當(dāng)前，與青年人成長(zhǎng)、成才有關(guān)的熱點(diǎn)話題甚多，如：

● 新技術(shù)革命給人類帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；

● 知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展變革的根本性影響；

● 快節(jié)奏變化已成為社會(huì)生活的主流；

● 競(jìng)爭(zhēng) — 合作格局的形成：

● 人口、環(huán)境、資源對(duì)人類生存的威脅；

● 學(xué)習(xí)化社會(huì)、終身學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念的根本性沖擊；

……

● 當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)、成才過程中必須做好應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”

                                  ——[美] 阿爾溫·托夫勒

一些背景材料

● 整個(gè)人類歷史上90%以上的科學(xué)家與發(fā)明家都生活在我們這個(gè)時(shí)代；

● 在人類已掌握的全部知識(shí)中，約3/4是近50年內(nèi)取得的，而在此之前的幾千年內(nèi)逐步積累起來的僅占1/4。

具體表現(xiàn)為：

1、人類知識(shí)的遞增速度愈來愈快

● 人類知識(shí)翻一番的時(shí)間間隔：

19世紀(jì)：約50年；

20世紀(jì)初：約30年；

20世紀(jì)50年代：約10年；

20世紀(jì)70年代：約5年；

當(dāng)前：約3年。

● 各種重大發(fā)明與發(fā)現(xiàn)：

16世紀(jì)：26項(xiàng)；             17世紀(jì)：106項(xiàng)；

18世紀(jì)：156頁；            19世紀(jì)：540項(xiàng)；

20世紀(jì)前50年：961項(xiàng)；

20世紀(jì)60-70年代：21800項(xiàng)（比過去2000年的總和還多）

2、知識(shí)陳舊周期愈來愈短，科學(xué)技術(shù)由發(fā)明到應(yīng)用的速度日益加快

一些重大發(fā)明到投入應(yīng)用的時(shí)間：

攝影機(jī)（發(fā)明于18世紀(jì)20年代）112年；

無線電（發(fā)明于19世紀(jì)60年代末）35年；

X光機(jī)（發(fā)明于19世紀(jì)末）18年；

雷達(dá)（發(fā)明于20世紀(jì)20年代）15年；

電視機(jī)  12年；

原子彈  6年；

晶體管  3年。

……

上述趨勢(shì)與傳統(tǒng)的教育思想、學(xué)習(xí)方法、思維模式和教育制度產(chǎn)生了尖銳的矛盾，主要有二點(diǎn)：

1、人類接受知識(shí)的能力與迅猛增長(zhǎng)的浩瀚的知識(shí)量之間的矛盾；

2、一個(gè)人有限的學(xué)習(xí)年限與知識(shí)迅速老化之間的矛盾。

“知識(shí)半衰化”：某一門類或科目中發(fā)表的文字﹥50%變?yōu)闊o用的年限。

幾點(diǎn)啟示：

● 教育目的已不能限定在使教育者獲得一定數(shù)量的知識(shí)上，而主把重點(diǎn)放在培養(yǎng)和開發(fā)他們的智能，教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)上。

● 對(duì)受教育者的要求不僅是“學(xué)會(huì)”，更重要的是“會(huì)學(xué)”。

● 傳統(tǒng)的以繼承為中心的教育模式已不再能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求了。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織編著的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：

“我們?cè)僖膊荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。”

1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織——21世紀(jì)教育委員會(huì)發(fā)表并出版了《教育——財(cái)富蘊(yùn)在書中》的報(bào)告，書中指出：

“這種學(xué)習(xí)（指學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)）更多地是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識(shí)，既可將它視為一種人生手段，也可將它視為一種人生目的。”

“作為手段，它應(yīng)使每個(gè)人學(xué)會(huì)了解他周圍的世界，至少是使他能有尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)能力和進(jìn)行交往；作為目的，其基礎(chǔ)是在于理解，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)?！?/span>

