吳式太極拳的特點(diǎn)

吳式太極拳在運(yùn)動(dòng)外形上與其他太極拳一樣，以松、柔、圓、緩、勻?yàn)樘攸c(diǎn)，要求動(dòng)作安穩(wěn)、舒展、輕松、柔和、緩慢、均勻。既要使肢體關(guān)節(jié)、肌肉依照一定程序節(jié)節(jié)地輪換進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，又要達(dá)到良好的休息與鍛煉。在心里內(nèi)在方面，則要求心理安靜、精神集中，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，這樣可以消除練者在日常生活中的緊張與疲勞，達(dá)到身心同時(shí)休息。吳式太極拳的呼吸運(yùn)動(dòng)是采取腹式呼吸，要求練者氣沉丹田，氣宜鼓蕩，呼吸與動(dòng)作要自然配合，使呼吸逐漸做到深、長(zhǎng)、細(xì)、勻，達(dá)到腹實(shí)胸寬的狀態(tài)，這樣可以增加肺活量，提高肺臟的通氣和換氣功能。實(shí)踐證明，太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)、心臟血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、骨骼肌肉、新陳代謝等方面，都有良好的醫(yī)療保健作用。

然而，吳式太極拳作為太極拳大花園中的一支奇葩，又有自己獨(dú)秀的芬芳。吳式太極拳結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，理法咸備，堅(jiān)持意形并重，身心雙修，虛實(shí)清楚。其在身形、步法和運(yùn)動(dòng)中的主要特點(diǎn)是輕松自然、連綿不斷、循規(guī)蹈矩、獨(dú)具靜態(tài)，以柔化為主，因勢(shì)利導(dǎo)，以柔克剛，以靜制動(dòng)，以逸待勞，極柔軟而后極堅(jiān)剛。

（一）、輕松自然是吳式太極拳的基本特點(diǎn)

練好吳式太極拳最基本的要求是輕松自然。輕是基礎(chǔ)，松則是根本。吳式太極拳強(qiáng)調(diào)的松是舒展之意，即自然、舒張、展開(kāi)。每個(gè)關(guān)節(jié)，每塊肌肉都要放松，使全身無(wú)絲毫僵硬之感。松也可以理解為柔，但柔絕不是軟。所謂輕松自然是指練拳時(shí)，首先要做到思想上排除雜念，每一根神經(jīng)都要放松。從預(yù)備式開(kāi)始，就要達(dá)到入靜狀態(tài)。肢體放松，自然相隨，每一塊肌肉都不使無(wú)用或多余的力。放長(zhǎng)身肢，曲中求直，以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，表里如一，動(dòng)作隨意，意到神隨。

吳式太極拳講求的松是積極的，不是消極的，是指全身自然舒松，不是懈怠和疲沓。一定要做到松而不懈，精神足而動(dòng)作靈。不得有僵滯之處，僵滯則氣血不通，氣血不通則動(dòng)作不靈。練拳時(shí)，周身的關(guān)節(jié)、肌肉，除維持姿態(tài)的部分要適當(dāng)吻合、緊張之外，其它的關(guān)節(jié)、肌肉，凡能夠舒松的部分必須做到自然松開(kāi)，達(dá)到不加思索地任自然運(yùn)動(dòng)，這樣才能充分體現(xiàn)出吳式太極拳輕松自然的深刻內(nèi)涵。

（二）、連綿不斷是吳式太極拳的顯著持點(diǎn)

連綿不斷是指在練拳時(shí)，要求整體動(dòng)作一氣呵成，節(jié)節(jié)都要貫穿，絕不能一個(gè)動(dòng)作完成后，稍做停頓，然后再練下一個(gè)動(dòng)作。要式式連接不斷，即前一個(gè)式子的結(jié)束便是下一個(gè)式子的開(kāi)始，絕無(wú)亮象之勢(shì)。這是吳式太極拳與其他太極拳流派的明顯不同要求。要做到每個(gè)動(dòng)作似停非停，將展未展，隨屈就伸。一招一式既要準(zhǔn)確到位，又不可斷續(xù)。一招起勢(shì)，永不停歇，直到全套練畢。絕無(wú)跡象可尋，端緒可指，發(fā)于無(wú)端，成于無(wú)跡，接續(xù)連綿，無(wú)停無(wú)止，無(wú)息無(wú)休。練吳式太極拳要立足一個(gè)慢字。慢不是停滯。在練拳過(guò)程中，維持適當(dāng)緩慢均勻的速度，是為了便于以氣運(yùn)身，使內(nèi)氣能夠從容運(yùn)行，暢通無(wú)阻。練拳時(shí)不慢，則心不能靜；心不靜，則意不能專(zhuān)；不慢，則氣不能沉；氣不沉，則周身不能松靜。慢是太極拳練“意”、練“體”的關(guān)鍵。但慢中還要做到“內(nèi)外相合，上下相隨”。對(duì)內(nèi)要力求集中精神，呼吸勻細(xì)；對(duì)外則力求節(jié)節(jié)貫穿，完整一氣，做到運(yùn)勁如抽絲，表里精致無(wú)不到。

（三）、循規(guī)蹈矩是吳式太極拳的獨(dú)有特點(diǎn)

吳式太極拳獨(dú)成一家，重在其式要求嚴(yán)格，循規(guī)蹈矩，不可瑕疵。所謂循規(guī)蹈矩，主要是指在練拳時(shí)，要嚴(yán)格按照規(guī)定的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行，即身形正，步法準(zhǔn)。吳式太極拳在身形和步法上的特點(diǎn)是：

