黃庭堅(jiān)《王長(zhǎng)者墓志銘稿》

    《王長(zhǎng)者墓志銘稿》，紙本，書(shū)約于元祐元年（1086），30.3X78.5l厘米。日本東京國(guó)立博物館藏。

黃庭堅(jiān)為何能在宋代書(shū)壇脫穎而出？ 
    北宋時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一后形成的強(qiáng)大的中央集權(quán)制對(duì)于當(dāng)時(shí)政治、文化等社會(huì)各個(gè)層面影響很大。城市經(jīng)濟(jì)繁榮（清明上河圖就再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的景象），詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)盛極一時(shí)，尤其是印刷術(shù)的發(fā)明更是對(duì)文化的傳播起到了推波助瀾的作用。北宋可以說(shuō)是文學(xué)書(shū)畫(huà)藝術(shù)極盛，人才輩出，同時(shí)又是政治黨派爭(zhēng)相斗爭(zhēng)的典型時(shí)期。作為北宋一個(gè)重要的詩(shī)人，文學(xué)家和宋四大家之一，其書(shū)法藝術(shù)尤其是草書(shū)藝術(shù)水平可以說(shuō)是宋四家之中最富有個(gè)性和對(duì)后世影響最大、成就最高的一位。
    通常而言，一個(gè)書(shū)法家，能夠在某一種書(shū)寫(xiě)形式，或某一種技法、理念上，對(duì)前人有所突破，并取得成功，便不失其歷史的價(jià)值和地位。黃庭堅(jiān)同時(shí)在草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)三個(gè)不同領(lǐng)域取得如此巨大的成功，這不僅在宋代找不到第二人，在近千年書(shū)法史上也無(wú)人與之抗衡。由此我們回到本文開(kāi)頭所談，為什么宋、元、明、清歷代論者皆以黃庭堅(jiān)為宋代第一大家。今日書(shū)壇崇米書(shū)者為多，米芾筆勢(shì)的翻騰變化，也頗能迎合當(dāng)代人趨于淺表化的欣賞心理。至于山谷書(shū)筆法內(nèi)斂，沒(méi)有長(zhǎng)期的磨練功夫和心性修養(yǎng)，不能達(dá)到其線條精、氣、神合而為一的超邁境界，所以山谷很早便提醒別人：吾書(shū)不可學(xué)，學(xué)之輒筆軟。也許正是這個(gè)原因，近千年書(shū)法史上，習(xí)米芾、蘇軾書(shū)法者皆不乏形神兼具，甚至可以亂真者。唯獨(dú)山谷書(shū)法，學(xué)者雖多，卻罕有能兼得其形神者，這也是當(dāng)代山谷書(shū)法研究不能深入，存在諸多問(wèn)題的直接原因。
    黃庭堅(jiān)出生于江西的文學(xué)名門(mén)，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。其父親是著名詩(shī)人，岳父是蘇軾的摯友，另外，王安石、歐陽(yáng)修、梅堯臣都是他的遠(yuǎn)親。他是蘇門(mén)四學(xué)士（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒世稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士）之一。他與蘇軾相差八歲，二人亦師亦友，蘇東坡不僅是黃庭堅(jiān)文學(xué)上的老師和提攜者，更是政治上的追隨者，無(wú)論是文學(xué)詩(shī)詞還是書(shū)法都受到蘇軾影響很大。
    黃庭堅(jiān)最早學(xué)書(shū)是學(xué)時(shí)人周越的書(shū)法，后轉(zhuǎn)學(xué)“二王”，尤其對(duì)楊凝式的字學(xué)習(xí)有佳，他曾寫(xiě)詩(shī)贊頌楊“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換風(fēng)骨無(wú)金丹，誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄”。又評(píng)其書(shū)法：“無(wú)一不適徽入妙當(dāng)與吳生畫(huà)為洛中二絕”。再就是黃庭堅(jiān)的手札行書(shū)很大成就上受蘇東坡影響，黃作為蘇東坡的門(mén)生，書(shū)法不能不受蘇軾書(shū)風(fēng)的影響。從目前流傳下來(lái)的山谷題跋書(shū)論中，他對(duì)蘇東坡書(shū)評(píng)多為推崇備至，頂禮膜拜。
    黃庭堅(jiān)有自己的藝術(shù)氣質(zhì)和審美趣味，他主觀上也“尚意”，他在學(xué)書(shū)過(guò)程中能夠?qū)ν瑫r(shí)代的書(shū)家和古典名作的風(fēng)格進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈铡⑷∩?，化為己用，這使他能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越所有同時(shí)代的藝術(shù)典范的規(guī)限，形成自己鮮明的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的書(shū)法形式語(yǔ)言。
    黃庭堅(jiān)在書(shū)法藝術(shù)探尋上，非常強(qiáng)調(diào)向“古人”學(xué)習(xí)，在學(xué)古的基礎(chǔ)上廣泛兼收并蓄而自得，他學(xué)書(shū)范圍極廣，即廣博兼容，他論書(shū)言論中常有議論：“凡作字須熟觀魏晉人書(shū)。令之于心，自得古人筆法也?！薄对フ曼S先生文集》卷二十九“跋與張載熙書(shū)卷尾”，又論：“學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似，大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處，唯用心不雜，乃是入神要格?！保〞?shū)贈(zèng)福州陳繼月）他還說(shuō)：“退筆成山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”