過去，往往把人的一生分為三個(gè)階段，即：

● 成長(zhǎng)和接受教育時(shí)期；

● 工作和作貢獻(xiàn)時(shí)期；

● 退休和養(yǎng)老時(shí)期。

這種傳統(tǒng)觀念已不符合現(xiàn)代社會(huì)的要求了，應(yīng)該以“終身學(xué)習(xí)”的觀念取代了。

“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”也深刻地反映了二種不同的教育觀和學(xué)習(xí)觀：

● “學(xué)會(huì)”：從不知到知，著眼點(diǎn)是獲取已有的知識(shí)，是被動(dòng)地接受知識(shí)，表示學(xué)習(xí)的結(jié)果；

● “會(huì)學(xué)”：要求學(xué)生能主動(dòng)地獲取知識(shí)，更多地是瞄準(zhǔn)未知的知識(shí)，表示學(xué)習(xí)的過程。

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)涵是：

● 學(xué)會(huì)做人——立身之本

● 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)——成才之道

● 學(xué)會(huì)生存——立足之策

一、學(xué)會(huì)做人是立身之本

立身——培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀，確立做人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

《大學(xué)》中指出：

“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)。

意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。

身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。

國(guó)治而后天下平?！?/span>

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

百年以前，西方人曾將中國(guó)的落后歸咎于儒教的道德說教和社會(huì)道德觀念。90年代初，西方人發(fā)現(xiàn)，亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛，以中國(guó)儒家文化為特征的社會(huì)傳統(tǒng)曾是成功的原因，一些西方開明人士紛紛把目光投向了東方文化。

1988年，全世界諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎開會(huì)，發(fā)表了一個(gè)宣言，書中說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必需回到2500年前去，去吸收孔子的智慧，東方文化經(jīng)過重新鍛煉,必將煥發(fā)青春,鑒照今天與未來。它屬于中國(guó)，也屬于世界；它屬于過去，也會(huì)照耀未來。”

● 美國(guó)著名的歷史學(xué)家湯恩比：“今后的世界將以東西為中心，中、日、韓將成為東西的軸心，把世界統(tǒng)一為一個(gè)地球村。”

● 東方文化的內(nèi)核是什么呢？

哈佛大學(xué)教授洛吉：“西洋文化是個(gè)人主義文化，而東方文化是集體主義文化，在今后的世界經(jīng)濟(jì)中，集體主義文化將比個(gè)人主義文化占優(yōu)勢(shì)?！?/span>

東方文化的主流是以孔子為代表的儒家文化。

先生評(píng)價(jià)孔學(xué)時(shí)說：孔子一生的學(xué)問就是發(fā)現(xiàn)“仁”字的真義，“仁”字從二從人，其意義就是非一人生存之私，而為二人以上之共生共存之人際關(guān)系，亦就是“公”。所以孔學(xué)可稱為仁學(xué)，其所重視的問題，就是“人道”，俗稱做文人的道理，亦可稱之“人理”。 

● 陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”正是基于這種理念提出來的。

● 孫中山先生說過：“教育是人的建設(shè)”，“人處于社，相需為用，相助以成”。從根本上闡明了教育的功能。 

教育是以培養(yǎng)人為對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)，就是要按照一定的理念，把受教育者培養(yǎng)成具有一定規(guī)模的、為社會(huì)需要的人。

大學(xué)生也應(yīng)以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，使自己更好更快地成長(zhǎng)為未來社會(huì)需要的棟梁之才。 

“以人為本”就應(yīng)體現(xiàn)凡事皆以人為先、為重、為尊的內(nèi)涵。

體現(xiàn)在教育領(lǐng)域，就是不僅要賦予學(xué)生廣博的知識(shí)與技能，更重要的是塑造他們真善美的心靈，構(gòu)建他們自尊、自信、自強(qiáng)的人格，確立自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的價(jià)值觀，樹立獻(xiàn)身科技、報(bào)效社會(huì)和精誠(chéng)敬業(yè)的奮斗精神。

哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在“21世紀(jì)高等教育面臨的挑戰(zhàn)”的演說中指出：

