁健自然，風(fēng)度宜人，妙得神韻之美。沈氏書(shū)法主要得力于二王，但對(duì)唐代歐、褚、虞、顏諸家，以至北魏、漢碑等都有較深的研習(xí)，從而形成自己的風(fēng)貌。

       為祖國(guó)文化事業(yè)的繁榮,尤其對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和理論,作出了卓越的貢獻(xiàn).毛主席曾接見(jiàn)過(guò)他,對(duì)他的工作和藝術(shù)成就給予了高度的評(píng)價(jià).《中南海收藏書(shū)畫(huà)集》的第一頁(yè)乃是沈老寫(xiě)給主席的書(shū)法.總理家中和辦公室都曾掛過(guò)沈老的字。沈尹默先生是陳毅先生進(jìn)城后第一位拜訪的民主人士,是第一屆上海市人民政府委員,是周恩來(lái)總理任命的中央文史館副館長(zhǎng)。

《行書(shū)詩(shī)軸》書(shū)法欣賞

《行書(shū)七言聯(lián)》書(shū)法欣賞

          沙孟海原名文若，字孟海，以字行，別號(hào)石荒、沙村、蘭沙、決明等。浙江鄞縣人。著名書(shū)法家、書(shū)法理論家、印學(xué)家。書(shū)法欣賞以行草書(shū)最佳 。

        幼承庭訓(xùn)，早習(xí)篆法，畢業(yè)于浙江第四師范。后刻苦自學(xué)，并拜馮君木、陳屺懷為師。至上海又轉(zhuǎn)益多師。1929年任廣州中山大學(xué)預(yù)科教授。1949年后任浙江大學(xué)中文系教授、浙江省文物管理委員會(huì)常委。1963年任浙江美院書(shū)法篆刻科專業(yè)教授。曾任浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、西泠印社社長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席等職。知識(shí)淵博，學(xué)貫古今，對(duì)書(shū)學(xué)、文字學(xué)、篆刻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、金石考古學(xué)均有高深造詣，并有專著。

《江山如此多嬌》書(shū)法欣賞

           字文藻，又名宜祿，江西東鄉(xiāng)人。5歲學(xué)書(shū)，14歲即有鄉(xiāng)譽(yù)。1921年考入江西省立第三師范，1926年后輾轉(zhuǎn)于上海、南京、武漢等地，曾一度以鬻字為生，1930年參加中國(guó)工農(nóng)紅軍。軍務(wù)倥傯之際潛心書(shū)藝。書(shū)法欣賞以行草為最佳。

            1949年后歷任華東局、山東省和軍事科學(xué)院等部門(mén)要職。他自幼酷愛(ài)書(shū)法，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以筆為刀槍，為中國(guó)革命勝 利做出了貢獻(xiàn)。毛主席曾贊譽(yù)舒同是“紅軍書(shū)法家，黨內(nèi)一枝筆”。  

           學(xué)書(shū)從顏體入手，又精研何紹基等諸家碑帖，轉(zhuǎn)益多師，擅多種書(shū)體，尤長(zhǎng)行書(shū)。他的書(shū)法，寬博端莊，圓勁婉通，用筆老重，藏頭護(hù)尾，點(diǎn)劃潤(rùn)厚通暢，別具風(fēng)格，是現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的杰出代表之一。喜作榜書(shū)，扎實(shí)穩(wěn)固，端莊偉岸。1988年6月在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人書(shū)法展覽。出版《舒同字帖》、《舒同書(shū)法藝術(shù)》等。被世人稱為“舒體”，海內(nèi)外享有盛譽(yù)，為繁榮中國(guó)書(shū)法藝術(shù)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

《毛澤東菩薩蠻詞一首》書(shū)法欣賞

     王蘧常（1900一1990）字璦仲，號(hào)明兩。浙江嘉興人。一生基本上在大學(xué)任教授，文史哲藝俱通，著作宏富。王蘧常是現(xiàn)當(dāng)代以章草著名的書(shū)家。書(shū)法欣賞以章草為主。

     王蘧常開(kāi)始寫(xiě)《九成宮》，之后又學(xué)《十七帖》寫(xiě)北碑，主要臨習(xí)《張猛龍》和《鄭文公》。19歲時(shí)，從名書(shū)家沈寐叟先生學(xué)。沈先生見(jiàn)他習(xí)北碑，很是贊許，又見(jiàn)弟子學(xué)《十七帖》，以為王右軍筆法是“遠(yuǎn)承章草”，但章草傳本，如今只有皇象的《急就章》、索靖的《出師頌》以及蕭子云的《月儀帖》（一般傳為索靖所書(shū)）數(shù)種了。

     所以沈寐叟對(duì)弟子說(shuō)：“汝能融冶漢碑、漢簡(jiǎn)、漢陶、漢帛書(shū)，而上及于周鼎彝，必能開(kāi)前人未有之境。”王蘧常敬志不忘，從此走上了研習(xí)章草書(shū)的漫長(zhǎng)道路，矢志不渝，持之以恒，終有大成。所作章草，古雅、厚重，時(shí)出方意，已對(duì)前人的章草書(shū)作了發(fā)屐的書(shū)家。 

 

于右任/集字編成標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)干字文/標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)

書(shū)法欣賞

　    于右任原名伯循，字右任，號(hào)騷心，以字行。陜西三原人。長(zhǎng)期任職于國(guó)民黨政府，管至行政院院長(zhǎng)。但它作為書(shū)法家的名聲，是乎超過(guò)了作為政治家的名聲。他的書(shū)法藝術(shù)，一般認(rèn)為可分為兩個(gè)時(shí)期：一是以魏碑為基礎(chǔ)，寫(xiě)出具有強(qiáng)烈個(gè)性的行楷書(shū)時(shí)期；二是創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的時(shí)期。 書(shū)法欣賞以草書(shū)為最佳。

