高血壓與溫陽散寒

    大劑四逆湯附子生姜可用100g以上，敢放膽用姜附者肇始于蜀中鄭欽安先生，鄭氏號稱火神，于陰陽之辨洞若觀火，闡明陰虛陽虛實據(jù)，發(fā)人深省，啟人悟門。用藥直接了當(dāng)，效如桴鼔。見解高明，功效卓著，數(shù)百年來第一人也。惜后人不加省察，竟誤以寒涼派為醫(yī)學(xué)正宗，動云滋陰降火，罕言補(bǔ)陽散寒，戕伐正氣，壞人根本，反將振元陽扶生氣之鄭氏之學(xué)目為左道，妄以正統(tǒng)自居，顛倒黑白，混淆是非，以理誤人，用藥害命。竟將歧黃救人之術(shù)反作殺生之法，此誠可痛哭流涕長太息者也！
    鄭氏之后有吳佩衡、范中林先生踵武芳規(guī)，獨步杏苑，神功蓋世，手眼通天，屢起沉疴大證，所賴者有干姜附子等猛將輔佐也。而時俗之輩動云有毒慎用，竟將一代猛將誣為廢物，委諸閑職不肯重用，徒令寒氣肆虐，生靈凍餒，此復(fù)可痛哭流涕長太息者也。
    高血壓者，寒束血管使之內(nèi)收也。西醫(yī)不知散寒，只知擴(kuò)張血管減少血流量，譬如嫌松緊帶太緊，反復(fù)拉抻，使之松懈。不但未去寒氣病根，反使血管脆化，失去彈性，不能收縮，最后導(dǎo)致腦血管破裂之證。若作一下調(diào)查，極有可能所有腦血管破裂患者都曾經(jīng)長期服過降血壓藥物?，F(xiàn)代病多為西藥副作用累積所致，如新諾明已被證實可導(dǎo)致白血病、再生障礙性貧血、尿毒癥、紅斑狼瘡等多種西醫(yī)絕癥，此西醫(yī)盡知者。西藥大多如此，每種藥物幾乎臨床應(yīng)用之后都證明害大于利，不得不更新?lián)Q代，而更新者同樣存在尚不為知的種種負(fù)面可能，如前一陣所謂PPA。愚者不知其害，動輒滴流，以為仙藥，趨之若騖，輕易赴死，多有站著進(jìn)來躺著出去者。對所謂科學(xué)深信不疑五體投地，實則于其原理一竅不通，過于輕信乃至迷信，實可悲可憐者也。
    每言及此，不覺語為之塞，氣為之結(jié)，聲為之激昂，性為之暴烈。此無他，明知其非而難令人信，欲正其誤而求告無門。彼之昏昏者反洋洋自得，昂首戴面，以權(quán)威自居，壟斷專制，于其不能治愈之病則定為絕癥，他人以他法治愈，則百般刁難，不予承認(rèn)，掩人之長，護(hù)己之短，以理論欺世，以技術(shù)騙人，竟能暢通無阻，為所欲為，謀財害命，死無怨言，此尤可痛苦流涕長太息者也！

