科學(xué)縱橫談（之二 科學(xué)方法（下））

愛因斯坦是二十世紀(jì)科學(xué)革命的主將和先鋒，他在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法兩方面獲得巨大成功，它也是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的集大成者。他從前人、尤其是從批判學(xué)派那里吮吸了豐富的思想營養(yǎng)，又融匯了對自己的科學(xué)實踐的親身體悟和哲學(xué)反思，從而錘煉出展現(xiàn)時代氣質(zhì)和科學(xué)精神的、別具一格的科學(xué)方法。愛因斯坦的科學(xué)方法蘊含溫和經(jīng)驗論、科學(xué)理性論、基礎(chǔ)約定論、意義整體論以及綱領(lǐng)實在論的有機要素，體現(xiàn)了多元互補和張力平衡的特征，顯示出廣博的包容性和涵蓋性。他的統(tǒng)一性、對稱性、相對性、幾何化等科學(xué)思維方法或科學(xué)研究基本宗旨，既有科學(xué)眼力的敏銳，又有科學(xué)智慧的深邃?？梢援?dāng)之無愧地稱為“科學(xué)的眼力”或“科學(xué)的智慧”。他的探索性的演繹法、邏輯簡單性原則、準(zhǔn)美學(xué)原則和形象思維，是創(chuàng)立像相對論這樣的現(xiàn)代科學(xué)理論的銳利武器。在科學(xué)方法論的發(fā)展史上，愛因斯坦起到了承前啟后的偉大作用，孕育或催生了各個流派的哲學(xué)家的方法論的成果。

對于科學(xué)研究活動而言，科學(xué)方法的地位和意義至關(guān)重要。彭加勒認為科學(xué)創(chuàng)造“首先需要創(chuàng)造方法”；皮爾遜也強調(diào)“科學(xué)方法是通向絕對知識或真理的唯一入口”和“唯一道路”，“整個科學(xué)的統(tǒng)一只在于其方法而不在于其材料”；懷特海把方法本身視為“震撼古老文明基礎(chǔ)的真正新鮮事物”；薩頓則言之鑿鑿：“在科學(xué)領(lǐng)域，方法至為重要。一部科學(xué)史，在很大程度上就是一部方法或工具史，這些工具無論有形或無形，都是由一系列人物創(chuàng)造出來的，并用以解決他們遇到的某些問題。

每種工具和方法都是人類智慧的結(jié)晶?？茖W(xué)方法的運用不僅在自然科學(xué)范圍內(nèi)所向披靡，而且在社會學(xué)和人文學(xué)領(lǐng)域也有重要意義，乃至在人們的日常思維和為人處事中也不無裨益。更為重要的是，科學(xué)方法是科學(xué)精神的重要構(gòu)成要素和集中體現(xiàn)。它洋溢著科學(xué)的實證精神、理性精神和審美精神，充盈著科學(xué)的懷疑和批判意識，無怪乎皮爾遜把它看作是訓(xùn)練公民的科學(xué)心智的有效手段。

關(guān)于科學(xué)方法的特征，皮爾遜將其概述為：（1）仔細而精確地分類事實，觀察它們的相關(guān)性和秩序；（2）借助創(chuàng)造性的想象發(fā)現(xiàn)科學(xué)定律；（3）自我批判和對所有正常的心智來說，是同等有效的最后檢驗。這一概述比較適合像生物學(xué)以及運用經(jīng)驗為主的科學(xué)，也許達爾文的進化論是很好的范例。

迪昂的概括為：（1）物理量的定義和測量；（2）假設(shè)或假說的選擇；（3）理論的數(shù)學(xué)展開；（4）理論與實驗的比較。這一概括更為適合像物理學(xué)以及數(shù)學(xué)化的精密科學(xué)。愛因斯坦的相對論是出色的范例。相對論正是愛因斯坦運用其獨創(chuàng)的探索性的演繹法等一類科學(xué)方法建構(gòu)起來的，符合迪昂模式的理論。