“大學(xué)該提供這樣一種教育，這種教育不僅賦予他們較多的專業(yè)技能，而且使他們善于觀察、勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格?！?/span> 

他主張：“大學(xué)要重視對(duì)人文(Humane)學(xué)問的傳授?！币髮W(xué)生除“主修象化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)或天文學(xué)等一個(gè)專業(yè)外，還要跨越不同學(xué)科，從道德哲學(xué)、倫理學(xué)到數(shù)字邏輯，從自然科學(xué)到人文、從歷史到其他文化研究廣泛涉獵。” 

當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)、成才過程中，學(xué)會(huì)做人始終是首要的問題，要持之以恒，不斷提高自己的思想道德品質(zhì)與修養(yǎng)，做一個(gè)積極向上，奮發(fā)有為的大學(xué)生。

● “公民道德修養(yǎng)”——“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。 

● 不斷提高自己的綜合素質(zhì)：

—— 政治思想素質(zhì)——靈魂；

文化素質(zhì)——基礎(chǔ)；

業(yè)務(wù)素質(zhì)——本領(lǐng)；

身心素質(zhì)——本錢；

—— 核心：一是愛國(guó)；二是創(chuàng)新。 

—— 形成穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)：情感、意志性格

重視非智力素質(zhì)的培養(yǎng)：如愛心、敬業(yè)精神、毅力（自我控制能力）、職業(yè)道德、正確的信仰與價(jià)值觀（勇于創(chuàng)新與探索），經(jīng)得起成功也經(jīng)得起挫折與失敗。

——要培養(yǎng)自我教育的能力與習(xí)慣，特別是要培養(yǎng)能在競(jìng)爭(zhēng)和挫折中自我教育的能力，使大學(xué)生活豐富而充實(shí)。

二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是成才之道

諸葛亮在《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”

因此，學(xué)習(xí)是成才的基礎(chǔ)，而立志，持之以恒是學(xué)業(yè)有成的前提。 

孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”

指出了“學(xué)”和“習(xí)”是人們獲取知識(shí)過程中的兩種活動(dòng)，學(xué)就是模仿，而習(xí)就是演習(xí)、重復(fù)。

學(xué)習(xí)可以理解為不斷地模仿與重復(fù)，直至達(dá)到“融會(huì)貫通”，“學(xué)以致用”的目的。 

 怎樣做到有效地學(xué)習(xí)：

● 要學(xué)會(huì)自學(xué)；

● 要學(xué)會(huì)有效地學(xué)習(xí)；

● 要學(xué)會(huì)研究式的學(xué)習(xí)。 

1、要學(xué)會(huì)自學(xué)

聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：“自學(xué)，尤其是在幫助下自學(xué)，在任何教育體系中都具有無可替代的價(jià)值。” 

古今中外一批杰出的大學(xué)問家主要是靠自學(xué)獲得成功的：

● 華羅庚：“對(duì)一個(gè)人來講，一輩子總是自學(xué)的時(shí)間多?！?/span>

● 達(dá)爾文：“我認(rèn)為，我所學(xué)的任何知識(shí)都是自學(xué)中得到的。”

● 錢三強(qiáng)：“自學(xué)是一種最好的學(xué)習(xí)方法。”

● 錢偉長(zhǎng)：“我出生在江南無錫農(nóng)村，家里很窮，因此小學(xué)沒有很好地念過，……但是有一點(diǎn)我是可以肯定的，就是大學(xué)畢業(yè)之后，我沒有停止過學(xué)習(xí)。我相信我可以打個(gè)賭，我現(xiàn)在每天學(xué)習(xí)的時(shí)間比你們還多。每天晚上8點(diǎn)開始，這是我的學(xué)習(xí)時(shí)間，不到凌晨2點(diǎn)我是不停止自己的學(xué)習(xí)的。我大學(xué)畢業(yè)那個(gè)時(shí)候，沒有計(jì)算機(jī)，沒在大箭，沒有原子彈，沒有宇航，沒有半導(dǎo)體，沒有激光，有的連名詞都沒有，按道理我對(duì)這些一竊不通，不過你們?cè)趯W(xué)，我也在學(xué)，我會(huì)把它學(xué)來了，我當(dāng)然不是這方面的專家，但我全懂，我是靠自學(xué)，靠不斷地自學(xué)，所以學(xué)習(xí)是一輩子的事情。” 

