《六壬揭密》輔導(dǎo)材料
北京 徐偉剛

答 疑 之 一

《大六壬揭密與現(xiàn)代應(yīng)用研究》是我在《袖里者坤——大六壬新探》和《六壬指南導(dǎo)讀》兩部書稿基礎(chǔ)上編撰的一部簡易初級六壬技術(shù)教材，重在六壬術(shù)的運算機制、步驟和占斷訣竅，實例解析之一。并沒有對六壬的一些重大理論問題及技術(shù)精要作全面展開闡釋，不是我故意不寫或者不知，只是限于教材的篇幅而已。要知道，我在六壬面授班上所講的內(nèi)容，完全超出了《揭密》一書所涉及的范圍，其全部內(nèi)容恐怕是《揭密》一書的五倍之巨。因此，研讀六壬入門者，最好參加筆者之面授班，庶幾可對六壬有全面的認識和綜合性的提高。六壬是傳統(tǒng)數(shù)術(shù)的大家，筆者也是花了十年多的時間方登堂入室有所成果的。十年磨一劍，正是我在六壬上的苦研寫照。

現(xiàn)在編寫的此一輔導(dǎo)材料，將集中匯編一些六壬面授學(xué)員的疑問，進行全面解答。

1、關(guān)于占時的取用。

一般傳統(tǒng)壬學(xué)大家都注重于正時起占，這是歷史上的主流。后來由于古代記時的欠缺，后人發(fā)明了活時方法，即報時辰抓數(shù)方法。大量實踐表明，報時占也是很靈驗的。由于現(xiàn)代人對十二時辰了解不透，可以利用1—12之?dāng)?shù)任意報一數(shù)目來代替時辰，比較簡單合理。一般而言，一人一課為原則，一人多事皆可在同一課式上作判斷。多人問事，則宜取活時計算較妥當(dāng)。

2、關(guān)于九宗門與快速起課法。

九宗門就是起出四課三傳的九種基本方法，是研究壬學(xué)的一大關(guān)口，也是最關(guān)鍵之處。九宗門學(xué)習(xí)時可能比較麻煩，但全面掌握之后，即可快速起課，可以在五稍鐘內(nèi)起出四課三傳。

快速起課法是九宗門之上的捷法，強調(diào)月將與占時的對比關(guān)系，將此關(guān)系全面滲透于天盤、四課和三傳之中，可以幫助快速起出課傳，此一捷法將在面授班上詳講。

3、關(guān)于六壬貴人口訣的運用問題。

《揭密》教材采用“甲戊庚牛羊……”此一傳統(tǒng)口訣法則。其他的六壬書所用貴人口訣多種多樣，悉非正軌之法。一般研習(xí)者對此困惑最多。關(guān)于采用此法，其理有三：一者此法乃《玄女經(jīng)》白紙黑字明確無誤所記載的古傳口訣，絕非后人杜撰或臆想而來，并且有漢代出土六壬式盤的銘文記載，真實無誤。至于《協(xié)紀(jì)辨方》貴人一說，其理可通，其法不用。后人如袁樹珊之流用之，實文人淺見，毋必較真?，F(xiàn)代港臺研究六壬人士專奉袁氏之說，頗為迂腐，不足取信。二者口訣歷代六壬名著、大家悉遵循之，無一出其軌范。如邵彥和、郭御青、陳公獻、劉赤江、徐肇華等人。此法乃傳統(tǒng)主流，代表著壬學(xué)的正路。三者此法占論最驗，最最經(jīng)得起實踐檢驗，并且符合《畢法賦》的諸多論格。

