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書法作品的幅式 由于作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格不同,由于書寫目的、應(yīng)用場(chǎng)合不同,由于特定作者的藝術(shù)意趣、具體構(gòu)思不同……書法作品歷來形成了多種多樣的類型。從作品的幅式方面來看,常見的類型有條幅、中堂、橫披、手卷、斗方、冊(cè)頁、對(duì)聯(lián)、屏聯(lián)、扇面、鏡心等等。 條幅: 也稱為主軸。一般是指高度明顯長于寬度的幅式,也是中國書畫裝裱的一種常見形式。這種幅式,適應(yīng)中國傳統(tǒng)書法的豎行、從右向左排行的寫法;與中國傳統(tǒng)的居室建筑、室內(nèi)陳設(shè)協(xié)調(diào)一致;適宜掛在墻壁上長時(shí)間、反復(fù)仔細(xì)地觀賞……是明清以來書法作品中數(shù)量最多的、至今仍然普遍使用的一種幅式。條幅的裝裱方法有的簡便有的復(fù)雜。裝裱本身就是一門裝潢藝術(shù),這里只能簡略地加以說明。條幅的裝裱形式一般由天桿、天頭、畫 (詩) 塘、上隔水、字(畫)心、左右邊條、下隔水、地頭、地軸、軸頭等部分組成。復(fù)雜一些的裝裱還要加“驚燕”、各種“錦牙”、錦盒等等。 條幅中幅面比較大的又稱為大軸。幅式狹長的,例如四尺、五尺宣紙對(duì)開的又稱為條屏、長軸。 中堂:一般是指懸掛在住宅主廳——中心客廳的書畫作品。中堂一般也是高度長于寬度,不過常常是指長寬比例接近黃金分割律(1:0.6左右)的、幅面比較大的一種幅式。中堂的裝裱形式與條幅近似。中堂繪畫作品的兩側(cè)往往配有對(duì)聯(lián)。不過也有單掛中堂的,特別是中堂書法作品,單獨(dú)懸掛的比較多。 橫披:也稱為橫幅、橫額。一般是指寬度長于高度的幅式。這種幅式比較適合書寫成語警句、齋館名號(hào),比較適合懸掛在房屋墻壁的高處。橫披的裝裱形式一般由左右木桿、左右“耳”、上下邊條、字(畫) 心、包首、簽條等部分組成。 近些年來,出現(xiàn)了不少巨大的橫幅書畫作品,這是對(duì)于傳統(tǒng)橫披的一種發(fā)展。從幅式方面來看,還是應(yīng)該劃分在橫幅的類型之中。 手卷: 也稱為長卷。一般是指寬度很長,不宜在一般場(chǎng)合全部展開、觀賞,而適合卷裹成圓筒狀收藏的一種幅式。例如,書法作品中唐代懷素的《自敘帖》,繪畫作品中宋代張擇端的《清明上河圖》等等。手卷這種裝裱形式一般由引首、前隔水、字 (畫)心、后隔水、拖尾(跋尾) 等部分組成。 斗方: 小型方形幅式,以正方形為多。一般為四尺宣紙的八開或十二開。 冊(cè)頁:把斗方或其他幅式的作品裝裱裝訂在一起稱為冊(cè)頁。歷來有推篷式、蝴蝶式、 經(jīng)?式、散裝等多種裝訂方式。頁數(shù)一般由四頁至二十四頁不等,也有更多的。往往冊(cè)頁的外邊鑲有邊框,前后附有襯頁,有的又加上護(hù)板,有的還加上函套,這樣觀賞、攜帶都很方便。 對(duì)聯(lián): 也稱為楹聯(lián)、對(duì)幅。通常是指把一副對(duì)聯(lián)寫成兩條條屏。楹聯(lián)的原意是指貼掛在廳堂前部柱子上面的對(duì)聯(lián),后來泛指一切書寫兩個(gè)對(duì)仗語句這種文體的書法作品。有的分掛在中堂畫的兩側(cè),有的并掛在一起。據(jù)說,明代項(xiàng)子京家里的“中堂為書法,兩邊分掛畫對(duì)”,不過這種掛法總是少數(shù)。在當(dāng)今的展覽、出版的書法作品中,有的作者把對(duì)聯(lián)的上下兩聯(lián)合寫在一張宣紙上。這應(yīng)該看成是對(duì)聯(lián)書法作品進(jìn)一步向藝術(shù)欣賞領(lǐng)域發(fā)展的一種表現(xiàn)。 聯(lián)屏: 又稱為通屏、海幔。是指把幾幅條屏合掛在一起的一種幅式。多數(shù)是四幅條屏合掛在一起,稱為“四條屏”、“堂屏”。也有多至十二幅甚至十六幅合掛在一起的。例如,著名的書法作品《滕王閣序》,就是由多件木雕條屏組成的,氣勢(shì)宏偉,十分壯觀。 