第一部之落幕
2、雙面劉邦
西漢建國初年，漢高祖劉邦問了功臣們這樣一個問題。
“諸位不要對朕隱瞞，實話實說，我為什么能得到天下？項羽為什么失去天下？”
高起、王陵回答說：“陛下待人傲慢，還常常侮辱屬下，項羽仁慈，富有同情心。但是陛下在論功行賞的時候慷慨大方，與天下同利，所以將領們一心投效。項羽卻妒賢嫉能，部下立下大功也不得封賞，甚至遭到懷疑陷害！才智之士都不為他所用，項羽因此失去天下！”
高起、王陵的觀點顯然代表了大多數(shù)人的看法，得到一致的附和。但是劉邦覺得言不盡意，他搖搖頭說：“你們只知其一，不知其二。我能夠得到天下是因為用好了三個人。”
接著，劉邦列舉了三位人杰，第一是張良，他運籌策帷帳之中，決勝於千里之外！第二是蕭何，他鎮(zhèn)國家、撫百姓、補給軍餉、不絕糧道！第三是韓信，他統(tǒng)率百萬之軍，戰(zhàn)必勝、攻必??！
“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”
劉邦這一席話，不但打動了在座的群臣，置于千古，也擲地有聲！但是憑劉邦這一些話，就斷定他用人不疑以致于人盡其材，那又大錯了！
劉邦的疑心，并不輸給秦始皇。只不過他在打天下的階段，需要韓信等人為他驅(qū)除敵手，所以隱藏起惡念，做出一番寬容大度的樣子來而已！
在登上帝位之后，劉邦的心思，幾乎與秦始皇如出一轍，對于功臣，他大開殺戒，毫不留情！
當年尉繚評價秦始皇說：“這個人刻薄少恩有虎狼只心，但是卻謙卑地對待我們，他這是有吞噬天下之心。一旦被他得志，天下人都要被他奴役！”；韓信在被劉邦逮捕之時，也發(fā)出了“高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的嘆息之聲；蕭何僥幸得以不死，在離開監(jiān)獄之后，老淚縱橫，光著腳向劉邦感謝不殺之恩。
楚漢相爭，項羽用的是蠻勇武力，屬于霸道范疇。劉邦則重在收取人心，可以稱為王道。但劉邦稱帝以后，露出兇惡嘴臉，屠戮功臣，這又是霸道了！
劉邦也面臨著和秦始皇相似的權力陷阱，不過他最后還是作出了明智的選擇，他殺害了韓信，抓住了兵權，卻不殺蕭何，把行政權托付給了他。
這一托，托出了一個黃金時代！

3、五、 虛君政體：漢初的丞相負責制
漢文帝時代，有一次皇帝和丞相坐在一起聊天。漢文帝問左丞相陳平，宰相的工作職責是什么？
陳平的回答很精妙，他先用兩個字概括了丞相的職責所在，這兩個字叫做：“主臣”。陳平進一步解釋說：“宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。”依照陳平所述，丞相的管轄范圍幾乎包括了整個帝國政務，包括內(nèi)政、外交、人事，所以說漢初的丞相相當于現(xiàn)代的政府首腦，大致不差！
陳平是不是在吹牛？非也。漢朝初年，帝國實施的是丞相負責制，從蕭何開始，丞相就掌握著整個國家的事務大權。所以，劉邦臨終之前，呂后最關心的是丞相的人選。
“倘若蕭相國去世，叫何人接任為好？”
“曹參！”
“曹參之后呢？”
“王陵可用，不過他太過愚直，讓陳平協(xié)助他好了。但是陳平也不能獨當大任，可以命周勃為太尉，有這三個人，劉家的天下便安泰了！”
事實正如劉邦所料，蕭何、曹參、王陵、陳平、周勃這五個人，先后擔任丞相，他們主持下的漢帝國政府，延續(xù)著漢初的黃老政治，給西漢王朝的崛起奠定了扎實的基礎。
正因為天下太平，百姓稱頌的是丞相，而不是深居宮廷的太后和皇帝。