4、關(guān)于神煞運用的問題。

神煞是數(shù)術(shù)體系中爭議最大的問題之一。其實，任何數(shù)術(shù)分科都須考慮神煞效應(yīng)。由于傳統(tǒng)數(shù)術(shù)易學(xué)是有神論與無神論的統(tǒng)一，是客觀與主觀的統(tǒng)一，是物質(zhì)現(xiàn)象與精神世界的統(tǒng)一。因此，研究數(shù)術(shù)，必須恰當(dāng)考慮此方面的問題。從現(xiàn)象學(xué)的角度出發(fā)，一切人事現(xiàn)象的實際變化皆可用五行干支語言來描述闡發(fā)。但是，心理、精神、神秘現(xiàn)象卻非五行干支可以全部細微包含，是以要講神煞。六壬學(xué)在一定程度上是有神論，研究者對此要有清醒的認識，抓其精華，棄其糟粕，古為今用，用實踐檢驗真理。

同時，大量神煞的來源也是古人零星比類取象的產(chǎn)物，反映出古人對世界的一些認識，古人彌補月將、六親、天官取象模擬不足的產(chǎn)物。因此，借神煞來研究認識客觀世界是有一定功用的。

教材中所輯錄的一些神煞，是六壬常用神煞一百種中筆者精挑細選出來的，務(wù)必熟練掌握，牢記心頭，方可在實踐中應(yīng)用不爽。

5、關(guān)于天官與月將的配合取用。

一般六壬書中認為，天官貴人本身的五行屬性不發(fā)揮作用，其作用只取月將乘神的五行來行使生克之權(quán)，此法實不正確。大量實踐表明，天官的五行性質(zhì)必須要考慮到。比如脫上脫、夾克、內(nèi)戰(zhàn)、外戰(zhàn)諸格例多是講究天官的五行性質(zhì)的。天官的五行性質(zhì)也可應(yīng)驗時空定位及應(yīng)期。

一般而言，貴人、青龍、六合、太常諸等吉將，不論居于何種月將地支之上，不論其與日干生克如何，總以吉論為主。螣蛇、白虎、天空、玄武諸等兇將，總以兇論為主。

天官與月將的配合共有144種，古人曾有賦文描述其關(guān)系象意。比如“貴人居子囑童仆”、“貴人居卯曰登軒”之類。此144種組合之象教材并未涉及，但并不表明其徹底無用，其中尚有一些在占例之中十分有效應(yīng)驗。比如勾陳捧印、螣蛇生角、青龍入廟、白虎燒身、青龍折角、朱雀夜噪、朱雀翱翔、勾陳帶劍之類，這些東西都會在面授班上詳講其應(yīng)用范圍。

6、關(guān)于課體課經(jīng)的問題。

《揭密》一書未涉及課體、課經(jīng)一類的理論東西，這些內(nèi)容在《六壬大全》中占了很大篇幅。由于課體跟實占關(guān)系不多，我所以省略之，且從來六壬占課，極少涉及課體課經(jīng)。真正六壬課體于實占中有價值者，莫過于“九宗”門而已。九宗門皆有一定的價值取向，可以佐斷事體發(fā)展的脈格，研究者可以費定的精力加以關(guān)注。

當(dāng)然，我并不全部否定課體，課體乃課式之大象，不同課體在不同占測中各有價值。但其價值都必須圍繞于干支四課三傳來展開方有奏效。由于六壬是地支學(xué)，最重視地支之間的生克制化關(guān)系，于中關(guān)鍵，一定要全面深入理解。

關(guān)于課體課經(jīng)的全面概括，我在面授班上用天盤十二局來綜合研究，天盤十二局是我對課傳關(guān)系研究的一個突破，也是占斷的精髓所在，十分重要。

7、關(guān)于長生十二訣的運用。

有的六壬書中，強調(diào)十干遵循“陽生陰死，陰生陽死”的長生十二訣法則，其說大謬，誤盡天下讀書人。此一法則僅適于奇門遁甲。遁甲為天干學(xué)，六壬為地支學(xué)，天干皆要化為地支，方可入式計算，悉用五行長生十二訣，其中有特殊法則：水土長生于申，旺于子，墓于辰，但是戊土祿在巳，己土祿在午，不以水論。又胎神一說，土胎神可取午火，同時亦可取子水，兩種方法皆成立。