    從這些言論上可以看出黃庭堅(jiān)在學(xué)書(shū)上是學(xué)古、臨摹、多看、多領(lǐng)會(huì)，即用“心”去感悟，他的這種主觀上學(xué)習(xí)書(shū)法的理解，決定其行為上學(xué)習(xí)非常努力，對(duì)古代書(shū)家根據(jù)自己的取舍選擇性的學(xué)習(xí)，他同他的老師蘇東坡相比，更能體現(xiàn)其在書(shū)法上的努力與刻苦。蘇東坡是一位天才橫溢的書(shū)法家，他的書(shū)法全由他的天才而來(lái)，所以，黃庭堅(jiān)曾云：“余嘗評(píng)東坡善書(shū)，乃其天性。”因此當(dāng)時(shí)“士大夫多譏東坡用筆不合古法?！蓖瑫r(shí)期的怪才米芾評(píng)其“畫(huà)字”。但是，黃庭堅(jiān)卻不然，他非常勤奮，下苦力臨帖，他完全是一個(gè)功力性書(shū)家。
    文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)黃庭堅(jiān)的書(shū)法影響
    黃庭堅(jiān)同北宋其他書(shū)家相比，除了他的老師蘇東坡外，他有一個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)，那就是他的詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)極高，除蘇軾外幾乎無(wú)人能匹敵，這可能從另一方面也對(duì)他的書(shū)法個(gè)性的形成有一定的作用。
    黃是江西詩(shī)派影響最大、成就最高的一位，他是開(kāi)創(chuàng)詩(shī)詞流派的藝術(shù)大匠。他的詩(shī)，后人論及宋詩(shī)以“蘇黃”并稱(chēng)。但蘇詩(shī)氣象瀾大，如長(zhǎng)江大海，浪起濤涌，自成奇觀，黃詩(shī)氣象森嚴(yán)，如高峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在文學(xué)詩(shī)詞藝術(shù)上創(chuàng)造了極高的意境，這也對(duì)黃草書(shū)創(chuàng)新起到了作用，這種詩(shī)性氣概，這種極致修養(yǎng)，不僅提高了他自身審美趣味和文化藝術(shù)水平的修養(yǎng)，也陶冶了黃書(shū)法上與眾不同的藝術(shù)個(gè)性和超凡脫俗的成就。
    黃庭堅(jiān)在書(shū)法藝術(shù)上非凡的藝術(shù)個(gè)性和對(duì)后世藝術(shù)產(chǎn)生了重要作用，他的草書(shū)藝術(shù)成就對(duì)兩宋書(shū)風(fēng)起到了一個(gè)標(biāo)桿作用，其影響意義深遠(yuǎn)，以至于從他去世后一直延續(xù)到南宋和明中期至清朝，并遠(yuǎn)播日本。王世貞評(píng)論他的草書(shū)：“以側(cè)險(xiǎn)為勢(shì)，以橫逸為功，老骨顛態(tài)，種種槎出。”也就是他的草書(shū)以側(cè)面的奇險(xiǎn)取勢(shì)，以橫向的飄逸，線條蒼勁，姿態(tài)顛逸，種種出槎，態(tài)勢(shì)多變，顯示出很高的藝術(shù)趣味。黃的行草被后世推崇，他與同時(shí)代的蘇、米成為書(shū)法人心中的偶像。
    黃庭堅(jiān)草書(shū)特點(diǎn)
    由于宋代“尚意”書(shū)風(fēng)盛行，尚意支配下的個(gè)人抒情為主產(chǎn)生下的個(gè)性、人品對(duì)書(shū)法作品影響很大，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響起到了決定性作用。黃庭堅(jiān)極具個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)新在北宋書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟。
黃的老師蘇東坡不僅重人品而且在書(shū)法創(chuàng)作上提出“不踐古人”曾云：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意不踐古人，是一快也”。
    作為蘇門(mén)四士之一的黃庭堅(jiān)對(duì)蘇東坡的這個(gè)口號(hào)加以闡發(fā)，在實(shí)際創(chuàng)作上更出新意，創(chuàng)出比其老師蘇東坡更具新意的書(shū)法作品。他曾言：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！边@是他在詩(shī)學(xué)、書(shū)學(xué)上的典型的創(chuàng)新精神。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，主張“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！辈┕艅?chuàng)新，《宋史·本傳》稱(chēng)：“山谷善草書(shū)，楷法亦自成一家?！?br>    黃庭堅(jiān)書(shū)法追求高古的同時(shí)，將個(gè)人的性格、感情、才氣等主觀的要素都化為客觀的表現(xiàn)，使客觀境界代替主觀達(dá)到物我融合的境界，即所謂“天人合一，一一自然”。