扇面:原來是專指書寫在折扇扇面上的書法作品。由于扇面的形狀除折扇外,還有團(tuán)扇(圓扇)等,近些年來,有的書法家往往是把作品書寫在多種扇面形狀的幅式中,裝裱成條幅或裝入鏡框中展出,別具一格,不乏欣賞者。由此可以認(rèn)為,只要實(shí)際需要、合適,書法作品也可以像工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的適合紋樣那樣,書寫在各種各樣變異的幅式之中。 鏡心: 指安放在畫框里面的、經(jīng)過托背的書畫作品。一般沒有固定的長寬比例,可高可寬。有的四周襯地很大,別是一種裝飾效果。襯地有紙類、絲織品、化纖織物等質(zhì)料,有各種紋理圖案。畫框有木材、鋁合金、石膏等多種質(zhì)料。畫框表面有的鑲罩玻璃,有的覆蓋塑料薄膜,有的噴涂透明涂料。 近些年來,由于書法創(chuàng)作思路的迅速拓展,由于書法作品裝裱、裝潢的日趨多樣化、現(xiàn)代化,書法作品的幅式、材料以至?xí)鴮懹镁叨荚诎l(fā)生明顯的變化,越來越豐富多采令人目不暇接。 在多方面的書法創(chuàng)作實(shí)踐中,在主客觀條件十分不同的、為數(shù)眾多的書法家的藝術(shù)探索過程中,一定會(huì)產(chǎn)生更加新穎、精美、多樣的書法幅式、裝潢形式。祝各位書法家在自己的創(chuàng)作中做出新的有益的貢獻(xiàn)。 書法作品的題款 在古代,書寫在書法作品正文、畫面的前邊的文字稱為“題”,書寫在后邊的稱為“跋”。清代學(xué)者段玉裁在《說文解字·足部》的注釋中寫道: “題者,標(biāo)其前;跋者,標(biāo)其后。” 款識(shí)的歷史更加久遠(yuǎn)。商周時(shí)代的鐘、鼎等銅器上面已經(jīng)鏤刻文字?！稘h書·郊祀志下》中寫道:“……今比鼎細(xì)小,又有款識(shí),不宜薦于宗廟。”顏師古注解說:“款,刻也; 識(shí),記也。”關(guān)于款識(shí)的含義,《通雅》卷三十三所引用的資料還有三種解釋: 一,款是陰文,是凹入的字款;識(shí)是陽文,是凸出的字跡。二,款在器物的外部;識(shí)在器物的內(nèi)部。三,器物上的花紋圖案稱為款; 器物上的篆體文字稱為識(shí)。 明清以來,書寫在書畫作品上的附屬文字,統(tǒng)稱為題款。對(duì)于現(xiàn)代書法鑒賞的要求來說,一幅書法作品除了用特定書體書寫是有一定社會(huì)思想內(nèi)容詩文的正文之外,還要求按照一定的格式書寫出相對(duì)完整的題款,才能夠算是一件完整的藝術(shù)作品。題款,不僅從其文字內(nèi)容,而且從其藝術(shù)形式,都是整個(gè)書法作品有機(jī)的、不可缺少的組成部分。有些書法家認(rèn)為,對(duì)于一件書法作品來說,特別是對(duì)于篆書、隸書、楷書等比較規(guī)范工整、不容易表現(xiàn)出個(gè)人藝術(shù)風(fēng)采的書體來說,三分在正文,七分在題款。這種說法不一定十分合適,可是,由此可以看出題款在人們心目中的重要藝術(shù)意義。 書法作品中的題款一般分為上款和下款兩部分。 上款書寫的主要內(nèi)容是:作品創(chuàng)作的對(duì)象、目的,簡單地說就是作品送給誰的、做什么用的。一般包括受贈(zèng)者的姓名或雅號(hào),其與作者的關(guān)系,作者的敬意、意愿的綴語等等。例如,清代馮敏昌撰寫的一副八言行書對(duì)聯(lián)的上款是: “拙句奉呈耕亭少字伯節(jié)使大前輩大人鈞誨。” 有些作品是作為一般藝術(shù)作品而創(chuàng)作的,觀眾力求廣泛,可以不題寫上款。有的作品是專門為了某人、某單位、某事件而創(chuàng)作的,為了強(qiáng)調(diào)具體對(duì)象、目的,一定要題寫上款。例如“祝賀新華書店建店五十周年”等等。 不少書畫史料表明,有些購買名家書畫的人,為了標(biāo)榜自己與著名書畫家的關(guān)系親密,表明自己具有鑒賞名家書畫的能力,往往不惜重金要求題寫上款。而有的著名書畫家,對(duì)于素不相識(shí)的人要求題寫上款或者斷然拒絕,或者不客氣地收取雙倍潤筆費(fèi)用。