【例1】（2007年全國(guó)文綜卷I，12）帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是

A．秦始皇        B．漢武帝        C．唐太宗      D．清康熙帝

【解析】這是一道考查考生是否了解古代帝王的年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)等的文化常識(shí)題。年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。謚號(hào)是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號(hào)，叫廟號(hào)。該題的情景是新的，但分析能力強(qiáng)的考生可以根據(jù)題目本身材料提供的信息“帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而議定”一句的提示，提煉核心信息“生前行為”，推斷出正確答案。

【例2】（2008年全國(guó)文綜卷I，12）中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。“陰”的方位是

A．山之南、水之北  B．山之南、水之南  C．山之北、水之北  D．山之北、水之南

【例3】（2008年全國(guó)文綜卷II，12）古人云：“日之所照曰陽(yáng)。”下列各項(xiàng)中，兩者均屬于“陽(yáng)”的方位是

A．山之南、水之北  B．山之南、水之南  C．山之北、水之北  D．山之北、水之南

   【解析】這兩道題考查的是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的陰陽(yáng)問(wèn)題。古代地名中的“陰” “陽(yáng)”實(shí)際上是一種方位指示，陰陽(yáng)原指日光向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。我國(guó)位于北半球，以我們的視點(diǎn)來(lái)觀察太陽(yáng)，從東方升起經(jīng)由南方最后落到西方，山水一般呈東西走向，山水相間。“日之所照曰陽(yáng)”，因?yàn)樯椒甯呗?，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太?yáng)能照射到的是其北面。故“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”。我國(guó)歷史上的許多地名及地理表述與此關(guān)系密切，如衡陽(yáng)、江陰等。

【例4】（2008年寧夏文綜卷，24）中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是

A．庚申年         B．癸卯年        C．甲辰年         D．乙酉年

【例5】（2008年海南卷，1）中國(guó)古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1894年，八國(guó)聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是

A．己亥年         B．庚子年         C．辛丑年         D．壬寅年

【解析】這兩道題實(shí)際上是同一類題，考查的是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的干支紀(jì)年問(wèn)題。干支紀(jì)年是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。所謂干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的簡(jiǎn)稱。因?yàn)?/span>地支和生肖都是十二個(gè)，所以每一個(gè)地支都對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬）。唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞（嗜好），考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，這兩題課本中基本上不涉及，屬于文化常識(shí)題。

年號(hào)·謚號(hào)·廟號(hào)

年號(hào)：年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。從漢武帝開(kāi)始有年號(hào)，新君即位必須改變年號(hào)，稱為改元。同一皇帝在位時(shí)也可以改元。有的皇帝只有一個(gè)年號(hào)，如唐太宗年號(hào)“貞觀”、明太祖年號(hào)“洪武”、明成祖年號(hào)“永樂(lè)”；有的皇帝有兩個(gè)年號(hào)，如宋高宗年號(hào)“建炎”“紹興”、元世祖年號(hào)“中統(tǒng)”“至元”；有的皇帝有多個(gè)年號(hào)，如唐高宗有14個(gè)年號(hào)、武則天有17個(gè)年號(hào)。明清兩代皇帝一般不改元，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，故往往就用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝，如愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷在位年號(hào)“乾隆”，稱乾隆皇帝。

謚號(hào)：謚號(hào)是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)已出現(xiàn)，秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。表褒的稱號(hào)有文、景、武、明、穆等，如晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的稱號(hào)有靈、厲、煬、哀等，如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚號(hào)多用一字，如漢武帝（武，威強(qiáng)睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬）；其余人（非帝王者）大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽(yáng)修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

廟號(hào)：封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號(hào)，叫廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢，止于清朝。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；開(kāi)國(guó)皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大體上來(lái)說(shuō)，唐代以前的歿世帝王一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)；唐以后則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。

干支紀(jì)年

干支紀(jì)年是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。我國(guó)古代是用干支紀(jì)年的，大家?？吹接?#8220;甲午” “戊戌”“丁卯”這樣的紀(jì)年法。近代史上的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛亥革命等名詞就是干支紀(jì)年。所謂干支就是十天干和十二地支的簡(jiǎn)稱。因?yàn)?/span>地支和生肖都是有十二個(gè)，所以每一個(gè)地支都對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖。

