一．表現(xiàn)手法：
烘托（襯托）、對比、對照、借景（物）抒情、托物言志、欲揚(yáng)先抑。

是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征與比喻不同，象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。 比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。

 2、以小見大

      就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法,將抽象的事物具體 化。比方說,要你寫一個(gè)以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好.而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教,給人以更生動(dòng)可感的形象,如寫與病魔作斗爭的中學(xué)生,如寫時(shí)時(shí)刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來給生命著色,象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細(xì)小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對生命進(jìn)行探討。采用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會(huì)有五彩的生命了.再比方寫愛國,你可以寫一個(gè)小學(xué)生對紅旗的愛護(hù)，看到別人對紅旗不尊重就要加以指正等等.

      那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時(shí)就可以采用(就是當(dāng)你感覺到你要寫的觀點(diǎn)和你政治書上的觀點(diǎn)相同),如"人生觀""價(jià)值"等等啊.

      采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點(diǎn)有相似性,能統(tǒng)一起來.二是要注意運(yùn)用小的材料的過程中注意不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑出來發(fā)議論.三是要注意運(yùn)用的材料具有典型性。

   3、聯(lián)想和想象

    5、類比

是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動(dòng)狀態(tài)，因而推出光也呈波動(dòng)狀態(tài)。”我認(rèn)為這一說法是正確的。實(shí)際運(yùn)用過程中卻有很多人（包括教材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉！“同類相比”是什么？請看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“比較”的解釋：“就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下。”原來如此！

    6、諷刺
     “ 用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物,有時(shí)用夸張的手法加以暴露,以達(dá)到貶斥、否定的效果。”這種表現(xiàn)手法,即為諷刺。
     用諷刺和嘲諷的筆法針對敵人或者落后、錯(cuò)誤的、不合理的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定和批判的目的。
     7、托物言志
     “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。
     《愛蓮說》中作者以蓮花自況，借對蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。
      再如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。

     8 “借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動(dòng)的景物描寫來表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風(fēng)景談》《荷塘月色》等。

      托物言志與借景抒情 二者有相同點(diǎn)。都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強(qiáng)藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。
      第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。
      第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境.
       “托物言志”和“托物寓意”有什么區(qū)別？

      答：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”。“托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道理。

      白描，白描是一種描寫的方法。原是中國畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動(dòng)形象。

表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式．分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式，首先是字詞、語句上的修辭技巧，種類很多，包括比喻、象征、夸張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等；從作品的整體上來把握它的表現(xiàn)手法時(shí)，就要注意不同文體的作品，抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩,借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；記敘文的寫作手法如首尾照應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；議論文寫作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等；小說的描寫手法、烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念、實(shí)寫與虛寫等。表現(xiàn)手法的分析是一種很泛的題目，答題時(shí)要注意完整地理解題目的答題要求，要簡潔準(zhǔn)確地答題，對有些題目如欣賞寫作技巧的題，應(yīng)結(jié)合上下文語境、文章題材與體裁風(fēng)格等來準(zhǔn)確把握，選取其中最主要的一種回答即可，不必面面俱到，如小說塑造人物的種種手法，如散文抒發(fā)情感的種種手法等，盡量抓到得分點(diǎn)。

二：語文常見表現(xiàn)手法例析

1.象征。用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。簡單地說：始于形似，止于神似；不拘泥于形似，著意于神似。例如《海燕》，作者起興于敏感、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來臨時(shí)的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無畏的先驅(qū)形象，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”，進(jìn)而點(diǎn)化：這勇敢的海燕，這勝利的預(yù)言家，與俄國革命前夕那些無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。運(yùn)用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2.設(shè)置懸念。從故事發(fā)展和人物命運(yùn)的某一更能引人關(guān)注的片斷來落筆，以引起讀者的注意。例如《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運(yùn)到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設(shè)在開頭，能達(dá)到引人入勝的效果；設(shè)在中間，能起到承上啟下的過渡作用；設(shè)在結(jié)尾，能收到言已盡而意無窮的效果。

3.前后呼應(yīng)。作者在描寫、敘述過程中，對將要在作品中出現(xiàn)、并與中心事件有必然聯(lián)系的人物或事件，預(yù)先提示或暗示，并在事件發(fā)展的另一階段與之呼應(yīng)，從而使作品結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，情節(jié)發(fā)展自然合理。例如《百合花》中小戰(zhàn)士肩頭飄動(dòng)的布片，槍筒中的樹枝、野菊花等就在文中多次出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，使作品結(jié)構(gòu)緊湊、情節(jié)順應(yīng)。

4.渲染。這是國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。在文章中作者常用環(huán)境描寫或抒發(fā)感情，來營造渲染一種氣氛，給人形象的感受，并使人在具體的氛圍中迅速進(jìn)入作者所抒寫的特定情境中去。例如《相見歡》的“月如鉤”、“寂寞”、“深院”、“清秋”等詞，作者從渲染孤寂凄涼的環(huán)境氣氛入手，形象地展現(xiàn)了主人公心頭無可解脫的愁苦之情。

5.烘托。這是中國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩點(diǎn)染輪廓外部，使物象鮮明。《綠》用很多筆墨先寫梅雨亭、梅雨潭之美，但這些只是作者實(shí)質(zhì)要寫的物象的“外部”，目的是為了陪襯出梅雨潭的綠才是最美，達(dá)到了烘云托月的作用。

6.襯托。為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。襯托分為正襯、反襯兩種。例如《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃；西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托（反襯）出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。

7.欲揚(yáng)先抑。想要達(dá)到對所描寫對象的褒揚(yáng)，先指出其缺點(diǎn)或不足，從而使所描寫對象的長處顯得尤為突出。《從百草園到三味書屋》作者想寫冬天時(shí)能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園，欲揚(yáng)；于是就先寫冬天的百草園比較無味，就先抑，從而使所要褒揚(yáng)的百草園顯得更為有趣。

8.對比。事物或人物的行為、態(tài)度等相對比較，從而使作者的寫作目的更加明顯。《我的叔叔于勒》通過“我”的父母對于勒前后態(tài)度的對比，突出了人性的丑惡?！稄陌俨輬@到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對比，突出舊式學(xué)校教育制度對孩子天性的束縛。