由此可見,不論是作者還是收藏者,歷來對(duì)于書畫作品的上款都是十分重視的。 下款書寫的主要內(nèi)容是:作品中所書寫的詩文出處、作者姓名、字號(hào)、籍貫、書齋名號(hào)、書寫日期、書寫地點(diǎn)、表達(dá)作者心情、意愿的綴語等等。例如,明代大書法家趙孟頫一幅書法作品的下款是: “大德十一年歲在丁未十二月廿六七日吳興趙孟??書”。 上款一般寫在作品的右上方,多數(shù)比正文的上端略微低一些。下款一般寫在作品的左下方,多數(shù)比正文的下端略微高一些。題款的字體要與正文有些差異而又協(xié)調(diào),字型一般要適當(dāng)縮小。 書法作品的上款雖然往往只有幾個(gè)字,但是其中有許多講究,學(xué)習(xí)研究書法的人應(yīng)該有些了解。 為了表示鄭重,有些作品的上款在受書者的姓名之前加上“抬頭”。例如: 奉呈——恭敬地呈獻(xiàn)給。 敬贈(zèng)——尊敬地贈(zèng)送給。以上一般用于為長者、上級(jí)書寫的作品。 為——為了。 贈(zèng)給——贈(zèng)送給。以上一般用于為同輩人、朋友書寫的作品。 賜——賜予,賜給。 示——指示、示明。以上一般用于為后輩人、下屬人員書寫的作品。 在書畫作品的上款中,為了表示尊重或親密,一般省略接受對(duì)象的姓氏,甚至也不寫名字,而寫雅號(hào)。 書法作品上款名號(hào)后面的稱謂、綴語各有其特定的含義。例如: 先生——意指作者敬重的人物。有時(shí)則是作者出于行文禮節(jié)對(duì)于陌生人士的稱呼。 同志——與作者志同道合的人士。革命工作的戰(zhàn)友、同事。 道兄——一般指共同學(xué)習(xí)研究藝術(shù)的兄弟、朋友。 仁兄——作者尊敬、信賴的兄長、朋友。 老兄——與作者關(guān)系深厚、親密的兄長、朋友。 世兄——父親或父輩朋友的子弟。 賢弟——作者信任、鐘愛的幼弟、朋友。 賢契——作者的良好伙伴、親密朋友。 方家——一般指精通書法藝術(shù)的內(nèi)行、專家。 書友——共同學(xué)習(xí)、研究書法藝術(shù)的學(xué)友、朋友。 同道——與作者共同愛好、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的人。 大雅——書法藝術(shù)修養(yǎng)高深、趣味高雅的人。 法家——精通、掌握書法藝術(shù)法則、技巧的人。 同學(xué)——學(xué)友,一起學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的人。 伉儷——夫婦,用于夫婦二人的姓名之下。 陳位昆先生主編的 《書贈(zèng)薈萃》中的《題寫稱呼一覽表》以家屬、親戚關(guān)系為重點(diǎn),列舉得比較詳細(xì),可以作為參考。引錄如下:
續(xù)表
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對(duì)外國友人的一般稱呼
注: 1. 凡送給外國朋友的書法,多數(shù)是朋友相托,應(yīng)以朋友告訴你的關(guān)系來寫。 2. 下款的年、月、日,寫在人名之前或之后均可。 3.凡給自己直系親屬、內(nèi)親或較知己的朋友、同學(xué)的書法,下款都可以不要寫自己的姓,以示親近,特別是寫給自己直系的長輩,更不應(yīng)寫姓。 在上款的名號(hào)、稱謂后面,多數(shù)還要加上“綴語”,進(jìn)一步表示作者謙恭的意愿、敬意。例如: 雅正——請(qǐng)用您高深的藝術(shù)修養(yǎng)、高雅的藝術(shù)意趣來指正。 斧正——請(qǐng)您大刀闊斧地、毫不客氣地加以糾正、矯正。 郢正——意思與斧正相似?！肚f子》中有關(guān)于郢匠使用斧子動(dòng)作神速、準(zhǔn)確,技巧非常高明的記載。郢正不但表明作者愿意大幅度地修改自己的作品,更包含著對(duì)于指導(dǎo)者信賴、敬仰的心情。 指正——請(qǐng)給予指導(dǎo)、教正。 指疵——請(qǐng)指出作者對(duì)于書法藝術(shù)的迷誤、作品中的錯(cuò)誤之處。 