    他的書(shū)法常以“韻”來(lái)體現(xiàn)其純樸平淡的“自然”，代表其“超逸絕世”的境界。他學(xué)古而不泥古，崇古而出古，依靠自己對(duì)書(shū)法上不同常人的理解，結(jié)合自己的個(gè)人性格、才氣、感情等特性，“學(xué)古而創(chuàng)新”，最后自成一家，將“自成一家”的“創(chuàng)新”化為“自然”，達(dá)到書(shū)法境界最為高尚的一種理想程度。
    黃庭堅(jiān)草書(shū)的用筆特點(diǎn)
    黃庭堅(jiān)和同時(shí)期的書(shū)家有一個(gè)典型的不同之處，對(duì)于草書(shū)的理解和認(rèn)識(shí)不同，他的草書(shū)獨(dú)自面目的成熟還得益于書(shū)法以外的功夫參悟，即借助其博學(xué)廣聞，用“心”感知，提升其對(duì)草書(shū)的理解升華。他曾有一段學(xué)習(xí)草書(shū)的自白：“余學(xué)草書(shū)三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不同。晚得蘇才翁子美書(shū)觀之，乃得古人筆意；其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙；于道舟中，觀長(zhǎng)年蕩槳，群丁拔棹、乃覺(jué)少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆。”由此可知，黃庭堅(jiān)學(xué)書(shū)首先學(xué)的是周越。周越的書(shū)法蘇東坡以為“險(xiǎn)劣”，米芾評(píng)為“氣勢(shì)雄健而鋒刃交加”，但是由于初學(xué)周越，因?yàn)闀r(shí)人范帖的緣故，故十年不脫俗氣，后看出旭、素作品的飄逸，知其筆法，才脫去俗氣。據(jù)說(shuō)有一次，黃庭堅(jiān)作書(shū)，蘇東坡在一旁稱(chēng)贊，錢(qián)勰卻惋惜黃庭堅(jiān)沒(méi)有見(jiàn)到懷素《自敘帖》，后黃庭堅(jiān)在涪陵石楊休家見(jiàn)到《自敘帖》真跡后悟到草書(shū)筆法，下筆飛動(dòng)，自謂得草法于涪陵。黃后來(lái)在一則論書(shū)語(yǔ)中道出其書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對(duì)周越書(shū)法的看法：“王著臨《蘭亭》、《樂(lè)毅論》，補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時(shí)極善用筆。若使胸巾有書(shū)數(shù)干卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病韻，自勝李兩臺(tái)、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著；勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也?！?br>    無(wú)疑，山谷對(duì)草書(shū)筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握，當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的感悟。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書(shū)可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái)，唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳?！?br>    黃庭堅(jiān)中途學(xué)草書(shū)，由于運(yùn)筆不到家，筆畫(huà)缺少氣勢(shì)，不靈活到位，后看到眾人劃槳，才有啟發(fā)，悟出筆法筆勢(shì)，劃槳不到位，力度、節(jié)奏不夠，船就不會(huì)行走。由此想到用筆運(yùn)筆，假如黃庭堅(jiān)沒(méi)有博學(xué)的知識(shí)，就不會(huì)悟出此道理。他曾說(shuō)：“余寓居開(kāi)元寺夕怡思堂，坐見(jiàn)江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚而通神入妙。余部不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書(shū)也。”張旭、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱橫揮灑，往往變幻莫測(cè)、出神入化。黃庭堅(jiān)不飲酒，其作草全靠心悟，以意使筆。用心參禪妙悟古人筆意，雖多理性使筆，也能大開(kāi)大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書(shū)帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一新境。
    黃庭堅(jiān)書(shū)法對(duì)后世的影響
    黃庭堅(jiān)對(duì)后世的影響有精神上也有形式上的影響。當(dāng)然他的書(shū)法對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未他的詩(shī)歌影響大。但正因?yàn)樗摹敖髋伞痹?shī)詞上的巨大成就也從另一方面提攜和加注了他的書(shū)法傳播及影響。他的書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)的極具個(gè)性的個(gè)人風(fēng)格，對(duì)后世書(shū)家個(gè)性創(chuàng)新突破啟發(fā)意義很大。他在行書(shū)上的鮮明筆法特點(diǎn)，在草書(shū)上個(gè)性突破都對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。