1．求天干的方法。

凡是公歷年個(gè)位數(shù)是4的，天干為甲，個(gè)位數(shù)是5的，天干為乙，依此類推：

2．求地支的方法。

用公歷年除以12，余數(shù)是4，地支是子，余數(shù)是5，地支是丑，于是有：

如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（豬年），2005年是乙酉年（雞年），2008年是戊子年（鼠年）等。

【春節(jié)·春聯(lián)】

    春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。春聯(lián)是我國(guó)特有的一種文學(xué)形式，也叫“門對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國(guó)，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。

1.春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)歷的歲首。中國(guó)古代歷法最早把正月作為歲首是

A．夏小正         B．太初歷         C．大衍歷         D．授時(shí)歷

2．春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于

A．秦始皇時(shí)期       B．漢武帝時(shí)期        C．宋太祖時(shí)期        D．唐太宗時(shí)期

3．春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是 ①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅 ②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心 ③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生

A．①②③④        B．④②①③         C．③①②④      D．②①④③

    【清明節(jié)】   

    清明節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽(yáng)歷算則在四月五日或六日。

4．祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于

A．懂得珍惜生命    B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神    C．增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)    D．增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)

5．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是 ①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言 ④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

A．①②④           B．②③             C．①④          D．②③④

6．最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于

A．漢武帝          B．僧一行          C．沈括          D．郭守敬

    【端午節(jié)】  

    農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。

7．上述材料，不能說(shuō)明端午節(jié)

A．是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物   B．積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神

C．背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明       D．是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映

    【中秋節(jié)】

    農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。它的起源主要有三種說(shuō)法：古代帝王祭月禮制、月下歌舞覓偶習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神遺俗。“嫦娥奔月”“吳剛折桂”“玉兔搗藥”“朱元璋月餅起義”都是與中秋節(jié)有關(guān)的神話傳說(shuō)和故事。

8．據(jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于

A．先秦時(shí)期      B．秦漢時(shí)期       C．唐宋時(shí)期      D．辛亥革命時(shí)期

9．《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?#8221;材料描繪的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景

A．漢朝           B．唐朝        C．宋朝      D．明朝

    【重陽(yáng)節(jié)】

    重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月九日，又稱為雙九節(jié)、老人節(jié)。《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插萊萸等等。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)(敬老節(jié))。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人節(jié)日。

10．三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”從材料看，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的主要寓意是人們

A．祈禱姻緣美滿       B．祭祀先祖先人      C．祝愿健康長(zhǎng)壽        D．期盼合家團(tuán)圓 

    【國(guó)慶節(jié)】

    國(guó)慶節(jié)，即國(guó)慶紀(jì)念日，是一個(gè)國(guó)家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是近代民族國(guó)家的一種特征，是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志．反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體和政體。

11．下列各國(guó)國(guó)慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是

A．美國(guó)——7月4日——《獨(dú)立宣言》               B．法國(guó)——7月16日——大革命爆發(fā)

C．加拿大——7月1日——《大不列顛北美法案》     D．蘇聯(lián)——11月7日——十月革命

    【四書、五經(jīng)】

    “四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》。四書五經(jīng)都是儒家經(jīng)典，也是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。

12．下列儒家經(jīng)典，不是由孔子編訂、整理的是

A．《詩(shī)》     B．《書》       C．《論語(yǔ)》       D．《春秋》

13．明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷命題范圍是

A．四書五經(jīng)       B．時(shí)事政治        C．詩(shī)賦     D．算術(shù)、法律

    【陰陽(yáng)五行】

    中國(guó)古代哲學(xué)，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。

    五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。    

14．中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是

A．山之南、水之北     B．山之南、水之南     C．山之北、水之北     D．山之北、水之南

15．下列思想主張吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的是 ①董仲舒的新儒學(xué)  ②基督教教義 ③道教的《太平經(jīng)》 ④朱熹的理學(xué)