正腕——在傳統(tǒng)書論中,腕是運(yùn)筆的關(guān)鍵部位,引申為書寫的方法、技巧。正腕,意思是請(qǐng)糾正書寫方法、技巧中的不當(dāng)之處。 哂正——即“笑正”。意思自己的作品不成熟、不正規(guī),讓您見笑了,請(qǐng)給予指正。 一笑——自己的作品只能夠?yàn)槟峁┮稽c(diǎn)笑料、娛樂而已。意思是自己的作品還很不像樣子。 教正——請(qǐng)給予教誨、指正。 存正——請(qǐng)給予保存,請(qǐng)加以指正。 存念——請(qǐng)給予保存,以作紀(jì)念。 鑒正——請(qǐng)給予鑒定,批評(píng),指正。 兩正——請(qǐng)對(duì)于作品中的詩文、書法兩方面都給予指導(dǎo)、矯正。 大教——?jiǎng)谀拇篑{,請(qǐng)給予指教。希望得到您高明的教誨。 惠教——請(qǐng)加以關(guān)照、教誨。希望得到您有益的教誨。 法鑒——請(qǐng)您這位掌握書法藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、法則的、具有高度技巧的專家給予鑒定、批評(píng)。 雅鑒——請(qǐng)用您的高深藝術(shù)修養(yǎng)、高雅藝術(shù)意趣加以鑒定、批評(píng)。 惠存——我榮幸地請(qǐng)您加以保存。 賜教——請(qǐng)給于教導(dǎo)、教誨。 補(bǔ)壁——請(qǐng)您隨便掛在墻壁的什么地方。意思是自己的作品很平常,沒有多大藝術(shù)價(jià)值。 …… 有些特定場(chǎng)合,比如為祝賀壽辰、新婚而創(chuàng)作的書法作品,上款可參考下列格式: 敬賀○○○ ○○壽辰 祝賀○○○ ○○壽辰 為 ○○○ ○○生日而作 祝賀○○○○○○新婚 為○○○○○○新婚而作 下款中的正文詩文出處、說明,本來是正文的組成部分?？墒?一般都是使用較小的字與下款連接書寫,所以也放在下款部分略加敘述。關(guān)于正文的出處,應(yīng)該根據(jù)出處的具體情況,根據(jù)整個(gè)作品的構(gòu)思、構(gòu)圖具體情況處理。文字可多可少,例如,書法作品書寫李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩,詳細(xì)一些可以寫成:書唐李太白七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。簡短一些可以寫成: 唐李白詩《黃鶴樓》,甚至可以寫成: 唐詩一首。 有的作品在題款的詩文出處部位(一般寫在正文之后)標(biāo)明是“書舊作”,意思是作品中書寫的詩文是書法家本人過去的作品,并不是泛指所有人的過去時(shí)期的作品,這是學(xué)習(xí)書法的人應(yīng)該了解的。 如果書法作品中書寫的是某篇詩文的全文,寫出篇名即可。如果書寫的是某篇詩文的部分章句,應(yīng)該標(biāo)明“節(jié)錄”、“摘句”之類的字樣。這樣便于讀者準(zhǔn)確了解詩文內(nèi)容。 如果書法作品是用小篆、大篆、甲骨文等目前多數(shù)觀眾難于認(rèn)識(shí)的書體書寫的,最好附加釋文。目前已經(jīng)有書法家也在大草書體的作品中附加釋文。釋文的書體應(yīng)采用楷書、行書等易為人識(shí)的書體。這樣可以使更多的觀眾讀懂詩文內(nèi)容,進(jìn)一步擴(kuò)大、加深書法作品在廣大書法愛好者中的影響。 下款中的作者名號(hào)也有一些講究。歷史上的多數(shù)書法家除了名、字之外,還喜歡使用“雅號(hào)”,大致相當(dāng)于當(dāng)今作家的筆名或藝術(shù)家的藝名。有些書法家的雅號(hào)很多。例如,宋代的大書畫家米芾字元章,號(hào)鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史,又世稱米南宮。