　　于右任對(duì)魏碑下過(guò)很深的功夫。清代中葉以來(lái)，學(xué)魏碑而能出己意者，還是寥寥。他滿帶“碑味”的行草書(shū)，可以說(shuō)是風(fēng)格獨(dú)具了。尤其是行書(shū)，中宮緊促，而結(jié)構(gòu)多變。在一種看上去十分隨便不經(jīng)意的把握之中，獲得一種奇絕的、從容大氣的效果。

　　于右任最引人注目的成就，就是創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，于1932年在上海發(fā)起成立了草書(shū)研究社。他廣泛搜集前人的優(yōu)秀草書(shū)作品，集字編成《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)干字文》，而后自己又手寫(xiě)一遍，刊印行世。

　　標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的創(chuàng)立，目的在于使草書(shū)規(guī)范化。其實(shí)，草書(shū)是無(wú)所謂標(biāo)準(zhǔn)的，一標(biāo)準(zhǔn)就失精神。但初學(xué)草書(shū)的人，由此可以摸得一正確的門(mén)徑。

　　至于于右任自己的草書(shū)，筆畫(huà)簡(jiǎn)單，形態(tài)優(yōu)美。他基本上寫(xiě)的是不相連屬的今草，但他的草書(shū)是由章草入今草的，在他的草書(shū)作品中，不時(shí)可以見(jiàn)到章草的筆法。在用筆方面，幾乎筆筆中鋒，精氣內(nèi)蓄，墨酣力足，給人以飽滿渾厚的感覺(jué)。

 

書(shū)法欣賞/于右任的冢旁碑碣鐫刻書(shū)法

書(shū)法欣賞-于右任楷書(shū)

      秦漢時(shí)代以篆隸書(shū)為風(fēng)貌。如前所述，于右任的前期書(shū)作，主要根植于碑學(xué)書(shū)法。準(zhǔn)確地說(shuō)，這一情形集中地體現(xiàn)在于氏以追摹北魏楷體為基本風(fēng)貌的書(shū)法創(chuàng)作上。 碑學(xué)書(shū)法包括歷代碑碣摩崖、造像以及墓志銘刻石諸種，而在文字表現(xiàn)上，多以真、隸、篆三體為主要形式。

      但畢竟性格使然，直至中年前后，于右任下力最多的，其實(shí)還是北魏書(shū)法一體。他著手在魏體書(shū)研習(xí)領(lǐng)域中朝朝暮暮用功最勤的時(shí)期。他曾花費(fèi)大量精力臨摹過(guò)為數(shù)可觀的北魏楷書(shū)名刻。于右任在啟蒙時(shí)代，便已喜好雄健豪放一路風(fēng)貌的冢旁碑碣鐫刻文字。換言之，于氏對(duì)于書(shū)法的興趣，最初正始于棱角分明的北魏書(shū)體。然而不久，在他進(jìn)入私塾讀經(jīng)書(shū)習(xí)詩(shī)文時(shí)，卻又受到了原本偏好“二王”書(shū)體的師長(zhǎng)的直接影響并隨之性喜行書(shū)。從此，這兩類書(shū)體便成了于氏日后心摹手追的主要內(nèi)容。

     于右任學(xué)書(shū)之時(shí)，碑學(xué)書(shū)法、特別是北魏書(shū)法中雄強(qiáng)壯偉的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，恰迎合了彼時(shí)民國(guó)開(kāi)元未久，社會(huì)大力提倡的自強(qiáng)自振之風(fēng)。當(dāng)然，碑學(xué)書(shū)法的真正源頭和成因，更是與清代中期乾嘉學(xué)派的蓬勃興起和深入發(fā)展直接相關(guān)。在這樣的文化大背景之下，碑學(xué)書(shū)法的如火如荼也就成了必然。

       從于氏的當(dāng)時(shí)書(shū)跡看，還可分辨出他的不蹈常式不囿一體的書(shū)寫(xiě)狀況，正來(lái)自于他的多種取法之故。他的書(shū)作雖通常不具年款，卻無(wú)礙人們從筆法、結(jié)構(gòu)及署款習(xí)慣來(lái)辨別他的各類特性。 對(duì)于于右任的楷書(shū)一體的創(chuàng)作，有研究者認(rèn)為他的先委婉后獷放的表現(xiàn)方式，是出于嚴(yán)格地遵循了一條先從六朝墓志入手，再?gòu)V及摩崖、碑碣的有效借鑒途徑。此說(shuō)自有其根據(jù)。從他的前期之作看，無(wú)論用筆還是結(jié)體，都讓人感受到具有豐腴疏朗獨(dú)具一格書(shū)寫(xiě)特征的北魏普泰元《張黑女墓志》的鮮明影響。這個(gè)現(xiàn)象甚至延續(xù)至于右任各個(gè)時(shí)期的趨于規(guī)整一路的行楷書(shū)創(chuàng)作模式之中。