要掌握自學(xué)的方法和技能：

要學(xué)會(huì)利用圖書館、使用工具書、上網(wǎng)、查閱文獻(xiàn)資料、學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)筆記、學(xué)會(huì)積累和整理資料、學(xué)會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、歸納與總結(jié)，做到舉一反三…… 

要把培養(yǎng)獨(dú)立獲取知識(shí)的能力作為大學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)最重要的目標(biāo)！

2、要學(xué)會(huì)有效地學(xué)習(xí)

上世紀(jì)90年代中，美國(guó)人珍妮特·沃斯和新西蘭人戈登法萊頓合著了《學(xué)習(xí)的革命》一書。

書中認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法已不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求，敏銳地提出了快速學(xué)習(xí)方法，要開展學(xué)習(xí)“革命”。 

古往今來，不少學(xué)者在治學(xué)過程中總結(jié)出了許多有效的學(xué)習(xí)方法，如：

● 蔡元培的“治學(xué)四字訣”——宏、約、深、美

● 華羅庚的“厚薄法”——先由薄到厚，后由厚到薄

●  蔡尚思的“開采法”——讀山猶如開礦和采蜜

● 艾思奇的“一箭雙雕法”——一邊學(xué)外語，一邊學(xué)哲學(xué)

● 楊振寧的“滲透法”——知識(shí)相互滲透 

進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的六個(gè)環(huán)節(jié)：

1）保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)

心理學(xué)認(rèn)為，最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)就是既保持自然放松，又集中注意力的一種精神狀態(tài)，即保持輕松、自如、樂觀、自信的狀態(tài)。

關(guān)鍵是要保持對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。 

2）開動(dòng)全部學(xué)習(xí)器官

人對(duì)外界的感知或?qū)﹂g接知識(shí)的學(xué)習(xí)都是通過感官形成的各種渠道獲得的，這些感官綜合協(xié)調(diào)作用的結(jié)果就形成了人的認(rèn)識(shí)能力。

多數(shù)學(xué)生往往習(xí)慣于單一的感覺方法學(xué)習(xí)的，如果開動(dòng)全部感官，學(xué)習(xí)效率就會(huì)成倍提高。

3）學(xué)會(huì)略讀

即粗讀、泛談，或稱“觀大略”的讀書法。諸荀亮稱之為“觀書大略，舉出大綱?！?/span>

當(dāng)今世界，知識(shí)信息大量涌來，但必然是：

有主要的，也有次要的；

有實(shí)用的，也有無用的；

有精彩的，也有乏味的。

略讀即可了解全貌，分清主次、難易，提高學(xué)習(xí)效率。 

4）學(xué)會(huì)多問

明代儒家黃宗羲：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)，一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！?/span>

屈原的《天問》中一口氣提出了178個(gè)為什么。

5）學(xué)會(huì)精讀

即仔細(xì)地讀、反復(fù)地閱讀、理解和記憶，目的是掌握書中的重點(diǎn)、攻克難點(diǎn)、深究疑點(diǎn)。

重點(diǎn)——即重要內(nèi)容，有重點(diǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值或使用價(jià)值，或是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

難點(diǎn)——即自己不懂之處，因人而異，要通過自己刻苦鉆研或老師請(qǐng)教，與同學(xué)討論將書攻下，切不可不懂裝懂。

疑點(diǎn)——深究疑點(diǎn)是讀書的最高境界。讀書不可迷信，不可“唯書、唯古、唯上”。對(duì)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真知，要學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用；對(duì)過時(shí)甚至是錯(cuò)誤的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)拋棄；對(duì)尚未解決的疑難問題，則應(yīng)當(dāng)深究，不斷創(chuàng)新。