清代的大書畫家石濤,姓朱,名若極,乙酉(1645年)后更名為原濟(jì)、元濟(jì),又名超濟(jì),小字阿長,字石濤,號(hào)大滌子,又號(hào)清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、粵山人、湘原濟(jì)山僧、零丁老人、一枝叟,晚號(hào)瞎尊者,自稱苦瓜和尚……直到當(dāng)今還有些書法家仍然有專門用于在書法作品上署名的雅號(hào)。關(guān)于古代書畫家的雅號(hào),情況十分復(fù)雜,如果有興趣深入研究,請(qǐng)參看《中國美術(shù)家人名辭典》及其《字號(hào)異名索引》。 下款中有的注明作者的書齋名號(hào)。例如,米芾有一幅書法作品的下款是: “元符三年四月八日坐雨寶晉齋偶試諸葛氏筆書此米芾”。其中的寶晉齋就是米芾的書齋名號(hào)。清代文人使用齋號(hào)的風(fēng)氣很盛行,有的人以齋號(hào)名稱行世。比如,脂硯齋主點(diǎn)評(píng)本《紅樓夢(mèng)》很著名,可是脂硯齋主到底何許人也?學(xué)者們至今仍然考證不出一致的意見來。 下款中有的標(biāo)明作者的籍貫,這種做法古代很盛行。例如,宋代王安石的一幅書法作品下款是:“時(shí)元豐八年四月十一日臨川王安石稽首敬書”,這里的臨川就是王安石的籍貫。古今地名有很大差異,必要時(shí)應(yīng)該查閱《中國古今地名大辭典》。許多地名有別稱,例如,北京又稱為京華,廣州又稱為羊城,沈陽又稱為盛京,這也是需要適當(dāng)了解的。 下款中也有注明作品書寫地點(diǎn)的。例如,唐代大書法家歐陽詢的一件作品下款是: “貞觀九年十月旦日率更令歐陽詢書于白庶寺”,這里的白庶寺就是作品的書寫地點(diǎn)。 下款中的書寫日期歷來的寫法十分復(fù)雜,需要從幾個(gè)方面加以說明。 古代多數(shù)書法家按照慣例書寫當(dāng)朝皇帝的年號(hào)。例如,宋代大學(xué)者蘇軾有一件作品的下款是:“元豐三年端陽月八日眉山蘇軾于凈因方丈書之”,這里的元豐就是當(dāng)時(shí)宋神宗趙頊的年號(hào),元豐三年即公元1080年。 有的下款在書寫當(dāng)朝皇帝年號(hào)的同時(shí)把干支年分別地寫上。例如,宋代米芾有一幅作品的下款是: “紹圣丙戌莫春與周仁熟試賜茶書此樂章米元章”,這里的丙戌就是干支年分,紹圣丙戌就是公元1106年。 有的下款只書寫干支年分。例如,明代的陳淳在一幅作品中的下款寫道: “壬辰夏日書舊作元賓一笑陳淳”,這里的壬辰即公元1532年。 中國古代記年、月、日、時(shí)的天干、地支名稱順序是: 天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 十個(gè)天干與十二個(gè)地支按順序搭配,每六十年循環(huán)一次,稱為一個(gè)“甲子”。對(duì)于每個(gè)天干、地支還有一些另外的稱呼,因?yàn)樵跁ㄗ髌奉}款中很少使用,這里就不羅列了。 每年中的四個(gè)季節(jié)過去有一些不同的稱呼。例如: 春季——青陽、蒼天、陽春、芳春、艷陽、陽中、三春、九春 夏季——朱明、昊天、朱夏、長贏、三夏、九夏 秋季——白藏、旻天、金秋、素秋、商秋、高商、商節(jié)、素節(jié)、金天、三秋、九秋 冬季——玄英、上天、安寧、寒冬、三冬、九冬 每年中的十二個(gè)月過去也有一些不同的稱呼。例如: 一月: 正月,元月,春王,孟春,肇春,端春,早春,初春,上春,端月,征月,初月,泰月,三正,三微月,三之日,孟陽,春陽,初陽,首陽,楊月,陬月,孟陬,十三月,寅月,新正,夏正,月正,開歲,獻(xiàn)歲,肇歲,芳?xì)q,華歲,歲歲,太簇(亦作大簇、泰簇)。 二月:仲春,仲陽,如月,杏月,麗月,令月,花月,中春,甜春,酣春,四之日,花朝,卯月,竹秋,大壯,仲鐘,夾鐘。 三月:季春,晚春,暮春,末春,杪春,嘉月,蠶月,花月,桃月,寎月,夬月,桐月,桃浪,雩風(fēng),小清明,櫻筍時(shí),稧月,辰月,姑洗,鶯時(shí)。 四月: 孟夏,首夏,初夏,維夏,槐夏,仲月,梅月,陰月,乏月,槐月,正陰,純陰,麥月,麥候,麥序,麥秋,麥秋月,余月,清和月,巳月,中呂,仲呂,朱明。 五月: 仲夏,超夏,惡月,天中,郁蒸,小刑,鳴蜩,中夏,榴月,蒲月,端陽,皋月,午月,蕤賓。 