8、關(guān)于壬占必記知識。

學(xué)習(xí)壬占，要必須熟悉月將、天官、六樣、神煞的一些主要性質(zhì)和取象類神。同時，亦要對干支、四課、三傳之間的結(jié)構(gòu)形式，相互關(guān)系要透徹了解，一定要吃透掌握，方可進行壬占。如果一知半解，似懂非懂，則就難于實際預(yù)測事物了。

9、壬占大綱與技巧。

關(guān)于壬占，有一定的規(guī)范與技巧，此為壬占大綱。大綱專言講明干支、三傳、類神、神煞、年命、課體之間的關(guān)系，掌握之，則壬占綱舉目張，自無荊棘矣。

《壬歸》云：“約而言之，四課定人我之情，三傳決始終之要；類神類將指事而專求，本命行年相參而比較，諸神煞關(guān)乎克應(yīng)。精誠自可通靈。吁，盡之矣！”

大概而言，測事一般要涉及主客，主客關(guān)系如何，首要看干支，以定人我之情。六合則睦，六害則忌；相生則吉，相克則兇。主客各自情況心境現(xiàn)狀，各依上神來評論。如合作、婚姻、官訟、孕產(chǎn)、戰(zhàn)爭等首要從干支看定大局。

一件事必有產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局之過程，也是主客關(guān)系、互動變化的展現(xiàn)，這就要從三傳中去看。三傳乃是干支關(guān)系發(fā)展變化的方向。三傳者，傳四課干支上主客之吉兇變化而矣。明而言之，三傳乃是干支遭遇之事物外來因緣而發(fā)生的關(guān)系情況。

一件事體，有主客，有始終，固為大體；但就事論事，其事必有專屬必有成象，則在式中尋找類神可以專求，以定事體基本局面。比如，男測求婚，有男女主客，有求婚始終，也有求婚之對象，妻財是也。這時就要從式中去找天后、財神以專求，判斷權(quán)衡吉兇情形。

年命專主個人，故而類神皆會在年命上呈現(xiàn)，以作佐斷。大概而言，課傳吉，不論年命兇吉，概以兇論；課傳兇，不論年命兇吉，概以兇論。年命之吉兇不能扭轉(zhuǎn)四課三傳之大趨勢。所以，年命之“變體門”一說當(dāng)謹慎言之。年命只是課傳情況的補充，凡壬占之主要目光當(dāng)集中在課傳之上。

至于神煞，則是克應(yīng)的關(guān)鍵。吉事要看天喜、生氣、成神……，兇事要看天鬼、死氣、破碎、暗鬼、丁神、閉口……。大概而言，神煞固然眾多，但應(yīng)用各不相同，不同事體各有不同之神煞，要分別記取，以便運用。

天時：風(fēng)伯、雷公、電母、水母、雨師。

婚姻：天喜、成神、會神、月破、月厭、桃花、奸門、月奸。

求財：天財、大耗、小耗、破碎、劫煞。

陽宅：月厭、生氣、天目、火鬼、死氣。

出行：驛馬、天馬、天車、天坑、五鬼、大將軍。

疾病：生氣、死氣、喪門、吊客、血支、血忌、天地醫(yī)、喪車、飛魂、喪魄、病符。

考試：驛馬、學(xué)堂、印綬、皇恩、皇書。

官祿：生氣、驛馬、德祿、天喜、喪吊。

詞訟：關(guān)格、吏神、天赦、皇恩、關(guān)神。

盜賊：天目、游都、賊符、天賊、日盜。

戰(zhàn)爭：游都、魯都、太歲、將星、羊刃、天鬼、大將軍。

耕種：天轉(zhuǎn)、地轉(zhuǎn)、劫煞、破碎、生氣、死氣。

陰地：生氣、死氣、龍神、驛馬、丁馬、天鬼、飛廉。

謀望：德神、合神、成神、會神、天喜、歲破、月破、空亡。

六壬斷課有一定技巧，即觀課傳中月將、六親、天官、神煞的多寡來定奪。凡功曹、傳送、登明、貴人、青龍、六合、太常、財爻、長生、祿神、生氣、天喜、天赦、皇恩、成神疊見于四課三傳，凡事悉以吉論。