    南宋時(shí)期，黃庭堅(jiān)書(shū)法的形式特點(diǎn)在宋高家的早期書(shū)風(fēng)中表現(xiàn)明顯，對(duì)于明草書(shū)大家祝允明（1461-1527），黃的影響很大。文徵明（1470-1559）他是明代最有才華的書(shū)法家。他真、草、隸、篆四體皆能，對(duì)黃庭堅(jiān)書(shū)法偏愛(ài)有加，尤其黃帶有尖長(zhǎng)筆畫(huà)的張揚(yáng)的清瘦對(duì)他影響很大。
黃庭堅(jiān)的書(shū)法藝術(shù)成就，對(duì)我們現(xiàn)代后學(xué)者啟發(fā)很大。我們?cè)趯W(xué)習(xí)草書(shū)當(dāng)中，必須要善于觀察生活，提高悟性，要在草書(shū)創(chuàng)作上逐步探索，研究黃庭堅(jiān)純熟的用筆和布局平衡原則，提高自己的技法水平，涉足書(shū)外知識(shí)的積累，提高自己的美學(xué)素養(yǎng)，練好內(nèi)力，借鑒和學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的筆法精髓，勤學(xué)苦練，用心揣摩，在臨摹與實(shí)踐中達(dá)到自身對(duì)草書(shū)的感悟個(gè)性，形成自己特有的面目，在草書(shū)藝術(shù)上成就作為。                                              （董江海，有整合刪節(jié)）
 

    黃庭堅(jiān)跋蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》  
     
    黃庭堅(jiān)（1045-1105），字魯直，號(hào)山谷道人，后世稱(chēng)他黃山谷，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人，書(shū)法家。英宗治平四年（1067）進(jìn)士。神宗熙寧三年（1070年），王安石為宰相，實(shí)行新法遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對(duì)。后來(lái)新舊兩黨斗爭(zhēng)愈演愈烈，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，黃庭堅(jiān)站在舊黨一邊，他雖然沒(méi)有積極參加這場(chǎng)斗爭(zhēng)，但他的一生一直卷在斗爭(zhēng)的旋渦里。
    黃庭堅(jiān)出于蘇軾門(mén)下，與張來(lái)、秦觀、晁補(bǔ)之并稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”,后與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。他最重要的成就是詩(shī)。詩(shī)論標(biāo)榜杜甫，但是強(qiáng)調(diào)讀書(shū)查據(jù)，以故為新，“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”和“脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金”之論。他在宋代影響頗大，開(kāi)創(chuàng)了江西詩(shī)派。他又能詞，兼擅行、草書(shū)。
    書(shū)法初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《痊鸛銘》，筆法以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，字體開(kāi)張，筆法瘦勁，自成風(fēng)格，為“宋四家”之一。《宋史·文苑傳》稱(chēng)他：“庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，善行草書(shū)，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門(mén)，天下稱(chēng)為四學(xué)士?！彼约赫f(shuō)：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。其后又得張長(zhǎng)史，僧懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！彼臅?shū)跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《黃州寒食詩(shī)跋》、《花氣熏人帖》、《虹縣詩(shī)》等。

    宋代書(shū)壇之“亂”，給黃庭堅(jiān)提供了一個(gè)展示創(chuàng)新的平臺(tái)。兩派之爭(zhēng)，即以李建中、蔡襄為代表的傳統(tǒng)派和以蘇東坡為代表的創(chuàng)新派，讓年輕氣盛的黃庭堅(jiān)敏感而堅(jiān)定不移地站在了后者的立場(chǎng)上，尚意抒情，獨(dú)辟蹊徑，并終身為之奮斗，同蘇軾一道開(kāi)辟了“書(shū)壇亂象”中的金光大道。

    黃庭堅(jiān)與蘇軾的書(shū)法“心有靈犀一點(diǎn)通”，有尚意之為，有仙靈之妙。其書(shū)法個(gè)性卻因人生之迥而異。蘇軾的書(shū)法體現(xiàn)了無(wú)為而治、大淡無(wú)味的老莊思想，而黃庭堅(jiān)是“菩提坊里病維摩”，對(duì)佛教禪宗有著精深的造詣，所以其書(shū)法深得佛家三昧，處處彌漫著見(jiàn)性成佛的禪意。清朝書(shū)畫(huà)家笪重光說(shuō)：“涪翁精于禪說(shuō)，發(fā)為筆墨，如散僧入圣，無(wú)裘馬輕肥氣，視海岳眉山別立風(fēng)格?！?/font>