這種丞相主導、皇帝反而居于幕后的格局，古人稱之為“君弱臣強、屈君伸臣”，今人叫做“虛君政體”，在這種政治格局中，皇帝是統(tǒng)而不治的國家元首，丞相才是真正的治國者。
這種格局的背后隱約是黃老的影子，老子有云：“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”漢帝國實行的是君主政體，天子的寶座由劉氏一族世代傳襲，這樣以來，保證了皇位的穩(wěn)定性，卻有一個不確定因素，即繼承人的賢愚問題。沒有人可以保證劉邦的后代永遠英明神武，一旦出現(xiàn)不稱職乃至瀆職者，朝廷將何以堪？
因此，漢初諸帝秉承道家無為理念，將治理國家的事務權交付給丞相為首的公卿朝廷。丞相對國事的影響力，有時甚至超過了皇家。即便丞相與皇帝的意見發(fā)生沖突，丞相往往堅持己見，皇帝也不能因此怪罪！呂后要封娘家人為王，自己不能做主，只好厚著臉皮去求王陵，王陵偏偏還不給面子說：“當年先帝與群臣白馬盟誓，非劉氏不得為王，無功不得為諸侯。”呂后無奈，只好去找另一位丞相陳平，得到了同意才得償所愿。對于王陵，呂后雖然不滿意，也不能責怪，于是明升為太傅，實際上剝奪了王陵的相權。
也正因為帝國朝廷之上，發(fā)號施令、治理國家的是丞相（三公），所以一旦政策失敗或發(fā)生天災人禍，丞相（三公）便要引咎辭職。
丞相負責制與皇帝專制獨裁相比，顯然有三大優(yōu)勢：一是丞相（三公）不是家族世襲，可以舉賢而任之；二是丞相不是終身制，一旦有重大失誤、不能勝任可以罷免；三是丞相（三公）人數(shù)上比較靈活，可以專任一人，也可以兩、三人甚至更多，實施集體管理。因此，說丞相負責制為中國古代政治中比較科學合理而靈活的部分，并非虛言。
黃老思想的主導之下，天子無為，賢相執(zhí)政，這是漢初最大的“王道”，也是漢朝之所以興起的最大根本。
這種丞相負責制從漢初開始實行，一直到漢武帝初年，還是行之有效的政治原則，但是雄心勃勃的少年天子終于不能忍受丞相對他的約束，一場從丞相手里奪權的政治斗爭很快在武帝一朝上演，最終以丞相一方的決定性失敗告終，從而回到了“秦皇陷阱”這個老問題。

4.漢武帝從丞相手里奪權
漢武帝建元六年，皇帝的舅舅田蚡當上了帝國的丞相，他去見皇帝，坐在那里談國事，講要任命這個人做郎官，又講要派那個人做縣令，老半天漢武帝都插不上嘴。終于等到舅舅喝茶的時候，漢武帝得了機會說了句話：
“你說完了嗎？我也要來任命幾個官員！”
從漢惠帝到漢景帝，大漢天子們一直守著國家元首的本分，現(xiàn)在漢武帝卻不干了，他覺得不過癮，像把政府首腦的活也攬過來自己干！
但是漢武帝如何才能把大權從丞相手中奪過來呢？
第一步是縮短丞相的任期，本來蕭何、曹參以來，丞相在位時間都比較長，一般不出重大問題不會輕易換人。因為一個領導一個思路，換人過于頻繁，不利于政策的延續(xù)性和深入開展，更不利于政局的穩(wěn)定。但是漢武帝為了奪權，一上來就在六年時間里罷免了衛(wèi)涫、竇嬰、許昌三個丞相，漢初丞相久任的優(yōu)良傳統(tǒng)，從此破壞！丞相任期短了、人換得勤了，威信難以樹立，在皇帝面前自然也就少了幾分底氣，此為一。
第二步更絕，你丞相不是百官之首么？朕在這百官之外，另設官員，處理政事，如此一來，很多事情，朕在宮里面就商量定了，到朝堂之上，給你個結果就是了！
于是，一些皇帝身邊的文人和低級官員，組成了一個非正式的議事機構，即所謂“內(nèi)朝”。他們作為皇帝的智囊與喉舌，在內(nèi)為皇帝出謀劃策，到朝堂上則替皇帝給丞相出難題、與公卿辯論，以達到皇帝的意圖。