凡魁罡、螣蛇、折虎、天空、玄武、脫氣、兄弟爻、官鬼、死氣、敗神、墓神、羊刃、病神、死神、天鬼、月厭、破碎、丁神、空亡等兇神兇將疊見于課傳者，凡事悉以兇論。凡課傳中任何一字吉兇神將混雜，則吉中有兇、兇中有吉來辨證之。又看吉將吉神、兇神兇將之份量輕重如何，去判斷吉多兇少還是兇多吉少。此為活法，在面授班會詳細舉例解析。

10、研究壬學(xué)及其數(shù)術(shù)易學(xué)的正確途徑。

研究壬學(xué)的主要目的，就是要認識世界、預(yù)測未來，為人排憂解難，指點迷津，知天樂命而不憂。只有精通了壬學(xué)的一些基本理論，方可去進用初步的實踐。一些初學(xué)者，基本理論和《畢法賦》、神煞、天官的一些常識都未熟練掌握記取，就去給人或自己起課預(yù)測，只能是茫然一片，胡說八道，這種方法最不可取。針對這種情況，要求初學(xué)者不要急于求成，要循序漸進，逐漸深入理解干支三傳的組織結(jié)構(gòu)形式及內(nèi)涵，再進一步去看實例。要反復(fù)研究書中的常用理論與法則，仔細揣摩書中的一些實例，洞察我的斷課思維，看不懂要回頭再看，只有反復(fù)鉆研實例，才會真正提高壬占的技術(shù)水平。

一個課式一旦占出，其信息象意十分豐富多彩。斷課之時，并不是要求把所有信息寓象都找出來決事。我們只要把課中跟所占整體相對應(yīng)的類神取象、干支、三傳信息去挖掘就可以了。比如考試占，跟干支主賓關(guān)系不甚搭界，這就不必再去研究干支的相互關(guān)系了，而只要去找課傳中相關(guān)的考試類神就行了?？春熌毁F人、亞魁、德祿、驛馬是否出現(xiàn)，出現(xiàn)者情況又如何等等來綜合判斷。換言之，斷課之時我們用不著所有全部的六壬知識，只要依靠相關(guān)對應(yīng)整體決斷部分六壬知識結(jié)合課傳特點就可以判斷了。比如斷婚姻就用不著斷失盜的內(nèi)容，斷官祿就用不著斷家宅的知識了。同樣道理，深入進去，斷官訟也是用不著所有的官訟占斷知識，要針對課多的信息呈象來取部分占斷知識就可以預(yù)測下結(jié)論。另外，很多初學(xué)者受課體之說的影響，用課體來判別，也都是妄念。比如三傳曲直木局，一般只依木局六親論，不用曲直中“先直后曲”或“先曲后直”之類來斷課。更甚的是，斷課者切勿用其他數(shù)術(shù)的思維或理論來用到六壬中去攪糊，如果用這種思維習(xí)慣，恐怕難以學(xué)好任何一門數(shù)術(shù)。六壬自是六壬，任何判斷都要有壬課去權(quán)衡。此為鐵律，萬古不變。

學(xué)習(xí)六壬，要從理論入手，要從簡單單一的課例去作研究，先要精通一課一事一斷，然后再進入一課多斷的高級層次。進入這種高境界，是要花費一番心血和一段時間的?！澳獙⑷菀椎茫?dāng)作平?？础！薄督颐堋芬粫幣诺檬钟眯暮湍_踏實地的。所舉課例通俗明白，要一個例子一個例子地去鉆研?？偠灾?，研究理論和他人的古今占驗實例，依樣畫葫蘆，漸步進入壬占的高級境界。

