什么是黃泉八煞水



黃泉八煞水：
（1）立庚向：忌水出坤申位
（2）立丁向：忌水出坤申位
（3）立丙向：忌水出巽巳位
（4）立乙向：忌水出巽巳位
（5）立甲向：忌水出艮寅位
（6）立癸向：忌水出艮寅位
（7）立壬向：忌水出乾亥位：
（8）立辛向：忌水出乾亥位
（9）立坤向：忌水出庚酉位：
（10）立巽向：忌水出丙午位：
（11）立艮向：忌水出卯位
（12）立乾向：忌水出壬子位
說明：所謂八煞水，立向時(shí)最怕沖破臨官帝旺水，忌水之流出，從臨官帝旺位沖破而去。但其也有救人之水，讀者細(xì)思之。還有八煞水不到堂不忌之。
楊公說：
“嘗考尋龍之法，首看龍氣之盛衰，次察向水之吉兇，審召瑞邀祥之妙，察陰陽朝應(yīng)之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宮配屬于五行，而貪武破之天星始定。
人丁實(shí)系于長生，財(cái)?shù)摫馗诠偻?，是以長生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鐘。
貪富貴則棄生朝旺，圖續(xù)嗣則背旺迎生；
破軍侵帝旺之鄉(xiāng)，身無一命之寄。天罡犯貪狼之位，難招半子之榮。
生來會(huì)旺，聰明之子方生。旺去沖生，縱有富貴徒然。
旺來迎生，富貴之期聚至。生來破旺，雖有子而亦何為。 “
八煞水，立向時(shí)最怕沖破臨官帝旺水，侵帝旺之鄉(xiāng)，身無一命之寄。生來會(huì)旺，聰明之子方生。旺去沖生，縱有富貴徒然。
收藏生氣于明堂， 水法不過此耳！
黃泉歌：
庚丁坤上是黃泉；
乙丙要防巽水先；
甲癸向上憂見艮；
辛壬乾路最宜忌；
坤向庚丁不要言；
巽向忌行乙丙上；
艮逢甲癸禍殃民；
乾向辛壬禍亦然。
自然水法歌