     于右任以獲得《廣武將軍碑》最為喜愛(ài)。是碑為前秦碑石，與《鄧太尉祠碑》堪稱當(dāng)時(shí)僅存兩件名刻，往為吳大澂遍求未得之物。 由于受到前清訪碑尋勘風(fēng)氣的影響，在此期間，于右任尋碑搜志的興致可謂空前。他曾四處苦心收集求購(gòu)六朝碑版墓志等古代書(shū)法遺跡，反復(fù)揣摩，以深究用筆之道。于右任以獲得《廣武將軍碑》最為喜愛(ài)。是碑為前秦碑石，與《鄧太尉祠碑》堪稱當(dāng)時(shí)僅存兩件名刻，往為吳大澂遍求未得之物。

 

書(shū)法欣賞/于右任草書(shū)與【標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)】習(xí)字帖

書(shū)法欣賞-于右任草書(shū)菜根譚句

       于氏草書(shū)書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格，最終只能定型在筆法嫻熟簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)平淡無(wú)奇的認(rèn)識(shí)層面。盡管說(shuō)，于氏創(chuàng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)及標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社，對(duì)播揚(yáng)草書(shū)規(guī)范自是功德無(wú)量，但與屬個(gè)性化創(chuàng)作范疇的藝術(shù)水準(zhǔn)的高低優(yōu)劣，則斷然是兩碼事，更何況，藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界是抒發(fā)個(gè)人情感和反映個(gè)己審美思想的直白訴說(shuō)和物質(zhì)性見(jiàn)證。盡管它有實(shí)用的一面，但終究不以其實(shí)用為上。

        被于右任盛贊為“古之張芝今之索靖，三百年來(lái)世無(wú)與并”的津門(mén)書(shū)家王世鏜，為彼時(shí)一代章草大家。受其直接影響，中年之后的于右任把書(shū)寫(xiě)興趣投向了草書(shū)創(chuàng)作領(lǐng)域，并由帶有章草意味的索靖《月儀帖》和無(wú)名氏《出師頌》，逐漸轉(zhuǎn)至王羲之《蘭亭序》等經(jīng)典草書(shū)之作的臨摹和研究。為深入探究草書(shū)藝術(shù)和創(chuàng)作之源，并使之為廣大愛(ài)好者所熟識(shí)所運(yùn)用，1931年，于右任領(lǐng)頭成立了標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社。
 
       書(shū)法之道，古來(lái)向以善于表現(xiàn)個(gè)己書(shū)寫(xiě)風(fēng)貌為至高理想，但這一境界的最后實(shí)現(xiàn)，事實(shí)上又和作者有如用筆、結(jié)體的技法手段和個(gè)性化審美思想之下的創(chuàng)作方式戚戚相關(guān)。于右任身體力行地研究并實(shí)踐草書(shū)藝術(shù)的整個(gè)過(guò)程，可以說(shuō)一直持續(xù)到他的晚年。在這長(zhǎng)達(dá)三十年之久的漫漫歲月當(dāng)中，在數(shù)十年間的臨池生涯里，鑒于于氏的深刻體驗(yàn)，由他整理編撰和修訂的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》一書(shū)，從1936年至1958年的22年中，便先后出版了九次之多。至今，滬地老輩人仍能不時(shí)拿出好幾個(gè)版本的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》習(xí)字帖來(lái)。所謂“北碑南帖”的風(fēng)格差異，正在于筆法和字法的根本區(qū)別上，即前者方峻開(kāi)張呈現(xiàn)方意，后者蘊(yùn)藉融合呈現(xiàn)圓意。

         從審美意義上解析，此一北一南、一方一圓看似形狀之異，實(shí)為本質(zhì)之別。尤其是付諸于從表面看，其用筆特性似乎并無(wú)明顯差異的行草書(shū)創(chuàng)作時(shí)，慣用外拓筆法的碑學(xué)書(shū)家，表現(xiàn)于在銀鉤蠆尾式的多頓挫提按少使轉(zhuǎn)連綿的運(yùn)筆中，曲盡一波三折之妙。以敝之淺見(jiàn)，北魏書(shū)屬于碑學(xué)體系，而發(fā)自“二王”的行草書(shū)，則歸之于帖學(xué)體系，兩者無(wú)論技法參照還是美學(xué)形態(tài)，皆大不類同。故而，從書(shū)風(fēng)借鑒的客觀規(guī)律看，碑、帖區(qū)別本如渭涇。從這一點(diǎn)出發(fā)，一旦涉及創(chuàng)作活動(dòng)，便無(wú)可避免地會(huì)出現(xiàn)由創(chuàng)作過(guò)程本身所帶來(lái)的與用筆、結(jié)體等技法要素原本相悖的種種矛盾，并妨礙創(chuàng)作向縱深發(fā)展。

       作者由南北筆法差異所帶來(lái)的落筆的猶豫性，和長(zhǎng)久浸淫于標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的結(jié)構(gòu)特征、以驅(qū)使觀念固化的通俗性上,同時(shí)也客觀地制約了于氏書(shū)法的創(chuàng)作格調(diào)。事實(shí)則是，中年以后，在進(jìn)入草書(shū)書(shū)法的創(chuàng)作階段時(shí)，于氏原本深厚的北魏書(shū)創(chuàng)作功力和由此而生的用筆習(xí)慣，反成為阻礙他達(dá)到理想境界的一種羈絆，使得他在對(duì)傳統(tǒng)草書(shū)創(chuàng)作試圖進(jìn)一步深入時(shí)，往往抉擇無(wú)定，舉措兩難。并且越到老年，越顯氣體彌弱，甚至還出現(xiàn)用字雜糅氣息遲滯的弊端。如果于右任繼續(xù)深入碑刻書(shū)法，如果于右任從未涉及與其創(chuàng)作性格本不合轍的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，那么他的日后的更大成就，將毋庸置疑。

 

