林黛玉究竟是如何死的？

    關(guān)于黛玉之死有各種說法，反映了人們的審美觀和善良愿望。

　　第一種當(dāng)然是現(xiàn)在我們看到的由高鶚續(xù)作的后四十回的釵嫁黛死——往往被說成是“黛死釵嫁”。釵嫁于九十七回，而黛死于九十八回——這個(gè)結(jié)局寫得十分成功，凄婉絕倫，悲切感人，完成了寶黛愛情悲劇，以至于成為一百二十回本《紅樓夢(mèng)》的最后一個(gè)真正的大高潮。這是高鶚續(xù)書后四十回盡管有許多重要之處不符合曹雪芹佚稿原意，二百余年來卻能夠得到廣泛流傳，并受到紅學(xué)界絕大多數(shù)學(xué)者的基本肯定和廣大讀者認(rèn)可的最主要的原因。

　　第二種是脂批提出的淚盡夭亡說。二十二回看戲時(shí)人們看出演小旦的有點(diǎn)像林黛玉，都不明說，只有心直口快的史湘云說了出來，大家笑說不錯(cuò)，結(jié)果黛玉生氣了。寶玉來勸黛玉時(shí)，黛玉說：“我惱她，與你何干？她得罪了我，又與你何干？”這里庚辰本有一條脂批：“問的卻極是，但未必心應(yīng)。若能如此，將來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢(mèng)》矣。”所謂“未必心應(yīng)”，脂批者的意思是，黛玉兩次說的“與你何干”不是真正的心里話，實(shí)際上黛玉心里和寶玉是“你我”不分、合二為一的，不是“何干”而是相干。說明黛玉之所以死，由于還淚而淚盡，似乎不和寶釵出閨成禮有何關(guān)聯(lián)，其實(shí)很多人曾懷疑曹雪芹后四十回的“原本”中應(yīng)是黛玉先死，寶釵后嫁。高鶚現(xiàn)在的寫法雖然很感人，而且也符合寶釵遵奉長輩之命委曲求全忍辱負(fù)重的性格，但是這個(gè)被迫冒充黛玉的寶釵至少在客觀上被許多讀者誤會(huì)為導(dǎo)致黛玉夭亡的責(zé)任者之一，而曹雪芹原意很可能不是這樣，寶釵應(yīng)該沒有任何責(zé)任，甚至沒有什么可以懷疑的地方。由于高鶚對(duì)釵嫁黛死的處理在藝術(shù)上是一個(gè)成功的結(jié)局，而后來又被解釋成為一場(chǎng)政治婚姻，寶玉、黛玉和寶釵都成為這個(gè)陰謀的犧牲品。現(xiàn)在后四十回的釵嫁黛死，是一場(chǎng)沒有勝利者只有失敗者的婚姻戰(zhàn)爭(zhēng)，包括賈母、王夫人和那個(gè)據(jù)說在“幕后”拍板的元春也都沒有得到她們本想得到的東西，她們都必定從寶玉的痛苦中嘗到了失敗的苦澀。當(dāng)然，悲劇的最大受害者是黛玉，她付出的代價(jià)是生命。所以高鶚后續(xù)的這個(gè)悲劇確實(shí)有很高的思想藝術(shù)價(jià)值，有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，但是它畢竟不是曹雪芹的原意，曹雪芹原本設(shè)計(jì)的“淚盡夭亡”的結(jié)局，在思想藝術(shù)上絕對(duì)不會(huì)低于現(xiàn)在這個(gè)水平。至于將這個(gè)“釵嫁黛死”泛政治化，將一個(gè)婚姻騙局掉包計(jì)說成政治婚姻，那就走得更遠(yuǎn)了，不僅不符合曹雪芹的原意，也背離了高鶚設(shè)計(jì)的情節(jié)內(nèi)涵。

　　政治婚姻說之所以能夠廣泛流行并且長期被許多學(xué)者和讀者所接受，有三個(gè)原因：一是中國婚姻講究“門當(dāng)戶對(duì)”，黛玉父母雙亡，寄居舅家，而寶釵上有母兄，廣有資財(cái)，似乎更加符合“門當(dāng)戶對(duì)”，有傳統(tǒng)依據(jù)；二是《紅樓夢(mèng)》里提到賈史王薛“這四家俱連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的”，因此賈薛兩家是世代聯(lián)姻，有文本依據(jù)；三是最重要的，貴族與騎士的婚姻必定是出于政治的考慮，這是理論依據(jù)。