小青龍湯意解

    小青龍湯從麻黃湯變化而來，欲解青龍先當(dāng)識得麻黃之意。麻黃湯主治無汗發(fā)熱、脈浮緊、身疼、腰痛、骨節(jié)疼痛之表為寒閉證。此證導(dǎo)致氣機(jī)升降失調(diào)、營衛(wèi)開闔不利，故以麻黃為君，開手太陰足太陽之閉。手太陰與足太陽皆主一身之表，肺司皮毛之外，又主呼吸，主氣機(jī)之降，故又以杏仁之苦辛助肺氣之降斂。桂枝(木）、炙甘草（土），一助營氣外達(dá)，木生火（麻黃中空，有離中虛之象）也；一助衛(wèi)氣內(nèi)收，土生金（杏仁色白，有兌上缺之象）也。君臣佐使之意具足焉。
    小青龍主治心下有水氣、少腹?jié)M、里作痞之中寒上干于肺的氣機(jī)降路受阻之傷寒表未解證。表寒未解，故麻黃、桂枝仍用，散衛(wèi)寒恐營氣外泄，故以白芍、炙甘草清郁熱斂營陰。下寒上干，故以干姜、半夏降之。細(xì)辛、五味，外收內(nèi)通，與干姜、半夏成錯綜之勢，五味、半夏之降斂，使細(xì)辛、干姜之辛散下達(dá)也。
    咳喘之因緣于肺氣不能內(nèi)收，不能內(nèi)收之因為中下寒濕上干，排擠肺氣逆行。今得干姜、半夏、細(xì)辛、五味收斂逆氣，下通中阻，又兼麻桂之輩外散表寒，故得表里雙解上下齊通，發(fā)熱而咳、或渴、或利、或噎、或小便不利、少腹?jié)M、或喘之因下寒阻滯降路所現(xiàn)諸癥可以不作矣。



         真武湯意解

    真武，水神之名也。以之名方，治水之意寓焉。真武湯于《傷寒論》中凡兩見，一見于太陽中篇，一見于少陰篇。太陽為寒水之經(jīng)，少陰乃主水之臟，皆關(guān)乎水，故以水神名其方也。
    克水者為土，水生者為木，一為官，一為子，順承泄秀轉(zhuǎn)樞升降所關(guān)，不可忽也。水氣為病，或上凌心火，或中淹脾土，或泛溢皮腠，或閉塞經(jīng)絡(luò)。阻礙氣機(jī)升降，影響津液運行。故悸動、瞑眩、瞤動、振振欲擗之狀出焉，腹痛下利、小便不利、肢重疼痛、或咳或嘔之癥成焉。
    欲治水先當(dāng)培土固堤，白術(shù)是也；再當(dāng)疏浚通流，茯苓是也；水寒則凝，當(dāng)溫化之，附子之責(zé)也；又當(dāng)推行宣泄，生姜之使也；木植而后土固，土固而后水藏，白芍者，固土藏水使不流失之木也。
    然白芍所固者水土之體也，若其用不彰，則當(dāng)代之以桂枝焉。白芍者，陰物也，故傷陽之下利去之。其于固藏斂降之用為宜，而于宣發(fā)疏散之用有礙。其與桂枝相反相成，體用同顧，補(bǔ)瀉兼施，每多并肩作戰(zhàn)，桂枝湯乃其典范也。然亦有分道揚鑣各司其職之時，此桂枝湯所以有去桂去芍之變也。苓桂術(shù)甘所主乃寒水上凌陽用不彰之證，故去白芍。桂枝去桂加茯苓白術(shù)所主為水郁不通陽結(jié)化熱之證，故去桂枝。桂枝白芍，一陰一陽，一升一降，一散一斂，一清一溫，其表法陰陽之實物耶？
    真武湯無桂枝者，以其有陽結(jié)郁熱也。去芍者，以其有陰凝之下利也。陰凝于中，則加干姜。若陰凝于下，陽氣不達(dá)，以桂枝破之不亦宜乎？又何至生振振欲擗地之恐哉！



         陰陽升降論

    道生一，太極也。一生二，兩儀也：陰陽也，動靜也，在象為水火也；二生三：陰陽相感，水升火降，升降之間，中氣成焉，中氣者，土也；三生萬物：水流濕，火就燥，濕土生木，燥土生金，金木成氣，萬類成形矣?；鹦陨涎祝怅杻?nèi)陰，升中有降也。水性下潤，外陰內(nèi)陽，降中有升也。金性收斂，在卦為兌，一陰居上，二陽居下，陰覆二陽下降歸坎也。兌上一陰，從離中來也，離陰為陰之祖，故名太陰。木性敷揚，在卦為震，一陽居下，二陰居上，陽載二陰上升于離內(nèi)也。震下一陽，從坎內(nèi)來也，坎陽為陽之祖，故名太陽。離陰右降，肺氣從之收斂也?？碴栕笊?，肝氣從之敷揚也。離陰不降則胃土燥結(jié)，肺金失養(yǎng)，此朱鳥湯黃連阿膠所自出也?？碴柌簧齽t脾土濕郁，肝木不達(dá)，此腎氣丸中附子桂枝所由來也。
陰陽體象