A．①②③          B．②③④         C．①③④     D．①②③④

    【三綱五?！?span lang=EN-US>

    “三綱五常”是我國(guó)封建社會(huì)立法的指導(dǎo)思想。“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

16．西漢董仲舒提出的“三綱五常”理論，后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)基本的“道德準(zhǔn)則”。從根本上看，這是因?yàn)樗?span lang=EN-US>

A．是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的反映     B．反映了勞動(dòng)者人身地位的提高

C．適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要           D．以人為本，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序

    【三字經(jīng)】

    《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年的歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛、生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅?！度纸?jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”，現(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

17．《三字經(jīng)》中說(shuō)到：“閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終。”下列解讀不正確的是

A．明朝末年農(nóng)民起義不斷           B．明朝中后期宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗

C．李自成攻破北京，明朝滅亡       D．倭寇與沿海奸商勾結(jié)，倭患愈演愈烈

    【百家姓】

    北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶，稱為《百家姓》?！栋偌倚铡肥俏覈?guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng)，流傳地域最廣的一種蒙學(xué)教材。

18．在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國(guó)最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在

A．西周         B．唐朝        C．宋朝        D．明朝

    【避諱】

    避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，人們對(duì)皇帝或尊長(zhǎng)不能直呼、直書其名，否則就有坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。在說(shuō)話或者寫文章時(shí)，人們遇到應(yīng)該忌諱的人的名字時(shí)，必須用音同或音近的字來(lái)代替，這就是避諱。

19．中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是

A．漢初改“相邦”為“相國(guó)”            B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書省”

C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”      D．明初改“大都”為“北平”

    【皇帝的號(hào)】

    中國(guó)古代的皇帝有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)古代封建帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，如唐高祖、唐太宗等。謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意，如漢武帝、隋煬帝等。尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。年號(hào)是封建皇帝在位時(shí)紀(jì)年用的名號(hào)，西漢時(shí)漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。

20．《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂(lè)”分別是

A．謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào)    B．廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)    C．年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào)    D．尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)

    【金榜】

    我國(guó)古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

21．與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開(kāi)始于

A．隋朝、唐朝、南宋    B．唐朝、唐朝、北宋    C．隋朝、唐朝、明朝    D．隋朝、唐朝、北宋

    【十二生肖】

“生肖”，又叫“屬相”。十二生肖是由11種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍組成，每年一肖，十二種動(dòng)物便與于支中的十二個(gè)地支一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，順序排列依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，用于記人的出生之年。

22．“玉鼠去，金牛至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2009年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“鼠”“牛”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自

A．中國(guó)古代的神話傳說(shuō)                B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明 

C．中國(guó)原始的圖騰崇拜                D．中國(guó)原始的自然崇拜

【紀(jì)年法】

    我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法；(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法；(3)干支紀(jì)年法；(4)年號(hào)干支兼用法。其中，干支紀(jì)年法是十天干(甲、乙、  丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人將此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)。

23．農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的

A．己丑年       B．己未年          C．戊戌年          D．戊午年

24．2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷

A．丙戌年        B．辛丑年          C．壬辰年         D．甲午年

25. 1900年庚子失敗后，清政府實(shí)行新政，教育制度也發(fā)生一些變化，期間，清政府通過(guò)了張之洞等人擬定的《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”，按推算“癸卯學(xué)制”通過(guò)是在

A．公元1902年      B.公元1904年       Ｃ．公元1906年      Ｄ．公元1908

【國(guó)學(xué)】

    國(guó)學(xué)特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包括經(jīng)、史、子、集四大部分。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及其他政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。

26．如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述，應(yīng)該查閱

A．經(jīng)部    B．史部      C．子部    D．集部

    【史書體例】

    我國(guó)古代史書按不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、通史、斷代史等。編年體史書以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體以本紀(jì)、列傳人物為綱，以時(shí)間為緯，反映歷史事件。國(guó)別體以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)。斷代史的主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。

27．《資治通鑒》是一部對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的歷史著作。以下關(guān)于《資治通鑒》的說(shuō)法，不正確的是它