1、牮柱式與立柱式：牮柱是指廟中斜著支撐的柱子。吳式太極拳的弓步與其它拳種的弓步具有明顯的不同。弓步要求前腿弓膝，膝尖對(duì)正前腳尖，后腿蹬直，尾閭對(duì)正后腳跟，上身前傾到鼻尖與膝尖和前腳尖在一條垂直線上；后腿與后背形成一條直斜線，與地面垂直線呈一定的夾角，如牮柱支撐之勢(shì)。此式嚴(yán)謹(jǐn)，玄理深?yuàn)W。立柱式是指身體的重心位置必須與一只腳在一條垂直線上。吳式太極拳的各種式子的重心大多在一只腳上，即重心與一只腳在一條垂直線上。這同其他拳種的三角支架式的身形，即重心與兩腳成三角形和人字步的身形，及重心三、七分在兩腳的身形有著明顯的區(qū)別。牮柱式和立柱式的身形，其共同特點(diǎn)是能使運(yùn)動(dòng)中的升降、伸屈、旋轉(zhuǎn)等活動(dòng)，始終保持與重心垂直的部位相結(jié)合，使身軀各處都能形成弧形或螺旋形的運(yùn)動(dòng)路線，觸之即可升降、屈伸、旋轉(zhuǎn)、進(jìn)退，無(wú)須先移位的過(guò)渡動(dòng)作，反映迅速，動(dòng)作輕靈，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。身形正，下盤(pán)穩(wěn)，步法才能輕靈，進(jìn)退更能自如。

2、收臀：臀部的向外突出是人體固有的現(xiàn)象，但在練吳式太極拳時(shí)，則要求絕對(duì)不能突臀或蹶臀。收臀是吳式太極拳對(duì)身形的基本要求。所謂收臀，也叫溜臀，是指身體下蹲時(shí)，臀部要自然放松下垂，腹部向內(nèi)收縮，含*裹襠，含胸拔背，使臀部與背的下部相平，從外面看不出突出的痕跡。收臀姿式做得準(zhǔn)確，可以使尾椎骨向前下松垂，重心下降，臀部肌肉放松，增加身體的穩(wěn)定，保氣不外泄，下盤(pán)穩(wěn)固，轉(zhuǎn)腰靈活。如果臀部突出，勢(shì)必影響全身的完整和統(tǒng)一，使上下隔絕而成為兩橛，而減小了身體的靈活程度，以至失去拳術(shù)的大部分作用。

3、川字步：吳式太極拳對(duì)步法的要求非常嚴(yán)格，其中有正步和隅步之說(shuō)。所謂正步和隅步，是從八卦中引申而來(lái)的。正步走四正方，即東、南、西、北；隅步走四隅方，即東南、東北、西南、西北。無(wú)論正步還是隅步，要求必須做到左右兩腳平行，腳尖朝著同一方向，一前一后，俗稱(chēng)川字步。正步兩腳橫向間隔寬一橫腳，后腳尖與前腳跟距離長(zhǎng)一順腳；隅步兩腳橫向間隔寬一腳半，前腳跟與后腳尖的距離長(zhǎng)半腳。這樣以練拳者自己腳的尺寸，定出了步法的間距，既保證了立身中正，也滿(mǎn)足了進(jìn)退旋轉(zhuǎn)的最大限度。步法間距適度，所組成的支撐身體平衡的底面積有利于身體屈伸變換，特別能使重心垂直在底面積的最佳位置上，形成身體隨遇平衡之勢(shì)，始終保持立柱式身形，以使重心不變而使肢體活動(dòng)達(dá)到最大范圍和最佳要求。步法是練好拳的基礎(chǔ)，本固而枝榮。如果步法散亂，不合規(guī)矩，是很難把吳式拳練好的。步法符合要求，方能練出靈活協(xié)調(diào)，動(dòng)作一致，周身一家的風(fēng)格來(lái)。

4、轉(zhuǎn)換：轉(zhuǎn)換是指重心的轉(zhuǎn)換，是式子與式子之間的過(guò)渡動(dòng)作。吳式太極拳的轉(zhuǎn)換與其他太極拳流派有明顯的不同，是變換于實(shí)腿，發(fā)勁合于重心腿。轉(zhuǎn)換是逐漸由虛變實(shí)，由前到后或由左到右的，絕不能驟然變動(dòng)。轉(zhuǎn)換時(shí)必須先“開(kāi)”，就是先松，把周身關(guān)節(jié)舒松之后，才能開(kāi)始重心轉(zhuǎn)換。無(wú)論進(jìn)步還是退步，轉(zhuǎn)換時(shí)腰部先松，使實(shí)腿重心穩(wěn)定，當(dāng)虛腿的胯、膝、踝、足各關(guān)節(jié)虛松之際，及時(shí)向前或向后舒伸，以實(shí)腿送虛腿，這樣才能達(dá)到自然輕靈、重心穩(wěn)定的要求。轉(zhuǎn)換時(shí)要特別注意身體不可有升高或降低的情形，否則將會(huì)影響步子變大或變小，造成步法不準(zhǔn)確。

吳式太極拳轉(zhuǎn)身動(dòng)作的旋轉(zhuǎn)腿，即軸心腿都是在重心腿上。旋轉(zhuǎn)時(shí)要注意以腰帶胯、以胯帶重心腿、以腿帶膝、以膝帶踝、以踝帶足而動(dòng)，要節(jié)節(jié)貫穿，不可逾越。旋轉(zhuǎn)后重心再轉(zhuǎn)移時(shí)，也要做到腰以下的各肢節(jié)逐節(jié)變動(dòng)，不論是前進(jìn)、后退還是橫移，都必須做到由腳到膝到腰，節(jié)節(jié)貫穿，不可隔斷、跳躍或變動(dòng)。重心的轉(zhuǎn)換說(shuō)到底就是虛實(shí)的漸進(jìn)變化。

5、端引：所謂端引指的是四肢末端的牽引力，即手腳在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，由末端牽引而出，形成的節(jié)節(jié)貫通、對(duì)拉拔長(zhǎng)之力。端引是由意念生成的一種牽引力，也是由意念生成的一股氣流，所以，端引既是一種力，也是一種氣，是由意念而生成的一種內(nèi)力。（也有人把它說(shuō)成是一種生物電）。拳論里說(shuō)的“以心行意、以意行氣、以氣運(yùn)身”，說(shuō)的就是這種內(nèi)力。這是太極拳練到一定程度才能形成和感覺(jué)到的內(nèi)力，也是吳式太極拳的獨(dú)門(mén)功夫。一投足、一伸手即可形成的這種內(nèi)力，力達(dá)四肢尖端，引而不發(fā)，收放自如。端引做得好，練拳時(shí)明顯給人一種非常輕巧的感覺(jué)，邁步如貓行，行拳如流水，輕松自然，連綿不斷。不僅外人能看得見(jiàn)，自己也能感覺(jué)得到。