水法最多難盡述。略舉大綱釋迷惑。世傳卦例千數(shù)家。彼吉此兇行不得。
自然水法君須記。無非屈曲有情意。來不欲沖去不直。橫不欲反斜不急。
橫須遶抱及灣環(huán)。來則之元去屈曲。澄清渟畜甚為佳。傾瀉急流何有益。
八字分開男女淫。川流三派業(yè)將傾。急瀉急流財(cái)不聚。直來直去損人丁。
左射長男必遭殃。右射幼子受災(zāi)傷。若還水從中心射。中房之子命難長。
掃卻羅城子息少。沖心射脅孤兼寡。反跳人離及退財(cái)。卷簾填房與入贅。
澄清出人多俊秀。污濁生子多愚鈍。大江汪洋朝萬頃。暗扶爵祿食五鼎。
池湖凝聚卿相職。汪洋水朝貴無敵。飄飄斜出是桃花。男女荒淫總破家。
生人出入好游蕩。終朝吹唱逞奢華。屈曲流來秀水湖。定然金榜有名標(biāo)。
水如流去無妨礙。財(cái)豐亦主官高邁。水法不拘去與來。總須屈曲去仍迴。
三迴五轉(zhuǎn)來顧穴。悠悠眷戀不忍別。何用九星并八卦。生旺死絕皆虛說。
述比一篇其口訣。讀者胸中須透徹。莫惑時(shí)人卦例言。禍福有無當(dāng)自別。                                                                  黃泉水
所謂黃泉水，就是面前可見的河流的水，從字向的臨官方向流出，沖破了向上的臨官祿位，這是風(fēng)水立向上的大忌，主傷聰明成材之之女．也傷當(dāng)家人，陰宅陽宅都一樣，向?yàn)轱L(fēng)水朝向，風(fēng)水上有”一向值千金”之說，字向猶如風(fēng)水的”眼睛”其臨官方為五行的旺地，所謂臨官猶如人之得到職位官位的狀態(tài)，故臨官方向宜實(shí)不宜空，宜高不宜底，如果向上臨官之方向有秀麗挺拔的山峰，主出官貴文士，相反如果向上臨官方向恰好是在水流出之所在，則成為沖破臨官的黃泉水，俗稱殺人黃泉，可見其威力之大，犯殺人黃泉的風(fēng)水之家，其成材子女有突然疾病夭亡者，有禍害傷亡者或殘疾者，有雖然身體健康，卻吃喝嫖堵敗壞家業(yè)者．以水之大小遠(yuǎn)近為分別，水大而近則危害大而發(fā)作快，水小而遠(yuǎn)則危害小而慢，快者一年內(nèi)出現(xiàn)禍害，慢者則十多年后出現(xiàn)禍害．例如庚山甲向，甲祿在寅，如果在艮寅方有秀麗挺拔之山峰出現(xiàn)，則主出官貴文人，艮又為天市桓，主財(cái)富，故也主出巨富．但如果艮寅方恰好是水流出之方，則是犯黃泉水了．
　有歌訣云：庚丁坤上是黃泉，乙丙須放巽水先
　　　　　　甲癸向上休見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾
意思是庚丁兩向忌諱水從坤申方向流出，乙丙兩向忌諱水從巽已方向流出，甲癸兩向忌諱水從艮方流出，辛壬兩向忌諱水從乾亥方向流出．犯之則為黃泉水．
我曾經(jīng)見證過一個(gè)犯黃泉水的風(fēng)水，我所見到的只是遺跡了，因?yàn)橹骷乙呀?jīng)敗絕，那是一所農(nóng)村瓦房，丙山壬向，門前不遠(yuǎn)就是一條人工大堰流過，水量很大，四季不枯，從形式上看，波光粼粼，甚是好看，聽當(dāng)?shù)厝酥v，這是本村原來村長家的房子，這條大堰也是村長主持修建的，那時(shí)還是大集體，村長家本來三個(gè)兒子，生龍活虎的，家境也很殷實(shí)，但修好這條大堰后，三年內(nèi)，他家三個(gè)兒子，先后夭折，一個(gè)突然在課堂上肚子疼，醫(yī)治無效死亡，一個(gè)睡覺時(shí)候，突然叫頭疼，沒過一個(gè)夜晚，就死了，最后一個(gè)兒子在上山打材時(shí)候失足摔下陡坡而亡，站在他房屋正堂門檻上下羅經(jīng)，發(fā)現(xiàn)大堰的水正從乾亥方流去，正是黃泉水，可憐老兩口孤獨(dú)終老，直到１９８３年才去世，令人瞠目結(jié)舌的是，老人臨終前，給看護(hù)照料他的親戚和鄉(xiāng)鄰道出了一個(gè)隱藏了２０多年的天大的秘密：
在上世紀(jì)６０年代初，國家為了避戰(zhàn)，大量的兵工廠遷往大山溝里面，那個(gè)村所屬的縣上一下就遷入了四五家大的兵工企業(yè)，國家投入大量資金進(jìn)行基工廠基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)．就是所謂的老四川三線建設(shè)，一天，村長趕遠(yuǎn)方的一個(gè)集市，這個(gè)集市就在兵工廠的附近，他一個(gè)人很晚才走在回家公路上，前方突然一兩自行車，上面騎著一個(gè)男子，自行車后面駝著一個(gè)老式大帆布包，那公路路況不好，自行車走的一顛一簸的，風(fēng)沙也大，奇怪的是，不知什么時(shí)候，帆布包的拉絲已經(jīng)裂開了，那里面原來是一匝匝的現(xiàn)款！而且不可思議的是那錢正一匝匝的往下掉，而騎車的男子卻沒有發(fā)現(xiàn)！村長那時(shí)侯的心情簡直無法形容，驚奇，興奮，惶恐．．．．管他什么，見四下無人，他彎腰就撿起一匝匝的錢往背篼里扔，居然撿到二十多匝，然后抄小路深夜趕回家里，藏好錢，閉口不提此事，對自己的親人也守口如瓶．直到過了兩年才把那些錢零星的取出來用，難怪２０年來，鄉(xiāng)親們從來沒看見他家缺錢用過！直到他去世時(shí)候，還有少許五塊的面鈔，老人說，這２０年來，他的心底一直在不安中煎熬，生怕哪天秘密被發(fā)現(xiàn)了，后果是可想而知的！但自己是熬過來了，子女卻凋零如此，莫非是報(bào)應(yīng)？現(xiàn)在其人將死，其心也坦然，說出來也沒什么了．
我也在想，到底是偶然還是必然？是風(fēng)水的靈驗(yàn)還是橫財(cái)帶來的報(bào)應(yīng)的？

還有一例黃泉水的風(fēng)水?dāng)【郑鞘且晃辉诋?dāng)?shù)仡H有名望的建筑包工頭的陽宅，也是丙山壬向，前方河流的水從右邊艮寅方來，從左邊乾亥方流出，水口關(guān)攔也不好．生水上堂，子女聰明伶俐，讀書成績不錯(cuò)，但出水犯黃泉水，則是傷丁短壽的格局．他家的陰宅集中在一個(gè)山坡上，來龍還算清秀有力，四下不見水，但湊巧的是，但左邊無青龍山環(huán)抱，形成一個(gè)凹陷的大山溝，在乾方，風(fēng)水上，乾方為天乙所在，此方有山峰挺拔秀麗，主出官貴．無獨(dú)立清秀山峰，只要乾方高大，也主家中男丁壽數(shù)高，如果此方低陷空缺，主男丁不壽．長房尤其不利．事實(shí)是，他的父親在４８歲病逝，但他通過努力讀書學(xué)會(huì)了建筑設(shè)計(jì)，找到了出路，家境富足，他的兩個(gè)子女也讀書成器，靠上了大專，當(dāng)時(shí)有人出于一片好心，建議他將房屋改向，他可能覺得沒什么大問題，就拒絕了別人的建議，但可惜的是，他本人也在４８歲之年因?yàn)槟I病醫(yī)治無效去世了．不得不令人悲愴．
如果早些改變坐宅字向，避開黃泉水煞，其壽不可延乎？ 龍上八煞