這些“皇帝身邊的人”，大多兼了一個官銜曰“侍中”。 這“侍中”是個什么官？其實就是給皇帝提尿壺的，當時有個孔安國，也在內(nèi)廷做“侍中”，別人都提著皇帝的虎子，唯有他負責提唾壺，“朝廷之士”沒有不羨慕他的。
給皇帝提尿壺的“侍中”，后來大多成為一時名臣，如衛(wèi)青、霍去病、霍光、朱買臣等。一時侍中成為顯貴之職。
第三步是決定性的，儒家學說成為官學之后，漢武帝提拔了一個寒酸大半輩子的老儒公孫弘做了丞相，還封他為侯。從此相權一落千丈，為什么？因為公孫弘一無才學能力，二無戰(zhàn)功，三無顯赫門世，他的富貴完全是漢武帝的一手所賜，所以一登相位，公孫弘便完全匍匐在了皇帝的腳下，朝廷論事，公孫弘凡事必以皇帝意向為瞻，奴才氣象，自此出現(xiàn)。
第四步則完全成了漢武帝的趁勝追擊。丞相沒有權勢也就算了，遇到災異還得充當替罪羊。搞到最后大家都害怕當丞相，漢書記載，武帝命公孫賀為丞相。這位公孫兄也算是久經(jīng)沙場的鐵漢子，遇到這等事也失態(tài)了，他不肯接受丞相印綬，還使勁叩頭、哭泣，說：“臣是邊境上的鄉(xiāng)下人，憑著鞍馬騎射當了官，論臣的資質(zhì)實在擔任不了宰相這樣的重任?。?#8221;
公孫賀哭得太悲傷，連漢武帝都被感動了，可丞相總得有人做，于是命人強行把他拉起來，硬是逼著他做了丞相。公孫賀無奈，出門的時候說了一句話：“主上賢明，臣不足以稱，恐負重責，從是殆矣。”什么意思？就是三個字：“我完了！”
至此，漢武帝終于成功奪權，然而大權獨攬的他，卻并不喜悅，因為丞相靠邊站以后，“秦皇陷阱”的兩難境地，便擺在了他的面前。

5、以臣制臣：漢武帝的“霸道”
如果說秦始皇是以君制臣，那么漢武帝的高明或者說創(chuàng)新之處，是以臣制臣。
杜縣有個人做長安的縣丞，有事出門，讓他的兒子留守看家。結果回來一看，肉讓老鼠給叼走了?？h丞大怒，責怪兒子：“為什么不看好肉！”
兒子回答說：“讓我審老鼠，看它把肉叼去了哪里？”
于是兒子挖開鼠穴，把老鼠和剩余的肉全都找出來，然后嚴格按照司法程序，提審犯人（鼠）、嚴刑拷打（虐鼠？）、記錄經(jīng)過，最后給老鼠按律判刑，將犯人和證據(jù)呈堂結案。
縣丞接過兒子的審案文書一看，大吃一驚，只見文書用詞嚴謹、邏輯合理清晰，儼然從事司法工作多年的老獄吏。
縣丞的兒子叫張湯，張湯審鼠的事跡，一時成為美談。他很快被官府錄取為小吏，后來又得到丞相的青睞，征召為屬官。終于獲得天子的賞識，進入了漢帝國的司法最高當局——廷尉。
張湯司法，完全是看皇帝的顏色行事，漢武帝想要從嚴治罪的犯人，張湯就挑選最刻薄毒辣的手下去審理；漢武帝想要寬大處理的犯人，張湯就挑選最仁慈守法的手下去審理。
漢武帝也正是看中了張湯這一點，因此，凡是皇帝不便出面的麻煩事，都叫張湯去解決。漢武帝發(fā)行白鹿幣，農(nóng)林部長（大司農(nóng)）顏異提出不同意見，惹怒了皇帝。但皇帝也不能因此就懲罰顏異，于是把害人的任務交給張湯。
顏異是個清官，廉潔正直，沒有什么污點，但還是被張湯抓到了把柄。據(jù)說顏異有一次跟朋友聊天，朋友批評朝廷的某一項政策，顏異沒回應，只是微微把下嘴唇翻了一下。張湯便判決顏異有罪，理由是：“顏異身為帝國高官，見到政策不合理，不及時報告皇上，卻邪惡地腹誹，當處以死刑！”