（四）、獨(dú)具靜態(tài)是吳式太極拳的突出特點(diǎn)

吳式太極拳講求的靜態(tài)，絕無(wú)靜止之意，主要是指練拳過(guò)程中思想要高度集中，雜念徹底清除，身體完全放松，動(dòng)作沉穩(wěn)緩慢，是動(dòng)中之靜，是指練拳過(guò)程中的靜態(tài)反映。不動(dòng)為無(wú)極，已動(dòng)為太極，動(dòng)中求靜，以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。思想高度集中，雜念徹底清除，講的是心靜。心靜不是什么都不想，而是要集中專(zhuān)一。思想要沿著拳路往前延伸，進(jìn)入物我兩忘的境界。心思全部用在拳路上，以意念驅(qū)使動(dòng)作，使動(dòng)作形成氣斂入骨，神舒體靜，連綿不斷，來(lái)往自如的自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。身體完全放松是身靜的表現(xiàn)，它要求練拳者在練拳時(shí)要做到呼吸平穩(wěn)深長(zhǎng)，氣沉丹田，虛領(lǐng)頂勁，放長(zhǎng)身肢，內(nèi)固精神，外示安逸。其外在表現(xiàn)是不用拙力，不縱不跳，隨屈就伸，更不可有明顯的發(fā)力動(dòng)作。所有動(dòng)作都給人一種似松非松，將展未展，觀之似有，撫之則無(wú)的虛幻神秘之感。身體完全放松，動(dòng)作沉穩(wěn)緩慢則是意靜的外在表現(xiàn)。意靜是靜的最高階段，主要反映在神態(tài)上，要做到目光集中，心領(lǐng)神隨，意到、神到、手到。反映在動(dòng)作上就是要沉穩(wěn)緩慢，如動(dòng)作迅速快猛，必然導(dǎo)致目光散亂，心神不定，氣血不通，重心不穩(wěn)。沉穩(wěn)緩慢可使內(nèi)氣能夠從容運(yùn)行，暢通無(wú)阻；可令周身松靜，氣閑心專(zhuān)，用意不用力，達(dá)到身靜意展，川流不息。

（五）、化而不打是吳式太極拳的武風(fēng)

吳式太極拳在擊技中多主化而不打，以化為主。這是吳式太極拳歷代形成的武風(fēng)。以強(qiáng)身健體為本，以防身為主，不求主動(dòng)出擊，不以打人為強(qiáng)，故有人稱(chēng)之為“君子拳”。引而不發(fā)，靜以觀變，借力打力，四兩撥千斤，使人感到的不是剛勁而是柔勁。這些特點(diǎn)也都在吳式拳中有明顯表現(xiàn)。然而，并非吳式太極拳只能化而不能打，而是要打時(shí)，則能達(dá)到化之至多，打之至深。

                             太極心法筆記

* 練習(xí)任何一個(gè)拳式動(dòng)作，都要將身體分陰陽(yáng)，分虛實(shí)，有開(kāi)合，即有放大縮小。身體左邊縮小，則右邊放大；右邊縮小，則左邊放大；上身縮小，則下身放大；下身縮小，則上身放大；前面縮小，則后面放大；后面縮小，則前面放大。

    * 任何手上動(dòng)作開(kāi)始前，應(yīng)先放松兩肋，后松肩、肘、腕。

    *“松沉”，并不是整個(gè)身子低下去，只是命門(mén)以下地方松沉下去，命門(mén)以上地方還是向上升。

    * 在拳式練習(xí)中，重點(diǎn)不在拳架定式。式與式之間的過(guò)度動(dòng)作的才是至重要。

    * 當(dāng)身體某處地方無(wú)法松開(kāi)時(shí)，便不要再想該處地方，轉(zhuǎn)為松開(kāi)緊張?zhí)幍胤街匣蛑碌牡胤健?/span>

    * 練拳時(shí)，要經(jīng)常保持「三空」，即：手心空、胸空、腳心空。

    * 「氣斂入骨」乃是用意將雙肩和背收向脊骨，并下沉至尾閭。

    * 拳式練習(xí)時(shí)，身體要有起伏(或升降)。起伏是由于兩跨松開(kāi)，身體受地心吸力影響慢慢向下沉。當(dāng)下沉到底時(shí)，身體會(huì)自動(dòng)反彈向上升。此原則由始至終貫切到整套拳式。

    * 我們經(jīng)常說(shuō)「松沉」。怎樣才是沉？沉不是直往下跌，應(yīng)像一樣紙?jiān)诳諝庵衅椒诺赝嘛h蕩。左邊沉，右邊升。然后，右邊沉，左邊升。這樣一飄一蕩掉到地上。

練氣勢(shì)要意想頭、背、胸、臀四張皮。任何時(shí)候只可以擴(kuò)張其中一張皮。

    * 做任何拳式動(dòng)作都要有對(duì)待。例如：手向上動(dòng)，則身向下沉(臀一張皮)。手向前伸，則身向后*(背皮)。手走左，則身走右；手走右，則身走左。手與身好像互相對(duì)拉，或是好像一個(gè)球向四方八面膨脹。

    * 任何一個(gè)拳式動(dòng)作完成后，身法上須做到虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，松跨擴(kuò)膝，手上勞工穴透開(kāi)，意氣到達(dá)手指。

    * 必須在一式的動(dòng)作完成到位后，才可開(kāi)始下一式的動(dòng)作，不可搶先。

    * 任何一式動(dòng)作都是由身體的「中線」開(kāi)始，在「中線」 結(jié)束。

    * 如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丟、不折；則整個(gè)手掌和手指自然有脹滿(mǎn)感覺(jué)，手指亦會(huì)自然張開(kāi)。絕不可用拙力將手指并攏或撐開(kāi)。手指尖要虛領(lǐng)頂勁，指根氣沉丹田。