羅振玉甲骨文書(shū)法欣賞/骨挺肉豐勁練質(zhì)樸

書(shū)法欣賞-羅振玉甲骨文

       羅振玉書(shū)法善篆、隸、楷、行，是創(chuàng)以甲骨文入書(shū)者之一。所作小行楷題跋精嚴(yán)工穩(wěn)。曾搜集和整理甲骨，銅器、簡(jiǎn)牘、明器、佚書(shū)等考古資料，均有專集刊行。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為”甲骨四堂”之一，是甲骨學(xué)的奠基者。除去甲骨文研究方面貢獻(xiàn)，羅振玉還被認(rèn)為是敦煌學(xué)研究的奠基人。羅振玉對(duì)顏真卿書(shū)法的研究極深，他的楷書(shū)功底基本上得力于顏真卿，行書(shū)在學(xué)習(xí)圣教序的基礎(chǔ)上也參入了諸多顏書(shū)的筆意，羅振玉行書(shū)，行氣疏朗，用筆舒緩，字勢(shì)高聳，一種獨(dú)立獨(dú)行的姿態(tài)，微妙處可以看到他對(duì)顏真卿書(shū)法的用工之處。

       羅振玉甲骨文書(shū)法勁練質(zhì)樸、骨挺肉豐，將金石之趣與毛筆之韻交融得十分和諧。不僅具有高古之風(fēng)韻，而又具典雅之風(fēng)神。可以說(shuō)，此作無(wú)論從文字，還是書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)上看，皆屬一流之作。羅振玉書(shū)甲骨文聯(lián)，所書(shū)高古醇樸，典雅有致。羅氏書(shū)法曾以顏真卿為宗，后致力于古文字學(xué)之研究，尤其對(duì)甲骨文考訂，具有創(chuàng)造性之貢獻(xiàn)，在古文字領(lǐng)域與書(shū)法界享有盛名。其用筆已破刀刻之痕，完全以書(shū)寫(xiě)工具——毛筆所替代。

        羅振玉先生是近代杰出的書(shū)法家，他的書(shū)學(xué)思想謹(jǐn)守傳統(tǒng)儒家中庸中和之美，同時(shí)通過(guò)傳布當(dāng)時(shí)新出土新發(fā)現(xiàn)的書(shū)法史料，為現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展和轉(zhuǎn)變提供物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可能。劉海粟美術(shù)館副館長(zhǎng)葉鵬飛用”謹(jǐn)而不肆，溫爾儒雅”來(lái)評(píng)價(jià)羅振玉的書(shū)法成就。羅振玉，祖籍浙江省上虞縣，初字堅(jiān)白，后改字叔蘊(yùn)、式如、叔言，號(hào)雪堂、松翁、貞松老人，又稱永豐鄉(xiāng)人、仇亭老民。清同治五年六月二十八日生于江蘇山陽(yáng)縣，今江蘇省淮安縣，1940年5月14日卒于遼寧旅順。

 

梁?jiǎn)⒊让鏁?shū)法欣賞【臨張遷碑】沉雄渾厚

書(shū)法欣賞-梁?jiǎn)⒊`書(shū)

       書(shū)法作品全篇充滿了特有的書(shū)卷味和儒雅的氣息。從梁?jiǎn)⒊@件臨摹《張遷》的扇面來(lái)看，他確實(shí)實(shí)踐了他所說(shuō)的第二種方法，他沒(méi)有被原碑的方硬所籠罩，而是用自己的理解寫(xiě)出了《張遷》的厚重文雅，完成了從碑刻到書(shū)寫(xiě)的自我風(fēng)格的轉(zhuǎn)變過(guò)程。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于臨摹古代碑帖，在其《論書(shū)二題》中有過(guò)精辟的論述：“模仿前人書(shū)法有兩條路，一是專學(xué)一家，要學(xué)得像，如學(xué)顏真卿或歐陽(yáng)詢，終身學(xué)他。二是學(xué)許多家，兼包并蓄。這兩條路，第一條路的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)切，容易下手，但也容易為一家所束縛。第二條路的弱點(diǎn)似乎是泛濫無(wú)歸，但看得多，便于發(fā)展。走第二條路，以模仿為過(guò)渡，再到創(chuàng)作，是最好的方法。”

       明代以來(lái)，寫(xiě)《張遷》的代不乏人，知名的有何紹基、楊守敬等，但都側(cè)重于碑的方拙氣息。梁任公是以內(nèi)斂的筆意寫(xiě)《張遷》，原碑的方硬用筆被減弱了，著重強(qiáng)調(diào)了碑刻中硬朗的一面。從前見(jiàn)過(guò)梁任公在清末和民國(guó)10年左右的書(shū)法，還是峭勁剛猛的一路的，到了晚年，卻變?yōu)闇喓耧w動(dòng)，讓人不禁惋惜他的中年早逝。

        這件書(shū)法作品作于農(nóng)歷乙丑年1925年，此作布局謀篇純熟，三行隸書(shū)，很見(jiàn)功夫，最上面一行字體最大，依次縮小，使觀者不覺(jué)行氣閉塞，這是老于布白的書(shū)法家才能做到的。 梁?jiǎn)⒊臅?shū)法是寫(xiě)北碑《張黑女》一路的，這個(gè)碑在清代并不怎么受重視，學(xué)的人也不多，梁任公在晚年才開(kāi)始臨摹，由于他天分極高，入手便將北碑的劍拔弩張一變而成沉雄渾厚，這就是天才與常人的不同。在他的傳世書(shū)跡之中，隸書(shū)甚罕見(jiàn)，這幅《臨張遷碑》扇，是其中的精品。