張湯如此為皇帝效忠，卻也不過是皇帝“以臣制臣”的一枚棋子，而且是隨時可以舍棄的棋子。御史中丞李文是張湯的政敵，日夜搜集證據(jù)對付張湯，張湯有個心愛的屬下叫魯謁居，幫助張湯扳倒了李文，為張湯除去心頭大患。魯謁居生病，張湯親自為他按摩足部，表示感激。但是不久，這件事被人告發(fā)，魯謁居卻已經(jīng)病故，他的弟弟不幸受到牽連，希望張湯搭救。張湯心里打算暗中營救，所以表面上偽裝不理不睬。魯謁居的弟弟誤解其意，以為張湯忘恩負義、見死不救，于是坦白全部內(nèi)情，供出張湯。
張湯自身難保，卻還忙著害人。當時發(fā)生了一起盜取先帝陵墓隨葬品的案件，張湯負責審理，于是借機羅織罪名，將丞相莊青翟也牽連進去。
張湯的好運終于到頭。丞相與他的秘書長朱買臣等三人商量，發(fā)現(xiàn)了張湯的漏洞。他們逮捕了一名姓田的商人，指證張湯說：“張湯把帝國機密決策泄露給田某，田某事先知曉帝國經(jīng)濟政策變化，所以囤積居奇，獲取利潤，與張湯分成。”
漢武帝以這項罪名責問張湯，張湯正在抵賴，魯謁居的弟弟的供詞也在這時報告上來。張湯百口莫辯，只能自殺謝罪。
張湯雖然替天子做打手，陷害了不少人，但為官卻很清廉，死后全部家產(chǎn)不過五百金，子女也不移民外邦，更沒有海外資產(chǎn)，張湯的母親，更用最薄的棺材埋葬張湯。漢武帝心里明白，張湯之惡，原因不在別人，在于朕！所以又派人查出丞相莊青翟與朱買臣等三人陷害張湯的真相，于是莊青翟自殺，三個秘書也被處死。
一場官場惡斗，臣子們斗得個個遍體鱗傷，皇帝卻在一邊冷笑，如此一來，朕無須親自處理政事，也可以安心享樂了。
但是，以臣制臣，帶來更為嚴重的后果，是官場越來越黑社會化，以致于內(nèi)斗成為官場主題，真正的國家政事，反而無人用心了！

6、外施仁義：漢武帝的“王道”
如果漢武帝只是在秦始皇的“霸道”基礎上更進一步，那不過是將韓非的權術玩得更純熟些罷了，漢武帝的高明之處，更在于他給法家的“霸道”穿上了儒家那件“王道”外衣。
“王道”一詞，最早出自儒家“亞圣”孟子，所謂“行仁政而王”，孟子認為，圣明的君主應該遵循人性的善良，實行仁政，便可以到達“王道”！
齊宣王請教孟子，什么是王政？孟子的回答，歸納起來無非是一句話：“君王要懷著一顆深切憐憫之心，謹慎地使用民力和自然之資源，輕徭薄役、減少刑罰、體恤鰥寡孤獨，那么百姓可以免除饑荒之苦，國家也可以富強了！”
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗豸之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝其天，勿奪其田，數(shù)家之口可以無饑矣！這就是孟子理想中的王道樂土。
其實這樣的“王道樂土”，在漢初道家黃老思想主導之下的黃金時代，差不多已經(jīng)實現(xiàn)了。
漢武帝對真正的“王道”，其實不甚關心，他看中儒家而不是道家，更多的是因為儒家對君主權威地位的百般維護和極力推崇。
漢武帝好色、好殺、好大喜功，這一切看上去都不象是儒家傳說中的堯舜明君。但是漢武帝召集了很多文學之士和儒家學者來作官，他本人也常常把儒家的那一套仁義掛在嘴邊，說什么“我要象堯舜一樣如何如何？”
漢武帝一說仁義，信奉黃老思想的汲黯就笑了。他毫不客氣的揭穿漢武帝的把戲說：“陛下內(nèi)心想著那么多欲望，至于仁義，對外說說罷了，難道陛下還真的想學堯舜嗎？”
于是漢武帝便如泄了氣的氣球般拂袖而去。留下嚇白了臉色的群儒和泰然自若的汲黯。
汲黯說得頗為準確，漢武帝的治國之術，不是純粹的王道，而是霸、王兩道雜用。這一點，為后世統(tǒng)治者深深吸納，作為帝王政治不二法則。

7 大漢天下的苦樂人生_大漢農(nóng)民：社會底層之民生