    * 兩手如一手。背部好像有一條似有似無(wú)的幼線連著左右兩手。當(dāng)一手下沉，另一手就受牽引上升。一手向內(nèi)收，另一手就受牽引向外展。

    * 當(dāng)手一動(dòng)，則應(yīng)在意念上，該只手向四方八面張開(kāi)。

    * 手向前推出時(shí)，肩胛骨的位置要放松。手回收時(shí)，肩井穴(鎖骨)對(duì)下的位置要放松。

    * 手向前伸，不能出圈。所謂「圈」者，是在身前形成的一個(gè)看不見(jiàn)，但自已能感覺(jué)到的一個(gè)圓圈。如手出圈，只要對(duì)方黏著，稍作牽引，人便失重心，身體往前傾倒。

    * 松肩、沉肘和松腕的其中一種做法是：首先，整條手放松，用意推開(kāi)肩關(guān)節(jié)，想象了一條水管的閥門(mén)被打開(kāi)，一股水慢慢從肩流落上臂。當(dāng)上臂充滿(mǎn)水后，肘受水的重量往下沉。繼而打開(kāi)肘關(guān)節(jié)，讓水繼續(xù)流去前臂。待前臂也充滿(mǎn)了水后，打開(kāi)腕關(guān)節(jié)，讓水流去手掌，再打開(kāi)虎口，讓水最終流到指尖。

 推手時(shí)，擬增加手上沉重量，不能光*用力向下壓，而是虛領(lǐng)頂勁，領(lǐng)著身體向上升，則手上沉重量自然增加。 如雙手向左移，則身體須向右走。同樣，如雙手向右移，則身體須向左走。

在練架子或推手時(shí)，要松開(kāi)上肢的每個(gè)關(guān)節(jié)，包括：腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)肩關(guān)節(jié)，可意想手腕關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)、肘關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)和肩關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)都夾著一膨漲的小球，將每個(gè)關(guān)節(jié)推開(kāi)。此外，若其中一只手或兩手同時(shí)在胸前抱圓，則意想手彎和胸的中間位置有一圓球居中。此球可隨自已的心意脹大和縮小，亦即開(kāi)與合。再進(jìn)一步，意想身體是一個(gè)球。當(dāng)意想球脹大，不單是手向前，身亦向后，肘兩側(cè)和身體兩側(cè)也向兩邊脹開(kāi)，甚至頭頂和雙腳也上下伸展。因?yàn)榍蛎洿笫窍蛩姆桨嗣嫱瑫r(shí)脹大。

    * 肩、肘、腕順序放松是「意」的訓(xùn)練。目的是使手上任何部位聽(tīng)從「意」的指揮。當(dāng)手上功夫進(jìn)步后，肩、肘、腕松的次序可任意組合。例如，腕、肘、肩。

    * 想象身體如寺廟里的一口鐘。兩腿內(nèi)側(cè)為鐘的內(nèi)壁，尾閭為鐘錘。鐘錘永遠(yuǎn)只能在鐘內(nèi)壁的范圍擺動(dòng)。那就是說(shuō)，尾閭在任何時(shí)候都不應(yīng)與任何一腿重迭，否則便是雙重。

    * 無(wú)論是打拳還是推手，作弓步時(shí)，后腳不可用力向后向下蹬，而是要開(kāi)跨、擴(kuò)膝，放松垮根、膝蓋和腳踝的關(guān)節(jié)。這樣，后腳才不會(huì)僵硬，重量流至腳板、腳指而反彈。反彈力倒頭傳至腳跟再傳至腿、腰……。這時(shí)腳跟會(huì)有上升的感覺(jué)，身體才能升沉轉(zhuǎn)動(dòng)靈活。

    *當(dāng)做弓步時(shí)，身體的重量從小腹放到前實(shí)腿的大腿內(nèi)側(cè)處。想象前腿的跨和后腿的跨各有一氣球。前腿的跨根的氣球慢慢縮小，跨部隨之慢慢放松、內(nèi)收下沉；后腿跨部的氣球慢慢擴(kuò)大。

    * 若身向左轉(zhuǎn)，則右腳先動(dòng)，繼而左腳動(dòng)；相反，若身向右轉(zhuǎn)，則左腳先動(dòng)，繼而右腳動(dòng)。但無(wú)論向左或向右轉(zhuǎn)，都必須虛領(lǐng)頂勁，用意將一邊身縮小，以脊椎為軸為主轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)整個(gè)身體轉(zhuǎn)動(dòng)。

    * 無(wú)論練拳還是推手，如要轉(zhuǎn)動(dòng)脊椎，必須在原位上轉(zhuǎn)，不能在轉(zhuǎn)的同時(shí)，向前后左右任何一方移動(dòng)。

 兩腳虛實(shí)的轉(zhuǎn)換在練架子時(shí)兩腳虛實(shí)的變換，例如坐步變弓步或反之，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地將實(shí)腳向前或向后撐，把身體推向前或推向后，使身體的重量，從地面直線地從一只腳一交給另一只腳。比較好的方法是，意想丹田像是一個(gè)水泵，而實(shí)腳的整條腿像貫滿(mǎn)了水。當(dāng)兩腿進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，丹田的水泵將實(shí)腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐貫入虛腿去。水的流動(dòng)路線像一個(gè)倒轉(zhuǎn)的英文”∩”字母。在這樣的意想的抽水和注水的過(guò)程中，身體便自然向前或向后移動(dòng)。所謂意想，不單純是想，還要真的像感覺(jué)到水在一條腿從下而上，經(jīng)過(guò)單田，然后從上而下流動(dòng)。也就是說(shuō)，我們要能「用意」來(lái)指揮水的流動(dòng)路線。此外，除了要做到能夠以「意」來(lái)指揮水的流動(dòng)路線外，還要能控制水的流動(dòng)速度。水的流動(dòng)速度要均勻，不要有停頓。如假設(shè)實(shí)腿的水量是從9開(kāi)始，然后 8,7,6….地減少，最后至0; 則注水的水量則是從0開(kāi)始，然后1,2,3,4地增加至9。用「意想」所感覺(jué)到水的流動(dòng)路線和速度，起初是很模糊和緩慢的。有時(shí)，感覺(jué)甚至?xí)袛唷５S著多練習(xí)，意想的感覺(jué)和速度便可以加快和加強(qiáng)。最快比電光火石還要快。這樣，才能達(dá)到太極拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原則。 進(jìn)行「意想」時(shí)，精神必須高度集中，不想其它東西。此外，在上述的腿上虛實(shí)變換的過(guò)程中，必須要「虛靈頂勁」和做到「節(jié)節(jié)放松，節(jié)節(jié)貫串」。這樣才能符合「一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，猶須貫串」的要求。當(dāng)我們按照上述的方法來(lái)轉(zhuǎn)換兩腿間的虛實(shí)時(shí)，若能做到全身放松，轉(zhuǎn)換輕靈，在身體的重量全部從一腿轉(zhuǎn)換到另一條腿一剎那，會(huì)感覺(jué)到有一個(gè)力從地面向上反彈到實(shí)腳。我們應(yīng)從腳底、腳踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、跨等節(jié)節(jié)向上放松，讓這個(gè)反彈力隨著我們的心意去到身體的任何部份，作為該身體部份的動(dòng)力來(lái)源。例如虛腳的上步或手上的掤勁。要注意，如果在地面反彈力的傳遞所經(jīng)過(guò)的路線中，有不松開(kāi)的地方，那么，地面反彈力的傳遞便在身體不松開(kāi)的地方中止。因此，在練架子時(shí)，必須要全身松開(kāi)，節(jié)節(jié)放松，節(jié)節(jié)貫串，一動(dòng)接另一動(dòng)，不許有停滯。