六壬研究的是人類社會的變化發(fā)展，人類社會的變化發(fā)展有多復(fù)雜，六壬就有多復(fù)雜；人類社會的千變?nèi)f化是無窮無盡的，因而六壬的千變?nèi)f化也就無窮無盡的。研究六壬就是研究人類社會，學(xué)無止境。因此，任何人都不會窮盡研究透徹六壬的，望大家共勉。

另外，研究六壬乃至其他數(shù)術(shù)，不要看的太多而想得太少。凡事要問過為什么，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。要將六壬跟現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，要有判斷力。六壬包括其他數(shù)術(shù)，都是從生活中來源的，我們研究它們，是要從哪里來回到哪里去，要抓源頭。六壬源于生活而高于生活，但離不開生活現(xiàn)實，這是研究六壬術(shù)的根本大道。

答 疑 之 二

答疑之二主要集中在各類專題分科的占測方面，對一些占測方法、技巧進行增刪和補充。要說明的是，任何測占方法都是壬學(xué)常用理論跟具體生活層面結(jié)合的產(chǎn)物，都是按照比類取象的法則進行闡發(fā)的，其中有生活至理，無須死記硬背。只是限于篇幅，只能點到為止來講一些，其中絕大部分將在面授班上講述，希望大家注意，及時聯(lián)系，盡量參加面授班。

關(guān)于占測陰宅、逃亡、人生命運、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、自然災(zāi)害等專題在教材中未能全部涉及，但并不表示壬占不能囊括這些東西，這些內(nèi)容都將在今后著作或面授班上詳講。

諸占分例擇要闡發(fā)

一、天時占

天時之占，首觀天罡。天罡指陽主晴，指陰主雨。天罡所指只是天氣占測上的大方向，并不必然。天時占主要看發(fā)用初傳兼四課，課傳皆火，指陰也晴；課傳皆水，指陽也雨。占雨要看龍神，龍神飛天多雨，甚驗。龍神飛天非真指有青龍飛騰于天上，實是云勢翻滾千變?nèi)f化于天上風(fēng)云之象，此乃龍神飛天之真象，望宜深入體會。占風(fēng)要看白虎，風(fēng)有涼風(fēng)熱風(fēng)暴風(fēng)，依白虎乘神定之，虎乘巳午熱風(fēng)，虎乘申酉肅殺之風(fēng)，虎乘亥子風(fēng)雨交加，虎加寅卯出林風(fēng)。風(fēng)象萬千，要靈活判斷之。又三傳順逆間傳，可定氣象。六陰課、五陰課、丑亥酉極陰卦悉主陰晦長久。六陽、五最皆主長久晴朗。又課傳皆空，萬里無云。又課傳皆墓神，天地必陰晦，烏云壓頂，暗無天日，皆宜逐類推之。

二、家宅占

以干為人，以干上兩課論人口吉兇，吉將吉神主官貴吉利，兇將兇神主否塞；以支為宅，以支上兩課論宅舍吉兇，支上吉神吉將有利，支上兇惡神將不利。又以支上神對照日干及日干上神來論人與宅舍之關(guān)系。

宅舍環(huán)境，以課傳共言之。三傳水局，必近河；三傳木局，必近林木處；宅上墓神，必主宅左右有墳?zāi)箓}庫……

如丁卯日干上亥，支上未

未
亥
卯

亥  未  卯  亥
未  卯  亥  丁

酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯

主宅近廟墓，多樹木，主人口貧窘。為何？支上未為支墓，故主宅近廟墓；支上三合成木局，故近宅多林木。三傳木局生氣空亡，生機缺乏，故主人口窮窘，生活艱難。

又如戊辰日干上子，支上辰，三傳子申辰。

子
申
辰

申  子  酉  丑
子  辰  丑  戊

丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未

干上支上六合，又干克支上為財，三傳財局，主富裕之宅，有錢人家。課傳皆水，必是近水家宅。三傳子申辰非水之生旺衰之順序組合，則家之水下通道有阻窒之象，故宜疏通。

《揭密》占家宅例2按：

干為人，支為店面，干支三傳合成金局，干加支上。人住在店中之象，且三傳金局，必是金屬制品生產(chǎn)銷售。支陰太常生氣，必主左鄰右舍有飲食店面。又中傳勾陳帶丑加日，必主生意場中有爭斗構(gòu)訟之事。末傳太常破碎，終難長久維持生機。