略讀與精讀是相對(duì)的，兩者相輔相成：

略是精的前提，

精是略的目的與要求。

6）要學(xué)會(huì)對(duì)信息的記憶、存儲(chǔ)和加工

反對(duì)死記硬背，但不能忽視記憶的重要性；

科學(xué)的記憶是有選擇的；

儲(chǔ)存是有規(guī)律的；

加工是有創(chuàng)造性的。

記憶如同人的肌肉，越練越發(fā)達(dá)，增強(qiáng)記憶的方法：

① 保持大腦的生理衛(wèi)生，是加強(qiáng)記憶的物質(zhì)基礎(chǔ)；

保證營(yíng)養(yǎng)，按最佳作息時(shí)間用腦；

防止腦組織受傷（嚴(yán)禁煙酒過度）；

防止大腦過度疲勞，開展有益的健腦活動(dòng)。 

② 學(xué)會(huì)激活大腦，挖掘大腦潛力，如：

樹立遠(yuǎn)大理想，追求卓越目標(biāo)；

設(shè)置緊急情景，強(qiáng)化記憶動(dòng)機(jī)；

激發(fā)對(duì)記憶的興趣事物，憑借毅力集中注意力。 

③ 充分發(fā)揮“記憶鉤”的作用

所謂“記憶鉤”就是聯(lián)想，特別是在外語、化學(xué)、生物等知識(shí)中，有大量需記憶的詞匯，化學(xué)方程式、生物名詞等，借助聯(lián)想，可以幫助記憶，大大提高學(xué)習(xí)效率。

3、要學(xué)會(huì)研究式的學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

發(fā)現(xiàn)不僅是尋求人類尚未知曉的事物，還包括用自己的頭腦

獲得知識(shí)的一切方法。

“一個(gè)人要能把學(xué)習(xí)方法作為有所發(fā)明的一項(xiàng)任務(wù)?！?/span>

“人們只有通過練習(xí)解決問題和努力于發(fā)現(xiàn)，才能學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的探索方法。”

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法：接受前人創(chuàng)造的知識(shí)

研究式學(xué)習(xí)方法：為發(fā)現(xiàn)而學(xué)習(xí)，走自己的路，創(chuàng)造新知識(shí)

三、學(xué)會(huì)生存是立足之策

“生存”指有“立足之地”，有生存空間，有“英雄用武之地”。

生存是自然界一切生命物的存在形式，它對(duì)立的即非生存或死亡。

達(dá)爾文的“生存競(jìng)爭(zhēng)”學(xué)說：“優(yōu)勝劣汰”，“適應(yīng)者存，不適應(yīng)者亡?！?/span>

21世紀(jì)，人類的生存面臨自然界和社會(huì)許多危機(jī)和瘟疫的威脅。

但人與生物不同，不僅有依賴環(huán)境生存的一面，還有為生存而適應(yīng)和創(chuàng)造環(huán)境的能力。人類可憑借創(chuàng)造力戰(zhàn)勝危機(jī)，創(chuàng)造賴以生存的物質(zhì)條件，這就是人類的生存能力，也是人的社會(huì)責(zé)任。 

當(dāng)今大學(xué)生要掌握生存的本領(lǐng)，適應(yīng)21世紀(jì)的需要。

1、自我設(shè)計(jì)是學(xué)會(huì)生存的必要條件

從自己的實(shí)際情況出發(fā)，以自己的人生價(jià)值為坐標(biāo)，以做一個(gè)成功的人為目的，對(duì)自己的人生道路進(jìn)行規(guī)劃，制訂切實(shí)可行的藍(lán)圖。