 

渾融遒宛摻方于圓趙叔孺小篆書(shū)法【篆書(shū)軸】

書(shū)法欣賞【篆書(shū)軸】

        趙叔孺書(shū)法對(duì)趙之謙篆書(shū)、秦《嶧山刻石》、唐李陽(yáng)冰《三墳記》研習(xí)不輟，融會(huì)貫通，氣韻高古，氣息淵雅，是近代篆書(shū)的代表書(shū)家之一?！咀瓡?shū)軸】為小篆，體勢(shì)開(kāi)闊，筆力雄健，具有雄邁豪宕之風(fēng)。細(xì)觀之，用筆摻方于圓，渾融遒宛，字構(gòu)端莊寬博，上密下疏，既有清峻勁拔之風(fēng)骨，又有氣象宏逸之氣度，具有典雅遒麗、凝練生動(dòng)之美。他的楷書(shū)由趙之謙上探北碑，取意于魏碑俊秀一路，氣勢(shì)飛動(dòng)，意態(tài)奇逸。他的行書(shū)取法趙孟頫，但能一改趙書(shū)嫵媚之態(tài)，融入魏碑筆意，秀逸中不乏精勁。

        在書(shū)法上，早年由唐代大書(shū)法家顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》入手，后轉(zhuǎn)學(xué)元人趙孟頫及清人趙之謙。趙孟頫是帖學(xué)承上啟下的重要人物，而趙之謙則是碑派書(shū)家。趙叔孺受此熏陶，熔鑄碑帖，書(shū)風(fēng)秀逸而不乏骨力。趙叔孺正草篆隸皆擅。行楷出入趙孟頫、趙之謙，恬靜娟美；篆書(shū)得力于李斯、李陽(yáng)冰，平穩(wěn)圓轉(zhuǎn)；隸書(shū) 融會(huì)兩漢，有秀逸之趣。亦精篆刻，宗法秦漢，參研宋元，以工見(jiàn)長(zhǎng)，不滯不板，行刀以沖為主，造詣極深。

        趙叔孺的篆刻取法亦廣，秦璽漢印、明清流派無(wú)不涉獵。趙叔孺的白文印，得秦風(fēng)漢韻，工穩(wěn)雅致，格調(diào)尤高。他的邊款，取法北碑，秀雅絕倫，亦為典型。在朱文上，他不僅刻類于趙之謙的線篆，更于宋元朱文獨(dú)出機(jī)杼，將印壇荒廢已久的元朱文加以雅化，重新納入文人篆刻創(chuàng)作。他的門(mén)人弟子陳巨來(lái)、方介堪將之發(fā)揚(yáng)光大，在印壇風(fēng)靡一時(shí)。他的門(mén)人弟子就有60多名，著名者如陳巨來(lái)、葉潞淵、方介堪、張魯庵、沙孟海、徐邦達(dá)等，皆學(xué)有所成。沙孟海評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的印壇，推趙叔孺為平和一脈的代表，與吳昌碩比肩抗手，稱一時(shí)瑜亮。趙叔孺是我國(guó)近代一位著名書(shū)法家，生于1874年，卒于1945年，浙江鄞縣人。書(shū)法篆刻上也自有面目，宋元圓朱文一路的造詣?dòng)壬睢Ｚw叔孺中年以后，鬻藝海上，與吳昌碩一工一放，雙峰并峙，影響巨大。

小篆結(jié)合籀文勁健絕倫章炳麟書(shū)法【篆書(shū)屏】

書(shū)法欣賞【篆書(shū)屏】

       章炳麟博通經(jīng)史、語(yǔ)言文字學(xué)，為一代儒宗、國(guó)學(xué)大師。善書(shū)法，尤精籀、篆，古樸渾厚，勁健絕倫。書(shū)法以篆書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，因?qū)鹗瘜W(xué)造詣深厚，書(shū)寫(xiě)篆文，均有典章淵源可循。所作筆勢(shì)舒展蒼勁，字體古樸蘊(yùn)藉。章炳麟是近代書(shū)寫(xiě)篆書(shū)的一位書(shū)家，書(shū)法作品【篆書(shū)屏】以小篆結(jié)合籀文，用筆剛勁，別有古趣。從整個(gè)作品欣賞，其篆書(shū)用筆以行書(shū)筆法寫(xiě)成，線條不僅表現(xiàn)出節(jié)奏感，同時(shí)也十分生動(dòng)活潑，這是他獨(dú)到的篆書(shū)寫(xiě)法。章氏為近代國(guó)學(xué)大師，尤擅古音韻文字學(xué)，故其書(shū)法具有文人氣質(zhì)，別有情趣與品格。

      章炳麟早期哲學(xué)思想有唯物主義傾向，反對(duì)天命論，后期受宗教哲學(xué)、西方哲學(xué)和老莊哲學(xué)的影響，屬于主觀唯心主義體系。在文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面都有建樹(shù)，有”國(guó)學(xué)大師”之稱。1895年參加維新運(yùn)動(dòng)，加入強(qiáng)學(xué)會(huì)。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》編輯，從事維新變法宣傳活動(dòng)。戊戌政變后，遭通緝，流亡日本。1902年與蔡元培等組織《蘇報(bào)》，倡言革命。1903年因”蘇報(bào)案”，被捕入獄。1906年出獄赴日本，參加同盟會(huì)，任《民報(bào)》主編，發(fā)表學(xué)術(shù)論著，與改良派進(jìn)行論戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界影響很大。曾任《大共和日?qǐng)?bào)》主編，兼孫中山總統(tǒng)府樞密顧問(wèn)。1913年團(tuán)參加討袁活動(dòng)遭軟禁。此后，思想漸趨保守，退出政界，專事講學(xué)。