A．是一部編年體斷代史                 B．?dāng)⑹隽藦膽?zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史

C．由北宋史學(xué)家司馬光主持編寫         D．對(duì)研究我國(guó)古代歷史具有重要參考價(jià)值

28. 司馬光撰《資治通鑒》，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。以下對(duì)《資治通鑒》說(shuō)法正確的是

A．是南宋史學(xué)家司馬光編撰的       B．經(jīng)過(guò)皇帝欽定，為正史之作

C．是按照時(shí)間順序編寫的           D．取材廣泛，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面內(nèi)容都非常翔實(shí) 

【國(guó)旗】

    國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征與標(biāo)志，它通過(guò)一定的式樣、色彩和圖案反映一個(gè)國(guó)家的政治特色和歷史文化傳統(tǒng)，代表的是國(guó)家的主權(quán)、形象和尊嚴(yán)。

29．辛亥革命后，中國(guó)政權(quán)幾經(jīng)變化，其中所使用的國(guó)旗也發(fā)生了變化。下列屬于中華民國(guó)南京臨時(shí)政府使用的國(guó)旗是

【屆·任·位】

    美國(guó)總統(tǒng)的屆、任、位各自含義不同。據(jù)美國(guó)憲法，總統(tǒng)選舉四年一次。四牟為一屆。如果總統(tǒng)任內(nèi)死亡或因故去職，未能滿任，另由他人接任，則繼任總統(tǒng)和前總統(tǒng)屬同一屆總統(tǒng)。例如，約翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林頓·約翰遜接任，他們二人均為第44屆總統(tǒng)?？偨y(tǒng)的“任”是就他的任職而言的。一個(gè)人如連續(xù)擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，仍被認(rèn)為是一任。富蘭克林·羅斯福就屬于這種情況，他1933年至1945年連任4屆總統(tǒng)。但一個(gè)人如先后擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，而不屬于連選連任，那么當(dāng)選幾次就算幾任。格羅弗·克利失蘭1885年至1889年和1893年至1897年兩度入主白宮，因此算作兩任。“位”是指擔(dān)任過(guò)總統(tǒng)的人數(shù)。美國(guó)自1789年開(kāi)始舉行總統(tǒng)選舉至今，已先后有42人擔(dān)任過(guò)總統(tǒng)職務(wù)。2008年11月4日，貝拉克·奧巴馬當(dāng)選美國(guó)歷史上首位非洲裔總統(tǒng)。他于2009年1月正式宣誓就職，成為美國(guó)第56屆、第44任和第43位總統(tǒng)。

30．美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓，被美國(guó)人民譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，同胞心目中第一人”。華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的最主要貢獻(xiàn)是

A．擔(dān)任大陸軍總司令          B．領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民贏得了民族的獨(dú)立

C．起草《獨(dú)立宣言》          D．當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，成立第一屆聯(lián)邦政府

31．20世紀(jì)30年代，美國(guó)第32任總統(tǒng)說(shuō)：“我們美國(guó)正在打一場(chǎng)偉大而成功的戰(zhàn)爭(zhēng)。這不僅是一種反對(duì)匱乏、貧窮與經(jīng)濟(jì)不景氣的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且是一種爭(zhēng)取民主政治生存的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們正為挽救一種偉大而珍貴的政府形式而戰(zhàn)。既是為我們自己，也是為全世界。”這位美國(guó)總統(tǒng)是

A．胡佛           B．杜魯門          C．羅斯福         D．里根

32.我國(guó)農(nóng)歷采用“干支”紀(jì)年，2008年是農(nóng)歷戊子年，我國(guó)喜迎奧運(yùn)。2010年世博會(huì)又將在我國(guó)上海召開(kāi)。2010年是農(nóng)歷
A.丁亥年         B.己丑年         C.庚寅年       D.辛卯年
33.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，各地人民“同申義憤，愿做前驅(qū)”，“壯夫老幼，死戰(zhàn)不降”。就在日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)那年，一姚姓夫婦生下一子，取名“姚破虜”，寄托了人民抗日的決心和勇氣。這位“姚破虜”的生肖應(yīng)該是屬
A.蛇          B.馬            C.羊      D.猴
34.以下對(duì)六位帝王稱號(hào)歸類正確的是
A.尊號(hào)：秦始皇、成吉思汗           B.廟號(hào)：秦始皇、唐太宗、宋太祖
C.年號(hào)：漢武帝、乾隆帝             D.謚號(hào)：漢武帝、成吉思汗
35．從姓氏的演變看，下列姓氏中較古老的應(yīng)是