　　由于這三條理由，尤其是第三條權(quán)威性理論的影響，因此《紅樓夢(mèng)》中的一些情節(jié)、細(xì)節(jié)就被誤讀了，或者為了適應(yīng)權(quán)威理論的“指導(dǎo)”與“教導(dǎo)”而忽略了事實(shí)本來的意義。比如認(rèn)為元春省親評(píng)點(diǎn)各人所寫的詩時(shí)，將寶釵放在黛玉之前，后來賜禮品時(shí)獨(dú)有寶釵的與寶玉一樣，以及給寶釵做生日規(guī)格高于黛玉等，還有認(rèn)為賈府經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)捉襟見肘，要與有錢的皇商聯(lián)姻，等等。其實(shí)薛家如今已為皇商，有錢卻不是官；至于說賈府為了從經(jīng)濟(jì)上考慮，，黛玉雖然父母雙亡，畢竟是榮國府嫡派外孫女，且父親新故，她是出身于官宦之家，無門戶不當(dāng)之處，門第之說不足取，這是顯而易見的。第二條理由也難以成立，因?yàn)殡m然“四家俱連絡(luò)有親”，但賈府的婚姻選擇決不是只局限于四家，不是說只有這四家才能聯(lián)姻，邢夫人、尤氏、李紈等都不在四家之內(nèi)。影響最大的是第三條，貴族、騎士的婚姻有不少是出于政治需要，但是也未必沒有不在此例的。遠(yuǎn)的不說，從《紅樓夢(mèng)》文本出發(fā)，看不出來邢夫人與賈赦的結(jié)合以及賈珍與尤氏的婚姻有什么政治因素在內(nèi)。最權(quán)威的是二十九回賈府老祖宗賈母對(duì)張道士的指示：“你可如今打聽著，不管他根基富貴，只要模樣配的上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣性格兒難得好的。”

　　還有一種說法，就是林黛玉上吊自盡說。理由是判詞中有“玉帶林中掛”一句，因此有人便據(jù)此認(rèn)為林黛玉是在林子里上吊自殺的，那個(gè)“帶”字便成為“帶子”了，即上吊的繩子，“掛”呢，人掛在帶子上，那不是上吊還能是什么？！

　　這個(gè)解釋乍一看似乎也還有些道理，至少從字面上是可以說得通的。但是關(guān)鍵性的一個(gè)“玉”字沒有著落，總不會(huì)是玉做的帶子。據(jù)說玉白色居多，在詩詞中以“玉”代“白”常見，所以“玉帶”是表示白色的絹帶，但似乎仍然有些勉強(qiáng)。從曹雪芹對(duì)重要人物名字的設(shè)計(jì)規(guī)律來看，往往都有深刻的內(nèi)涵，不大可能如此淺薄。從情節(jié)的合理性來說，就缺乏充足條件。大觀園雖然面積廣大，花木繁盛，到處有樹，但是似乎沒有寫到足以成為林子的地方。黛玉果真想不開了，要自縊，也只會(huì)在夜深人靜之時(shí)，趁人熟睡不備之際，悄悄地在屋里懸梁，恐怕不會(huì)招搖過市地找個(gè)“林子”去自盡。因?yàn)閳@子里好些地方都有婆子媳婦值班，很容易被發(fā)現(xiàn)。認(rèn)為她在林中自縊的理由之一，據(jù)說是黛玉說過自己是“草木之人”，所以她要回到草木中去。這種說法的牽強(qiáng)附會(huì)是顯而易見的。最重要的是，黛玉深愛寶玉，而且寶玉也死去活來地愛她。一個(gè)有著無限牽掛的人，很難想象會(huì)拋下自己的最愛者自殺。除非那個(gè)人移情別戀，而寶玉顯然沒有。因此黛玉不可能走上這條絕路。高鶚筆下的釵嫁黛死也注意到了這個(gè)重要特點(diǎn)。從審美角度觀照，曹雪芹似乎不可能為自己最鐘愛的少女林黛玉設(shè)計(jì)這樣一種不美的死法。因?yàn)榧词故撬瓉聿淮笙矚g的秦可卿，還讓她在天香樓里面而不是在外面的園子里上吊呢。在林子里掛著，難看不說，以后大觀園里晚上誰還敢走來走去！