六月: 季夏,晚夏,暮夏,杪夏,荷月,季月,暑月,且月,極暑,伏月,焦月,精陽,組暑,溽暑,未月,林鐘。 七月: 孟秋,初秋,新秋,上秋,肇秋,首秋,早秋,蘭秋,瓜時(shí),涼月,相月,巧月,霜月,蘭月,瓜月,申月,初商,夷則。 八月: 仲秋,正秋,掛秋,竹小春,大清明,桂月,壯月,獲月,酉月,仲商,南呂。 九月: 季秋,晚秋,暮秋,杪秋,涼秋,窮秋,菊月,詠月,玄月, 朽月,青?, 季白, 霜序, 暮商,季商,杪商,戌月,無射。 十月: 孟冬,初冬,上冬,開冬,良月,吉月,坤月,陽月,小春月,正陰月,亥月,小陽春,應(yīng)鐘,霷月。 十一月:仲冬,中冬,葭月,暢月,辜月,子月,龍潛月,黃鐘。 十二月:季冬,嚴(yán)冬,殘冬,末冬,窮冬,暮冬,杪冬,臘冬,嚴(yán)月,臘月,冰月,蠟月,除月,涂月,萘月,嘉平月,梅月,三八月,丑月,星回節(jié),窮節(jié),大呂,三人月。 按照我國傳統(tǒng)習(xí)俗,每年有不少節(jié)令: 正月初一:正朝,三朝,元春,元朔,元正,元日,元旦,元辰,三元,改旦,履端,履端之始。 正月初二: 履端二日。 正月初三: 履端三日。 正月初四: 履端四日。 正月初五: 履端五日。 正月初六: 履端六日。 正月初七: 履端七日,人日。 正月初八:履端八日,榖日,榖誕。 正月初九: 履端九日。 正月初十: 履端十日。 正月十五:上元,元宵,元夜,元夕,燈節(jié)。 二月初一: 中和日。 二月十二: 花朝,百花生日。 立春后第五個(gè)戊日: 春社日。 三月初三:重三,上巳,三巳,禊日,修禊日,上除,令節(jié)。 四月初三: 展上巳。 四月初八: 浴佛日。 四月十九: 浣花日。 五月初五:端午,端陽、端節(jié);蒲節(jié),天中節(jié),午日。 夏至: 長至日。 六月初六: 天貺節(jié)。 七月初七: 七夕,星節(jié),乞巧帶。 七月十五:中元,盂蘭盆會(huì)節(jié)。 八月初五: 天長節(jié)。 八月十五: 中秋節(jié)。 八月十八: 潮頭生日。 立秋后第五個(gè)戊日: 秋社日。 九月初九: 重陽,重九,菊花節(jié)。 冬至: 亞歲,短至日。 十月十五: 下元。 十二月初八: 臘日。 十二月二十四:交年,媚灶日。 十二月二十九: 小除夕。 十二月三十:大除夕,除夕,守歲。 每月初一稱初“朔”,“旦”,“額”。 每月初三稱“朏”。 每月十五日稱“望”。 每月十六日稱“既望”,“望后”。 每月末日稱“晦”。 每月初一至十日稱“上浣”亦作“上瀚”。 每月十一至二十日稱“中浣”亦作“中瀚”。 每月二十一至三十日稱“下浣”亦作“下瀚”。(據(jù)記載,從唐朝開始朝廷每十天放假一天,讓官吏洗滌整理衣服,所以叫“浣”。) 每年清明節(jié)前一至二日為“寒食節(jié)”。 按照我國農(nóng)事傳統(tǒng),每年有二十四個(gè)節(jié)氣: 立春(正月節(jié))——公歷2月4日或5日 雨水(正月中)——公歷2月19日或20日 驚蟄(二月節(jié))——公歷3月5日或6日 春分(二月中)——公歷3月20日或21日 清明 (三月節(jié))——公歷4月5日或6日 谷雨(三月中)——公歷4月20日或21日 立夏(四月節(jié))——公歷5月5日或6日 小滿(四月中)——公歷5月21日或22日 芒種(五月節(jié))——公歷6月5日或6日 夏至(五月中)——公歷6月21日或22日 小暑(六月節(jié))——公歷7月7日或8日 大暑(六月中)——公歷7月23日或24日 立秋(七月節(jié))——公歷8月7日或8日 處暑(七月中) ——公歷8月23日或24日 白露(八月節(jié))——公歷9月7日或8日 秋分(八月中)——公歷9月23日或24日 寒露(九月節(jié))——公歷10月9日或10日 霜降(九月中)——公歷10月23日或24日 立冬(十月節(jié))——公歷11月7日或8日 小雪(十月中)——公歷11月22日或23日 大雪(十一月節(jié))——公歷12月7日或8日 冬至(十一月中)——公歷12月21日或22日 小寒 (十二月節(jié)) ——公歷1月5日或6日 大寒(十二月中) ——公歷1月20日或21日 十九世紀(jì)中葉以來,中國與世界各國的交往越來越廣泛深入,中國人在許多場(chǎng)合越來越多地使用公歷紀(jì)年。