    治病之道，首明陰陽。天地水火金木，五臟五行，陰陽體用，宜從卦象求之。陰平陽秘，是謂無病。陰陽偏頗，爻象即乖。水火失真，天地異位。當(dāng)補(bǔ)瀉兼施，扶抑隨宜，察其動靜，調(diào)其升降，令其回復(fù)本象，則陰陽平和，諸病自已。
   如以水火象心腎：離中不虛，則心陰不足，神不寧謐，有浮越妄動之虞；坎中不滿，則腎陽內(nèi)虛，精不化氣，有沉潛漏瀉之疾。知其虛實，治在其中矣，余仿此。



          水土之辨

     坎卦二陰一陽，五行屬水，陰為體，陽為用。腎氣丸為補(bǔ)水之方，是以陰多陽少，潛陽丹、滋腎丸、封髓丹之意亦然。若陰僭陽位則三爻皆陰，變?yōu)槔へ?，水化為濕，不能載陰上濟(jì)心火，反克水作寒濕下凝，阻隔陽氣降路，唯四逆輩大劑溫通方可開其降路，引火下達(dá)。導(dǎo)龍歸海，引火歸元，此之謂也。



          先后天之本

    人始生，先成精，精成而腦髓生（岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精）。
    腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。
    腦髓雖為先天，亦不妨稱腎為先天之本。蓋本者，所自出也。腎所藏之精延脊髓隨督脈上升之氣還精補(bǔ)腦，腦髓者，從腎精得養(yǎng)，即本于腎也。故稱腎為先天之本，無咎。
    脾為后天之本者，凡五臟六腑、四肢百骸，皆為后天所成，賴飲食所化之水谷精微奉養(yǎng)。脾為胃行其精微，上歸于肺，肺朝百脈，流溢布散，達(dá)于全身。脾虛則不能輸布供給，周身秉氣衰少，形之盛衰，皆緣脾氣運化之強(qiáng)弱也。故脾為后天之所本也無咎。

醫(yī)道如是

    升降出入者，氣化也，功能也，陽也，形而上者也。
    器宇聚散者，形質(zhì)也，結(jié)構(gòu)也，陰也，形而下者也。
    升降出入不離器宇，陽在陰中也。經(jīng)云：陰者，藏精而起亟者也。
    器宇皆有升降出入，陰居陽內(nèi)也。經(jīng)云：陽者，衛(wèi)外而為固者也。
    故曰：陽者，陰之使也；陰者，陽之守也。反之亦然，蓋陰陽互為體用也。
    陰陽互根，水火既濟(jì)。陰陽相貫，如環(huán)無端。
    陰平陽密，精神乃治。陰陽和平之象也。
    陰陽離決，精氣乃絕。陰陽相并之象也。
    故曰：生之本，本于陰陽。離陰陽則器宇聚散之升降出入無法言說矣，不明此者，不足以言中醫(yī)之理。欲離陰陽而談中醫(yī)，不異欲廢繩墨而辨曲直，舍規(guī)矩而求方圓也。故謂之無知，謂之妄作，無增益亦無減損，名副其實，恰如其分。反是方可語之以中醫(yī)之理，引之入中醫(yī)之門。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。笑固由之，門亦隨之而闔，非欲拒之，蓋障由內(nèi)起，魔自心生，明昧在己，非外人可以昭之昏之者也。
    人道如是，佛道如是，萬法莫不如是。醫(yī)道又何能獨外之乎？
 辨死