      章炳麟在學(xué)術(shù)上，他涉獵甚廣，經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)、音韻學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有所建樹(shù)。一生著述頗豐，文字較古奧難懂。章太炎出身于一個(gè)世代書(shū)香門(mén)第而后又遭敗落的家庭，一生經(jīng)歷了戊戌維新改良運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命兩個(gè)歷史時(shí)期，走過(guò)曲折的道路，是我國(guó)近代杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家和著名的學(xué)者。章炳麟，即章太炎，初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號(hào)太炎。浙江余杭人。清末從事革命，為中國(guó)近代國(guó)學(xué)大師，著作豐富，工籀、篆，行書(shū)富金石氣。

篆書(shū)石鼓文書(shū)法欣賞依艮藩-用筆猛利簡(jiǎn)潔

書(shū)法欣賞-篆書(shū)石鼓文

        《石鼓文》書(shū)法體態(tài)渾穆逸宕，筆畫(huà)如屈鐵交橫，韓愈《石鼓歌》贊《石鼓文》：鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍冰龍騰梭。吳昌碩對(duì)石鼓文進(jìn)行了梳理，使字勢(shì)由動(dòng)變靜、字形由方變長(zhǎng)，使勻整的線條有了粗細(xì)疾澀、濃淡干枯的變化。
 
            依艮藩在篆隸上下力較多，篆書(shū)尤為擅長(zhǎng)，于《石鼓文》浸淫甚深，朝夕研摩。書(shū)法于甲骨、鐘鼎、彝器、古泉、六朝碑版無(wú)不精通。晚清，包世臣、康有為“尊碑抑帖”，羅振玉、劉鐵云“厚古薄今”，當(dāng)時(shí)的關(guān)東亦非“真空”，研習(xí)篆隸魏碑，蔚然成風(fēng)。依艮藩曾師事“關(guān)東三才子”之一的王光烈，王光烈常與吳昌碩、齊白石有唱酬，以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)，精于書(shū)法篆刻。依艮藩，字成言，號(hào)清河釣叟，遼寧鐵嶺開(kāi)原人，約出生于1893年，卒于1954年，書(shū)法頗有盛名。

        從依艮藩傳世的幾件手札和篆書(shū)書(shū)法的款字來(lái)看其行書(shū)，同樣的不同凡響，古拙開(kāi)張，厚樸自然，將篆隸北碑熔冶其中，從中可窺一絲鄭孝胥行書(shū)的影子。將他的篆書(shū)與行書(shū)放在民國(guó)時(shí)期一些名家的作品中，亦絕不遜色。此作系依艮藩為高澄鮮所書(shū)的篆書(shū)石鼓文集聯(lián)“花角樹(shù)幡出深秀，魚(yú)中寫(xiě)帛道平安”，依艮藩襲承了吳昌碩的寫(xiě)法，吳缶老“用筆綿勁”，依艮藩用筆猛利簡(jiǎn)潔，起筆也有別于吳氏，不是一味的含蓄藏鋒，因字而異，頗多變化，干凈利落，這是其作自出機(jī)杼的一面。

書(shū)法欣賞/清秀典雅若清風(fēng)入懷的白蕉書(shū)法

書(shū)法欣賞-白蕉

       白蕉書(shū)法在用筆結(jié)體章法上也是非常自然、非常輕松.能自然已不易,能輕松更不易。近世書(shū)家中能同達(dá)自然而輕松的也只有于右任、黃賓虹、謝無(wú)量等幾人。白蕉作品藝術(shù)特色，他的理論清澈而深入,非常自然、輕松地闡釋了許多大而復(fù)雜的問(wèn)題。論碑與帖,”碑與帖如鳥(niǎo)之兩翼,車之兩輪.”"碑版多可學(xué),而且學(xué)帖必先學(xué)碑.”"碑宏肆;帖蕭散.宏肆務(wù)去粗獷,蕭散務(wù)去側(cè)媚.”。論包慎伯草書(shū)用筆,”一路翻滾,大如賣(mài)膏藥好漢表演花拳秀腿.”

      白蕉書(shū)法，得力于魏晉，對(duì)二王浸淫頗深，清秀典雅，若清風(fēng)入懷。其為現(xiàn)代書(shū)壇上一位不可多得的文化名人，精書(shū)畫(huà)，擅篆刻，能詩(shī)文，頗富盛名。

      書(shū)法以”二王”為宗,兼取歐、虞諸家,沙孟?！栋捉额}蘭雜稿卷跋》云:”白蕉先生題蘭雜稿長(zhǎng)卷,行草相間,寢饋山陰,深見(jiàn)功夫.造次顛沛,馳不失范.三百年來(lái)能為此者寥寥數(shù)人”。白蕉(1907–1969),上海金山人.本姓何,名馥,字遠(yuǎn)香,號(hào)旭如,又署復(fù)翁、復(fù)生、濟(jì)廬等,別署云間居士、仇紙恩墨廢寢忘食人等.曾為上海美協(xié)會(huì)員、上海中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)會(huì)員、上海中國(guó)畫(huà)院書(shū)畫(huà)師.出身于書(shū)香門(mén)第,才情橫溢,為海上才子,詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆允稱一代,但生性散澹自然,不慕名利.詩(shī)論亦富創(chuàng)見(jiàn),詩(shī)名蠻聲文壇,寫(xiě)蘭尤享盛譽(yù)。