                        學(xué)練太極拳之精要

       太極拳是一門(mén)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容深邃的科學(xué)，包含著豐富而獨(dú)特的習(xí)練方法。要真正練好太極拳，學(xué)到其精致，絕非易事。太極拳不僅以繼承中國(guó)古老的養(yǎng)生之道而聞名遐爾，還以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性、神秘的合理性、以及藥物所不能及的治病和抗衰老的特殊功效而著稱(chēng)于世，絕非是一般人伸手可取的。以筆者多年學(xué)練的體會(huì)，要練好吳式太極拳，有以下之精要，僅供初學(xué)者參考。

        1、首先要清楚吳式太極拳是以柔克剛，以化為主。這是對(duì)太極理論新的挖掘和解釋?zhuān)菍?duì)剛?cè)嵯酀?jì)理論的發(fā)展。柔者度量大，柔者心胸豁達(dá)，柔者易智聰穎，柔是長(zhǎng)壽之本。所以練吳式太極拳的人，必須以柔活為主才能做到輕松自然。柔即是松，活即是領(lǐng)，柔而不松，就難做到輕松，無(wú)法實(shí)現(xiàn)以柔克剛；活而不領(lǐng)，不能做到自然，也難實(shí)現(xiàn)化解來(lái)力，打擊敵手的目的。吳式太極拳絕無(wú)剛勁之力，始則柔筋活節(jié)，進(jìn)則接骨斗榫，練拳者應(yīng)明此理。

        2、要充分理解吳式太極拳的動(dòng)靜作勢(shì)俱從圓形中來(lái)的實(shí)際內(nèi)含。圓是一切的母體。萬(wàn)物變化之軌跡，萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)樞，無(wú)不以圓而運(yùn)動(dòng)。太極拳的運(yùn)動(dòng)就是圓的運(yùn)動(dòng)，其虛實(shí)開(kāi)合，起落旋轉(zhuǎn)，氣血運(yùn)行，皆是小圓與大圓的結(jié)合，小弧與大弧的相拌，發(fā)于無(wú)端，成于無(wú)跡，絕無(wú)跡象可導(dǎo)，端緒可指。凡初學(xué)者均要先明此理，方能精練而速進(jìn)。

        3、要注意把握吳式太極拳姿勢(shì)的要點(diǎn)。其總體要求是：立身中正，步法準(zhǔn)確、“四平三合”、“三尖對(duì)齊”。并要做到含胸拔背，松肩墜肘，斂臀坐胯，頂頭懸。立身中正主要表現(xiàn)在牮柱式和立柱式的身形上；步法準(zhǔn)確是指“川字步”中的正步和隅步一定準(zhǔn)確規(guī)范；"四平三合"講的是在練拳過(guò)程中整個(gè)身體始終保持處在頂平、肩平、胯平、腳平的狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)起來(lái)要做到"手與足合，肘與膝合，肩與胯合"；"三尖對(duì)齊"是指練吳式太極拳時(shí)的弓步姿勢(shì)必須做到鼻尖、膝尖和前腳尖要在一條垂直線上，整個(gè)身型要形成牮柱支撐之勢(shì)。上述這些要點(diǎn)貫穿在練拳的整個(gè)過(guò)程中，必須式式注意。

        4、練吳式太極拳要特別注意做到以腰為軸，周身相隨。“心為令，氣為旗，腰為纛”。腰是主宰，所有的動(dòng)作都應(yīng)以腰帶動(dòng)四肢和手足，使身體上下相隨，左右呼應(yīng)，使動(dòng)作在進(jìn)退起落中自然順暢，毫無(wú)滯澀之象。“命意源頭在腰際”，腰既能承傳，又可疏導(dǎo)。練拳時(shí)要特別注意腰胯要松沉，即人們通常說(shuō)的塌腰，塌腰就是實(shí)腰，要有意識(shí)地向下垂，臂部不可外突，塌腰與頭頂虛領(lǐng)相結(jié)合可使脊柱上下對(duì)拉，松直一線。動(dòng)則腰為先，腰是中樞，初學(xué)者不可不知。

        5、明辯轉(zhuǎn)換必有虛實(shí)是練好吳式太極拳的關(guān)鍵。變招和轉(zhuǎn)勢(shì)是太極拳套路中上一個(gè)式子和下一個(gè)式子的過(guò)渡動(dòng)作，稱(chēng)之謂轉(zhuǎn)換。其功能在于使身體的任何一個(gè)部分都能很迅速的、連續(xù)不斷的進(jìn)行虛實(shí)變化，使實(shí)的部分在某一時(shí)刻用意識(shí)立刻使它變虛，以便不會(huì)為對(duì)方拿住或打出。吳式太極拳對(duì)虛實(shí)的轉(zhuǎn)換講究的非常嚴(yán)謹(jǐn)，特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中的重心只能在一只腳上，即重心與一只腳在一條垂直線上，以保證運(yùn)動(dòng)中的升降、伸屈、旋轉(zhuǎn)等活動(dòng)自然順暢，反映迅速。虛實(shí)轉(zhuǎn)換的關(guān)健是重心的轉(zhuǎn)換，練吳式太極拳重心轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)是以實(shí)腿送虛腿，重心先不動(dòng)，腿腳先探出，增加腿的懸吊功力，然后緩慢地將腳落平，再將重心隨腳而緩慢移動(dòng)，*攏重心位移之距離，完成整個(gè)身體重心的位移，這是功力增長(zhǎng)之要法，學(xué)者應(yīng)詳知此法。