一九四九年以來,為了便于與世界各國的交往,也為了我們自己使用的方便,國家正式?jīng)Q定采用公歷紀(jì)年。幾十年來已經(jīng)被中國人普遍接受了。 可是,至今采用公歷紀(jì)年的書法家仍然比較少。這也許與至今書法創(chuàng)作、欣賞中普遍存在的尚古風(fēng)氣有關(guān)。這里應(yīng)該說明的是,當(dāng)今繼續(xù)使用干支紀(jì)年,使用農(nóng)歷或異稱記月、日,與整個(gè)社會(huì)生活的現(xiàn)代化趨勢(shì)越來越脫節(jié)。實(shí)際上,真正懂得古代紀(jì)年方法的人越來越少,甚至在書法作者中,真正熟悉、能夠比較全面掌握古代紀(jì)年方法的人也越來越少了。所以,適當(dāng)了解我國古代書法家的紀(jì)年、月、日方法是必要的,在某種特殊情況下使用這種方法也是可以理解的,而在書法創(chuàng)作中應(yīng)該逐步提倡普遍使用公歷紀(jì)年,這是書法藝術(shù)與現(xiàn)代觀眾文化心理相適應(yīng)的一個(gè)方面,是一種必然的社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,雖然由于種種原因在書法作品中使用公歷紀(jì)年實(shí)現(xiàn)得緩慢一些,這種情況是應(yīng)該改變的,也是必將會(huì)改變的。 有的作者在下款中署明自己的年齡,特別是年老的作者署明年齡的比較多。一些年齡的說法是: 十五歲,又稱為志學(xué)。 三十歲,又稱為而立。 四十歲,又稱為不惑。 五十歲,又稱為知命。 六十歲,又稱為耳順、華甲。 七十歲,又稱為從心、古稀。 七秩,指從六十一歲到七十歲。 八秩,指從七十一歲到八十歲。 也有的老人直接寫出自己的歲數(shù),下面綴一個(gè)“翁”或“叟”字。如果是女性作者似應(yīng)綴一個(gè)“媼”或“嫗”字,不過這種寫法極為少見。 下款有的還有綴語,多數(shù)書寫在作者名號(hào)的下面,也有的書寫在創(chuàng)作日期的下面。一般用以表示作者創(chuàng)作時(shí)的意愿、心態(tài)或敬意等等。例如: 頓首——就是用力叩頭,用最高的禮節(jié)參拜。表示對(duì)于受書者的極度尊敬。王羲之書札中經(jīng)常使用這個(gè)綴語,后來許多書家也沿用?，F(xiàn)代書法家已經(jīng)基本上不使用了。 敬書——懷著崇敬的心情書寫。 謹(jǐn)書——恭謹(jǐn)、認(rèn)真地書寫。 沐書——洗手或洗澡以后書寫,表示對(duì)于所書寫的詩文或受書者的尊敬、虔誠。常作為佛教徒抄寫經(jīng)文時(shí)署名的綴語。 書——書寫、創(chuàng)作。多作為書法藝術(shù)作品署名的綴語。 漫書——在某種創(chuàng)作沖動(dòng)的支配下,隨意盡興地?fù)]寫。 信筆——隨意揮寫,帶有某種下意識(shí)的意味。 醉筆——酒醉時(shí)書寫的作品。 識(shí)——記識(shí)、記述。 遣興——表現(xiàn)、抒發(fā)某種興致、情趣。 命筆——使用筆 (墨)表達(dá)自己的藝術(shù)意趣。往往表明作者是有主動(dòng)創(chuàng)造精神?；蛘咭庵缸髡呤苊鼤鴮憽?br> 學(xué)書——學(xué)習(xí)書寫,意思是自己的作品在藝術(shù)上還不夠成熟。 日課——作為每天練習(xí)功課的作品。 …… 題款應(yīng)該根據(jù)作品的具體情況應(yīng)長則長,應(yīng)短則短,力求自然巧妙。 題款應(yīng)該在內(nèi)容與形式兩方面都與正文相輔相成,相得益彰。題款與正文應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一,組成為一幅完整有機(jī)的、具有生命力的書法藝術(shù)作品。 書法作品中的用印 在大片充溢著藝術(shù)生命的黑色書跡中,加蓋鮮明厚重的紅色印章,形成了大與小、黑與紅造型、色彩的強(qiáng)烈對(duì)比,萬墨叢中幾點(diǎn)紅,十分醒目、悅目,為書法作品增添了動(dòng)人的藝術(shù)魅力。