卦皆為姤所依序變生。

     遯為四陽二陰，所以訟、巽、鼎、大過、無妄、家人、離、革、中孚、

大蓄、大壯、睽、需、兌等十四卦皆為遯所變生。

     否三陽三陰，所以漸、旅、咸、渙、未濟、困、益、噬嗑、隨等九卦，

皆為否所依序變生。

     泰為三陰三陽，所以歸妹、節(jié)、損、豐、既濟、賁、恒、井、蠱等九

卦皆為泰所依序變生。

     臨為四陰二陽，所以震、屯、頤、升、解、坎、蒙、小過、萃、觀、

蹇、晉、艮、明夷等十四卦皆為臨所依序變生。

     復為五陰一陽，所以師、謙、豫、比、剝等五卦皆為復所依序變生。

     生卦理論認為，譬如同人為姤所生，所以解釋同人時，需兼顧及姤的

內(nèi)涵，其餘同。

三、變卦論

     「變卦歌」提到：

訟自遯變泰歸妹　否從漸來隨三位

首困噬嗑未濟兼　蠱三變賁井既濟

噬嗑六五本益生　賁原於損既濟會

妄訟來大畜需　咸旅桓豐皆疑似

震從觀更睽有三　離與中孚家人係

蹇利西南小過來　解升二卦相?贅

鼎由巽變漸渙旅　渙自漸來終於是

     意思是說，訟乃從遯變生而來，遯的六二和九三互換，就成為訟。

同理，泰乃從歸妹而來；而隨是從困的九二降到初位，噬嗑的上九降到五，

又是未濟的九二與初六，上九與六五交換而來，所以說隨三位。其餘同，

以上是古人的經(jīng)驗，解卦時先知道它的母卦，以援為參考。

                      第六節(jié)    易理心法

         中國人對易理有兩派主張。一是，企圖以易理之各種原理精進預

測技術；二是以易理作為修正自我觀念與行為的準則。

     作者認為，易理之各種原理如欲運用於各種預測如個人運勢、國家運

勢、乃至股票行情、球隊勝負……….等，倒也不是完全不可，但每種預測

學，包含科學的預測學也一樣，如天氣預測、行情預測、選舉結果預測、

乃至最先進的物理量子預測，都有盲點與測不準的定律！

     就科學而言，要增進預測能力的方法，無非是能夠掌握更多的變數(shù)與

變數(shù)間的行進、互動關係等，但就易理哲學而言，作者認為，要增進預測

準確度的是「心」。因為任何易理的形下技術都有一定的使用範圍，無法包

山包海，這是個事實，勿需強辯，否則中國人不必經(jīng)過百年的苦難，乃至

被殖民、屠殺後，才對文化作根本的反省，易理如果可以包山包海，中國

人也早就可以運用易經(jīng)八卦遨遊太空了，但事實證明這些都不然。

     易理是一種文化，有它的歷史意涵，易理也是一種工具，可能有它適

用的預測範圍，但作者認為，易理是一種輔助工具，輔助易理老師發(fā)出靈

感的工具與促媒，而最後能準確預測的原因是易理老師的「心靈」。

一、心即理

     如果易理老師因為「心靈」無慾心界亨通，對天地的感應會較順暢，

尤其易的占卦，說是隨機亦可，說是靈動亦可，關鍵在於占卦之人心靈是

否亨通，可與天地形成有效的頻率共振，進而提昇準確率。

二、心相通

     如果易理老師「心靈」充滿悲憫，對求占者能有如疼惜妻兒、父母一

樣的憐惜之心，因為這樣的出乎至誠的悲憫，所以激發(fā)天地的共鳴，自然

開啟易理老師對求卜者的感應。

三、心可測

     易理老師因為「心靈」正大光明，所以可以在易理倫理哲學工具下作

客觀、精確的分析預測，並提供建議，此時的建議有別與一般心理或輔導

老師，因為他是在易理哲學下發(fā)出的觀點，並帶有預測成分，心理或輔導

老師無法提供預測。

     所以我們明白了易的心法，外在的易理技術（各種命相學亦然），提供

我們一個外在法門，這個法門絕非想像中的無所不知、無所不曉，它有一

定的功能與範圍，僅提供我們一個預測的入門技術，但後來能精確預測的，

是因為易理老師有無慾亨通的心靈、有悲憫憐惜的心靈，有光明正大的心

靈，因而啟發(fā)、加強了人類原始就有的預測能力！如以科學來解釋，因為

老師的心靈純淨宏開，所以腦波頻率規(guī)律（α波），能夠與宇宙中的波動頻

率契合，故可增進預測能力，在古代我們稱之為得到天地的共鳴或感應吧！

     就如佛家的禪定修行，當?shù)搅艘粋€境界後，不用透過任何工具，禪修

者就會有若干層次的「神通」能力，易經(jīng)習者亦然，雖然使用易理這樣一

個工具，但最後決定靈動準確的，不是不斷練習外在卜筮技術，而是修前

面所講的三心！