       6、完整連貫、緩慢均勻、不縱不跳、一氣呵成是練好吳式太極拳的重要標(biāo)志。嚴(yán)格地講，吳式太極拳的套路一經(jīng)起勢(shì)直到結(jié)束，沒(méi)有停的地方。一個(gè)式子的結(jié)束就是下一個(gè)式子的開(kāi)始。式子與式子，動(dòng)作與動(dòng)作之間絕無(wú)亮象之勢(shì)。一招起勢(shì)，永不停歇，直到全套練畢。既不可先快后慢，也不能先慢后快，更不存在快慢相間。一般來(lái)講，練吳式太極拳應(yīng)以慢為佳，不縱不跳，純?nèi)巫匀弧３鯇W(xué)者必須牢記"柔、圓、連、緩、勻"是練好吳式太極拳的真經(jīng)。           

       7、練太極拳最忌貪多妄動(dòng)。太極拳是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽?，F(xiàn)今有些初學(xué)太極拳的人喜歡多而雜，什么都想學(xué)，豈不知這樣做的結(jié)果是一樣也練不好，動(dòng)作無(wú)法做準(zhǔn)確，反而誤入油滑的途徑。這也是有些人練了幾十年的太極拳，卻練不出一個(gè)準(zhǔn)確動(dòng)作的原因。所以，貪多妄動(dòng)，誤人誤己。初學(xué)者一定要牢記。精進(jìn)自易，多妄難成。一般來(lái)講，初學(xué)者學(xué)一套拳應(yīng)至少學(xué)練半年以上，若肯下功夫，經(jīng)師傅經(jīng)常點(diǎn)拔，一年內(nèi)可基本成型。

吳式太極拳博大精深，筆者難以窺其全貌，故本文中難免會(huì)出現(xiàn)很多言不及意，妄發(fā)謬言之處，望前輩和同道不吝賜教，給予批評(píng)指正。

                          太極拳的信息戰(zhàn)

太極拳原理在推手搏擊中的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是用意；二是用計(jì)；三是用勁。這三者當(dāng)中，尤以用意為最。太極拳的推手搏擊活動(dòng)，實(shí)際上是一個(gè)信息的獲取、使用、反饋的循環(huán)往復(fù)的意念轉(zhuǎn)換過(guò)程也就是信息的控制過(guò)程，意是通過(guò)察情、協(xié)調(diào)、控制等方式調(diào)整身體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，及時(shí)、準(zhǔn)確、全面的掌握對(duì)方的行動(dòng)信息（聽(tīng)勁），是用意不用力的前提和基礎(chǔ)。從太極拳的上述三個(gè)方面看，太極拳水平的高低，搏擊能力的強(qiáng)弱，有賴(lài)于太極拳的意的合理運(yùn)用，而意對(duì)身體這種積極的、能動(dòng)的分配作用，是在協(xié)調(diào)身體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中完成的。換言之，太極拳的用意不用力，“意”的所在是取決于太極拳的“聽(tīng)”，通過(guò)聽(tīng)勁可瞬間準(zhǔn)確獲取對(duì)手的重心，勁路，虛實(shí)等信息。由于搏擊打擊目標(biāo)的選擇必須打在對(duì)方不當(dāng)力處，方能有四兩撥千斤之妙。失之毫厘，必謬以千里。因而，打那個(gè)部位、何時(shí)打、怎樣打、打到什么程度等諸多問(wèn)題，必須以聽(tīng)勁得到的信息為依據(jù)，用意念協(xié)調(diào)身體來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)過(guò)不及的目的。所以有人說(shuō)“八卦掌是游擊戰(zhàn)；形意拳是陣地戰(zhàn)；太極拳是信息戰(zhàn)。”        

　　信息戰(zhàn)其實(shí)并不是外國(guó)人的新發(fā)明，早在兩千多年前，《孫子兵法》就有名言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有提出信息戰(zhàn)的名詞，但已經(jīng)把信息戰(zhàn)的精髓—獲取和利用信息對(duì)克敵制勝的重要性表述的清清楚楚。太極拳的推手搏擊，就是利用聽(tīng)勁獲取對(duì)方的信息，功力越深獲取的信息就越準(zhǔn)確越全面，同時(shí)自己信息反獲取、反利用的招數(shù)也越巧妙。在此《孫子兵法》的虛虛實(shí)實(shí)得到充分的發(fā)揮?；蛘呓o對(duì)方以虛假的信息，使之做出錯(cuò)誤的決策，或者不答使對(duì)方摸不清我的情況，難以做出決策，處處被動(dòng)挨打。同時(shí)，使自己的聽(tīng)勁不受對(duì)方的虛假信息干擾，保證自己的三十七式能夠充分發(fā)揮效能。這種攻防兼?zhèn)涞男畔?zhàn)，核心是爭(zhēng)奪制信息權(quán)。掌握了制信息權(quán)，也就掌握了主動(dòng)權(quán)。太極拳之所以能夠“以弱勝?gòu)?qiáng)”產(chǎn)生“四兩撥千斤”的效果，就是具有了能夠準(zhǔn)確掌握對(duì)方信息的高超的聽(tīng)勁，信息是功力的“倍增器”，有了它就能以最小的能量投入換取最大的效益，具有明顯的高效性。