例3按：

戊辰干支屬土，丑加卯又為土，主有土塞門口。寅為驛馬為木，加臨支辰，主木頭板車塞滿宅中。支陰子水乘虎，宅左有一破水池，丑加卯左鄰，又主鄰居動土搬家之象。三傳極陰，所居倉庫陰晦無光明。三傳六親為兄弟、妻財、子孫爻，乃是一大家子人共居一室之象。

從上二例可以看出，只要按類神之象細究之，則萬象疊出，事物之原形惟妙惟肖地顯現(xiàn)出來了。

三、占孕產(chǎn)。

占孕首視胎神，課傳中無胎神或有胎神空亡者，悉主無孕。胎神現(xiàn)則主有孕?，F(xiàn)胎神一者，主一胎；疊現(xiàn)胎神者，主雙胞胎。占產(chǎn)以支為母，以干為子。干支生合則子戀母，遲產(chǎn)難產(chǎn)。干支沖克刑害空亡，則速產(chǎn)順產(chǎn)。占孕占產(chǎn)須以胎神為主，不必拘泥于生氣、妻財爻之類。又式中子孫爻類神不能代表胎兒，只能表示此兒未來之情形。

占孕產(chǎn)所舉之例，十分簡易明顯。學(xué)員當(dāng)仔細研究，依樣畫葫蘆，漸漸掌握占斷竅門。又占驗例一同時占其工作事，一課兩斷，皆驗。又占胎占產(chǎn)只需天喜、生氣之日斷人生產(chǎn)特別應(yīng)驗。我為人斷產(chǎn)未起出課傳，就直接依生氣日、天喜日來斷之，后果驗于三月壬寅日生氣之日。

四、占考試。

看一個人考試，首先看其情況。干支上俱生、互生，逢龍神、月將、貴人，皆主脫明上進，好學(xué)勤奮，生生不息，學(xué)業(yè)過人，多能考取理想學(xué)院。干支俱脫、互脫、俱敗、互敗，主懶惰好玩，不思進取，多考不上。干支皆墓神，則是愚昧之人，求學(xué)無望。干支皆鬼，學(xué)業(yè)重，壓力大，恐有疾病在身，見虎、病符尤驗。干支上空亡，本身無心于讀書，非讀書料。干支上逢印綬，主獲獎，有榮譽事，考上學(xué)校，必會赴學(xué)就讀，有出外行動之象，這就是要看驛馬的原因。又考上學(xué)院，必然會進入新環(huán)境新學(xué)院，祿與長生就代表新院校。院校之類神加臨日干年命，乃本身入學(xué)之象。所以，考試最重長生祿馬。

又魁星、亞魁、簾幕貴人都是利于考試的大吉神，須萬分重視。

大凡占出一課必有一課之特點，關(guān)鍵是要將課式類神特點所占事類對應(yīng)來言象言事。

五、占工作。

平常人求職的主要目的是為了一份薪水維持生計，所以祿神是職業(yè)占的第一類神。另外，有些工作有要有職位，則看官星、龍神。驛馬則是工作變動之星。占斷工作綜合這幾種類象來細言之。官星祿神俱實，則有官有祿，官空祿存，則有薪水無官職；官實祿空，則有官職而無俸祿；官祿俱空，無職無祿。課傳見財，則主職業(yè)有錢財收入，有印綬則主有榮譽名聲稱呼。