中國早在秦漢時(shí)代就比較普遍使用公私信印,從宋代開始在書法作品中加蓋印章的做法一直很盛行。當(dāng)今印章已經(jīng)成為書法作品不可分割的組成部分。 書法作品中使用的印章至今一般仍然按照秦漢時(shí)期的慣例,印文基本上是篆書書體,所以這些印章又稱為篆刻。明代以前的書畫印章的印文多數(shù)是鐵線細(xì)文篆書,明代以后有人用金文、籀文等書體刻印,清朝中期以后篆刻的字體、刀法越來越豐富多采了。 篆刻從印在紙上的印文色彩來劃分,分為朱文(陽文)與白文(陰文) 兩種。兩種印文巧妙地搭配,變化而又統(tǒng)一,可以創(chuàng)造出許多奇妙的藝術(shù)意味。 印章的印文外形多數(shù)是正方形的,因此一顆印又稱為一方印?？墒且灿幸恍╅L方形的,乃至外形不規(guī)則的印章。外形不規(guī)則的印章稱為異形章。 書法作品上的印章大小,要與整個(gè)作品相稱相宜。用大印章要力求醒目有力而又不失之粗俗;用小印章要力求精致玲瓏而又不失之纖細(xì)。 從印章的印文內(nèi)容來劃分,一般分為名章、閑章兩種。名章包括作者的姓、名、號(hào)、齋號(hào)等等。閑章多是作者喜歡的、概括作者一定時(shí)期思想傾向、藝術(shù)追求的、具有某種個(gè)人特殊含義的名言警句、年歲章等等。 還有一種印紋與文字相區(qū)別的肖形章。肖形章是造型別致的、具有一定寓意的動(dòng)物、植物、自然景物、器物圖案,以十二生肖為多。許多作者喜歡把自己屬相的動(dòng)物形象印在書法作品上。 題款要與印章統(tǒng)一安排。書寫正文時(shí)要留出適當(dāng)?shù)念}款位置,題款時(shí)要留出適當(dāng)?shù)挠糜∥恢谩?br> 一般在上款開頭的位置使用引首章,多數(shù)是閑章、長方形或不規(guī)則的異形章。一般在下款的結(jié)尾處使用的是名章、方形章。下款往往用兩方或兩方以上印章,姓與名分章,名與號(hào)分章,朱文與白文相互搭配。蓋印的位置可以錯(cuò)落變化,印章的大小可以適當(dāng)變換?？傊?用印要靈活處理,努力創(chuàng)造別開生面的藝術(shù)效果。 還要注意使用“壓角章”。壓角章,也稱為壓腳章,一般是閑章,是用以調(diào)整整個(gè)作品構(gòu)圖效果的印章,可以加蓋在作者認(rèn)為適當(dāng)?shù)娜魏尾课弧航钦驴纱罂尚?可多可少。 近年來有些書法作者,特別是善于篆刻藝術(shù)的、注意書法作品繪畫效果的作者,往往在書法作品的字里行間使用許多印章。這種做法運(yùn)用得好,可以使作品的造型效果豐富、生動(dòng),運(yùn)用得不好,則可能給人以零散、紛亂之感。 篆刻本身是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式,使用印章也是一種復(fù)雜的學(xué)問。以上只是結(jié)合書法作品中的用印問題作些簡單地說明。使用印章的具體方法,是隨著具體作品的創(chuàng)作對(duì)象、目的,隨著作品的應(yīng)用場(chǎng)合,隨著特定作者的不同藝術(shù)修養(yǎng)、風(fēng)格、意趣而不斷發(fā)展變化的。不同書法作品的用印要靈活多變,不要千篇一律,要多種多樣多姿多彩。 使用印章與整個(gè)書法藝術(shù)創(chuàng)作一樣,有規(guī)律而無模式;有藝術(shù)境界的高低,而沒有固定不變的準(zhǔn)標(biāo)。重要的是每個(gè)作者根據(jù)自己特有的主觀條件,具體創(chuàng)作的實(shí)際情況,廣泛觀摩優(yōu)秀作品,多方面吸收藝術(shù)營養(yǎng),充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造才華,不斷探索更新穎、更美、更具有藝術(shù)表現(xiàn)力的書法作品用印方法、技巧、風(fēng)格。 |
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