　　太極拳法將用感覺(jué)察覺(jué)對(duì)方動(dòng)作的輕、重、快、慢及勁源動(dòng)向信息，稱(chēng)為“聽(tīng)勁”。了解到對(duì)方的勁力情況，恰當(dāng)?shù)刈鞒雠袛啵⒏鶕?jù)對(duì)方的動(dòng)向和企圖，正確的制定出攻防方案，稱(chēng)為“懂勁”。懂勁，首先須知自己之勁的路線、變換、作用及效果。又要摸清對(duì)方來(lái)勁的方向、大小、快慢等，根據(jù)陰陽(yáng)變化之理，做到陽(yáng)來(lái)陰走，陰走陽(yáng)粘，不丟不頂，陰陽(yáng)相濟(jì)。推手擊的綱領(lǐng)全在懂勁，而不聽(tīng)就不能懂(懂其勁的變化)。猶如對(duì)話，如果不去聽(tīng)，就不會(huì)解人意，所以要懂非聽(tīng)不可。太極拳的聽(tīng)勁也就是對(duì)話，有問(wèn)有答。能聽(tīng)，然后才能懂。，問(wèn)是發(fā)射信息，答是對(duì)方的反饋信息。要想懂勁，非先將己身拙力拋棄、放松身心、靜心斂氣的凝神細(xì)聽(tīng)不可。不聽(tīng)，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化就不能發(fā)。要聽(tīng)之于心，凝之于耳，行之于氣，運(yùn)之于掌，以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，聽(tīng)準(zhǔn)而后方能有的放矢。聽(tīng)勁要做到準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其屈，才能進(jìn)退自如。聽(tīng)勁必須具有沾粘勁，如果不明沾粘勁，就不能會(huì)聽(tīng)。

　　太極推手搏擊符合太極陰陽(yáng)變換，五行生克制化的原理，在推手搏擊運(yùn)動(dòng)中，雙方相生相克，互制互化。如能掌握生、克、制、化，則穩(wěn)勝券。生，助我為生。助我以力或助我以勢(shì)，則我有力可借，有勢(shì)可乘；克，背我者為克。柔極克剛，剛克克柔，遇剛則以柔克之，遇柔則以剛克之；制，約我為制。靜能制動(dòng)，是以出靜以待，以逸待勞。正能制邪，中能制偏，是以在勢(shì)在勁，必須得其中正。圓能制方，是以必須圓活，切忌方滯；化：順我為化。勢(shì)大化小，勢(shì)小化無(wú)。合而解之，消于無(wú)形。而這又是通過(guò)意念作用而協(xié)調(diào)全身整勁，意、勁和招勢(shì)的高度融合，形成一體化太極拳搏擊能力，成為太極拳搏擊體系的基礎(chǔ)和支撐，失去了意的作用，身體各部就成了一盤(pán)散沙。太極“用意不用力”的意的取向，就是依*聽(tīng)勁聽(tīng)出對(duì)方行動(dòng)信息在他要害要到的地方等他，即以靜制動(dòng)，例如太極槍中的指面一槍?zhuān)趯?duì)方上步時(shí)，聽(tīng)到對(duì)方前腳面處空虛，用槍向腳面一點(diǎn)（問(wèn)），然后將槍尖抬起（以靜制動(dòng)），對(duì)方臉面就會(huì)自己撞到槍尖上（被制），因?yàn)閷?duì)方見(jiàn)槍尖點(diǎn)到腳背，就會(huì)抽腳（答），抽腳時(shí)必然身體前傾，所以就會(huì)自己撞倒槍尖上。這主要是通過(guò)問(wèn)答來(lái)掌握對(duì)方進(jìn)攻趨勢(shì)的信息，以逸待勞，巧妙控制、攻其要點(diǎn)破壞對(duì)方整體搏擊體系的“信息戰(zhàn)”，太極拳的信息控制能力是雙方搏擊能力強(qiáng)弱的重要因素。太極拳技術(shù)要求進(jìn)一步提高獲取信息、傳遞太極拳勁力的同時(shí)，極大擴(kuò)展了處理對(duì)方信息以及思維的功能，只有把握足夠信息，才能最大限度地發(fā)揮太極拳以靜制動(dòng)和四兩撥千斤的作用。聽(tīng)勁問(wèn)答對(duì)抗就是雙方的信息戰(zhàn)，它滲透于搏擊的全過(guò)程。聽(tīng)勁就是對(duì)話，有問(wèn)有答。能聽(tīng)，然后能懂，所以對(duì)于對(duì)方的問(wèn)勁，要使對(duì)方聽(tīng)勁失效，就是他問(wèn)我或答他虛假信息或不答。虛假信息可以使對(duì)方聽(tīng)勁出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致意念行動(dòng)失誤，給我可乘之機(jī)；而我不答，他無(wú)所聽(tīng)就不能聽(tīng)。不能聽(tīng)，就不能懂。對(duì)于對(duì)方的問(wèn)，我不答，不答并不是直接給對(duì)方造成創(chuàng)傷或使對(duì)方失去平衡，而是使對(duì)方摸不清我的虛實(shí)。讓對(duì)方的意無(wú)所指向，使之像尋花于鏡，如覓月于水。捕之無(wú)影，聽(tīng)之無(wú)聲。同時(shí)我又能摸清對(duì)方的用意所在。所以不答就等于剝奪了對(duì)方的主動(dòng)權(quán)；就可以消彼長(zhǎng)己。取得優(yōu)勢(shì)。在太極推手搏擊中功深者拿人，一搭手無(wú)論何處，一索即得，且能使被拿者身不自主，隨其所欲，俗曰入榫。拿又分有形、無(wú)形兩種：有形拿，拿的圓圈愈小，功夫愈深，圓圈愈大，功夫愈淺；無(wú)形拿，在二人皮膚相粘各施引拿時(shí)，藝淺者的圓圈常被藝深者遮蔽。這種奧妙功夫全在聽(tīng)勁問(wèn)答之中。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說(shuō)：“我們要把敵人的眼睛和耳朵盡可能地封住，使他們變成瞎子和聾子。”太極拳制勝的的主要手段，就是為了獲取對(duì)方信息的優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)，掌握“控制信息權(quán)”（信息的獲取權(quán)、使用權(quán)和控制權(quán)），為有效發(fā)勁提供所需的信息，從而運(yùn)籌謀劃、調(diào)整體位蓄勢(shì)發(fā)勁；同時(shí)將對(duì)方引進(jìn)落空陷于被動(dòng)挨打的境地。兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝。是故整軍行旅之初，當(dāng)先審己量敵，而計(jì)其勝負(fù)之情也。誠(chéng)哉斯言，勝負(fù)之機(jī)，在知與不知耳。” 拳兵同源，其理亦然。以己之短當(dāng)人之長(zhǎng)，謂之失計(jì)。以己之長(zhǎng)當(dāng)人之短，謂之得計(jì)。取勝之道在得失之間。高者，心氣沉靜，姿態(tài)大雅，逆來(lái)順受，運(yùn)用自如。下者，進(jìn)則無(wú)門(mén)，退則無(wú)路，攻之不可，守之無(wú)術(shù)。此即知機(jī)與不知機(jī)之分耳。正如《孫子兵法》所云：“神乎神乎，至于無(wú)形，微乎微乎，至于無(wú)聲，故能制強(qiáng)敵于死命。”達(dá)到那種高智能境界，那種神明超妙的形神奧妙，是不言而喻的。