課傳中見三馬發(fā)動，俱主工作調(diào)動。凡鑄印課、軒蓋課、龍德課皆利官職升擢。若財官祿馬俱墓絕空亡者，必主失職失業(yè)。若課傳疊見官鬼乘蛇虎者，必主有災(zāi)難臨身。

文職視龍神、印綬、官星；武職則視白虎、傳送、從魁、羊刃、勾陳等。文職武職之變動看三傳次序言之。

例：丁巳生人戊申年子將庚辰日子時占武職。

兄申后
財寅龍
官巳雀

申  申  辰  辰
庚  申  辰  辰

巳午未申
辰    酉
卯    戌
寅丑子亥

斷曰：武職主兵，金旺為宜。今天地盤之申俱空，太常不上傳，武無位而祿虛，非吉占也。幸寅上青龍入廟，巳上朱雀為本命長生官星學(xué)堂，改文必顯。果以己酉、庚戌聯(lián)捷。

徐偉剛按：此課占武職，則看武職類神，金或太常，又須看祿神。今初傳申金發(fā)用，又為祿神，俱值旬空，明表武職及祿位無望之象。這里要注意的是，戊申年申為太歲，不可以太歲填實論。筆者強調(diào)的是“應(yīng)空”。故而將太歲、空亡、傳送、祿神四象綜合起來：今年求武職，祿位悉空無望矣。初傳即空，難遂心愿，則如何處置。必追二傳三傳。二傳龍神、天吏又為驛馬，末傳朱雀乘巳作官星長生學(xué)堂，龍雀俱主文職之象，今中末龍神驛馬長生官星學(xué)堂，豈不正從文成名、長久做官之兆象乎？顯而易見。

凡空亡必然應(yīng)驗落空之事，太歲逢之為歲空，月令逢之為月空。歲月建逢空，明表其事發(fā)生于是年是月，但終無成就?？胀鲋猿删褪麦w，必然宜推倒重來方有希望，即一事重圖，庶幾有希望。又年命逢空亡，乃應(yīng)本身空，即事體不成落在應(yīng)驗者本人身上。本人年命入課傳，乃本人就是當(dāng)事者之一，空亡逢年命，乃本身應(yīng)空之象。

空亡之處，乃是其大無外其小無內(nèi)，太歲月令不足填其空，一空則到底萬事無成。萬事欲就，宜出旬再圖。

六、占經(jīng)濟。

經(jīng)濟之占卜，要視利益所在。凡龍神、長生、生氣、財神，吾所欲也；凡脫耗、兄弟、破碎、大耗、小耗、玄武、虎鬼、旬空，吾所忌也。求財要看財神，財神入課傳，方有財之跡象可以追求；式中并無財爻，無財可就。干上財，財己就人，不求自至。支上財，財己入宅，求易得；或求宅內(nèi)之財。地支作財神，可求宅內(nèi)本身所擁之財。財在三傳，可求外財。一處財爻，一處有財；課傳皆財，路路有財，要身強。財神化鬼、遁鬼、乘虎蛇，必因財生病，且財難求。財神空亡，乘玄武、破碎、大耗、小耗，反主破財于求財途中。又破碎煞、大小耗神不論何種六親居于四課三傳，必主破財，必驗。求財若逢祿神，宜觀祿財兩象情況；祿財俱吉旺氣，有財有祿，祿空財實，宜舍祿求財；財空祿實，宜守祿而舍財；財?shù)摼憧粘藘磳?，費有余而得不足，宜逐類細詳之。

財可直接代表現(xiàn)金，也可代表貨物即貨財。身旺財弱，宜求大財。身弱財旺，反失己財貨物也。一般而言，貨財之旺衰，代表著貨物商品在市場的占有程度。貨財旺相，市場飽和有余，價錢必跌，反主失財。貨財休囚，市場供應(yīng)不足，價錢必漲，大宜抬價求取利潤。此一道理，就是六壬身旺弱與財旺弱比較的真實關(guān)系寫照，宜珍惜之。