人的生存、生活，總是人類社會的最大主題。求學、謀職、結婚生子和撫養(yǎng)教育，又開始新的一個輪回。從這一點上來說，大漢朝廷治理下的子民們，過得是和今人相似的苦樂人生。
大漢農(nóng)民：社會底層之民生
大多數(shù)人從事的是艱苦的體力勞動，雖然沒有漢朝勞工的直接訴苦，卻有一個古代埃及人的述說，可以作為旁證：
“我親眼見過在爐子口干活的金屬制造工，十個手指就象鱷魚爪子，身上的臭味比魚卵還難聞。……石匠的活兒是對付各種堅硬的石頭，于完活時胳膊都累得抬不起來，晚上睡覺時還酸痛，只好整夜卷縮著身子睡，太陽一出來，又得干活。他的膝蓋和脊柱骨都快碎了。……理發(fā)匠從早到晚給人剃頭修面，除了吃飯，連坐的功夫也沒有。他匆匆地從這家轉(zhuǎn)到那家，兜攬活兒。就象蜜蜂吃自己釀的蜜那樣。他累斷了雙臂只是為了填個肚子。……種田的一年四季只有一套衣服，嗓子粗啞得象老鴉叫，十個手指從來不得閑，兩條胳膊叫風吹得干瘦如柴。他休息的地方——如果他真能休息的話，是爛泥地。他不生病時，和牲畜一起分享他的健康；得病了，就在牲畜中擠塊地皮躺下……”
晁錯對漢朝農(nóng)民的生活也有一段精彩的描述：
“現(xiàn)在一戶農(nóng)民，老爸、老媽、老婆、孩子加上自己五口之家，一家能干活的不過老爸和自己兩口人，能耕種的田地也就一百畝左右，收成也就一百石左右。春天忙著播種，夏天忙著耕耘，秋天忙著收割，冬天忙著儲藏，還要砍柴、服官家指派的徭役。即使遇到刮風、下雨、高溫、寒凍，也得出去干活，哪里有時間休息！再加上親戚間總要走動走動，送個人情，吃口便飯，開支都得算在里面。這樣的辛苦勤勞啊，一旦遇到水災、旱災以及官府的橫征暴斂、繁重的徭役，奸商的壓價，高利貸的盤剝，就只好出賣田地房屋甚至兒女來抵債了！”
但是漢朝初年，休養(yǎng)生息，農(nóng)民的負擔算是極輕的，秦朝稅收制度是“泰半”， 泰就是太，太半就是一半還多。漢高祖收多少，田賦改為十五稅一，什么意思？農(nóng)業(yè)稅（也就相當于今天的個人所得稅，因為當時的百姓主要收入就是農(nóng)業(yè)）是百分之六點六七，加上其他附加稅收，也不到百分之二十。
漢文帝繼續(xù)減稅：農(nóng)業(yè)稅（個人所得稅）再減一半，從十五稅一到三十稅一，也就是是百分之三點三三，算賦（人頭稅）也由每人每年120錢減至每人每年40錢。
做個簡單的估算，譬如以一石三十錢來折算，收成一百石，那么可以估算出一家農(nóng)戶的年收入約為3000錢。三十稅一的田賦100錢，四個成年人的人頭稅每人40錢，總計160錢，則這戶人家的稅后年收入，在2400錢左右，這點錢，可以應付其他雜捐攤派等等，大體上可以維持一年之溫飽，或許還有所節(jié)余。
倘若這家里出了個遲遲不結婚的“剩女”，那就得加收人頭稅，女子從15歲到30歲，每3年一級，不結婚的，人頭稅每一級加120錢。也就是說，如果一個女子到了30歲還不結婚，她要繳納的人頭稅是600錢，相當同齡男子的五倍。
這是在文景之治的黃金時代。到了漢武帝時代，首先是算賦（人頭稅）由每人每年40錢加至每人每年120錢。接著，增加了兒童稅，每人每年23錢。
更可怕的是增加徭役。漢武帝不斷打破常規(guī)，征發(fā)百姓服徭役。《鹽鐵論》記錄說：“古代沒有超過一年的徭役，現(xiàn)在我國的勞役，距離比較近的也要數(shù)千里，遠的超過萬里，時間很長。老百姓做父母的思念兒子，妻子思念丈夫，子女思念父親，可謂‘憤懣之恨發(fā)動于心，慕思之積痛于骨髓’。” 可見百姓對無休止的徭役，是何等憤怒！