A．趙           B．姬        C．元       D．吳 

36．中國(guó)與西方在親屬稱謂上有很大的不同。如：對(duì)與父母同輩的稱謂，英文只用“uncle”和“aunt”，而中文則用“伯伯、叔叔、舅舅，姑媽、姨媽……”等。這種差異所反映的實(shí)質(zhì)是

A．漢字比英文有更強(qiáng)的表現(xiàn)力              B. 英語(yǔ)比漢語(yǔ)的內(nèi)涵更為豐富

C．西方人更善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系              D．中國(guó)人較西方人更具家族觀念

37．孔子有兩個(gè)字“牛”的學(xué)生，一個(gè)是冉耕，字“伯牛”，另一個(gè)是司馬耕，字“子牛”。他們倆有趣的名字可以印證的春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)象是

A．農(nóng)民可以接受教育     B．牛耕技術(shù)出現(xiàn)    C．孔子是一位大教育家    D．鐵制生產(chǎn)工具出現(xiàn)

38．宋朝曾把與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點(diǎn)改名，如威虜改為廣信，靜戎改為安肅，破虜改為永靜等。根據(jù)所學(xué)史實(shí)判斷，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是

A．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后         B．澶淵之盟后        C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后       D．宋金和議后

39．古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；劉備，名備，字玄德。一般情況下，名供長(zhǎng)輩稱呼，用來(lái)自稱則有謙恭之意。“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。劉備與曹操會(huì)面時(shí)，他的自稱和對(duì)曹操的稱呼應(yīng)是     

A．備、操        B．玄德、操        C．備、孟德        D．玄德、孟德

40．“孔子（公元前551-前479年）名丘字仲尼，魯國(guó)人。他從30歲左右開(kāi)始授徒講學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。”從這段簡(jiǎn)介中可知，儒家學(xué)派產(chǎn)生于

A．公元前6世紀(jì)后期    B．公元前5世紀(jì)后期    C．公元前6世紀(jì)前期    D．公元前4世紀(jì)后期 

41．俗話說(shuō)，歷史一條線，地理一張圖，歷史的時(shí)序性是學(xué)好歷史的基礎(chǔ)。中國(guó)封建社會(huì)第一次大統(tǒng)一與第二次統(tǒng)一，兩者時(shí)間相距

A．500年            B．501年          C．809年           D．810年

42．金庸先生的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中的主人公郭靖、楊康名字來(lái)自于歷史上的“靖康之變”。“靖康”是指

A．河南開(kāi)封       B．宋欽宗年號(hào)         C．宋徽宗廟號(hào)      D．宋徽宗謚號(hào)

43.南京總統(tǒng)府辦公桌上的臺(tái)歷是用黃銅鑄成，透過(guò)歷史的塵埃還能看到上面寫著“中華民國(guó)三十八年四月小，23，星期六”。作為歷史它在此定格成為永恒。它的寓意是

A．清政府統(tǒng)治結(jié)束             B．國(guó)民黨政權(quán)在大陸統(tǒng)治結(jié)束

C．日本侵略者占領(lǐng)南京         D．南京光復(fù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利

44．中國(guó)的二十四節(jié)氣最早發(fā)源于黃河流域，古人一直運(yùn)用它來(lái)安排農(nóng)事。由此可以說(shuō)明影響農(nóng)耕文明的一個(gè)重要因素是

A．氣候條件         B．地理環(huán)境       C．地質(zhì)特點(diǎn)      D．生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