      徐悲鴻妻廖靜文還叮囑徐悲鴻弟子李天祥”要常去白蕉家關(guān)心其夫人金學(xué)儀,盡可能地解決白蕉家的困難.”兩家至好,可謂有口皆碑.。文革期間,白蕉含冤離開(kāi)人世.1979年,上海中國(guó)畫(huà)院為白蕉平反昭雪,廖靜文除拍電報(bào)致哀外,還致函白蕉夫人慰之:”白蕉先生作品長(zhǎng)存,精神不死,沉冤能白,我和國(guó)治(鄧散木之女)等均為之欣然不已,善后問(wèn)題,想能逐漸解決,愿寄以樂(lè)觀,萬(wàn)勿焦慮.1953年白蕉同志來(lái)京,與悲鴻晤談甚歡,當(dāng)時(shí)情景,恍如昨日,匆匆已二十余年,回首往事,傷感不已.”

郭沫若書(shū)法欣賞/碑學(xué)成就與書(shū)法碑派特征

書(shū)法欣賞

       在現(xiàn)代書(shū)法史上，碑學(xué)成就最突出的，郭沫若與沙孟海是可以相提并論的。但是沙孟海更多的是對(duì)金石氣的營(yíng)造，而與北碑的整體風(fēng)格仍有一段距離。而郭沫若雖然對(duì)北碑有所弱化，但是就其書(shū)風(fēng)的整體風(fēng)貌以及與同時(shí)代的書(shū)家相比，無(wú)疑他的碑學(xué)成就更為突出一些。

       甲骨文線條流暢，錯(cuò)落多姿，疏密相間，自然天成；金文極富裝飾性，形象性超過(guò)了甲骨文，郭沫若對(duì)晉、唐書(shū)法的追溯，為帖學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的相當(dāng)一部分書(shū)簡(jiǎn)，有受李柏文書(shū)影響，具有完整晉人書(shū)風(fēng)的楷書(shū)；有對(duì)二王書(shū)法的心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)意中透露出先賢天趣妙境的行書(shū)；有受孫過(guò)庭《書(shū)譜》影響、東坡神韻浸染、王鐸醒世駭俗墨跡開(kāi)啟的行草書(shū)。深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，古文字的堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)，使他從書(shū)法的原創(chuàng)期就得以追本溯源，探幽發(fā)微，弱化了北碑的奇突之勢(shì)，強(qiáng)化了南帖的豪放之氣，化古人之法為己法，使他的書(shū)法具有鮮明的時(shí)代特色和現(xiàn)代的審美情感。

書(shū)法欣賞

         郭沫若學(xué)識(shí)淵博，他不僅是詩(shī)人和戲劇家，而且是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，他的研究涉及到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域。這為他的書(shū)法創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的空間。郭沫若是詩(shī)人，他總是將情感與理智、形象思維與邏輯思維統(tǒng)一在他的書(shū)法作品中，因此他的書(shū)作具有極高的品位。他擅長(zhǎng)行草，書(shū)作筆墨厚重，深厚凝重不失剛勁爽利的氣韻。郭沫若融帖為碑，逆勢(shì)發(fā)筆入鋒，緊勁含蓄；取外拓，在有限的結(jié)構(gòu)、面積里，外撐開(kāi)張，高亢飛揚(yáng)。詩(shī)情與書(shū)意融為一體，豐富而又協(xié)調(diào)。
 
　　郭沫若書(shū)之內(nèi)容與書(shū)之形式的高度統(tǒng)一，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的雄強(qiáng)氣概。年輕時(shí)期就受蘇東坡書(shū)法的影響很深，他認(rèn)為“《靈飛經(jīng)》、董其昌還可以忍耐，但總是一種正工正楷的書(shū)法，令人感覺(jué)非常拘束。一旦和蘇字接觸起來(lái)，那種放漫的精神和從工筆畫(huà)移眼到南畫(huà)一樣了”。蘇字的“不用中鋒，連真帶草”的簡(jiǎn)捷寫(xiě)法特別符合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的潮流，郭沫若從中得到很大的啟發(fā)，深受其影響。郭沫若碑派特征：厚重生澀，蒼勁挺拔，舒展開(kāi)闊，自然大氣。

書(shū)法欣賞/錢(qián)君匋雅致秀逸的書(shū)法與篆刻

書(shū)法欣賞-錢(qián)君匋書(shū)法

       錢(qián)君匋書(shū)法早年曾臨過(guò)柳公權(quán)的《玄秘塔》，后受豐子愷先生融合魏碑和章草的影響，又苦學(xué)《龍門(mén)二十品》，并汲取趙之謙的行書(shū)韻味，在結(jié)識(shí)于右任先生后又攻今草，晚年醉心于大草。最終形成了清麗、質(zhì)樸、酣暢、獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。錢(qián)君匋先生還是一位畫(huà)家、裝幀藝術(shù)家和音樂(lè)家。在上海藝術(shù)師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，錢(qián)先生學(xué)的是圖畫(huà)和音樂(lè)。而且在繪畫(huà)方面深得豐子愷先生的言傳身教；在裝幀設(shè)計(jì)方面得到吳夢(mèng)非先生的親授；在音樂(lè)方面則得到了劉質(zhì)平先生的指導(dǎo)。而后又通過(guò)豐子愷先生與一代宗師李叔同先生結(jié)識(shí)，耳濡目染，藝術(shù)造詣不斷加深。