進(jìn)行人生設(shè)計(jì)要回答下列問題：

我是一個(gè)什么樣的人？

我將成為一個(gè)什么樣的人？

我將怎樣去實(shí)踐做一個(gè)成功的人？

自我設(shè)計(jì)是一切成功的人創(chuàng)業(yè)的必由之路

一個(gè)成功的人不僅要正確的善于自我設(shè)計(jì)，更重要的是善于自我實(shí)踐和自我超越。

● 一個(gè)人如自我設(shè)計(jì)很好，但不善于自我實(shí)踐，只能是一個(gè)幻想家。

● 自我超越的過程是自我否定和自我再創(chuàng)造的過程，是人生價(jià)值的精華。

2、創(chuàng)造力量是生存競(jìng)爭(zhēng)的永機(jī)動(dòng)

2500年前，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“除卻變化，別無永恒之物。”

客觀世界中物質(zhì)自身的“變化”就是推動(dòng)宇宙運(yùn)動(dòng)的“永動(dòng)機(jī)”。

20世紀(jì)，人類最偉大的發(fā)明是發(fā)明了“發(fā)明創(chuàng)造法”，借助它的幫助，我們創(chuàng)造出了比當(dāng)今世界更加先進(jìn)的物質(zhì)文明。

因此，“宇宙是無限的，物質(zhì)是不可窮盡的，人類的創(chuàng)造力也是取之不竭的?！?/span>

創(chuàng)造力猶如一部“永動(dòng)機(jī)”，不斷創(chuàng)造人間奇跡，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入更高的階段。

創(chuàng)造源于人的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力需要?jiǎng)?chuàng)新教育來開發(fā)，大學(xué)生要把培養(yǎng)創(chuàng)造力放在首位，包括創(chuàng)造性的個(gè)性、創(chuàng)造性的觀察力、思維能力和實(shí)踐能力。

可以這樣說，唯有創(chuàng)造性的人，才是最具有生存能力的人。未來社會(huì)成功的人也只屬于那些最富創(chuàng)造性的人。

3、實(shí)用技能是生存競(jìng)爭(zhēng)的重要資本

智能與技能不是一日之事，一個(gè)智商很高的人，如果沒有實(shí)際操作能力，他可能解決不了任何實(shí)際問題。

未來時(shí)代，技能將成為人類社會(huì)和創(chuàng)業(yè)的重要資本。

出席美國(guó)1998年科學(xué)年會(huì)的科學(xué)家和教育家認(rèn)為：

“21世紀(jì)教育的一個(gè)重要原則是：學(xué)校傳播給下一代的將不只是知識(shí)，更重要的是技能?！?/span>

有人提出，為了在未來的激烈競(jìng)爭(zhēng)中能夠生存下去，當(dāng)代大學(xué)生必須掌握以下12種技能：

1）精通英語，具有能夠用英語進(jìn)行交流的能力；

2）熟練地應(yīng)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活； 

3）能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和推理技巧，并通曉統(tǒng)計(jì)學(xué)；

4）了解現(xiàn)代應(yīng)用科學(xué)知識(shí)和高新技術(shù)，能運(yùn)用書中的某些技術(shù)；

5）具有收集加工、存儲(chǔ)和傳遞信息的能力；

6）具有一定的決策和管理能力；

7）具有競(jìng)爭(zhēng)和合作兩種優(yōu)良的素質(zhì)； 

8）具有良好的口頭和文字表達(dá)能力；

9）具有較強(qiáng)的人際交往、公關(guān)、自我表現(xiàn)和自我推銷的能力；

10）具有廣泛閱讀和理解能力，不斷更新知識(shí)和技能，實(shí)行“終生學(xué)習(xí)”。

11）了解世界地理、歷史、文化和國(guó)際事務(wù)

12）掌握實(shí)用的法律知識(shí)，以利于開創(chuàng)事業(yè)和保護(hù)自己。

當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)具有特殊的專業(yè)技能。

一個(gè)大學(xué)生，如果通曉了做人的倫理準(zhǔn)則，具有創(chuàng)新能力，掌握了生存技能，則不僅是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)生存者，而且一定是一個(gè)不斷“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)的人?！?/span>

     祝各位在成長(zhǎng)、成才的道路上，披荊斬棘，勇往直前，不斷取得成功！