45．農(nóng)歷正月十五是我國(guó)民間影響最為廣泛的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日----元宵節(jié)。它又稱“燈節(jié)”“上元節(jié)”“元夜”“元夕”，早在西漢就在歷法里確定為正式的重大節(jié)日，但元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，據(jù)說(shuō)源于某種宗教，可能是

A．佛教       B．道教         C．天主教              D．伊斯蘭教

46．自2008年1月1日起，清明、端午、中秋節(jié)納入中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。追根溯源，下列選項(xiàng)中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)的形成有密切關(guān)系的是

A．分封制           B．郡縣制          C．宗法制        D．科舉制

47．帝王的年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代常用的紀(jì)年方法，下列歷史名稱中不涉及帝王年號(hào)的是

A．建安文學(xué)         B．開(kāi)元通寶         C．康乾盛世       D．紹興和議

48．司馬遷在《史記·歷書》中寫道：“至今上即位······而巴（郡）落下閎運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”。文中的“今上”和“歷”是指

A．漢高祖、《授時(shí)歷》  B. 漢文帝、《大衍歷》  C．漢武帝、《太初歷》  D. 漢光武帝、《十二氣歷》

49．國(guó)家將一些傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日以更好地尊重傳統(tǒng)文化。下列法定假日中屬于“二十四節(jié)氣”之一的是

A．中秋             B．端午            C．清明              D．春節(jié)

50．華人在海外往往被稱為“漢人”、“唐人”，他們的聚居地被稱為“唐人街”。英語(yǔ)稱中國(guó)為“CHINA”，音即“秦”，意為“瓷器”。這些主要說(shuō)明了

A．華僑保留了中國(guó)古代傳統(tǒng)              B．華僑生活區(qū)域的相對(duì)集中

C．中國(guó)古代文明的博大精深              D．中華文明在世界影響深遠(yuǎn)

51．在中國(guó)紀(jì)年法中的“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”(“十二地支”)對(duì)應(yīng)十二生肖。如2009年是乙丑年，對(duì)應(yīng)的生肖是“牛”。請(qǐng)問(wèn)“辛亥革命”這一年對(duì)應(yīng)的生肖應(yīng)是

A．猴               B．羊              C．豬               D. 馬

52. 2009年春節(jié)期間，一條有趣的祝福短信十分流行：“佳節(jié)來(lái)臨，恭祝家庭順治，生活康熙，人民雍正，學(xué)業(yè)乾隆，成績(jī)嘉慶，前途道光，財(cái)富咸豐，德才同治，心情光緒！”根據(jù)相關(guān)的基本文史常識(shí)判斷：康熙、雍正、乾隆等稱號(hào)應(yīng)屬

A.國(guó)號(hào)              B.年號(hào)              C．謚號(hào)             D．廟號(hào)

53．據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》載，田登做州官，自諱其名，州中皆謂“燈”為“火”。上元節(jié)放燈，州吏貼出榜文云：“本州依例放火三日”。這一現(xiàn)象反映了 ①百姓對(duì)地方官員的尊重 ②古代中國(guó)是等級(jí)社會(huì) ③古代中國(guó)實(shí)行郡縣制 ④儒家的名分觀念和禮制

A.①②              B.①③             C.③④              D.②④  

54．“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫照，與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括         

A. 政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁              B. 平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想

C. 奴隸制瓦解，封建制形成              D. 重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向

55.(楚莊王)遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊子：“子無(wú)阻九鼎，楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。”引自司馬遷《史記》這一段文字反映的根本問(wèn)題是

A.諸侯爭(zhēng)霸         B.問(wèn)鼎中原          C.分封衰敗           D.天子遭難

56.古人常用“學(xué)富五車”來(lái)形容學(xué)問(wèn)淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書寫工具的落后，那在古代的中國(guó)，從什么時(shí)候開(kāi)始，讀書人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車的竹簡(jiǎn)，也可以達(dá)到“學(xué)富五車”

A.西周              B.秦朝             C.漢代            D.唐代

57．歷史上，金屬工具可以成為地位和身份的代表。成語(yǔ)中就有“問(wèn)鼎中原”、“一言九鼎”的說(shuō)法。“鼎”作為權(quán)力和地位的象征，可以追溯到