這樣一來，漢朝百姓的生活質(zhì)量可就大打折扣了。
這是農(nóng)民，大漢社會的底層社會，也是最大多數(shù)。

8、一場告緡運動打倒了大漢商人！
秦朝末年，當英雄豪杰們?yōu)闋帄Z金銀珠寶大打出手的時候，陜西有個小官任氏卻一心收集糧食儲藏起來。等到楚漢大戰(zhàn)，在滎陽僵持，糧價飚升，一石米賣到一萬錢，于是任氏將囤積起來的糧食出售，獲利豐厚，當初英雄豪杰們打破頭搶來的金銀珠寶幾乎全部歸于任氏。
“人棄我取，高拋低吸。”任氏的致富法則，也是天下商人的共同夢想。
漢朝的國策是重農(nóng)輕商，但是利益所在，人們還是趨之若鶩?！妒酚?#8226;貨殖列傳》有一句妙語，說：“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。”可見商業(yè)氣氛的濃厚，幾乎就是一個市井社會的絕妙寫真。
七國之亂的時候，長安很多列侯封君參軍沒有盤纏，到處尋人借貸，大家擔心戰(zhàn)爭持續(xù)不下，到時候借出去的錢收不回來，豈不是打了水漂，于是拒絕。只有無鹽氏以十倍的利息大放高利貸。結果戰(zhàn)亂很快平息，無鹽氏的財富翻了好幾個跟斗，從此富埒關中。
不過商人富可敵國，政治地位卻差強人意，朝廷至少在理論上對商人抱歧視態(tài)度，譬如不許商人穿絲綢衣服和乘車，商人的后代不得仕宦為吏。與三十稅一的農(nóng)業(yè)稅相比，商人最關心的財產(chǎn)稅以一萬錢為起點，稅率達到百分之二十。
最嚴峻的時刻在漢武帝時代到來，因為和匈奴戰(zhàn)爭耗費巨大，朝廷加重了商人的賦稅，要求商人據(jù)實向政府呈報自己的財產(chǎn)數(shù)字，每二緡（2000錢）抽取一算（120錢），一般小手工業(yè)者，則每四緡抽取一算。商人的馬車一乘抽取二算，船五丈以上的也要抽取一算。
當時有個經(jīng)營牧場而致富的商人卜式，這是個愛國的老實人，他看到國家缺錢，主動要求把一半的家產(chǎn)捐給國家，補充軍費開支。漢武帝大喜，當即示意有關部門，發(fā)起了一場“向卜式學習”的募捐運動，召拜卜式為中郎，賜爵左庶長（第十級爵），田十頃，布告天下，以示百姓?；实鄣挠靡猓亲屔倘藗兎抡詹肥剑腰S金白銀“自愿”地捐獻出來。
但似乎商人們覺悟不高，積極響應的人不多，導致皇帝龍顏大怒，于是一場空前的告緡運動拉開序幕。朝廷下令鼓勵老百姓舉報隱瞞家產(chǎn)、偷稅漏稅的奸商，一旦舉報情況屬實，朝廷將會把該奸商50%的財產(chǎn)獎勵給舉報人。
詔令一下，人心騷動。據(jù)《漢書》記載，中等收入以上的商人大體上都被告發(fā)而破產(chǎn)，被沒收的財產(chǎn)以億為單位計算。自春秋以來逐漸繁榮起來經(jīng)歷秦末亂世后又在“休養(yǎng)生息”中恢復起來的民營經(jīng)濟遭受的幾乎是毀滅性打擊。
為了撈錢，漢武帝還在工商業(yè)掀起一股“國有化”浪潮，包括鹽、鐵、酒、漁等行業(yè)的商業(yè)活動都被禁止，朝廷各地設立國營廠，壟斷了鹽、鐵的收購和銷售，但是國營廠官僚習氣嚴重，制造出來的鐵器鈍得連草都割不動，老百姓不愿意買，官府強行推銷，成為百姓之苦。
漢武帝這一番折騰讓商人階層元氣大傷，當時一度出現(xiàn)了商業(yè)蕭條、物價飛漲的局面。更為嚴重的是漢武帝濫用國家權力，強行查抄商人的財產(chǎn)，給人以“勤勞致富快”不如“當官撈錢快”的印象。一些商人更產(chǎn)生了既然財富朝不保夕，不如吃喝玩樂把錢花光，或者拿錢買個官做，何必擴大生產(chǎn)，成為盤中魚肉。