    1、水火失根之外熱內(nèi)寒上熱下寒誤做真熱治以寒涼者，從局部到整體慢慢死。（時下之中醫(yī)清熱西醫(yī)消炎多屬此類。最初表寒里熱，經(jīng)過清熱涼血引邪深入，最終表熱里寒，坎卦變成離卦，封蟄變?yōu)楦≡?，終至陰陽離決精氣乃絕而死。）
    2、太陽經(jīng)傷寒證，表為寒束，無汗，惡寒發(fā)熱，本當(dāng)以麻黃湯解表。反誤以寒藥清里，必發(fā)臟病。少陰宿秉內(nèi)寒者，兩寒相感，里應(yīng)外合，深入骨髓，發(fā)為白血病。不得正治者，死。
    3、水氣凌心之心臟病，誤以寒涼消炎清熱者，暴死。（西醫(yī)所謂心急梗塞）
    4、少陰宿秉陽虛，太陽傷寒為庸工誤用寒涼引入少陰者，發(fā)為腎病。迭經(jīng)誤治，終至腎衰（癃閉，西醫(yī)所謂尿毒癥）。西醫(yī)換腎透析，元氣離散者，死。
    5、太陰虛寒下利久作濕熱治，發(fā)為反胃不食，不得正治者，死。
    6、陰陽兩虛，精虧血少，脈微欲絕，誤以大劑辛溫之品壯火食氣者，死。   
    7、陽明燥實失下者，陰竭，死。
    8、少陰寒極失溫者，陽脫，死。
    9、離中一陰將竭，陰從下脫，大下者，死。
    10、坎中一陽將竭，陽從上脫，大汗者，死。
    11、傷精損氣，陽痿不用，屢以春藥興陽者，暴死。
    12、以激素激發(fā)元氣，化作動力做孤注一擲者，暴死。
    13、元氣欲脫，發(fā)為高熱，此為剝陽之象，亟當(dāng)復(fù)之。誤做溫病清之者，死。
    14、下焦寒濕誤做濕熱治，必?fù)p腎陽，再經(jīng)西醫(yī)消炎，或用激素，久之漸成腎衰。若不得正治者，死。（龍膽瀉肝丸所致之腎衰，皆是盲醫(yī)誤藥所致）
    15、神昏譫語，循衣摸床，實證失下者死，虛證久病者死。



         陰陽男女

    陽化氣，陰成形。乾象男子，以自強(qiáng)不息為主；坤象女人，以厚德載物為順。是以天之氣不可以不高，地之土不可以不厚。察今之世，悖于此理，男子多壅滯之形，女人盡枯槁之象，陰陽反作，虛實顛倒，此所以稱作末世，所謂科技文明者，正形其衰象，不可以作進(jìn)步觀之也。



        心汗陰陽

    心之液為汗，心液不藏，則發(fā)為汗，陽不攝陰也。心屬火，在卦為離，內(nèi)陰而外陽，陰能攝陽，則離陰右降，覆火下濟(jì)腎陽。離陰不足則心火不降，心內(nèi)煩熱。若火雖外炎，而寒氣內(nèi)凝，格陽外散，外熱內(nèi)寒，則非陰虛所致。此心陰不得腎陽上濟(jì)，反受水氣上凌，凝冱不化，寒從內(nèi)生也。陰凝于內(nèi)，則陽氣外格，蒸泄于外，汗證于是作焉。心陰外散，不得下濟(jì)戊土，則胃中津液不足，濁陰不得順降，嘔逆發(fā)矣。心火不能下濟(jì)腎陽，己土不得坎陽溫氣生發(fā)，則寒濕下陷，泄瀉生矣。治當(dāng)內(nèi)散其寒，外斂其熱，陽氣內(nèi)收，寒必外瀉，寒氣散盡則水火相交，陰平陽秘，氣津可以不外泄矣。