A．原始社會(huì)后期       B．商周時(shí)期          C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期        D．秦漢時(shí)期

58．“感身之戮辱，傳畸人于春秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣”。這是魯迅先生對(duì)我國(guó)古代一部重要史學(xué)著作的贊嘆。這部史書在敘述歷史時(shí)是采用

A．以人物為中心展開(kāi)    B．以事件之始末記述    C．以時(shí)序?yàn)橹骶€寫作     D．以地域之聯(lián)系綜述

59．作者自述以“關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚”為著作主旨，立志為統(tǒng)治者提供歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的史書是

A．《春秋》        B．《史記》            C．《漢書》       D．《資治通鑒》

60．明朝科舉考試規(guī)定只能在四書五經(jīng)中命題。五經(jīng)是

A.《詩(shī)》、《書》、《禮》、《論語(yǔ)》、《春秋》       B.《春秋》、《易》、《論語(yǔ)》、《書》、《詩(shī)》

C.《易》、《詩(shī)》、《書》、《孟子》、《禮》         D.《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》

61．《宋史·袁樞傳》記載：“樞常喜育司馬光《資治通鑒》，若其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)《通鑒紀(jì)事本末》”。“區(qū)別其事而貫通之”的編寫體例與古希臘的《歷史》非常接近，這種體例也可以表述為

A．紀(jì)傳體          B．編年體         C．國(guó)別體        D．?dāng)⑹鲶w   

62．電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》曾經(jīng)熱播，使紀(jì)曉嵐（即紀(jì)昀）成了家喻戶曉的人物。紀(jì)曉嵐在我國(guó)文化史上的突出地位是

A．著述了一部綜合性地理著作　　       B．編撰了一部編年體通史巨著

C．主持編篡了一部龐大的類書　         D．主持編篡了一部最大的叢書

63．珍愛(ài)生命，救死扶傷是中醫(yī)傳統(tǒng)美德。以下從書名中就能體現(xiàn)這一思想的是：

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》           B.《千金方》      C.《唐本草》      D.《本草綱目》

64．“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一句中，“風(fēng)騷”一詞源自

A.《九章》、《離騷》     B.《楚詞》、《九章》     C.《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》     D.《詩(shī)經(jīng)》、《楚詞》

65．中華民族的始祖黃帝，被稱為“軒轅氏”，從漢字的象形特征上看，這實(shí)際上是贊揚(yáng)他

A. 對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)    B. 對(duì)道德的貢獻(xiàn)      C. 對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn)     D. 對(duì)交通的貢獻(xiàn)

66．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色。“紅色”一般用來(lái)表示

A. 忠勇正義           B．奸詐狡猾           C. 兇狠殘暴           D．鐵面無(wú)私

67．中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”。中國(guó)古代文化現(xiàn)象中有一奇特現(xiàn)象——魏王曹操在傳說(shuō)和文學(xué)作品中逐漸變成丑角（見(jiàn)左圖：戲劇中的曹操臉譜），而關(guān)羽在民間逐漸由人而變成神和圣，這種歷史演變反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人物評(píng)價(jià)的影響。影響人們?cè)u(píng)價(jià)曹、關(guān)二人的因素分別是

A．忠、孝             B．孝、義          C．節(jié)、義             D．忠、義

68．北京2008奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”。它最集中體現(xiàn)了中國(guó)的悠久歷史和燦爛文化的特色是

A．設(shè)計(jì)者的獨(dú)具創(chuàng)新  B．象形文字與書法魅力   C．反映了甲骨文特點(diǎn)    D．中國(guó)拼音文字的創(chuàng)新

69、歷史事實(shí)是客觀存在的，不以研究者意志為轉(zhuǎn)移。歷史認(rèn)識(shí)是相對(duì)的，隨著社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)研究的深入而不斷發(fā)生變化。而對(duì)于客觀歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展必須首先遵循的治學(xué)精神是

A．大膽設(shè)想、小心求證  B．史由證來(lái)、論從史出  C．理論引領(lǐng)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)  D．創(chuàng)思維新、以論帶史