        錢(qián)君匋先生早年從藝，最早是與書(shū)法結(jié)緣。他從漢簡(jiǎn)、隸書(shū)入手，真、草、篆、隸無(wú)所不佳，其書(shū)法獨(dú)特、雅致、秀逸。錢(qián)君匋（1906～1998年），原名玉堂，字君，學(xué)名錦堂，號(hào)豫堂，別署午齋，居室名保華精舍、新羅山館等。浙江桐鄉(xiāng)人。建國(guó)后任新音樂(lè)出版社總編輯、音樂(lè)出版社副總編輯，上海市書(shū)協(xié)和美協(xié)理事，西泠印社副社長(zhǎng)。
      
        錢(qián)君匋先生最為耀眼的藝術(shù)成就是篆刻，一生刻印2萬(wàn)余方，不僅數(shù)量驚人，而且著作豐厚，出版《君匋印存》、《長(zhǎng)征印譜》、《魯迅印譜》、《錢(qián)君匋刻長(zhǎng)跋巨印選》等十多部。1954年，錢(qián)先生給毛澤東篆刻了一方“毛澤東印”，通過(guò)當(dāng)時(shí)的文化部部長(zhǎng)沈雁冰（茅盾）轉(zhuǎn)交給毛澤東，后來(lái)，毛澤東又通過(guò)上海博物館找到錢(qián)先生，請(qǐng)其刻了一方“毛氏藏書(shū)”朱文印。再后來(lái)錢(qián)先生應(yīng)邀赴中南海，毛澤東對(duì)他說(shuō)：“你刻的印非常好，謝謝你。”錢(qián)先生還曾為巴金等名人制過(guò)印。錢(qián)君匋先生的篆刻源自秦漢璽印，汲取吳昌碩、趙之謙精髓，最終形成嚴(yán)謹(jǐn)、大氣、遒勁、豪逸的獨(dú)特風(fēng)格。

高二適/將章草今草狂草熔于一爐主攻章草/草書(shū)

《臨楊淮表紀(jì)跋》書(shū)法欣賞

               高二適原名錫璜，后取“適吾所適”之意，改名二適，字適父，晚年署舒鳧。當(dāng)代著名學(xué)者型的書(shū)法家。江蘇東臺(tái)人，生于江蘇姜堰興泰鄉(xiāng)東臺(tái)小甸址村，1965年參與“蘭亭”論辯，《蘭亭序真?zhèn)务g議》和《蘭亭序真?zhèn)沃亳g議》等文影響極大。在文史哲、詩(shī)詞、書(shū)法的研究和創(chuàng)作方面，成果卓著。 章草是書(shū)法欣賞的重點(diǎn)。

             高二適博精國(guó)學(xué)，曉暢周易，受約為章士釗《柳文摘要》擬定《柳子厚與劉禹錫論周易九六論書(shū)后題》及《跋劉賓客天論》二文。章士釗為此有贊許詩(shī)句“獨(dú)慮天書(shū)讀難盡，高高猶自敞河源”。為人狷介自持，1965年在與郭沫若的蘭亭真?zhèn)握摫嬷校爸蔀?#8220;世人矢的，被人唾嗓”的風(fēng)險(xiǎn)，獨(dú)持異議、翼翼擬定《蘭亭序真?zhèn)务g議》文，援據(jù)堅(jiān)確地指出，蘭亭序?yàn)檎娣莻?。駁文立論精嚴(yán)，字字堅(jiān)實(shí)，切中肯綮。此巍然碩書(shū)經(jīng)章士釗推薦，毛主席助成，一月內(nèi)二見(jiàn)報(bào)刊，海內(nèi)外傳為佳話，特為世人所矚目。遺作《劉賓客集注》雖未能公表，章士釗稱此集與其《柳文摘要》將并戶列入中唐劉（禹錫）柳（子厚）大師講壇。

　　先生有淵博的文史知識(shí)，精鑒賞，長(zhǎng)期在文史館工作，博及群書(shū)，眼光很高，為書(shū)取法乎上，深造探求，他對(duì)自己的草書(shū)很自信，自認(rèn)為天下第一，有多本書(shū)法集（含書(shū)評(píng)）出版問(wèn)世。認(rèn)為章草為今草之祖，習(xí)今草應(yīng)從草錄（章草）隸篆入門(mén)，則筆法入古、脫俗。年逾五十，主攻章草，廣收歷代《急就章》傳本，考校本，及古殘簡(jiǎn)碑貼字節(jié)，排比正章、審核異同，撰寫(xiě)《新定急就章及考證》一書(shū)，歷時(shí)十載，1964年校補(bǔ)定稿，1982年出版，使墜失一千六百余年的章草免遭煙滅，國(guó)人驚動(dòng)。在書(shū)法實(shí)踐上，他巧妙地將章草、今草、狂草熔于一爐，既有高古的品格，又有奔騰跌宕之氣勢(shì)，尤以線條的勁幢、結(jié)字的緊密見(jiàn)長(zhǎng)?？此牟輹?shū)，才真正感覺(jué)到那筆鋒在紙上奔突的力度。高二適學(xué)問(wèn)素養(yǎng)極高，作品往往洋溢出濃郁的書(shū)卷氣。文章、書(shū)法極受林散之先生推重。

　 高二適一生與詩(shī)書(shū)同命，文如其人，于學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)中實(shí)，寧根固底，語(yǔ)不猶人，不馳鶩浮名；于事剛正不染，不依違兩可，坦蕩一生；于友襟期坦誠(chéng)，良實(shí)忠純；于后學(xué)為嚴(yán)師益友，堪為一代宗師。