七、官訟占。

以干支分主客、原被告，以官鬼決勝負，以父母為理由幫忙之人，以子孫為耗神，以財爻為利益，以勾陳、朱雀為權(quán)衡之司。有官司勝而無財可得者，有官司敗而不失財者；有兩敗俱傷者，有大勝獲財者，皆當(dāng)以課傳中鬼、財、脫諸等類神的各自成象來言之。又官鬼代表法院，一官為一院，二官為二院，三官為三種法院。又依鬼之月令歲建來言法院級別。凡官訟，最忌墓神，必主冤枉難伸。喜者生氣，忌者官鬼，此乃一定規(guī)則。

八、占失盜。

占失盜一般以玄武鬼爻為類神，為賊人。若式中不見鬼爻、玄武，而見脫氣、兄弟爻，也可以此二象來言賊人形狀。
   
例：寅將巳時占賊。

脫子空
父未后
脫子空

后  雀  空  玄
未  辰  子  酉
辛  未  卯  子

寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申

斷曰：賊神即系眷屬子孫之類，偷不出門。緣宅上脫氣發(fā)用，上乘天空，必系子孫與仆人偷之也。三傳自支傳干而傳于支，俱不出門。占人行年又在卯上，乃家賊無疑。

九、占出行。

占出行以干為行人，以支為家宅。干支相加生合，人戀宅，恐不能行。干支沖克則可行。能否成行，必觀驛馬。驛馬發(fā)用有力，必行；驛馬空亡、長生、夾克則不行。又以干支上神三傳來言出行吉兇情形，課傳逢虎鬼，防疾病災(zāi)難事故；傳玄武脫氣，防失財；傳逢生氣財爻，必有利益可求。又觀式中課傳，以定途中天氣之變化。

六壬中專以馬星表示變動，其取象本義決非人騎馬而行，而是人身奔走四方似一匹馬般行走，此驛馬之取象本質(zhì)。身動匆匆似馬奔，是為馬星。所以，馬星臨龍神月將等吉神吉將，必主出門有利益、收入、福祿；馬星臨虎、蛇、魁、罡、兇神惡煞，則出門不病則災(zāi)。

十、占疾病。

疾病之占，以鬼虎定病癥，乃是死法，要活變。大凡課傳中生克制化有刑害合沖處皆作“病癥”來看。生氣過旺，營養(yǎng)休閑過度而致生氣；休囚空亡，營養(yǎng)不足所致；脫氣，則主虛弱勞累過度所致；財旺，則暴飲所致；鬼虎，乃外邪損傷之致，宜逐類推之。比如課傳皆水，乃水腫之癥，課傳皆火，乃熱癥發(fā)燒。又課傳中亥子空亡不生肝木，則腎水虛虧不滋肝木；又土重木弱，乃脾胃腫脹肝木無疏通之能而致。干以脫氣必然上脫下泄，如辛金上見子水乘天空，可云下部淋疾。又可依三傳來擬人身，初傳為頭，中傳為身，末傳為下身足。中傳空，則腰軟中焦之??；初傳火末傳水，上熱下冷之類。主要在于變通。

關(guān)于預(yù)測終身，六壬自是強項，先賢對此研究很深，完全可以彌補八字學(xué)之不足。六壬預(yù)測終身，是一課多斷的高級測法，是家宅、婚姻、學(xué)業(yè)、身體、六親之占斷知識在同一課之上的反復(fù)取象析解。

六壬預(yù)測終身，一種方法是用出生時辰來布局排課；另一種方法是用隨機時辰來起課排傳測占。依古人的經(jīng)驗來看，后者用的特別多，宜注意此一特點。壬占終身，以干為己身，以支為妻為家宅；以六親代表眷屬，以三傳代表“少、中、老”人生三步大運。以天干死絕墓神加臨上下處計算壽元長短。以干支三傳來講人生奔走方所。