70．“封禪”最早出現(xiàn)于《管子·封禪篇》：“禹封泰山，禪會(huì)稽；湯封泰山，禪云云：周成王封泰山，禪社首。”后來(lái)，中國(guó)封建王朝也有些皇帝到泰山封禪。“封禪”是指

A．中國(guó)古代帝王的冊(cè)封活動(dòng)             B．中國(guó)古代帝王為祭拜天地而舉行的活動(dòng)

C．封禪一定要在泰山進(jìn)行中             D．中國(guó)古代皇帝為祭祀祖先而舉行的儀式

71．二戰(zhàn)前，希特勒有意散布蘇聯(lián)國(guó)防部副部長(zhǎng)的叛變謠言，蘇聯(lián)以300萬(wàn)盧布買下了這份情報(bào)，只用幾十分鐘“審判”就宣布副部長(zhǎng)死刑，12小時(shí)內(nèi)八名蘇軍高級(jí)將領(lǐng)被處決，希特勒兵不血刃，達(dá)到以謠言殺人的目的。希特勒這一謀略體現(xiàn)了孫子兵法中的軍事思想是

A．“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”  B．“不戰(zhàn)而屈人之兵” C．“攻其不備，出其不意” D．“兵貴神速以制敵”

72．學(xué)習(xí)歷史，必須分清哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)。下列各項(xiàng)中，屬于觀點(diǎn)表述的是

A．中國(guó)的文字可追溯到商朝            B. 公元前221年秦始皇建立中央集權(quán)制

C．孔子是中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人          D. 中國(guó)歷史證明，國(guó)家合則利，分則弊

73．歷史離不開(kāi)史料的支撐，客觀是歷史寫作的第一守則。在描寫一個(gè)歷史事件時(shí)，下列最容易受到作者主觀因素影響的是
A．發(fā)生的地點(diǎn)        B．事件的經(jīng)過(guò)          C．事件的結(jié)果        D．事件的影響

74.顧炎武在（日知錄）中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下……易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……亡國(guó)者，肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，必有責(zé)焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是：

A．1127年的靖康之恥   B．1644年的甲申之難    C．1856年的天京變亂   D．1935年的華北事變

75．2008年北京奧運(yùn)會(huì)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史文化。下圖為其中的一組圖標(biāo)，你認(rèn)為它的設(shè)計(jì)構(gòu)思取材于中國(guó)書法藝術(shù)中的哪一種字體       

A．行書           B．楷書            C．篆書          D．草書

76．明清時(shí)期，所謂“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右”其中“新安”、“山右”分別指現(xiàn)在的

A．浙江、山東      B．廣東、山東        C．安徽、山西         D．浙江、山西

77．《論語(yǔ)》有曰：“禮為用，和為貴。”奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“和”文化表現(xiàn)，體現(xiàn)了我們泱泱大國(guó)的氣度。“和”字在最初造字時(shí)的含義指的是

A．下棋出現(xiàn)平局         B．戰(zhàn)事休止        C．人際關(guān)系和諧        D．音律和諧

78．奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒(méi)完沒(méi)了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學(xué)作品中的片斷，“奶奶”的話表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代哪一學(xué)派有關(guān)

A．道家學(xué)派        B．法家學(xué)派          C．儒家學(xué)派        D．墨家學(xué)派

79．古代兄弟，以伯（或孟）、仲、叔、季排行。漢末孫堅(jiān)有四子，長(zhǎng)子孫策；次子孫權(quán)；三子孫翊；四子名孫匡。那么，孫權(quán)的字最有可能是

A．伯符              B．仲謀             C．叔弼           D．季佐

80．孫中山先生從青年時(shí)代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，蓄木以為薪”。在他逝世后，人們秉承他的遺志，擬訂每年3月12日（孫中山逝世日）為植樹節(jié)，一改過(guò)去以清明節(jié)為植樹節(jié)的制度。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了

A．以民為本思想       B．民族主義思想        C．民權(quán)主義思想      D．民生主義思想