　　如何能實(shí)現(xiàn)在對(duì)方問(wèn)勁時(shí)不答，則需要長(zhǎng)期在練拳時(shí)培養(yǎng)和推手散手訓(xùn)練。絕非一日之功。要從正確盤(pán)架開(kāi)始，拳架是意念的載體，我們通過(guò)盤(pán)架來(lái)強(qiáng)化大腦皮層運(yùn)動(dòng)中樞對(duì)于拳架動(dòng)作的感知，長(zhǎng)期積累這種感知在技擊時(shí)就可以形成智能反應(yīng)。無(wú)論對(duì)方的信息多么復(fù)雜，它必然有自身的規(guī)律，人腦受到復(fù)雜的信息的反復(fù)刺激，就有可能將其中的規(guī)律抽象出來(lái)，這種抽象工作可以瞬間完成。人腦具備這樣神奇的功能，需要三方面的條件。一是接受大量的信息，二是明確的目的性，三是有關(guān)對(duì)錯(cuò)的判斷。要提高懂勁的功力應(yīng)在八門(mén)五步上下功夫，于粘粘連隨里尋竅門(mén)，向不丟不頂中求玄妙，從不離不即中討消息。太極拳的高手就像《紀(jì)渻子養(yǎng)斗雞》里的“呆若木雞”。紀(jì)渻子當(dāng)年為周宣王養(yǎng)斗雞。十日后，周宣王問(wèn)；“雞養(yǎng)好了嗎？” 紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還沒(méi)有。它正浮夸而有嬌氣。” 再過(guò)十日，周宣王又問(wèn)。紀(jì)渻子回答說(shuō)：“ 還沒(méi)有。它聽(tīng)到別的雞鳴叫就應(yīng)和，看見(jiàn)別的雞撲來(lái)就迎戰(zhàn)。”；又過(guò)了十日周宣王再問(wèn)。紀(jì)渻子說(shuō)：“ 還不行。它看見(jiàn)別的雞還怒目而視，而且氣焰很盛。”又過(guò)了十日周宣王又問(wèn)。紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。雖有雞打鳴，它也沒(méi)有什么反映了。” 再看那只斗雞，已經(jīng)呆如木雞了。拿它和別的雞相斗，別的雞沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它回頭就跑了。為什么別的雞沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)者，看見(jiàn)它回頭就跑了呢？不答是關(guān)鍵。彼有所問(wèn)，我有所答，一問(wèn)一答，則生動(dòng)靜。彼有所問(wèn)，我無(wú)所答，有問(wèn)無(wú)答，則無(wú)動(dòng)靜。有動(dòng)靜，可分明虛實(shí)。無(wú)動(dòng)靜，則不可分明虛實(shí)。隨其再以意探之，以勁問(wèn)之，必有過(guò)之，虛實(shí)自報(bào)，我在不答中聽(tīng)其動(dòng)靜之緩急及進(jìn)退之方向，必能辨其虛實(shí)也。就可引進(jìn)落空，也就可能四兩撥千斤了。而對(duì)方則因我不答導(dǎo)致不知所措，形成被動(dòng)挨打的局面。

　　吳式太極拳名家吳耀宗前輩曾說(shuō)過(guò)：“他打他的，我打我的” 乍一聽(tīng)似乎與太極拳理論不符，其實(shí)正是懂得被問(wèn)不答后的一種有效做法，非聽(tīng)勁被問(wèn)和不答水平達(dá)到一定程度才能理解。不僅可以“他打他的，我打我的”，甚至還可能“呆若木雞”，例如一個(gè)武術(shù)家隨便一站，隨你在他面前蹦蹦跳跳，他神態(tài)自然，無(wú)動(dòng)于衷，你就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形壓力，感覺(jué)無(wú)懈可擊，這就是你問(wèn)他不答的作用。“太極拳論”云：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。著熟是第一層功夫，懂勁是第二層功夫。著熟不難，懂勁難。懂勁的一個(gè)重要成分是使對(duì)方不懂我勁。被問(wèn)不答是最好的方法之一。但不答必須有懂勁和輕靈走化的功底，沒(méi)有懂勁和輕靈走化的不答是被動(dòng)的挨打。不答難度較大，非藝高者不要輕易使用，否則反會(huì)被人乘虛而入，弄巧成拙。而對(duì)于雙方功力差距較大的高手，被問(wèn)不答是服人的最佳方法。經(jīng)常有人不知是怎樣被發(fā)出的，多是高手不答的杰作。

太極拳與對(duì)方推手搏擊時(shí)聽(tīng)勁、問(wèn)答、被問(wèn)和不答這些信息對(duì)抗，作為一種太極拳的制勝手段，是搏擊技術(shù)的重要組成部分，是在太極拳入門(mén)后登堂入室的修為，有其特定的搏擊目的、搏擊形式和搏擊手段。它作為一種“功力倍增器”，在實(shí)戰(zhàn)中的有很大的功力倍增效應(yīng)。但要注意既不能認(rèn)為它能取代一切勁法和基本功訓(xùn)練，也不能認(rèn)為它無(wú)足輕重。而必須將它與其它的搏擊手段有機(jī)地結(jié)合在一起，形成搏擊的整合技術(shù)。它必須與招法、內(nèi)勁等共同使用，方能取得四兩撥千斤的效果。問(wèn)答、被問(wèn)不答在于隨機(jī)運(yùn)用，不拘于那一式或一法中，必須有懂勁和輕靈走化之功為前提，要想掌握除自身悟性條件外，還非由藝高明師口授心傳不可。

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