風(fēng)水之學(xué),是具有嚴(yán)密的理論體系和實(shí)踐操作規(guī)則的,風(fēng)水流派很多,有三合派,八宅派,懸空派,玄命派等,各個(gè)流派的講究重點(diǎn)不同,但無論哪個(gè)派別,都離不開龍，穴，砂，水　，向五個(gè)方面的內(nèi)容，都講究巒頭和理氣相結(jié)合,巒頭是什么？就是天然生成的龍脈和穴場的四周的環(huán)境總稱,包括山脈，水流,山峰和大路橋梁等,理氣則是建造的時(shí)間和所立的字向,以及由此帶來的山水五行屬性生克關(guān)系和隨時(shí)間的變化規(guī)律.巒頭是現(xiàn)有的擺設(shè)，是固定不變的，理氣則是對巒頭的利用法則，是靈活的，通過理氣作用，山川的靈性才展現(xiàn)出來了．所以有”有理氣無巒頭則不準(zhǔn),有巒頭無理氣則不靈.”的高度概括．
風(fēng)水流派中,三合派在民間流傳很廣,歷史最悠久,尤其在西部和山區(qū),或者丘陵地帶,一般所說的風(fēng)水,其實(shí)就是說的三合派風(fēng)水.
三合派,顧名思義,就是五行中有木火金水土五行，每種五行都有生死旺衰的規(guī)律，如木長生在亥,帝旺在卯,墓庫在未,故亥卯未合成木局,同理,寅午戌合成火局,已酉丑合成金局,申子辰合成水局,在風(fēng)水中,山為陰主靜,水為陽主動(dòng),三合派利用水口(就是水流出的地方或者最近的兩水交匯的地方)所在位置,把水分成四大局,即木局,火局,水局,金局.利用四大水局來確認(rèn)來龍是否生旺,是否可用,生旺的龍脈方可用,死絕衰病的龍脈不可用,并據(jù)水局的五行屬性決定立什么字向,要求立向做生養(yǎng)墓絕(自生)四個(gè)字向才好,其他字向都是或多或少有不同的缺陷的,比如:水口在癸丑方,為金局,立向可以選擇巽已向?yàn)樯?立乙卯向?yàn)轲B(yǎng)向,立艮寅向?yàn)樽陨?無論哪一派風(fēng)水理論,都有一個(gè)共同的主張:山管人丁水管財(cái),對三合派來說,如果來水的方向在四大局的長生,冠帶方,主子女聰明,讀書成績優(yōu)秀,可以登科及第.如果是在建祿,帝旺,衰方來水,則主能發(fā)財(cái)致富.并利用賴布衣拔砂法收砂,將各個(gè)方位的砂(就是周圍可以看見的山峰),與天上的二十八宿對應(yīng)起來,把他們分成金木水火土五種屬性,與坐山的屬性對比,生和坐山則吉利,稱為生砂和旺砂,主發(fā)人丁富貴,克坐山屬性則兇險(xiǎn),稱為鬼砂或者煞砂,主刑傷人丁,如果是坐山屬性克砂的屬性則吉利,稱為奴砂,主下屬得力,有發(fā)財(cái)運(yùn). 左青龍右白虎  

黃帝時(shí)期的生存風(fēng)水法則～左青龍右白虎的風(fēng)水


1.房屋周圍與四獸
中國風(fēng)水，對環(huán)境四周的形勢，常用一專有名詞代表，叫做「四獸」，但，何謂「四獸」？

陳怡魁表示，它不是代表四只野獸，而是以四種動(dòng)物，來稱呼住家「前后左右」的形勢；例如住家的左邊稱「青龍」，右邊稱「白虎」，后面叫「玄虎」，前面為「朱雀」，合稱為四獸。

其中，又以「左青龍」、「右白虎」的法則，影響中國風(fēng)水，最為深遠(yuǎn)。

《白虎通義》曰：「左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武」，即在形容此環(huán)境。

《地理大全》則講的更具體：「地理以前山為朱雀，后山為玄武，左山為青龍，右山為白虎，姑借四宿之名，以別四方之山。」

簡單的說，風(fēng)水認(rèn)為，住家要能夠平安興旺、瑞氣云集，一定要房子的左右二邊，有山巒、小丘、樓房或河流、樹林圍繞，呈現(xiàn)「環(huán)抱狀」，就如同媬姆伸出雙手，保護(hù)嬰兒一般。

如同晉郭璞說：

龍虎，要如肘臂，謂之環(huán)抱…

陳怡魁指出，「青龍白虎」在字面上，即有「警戒」、「守衛(wèi)」之意；同樣的，在風(fēng)水上的功用，則是要借助房屋左右的地勢，以達(dá)到「藏風(fēng)聚氣」之效。

這類「左龍右虎」的護(hù)衛(wèi)觀念，陳怡魁指出，在風(fēng)水傳承上，最早，就是來自黃帝時(shí)代的“生存觀”。

2.最早的青龍白虎風(fēng)水

公元一九八七年，在河南濮陽西水坡，發(fā)現(xiàn)三座距今五～六千年前的古墓，推算時(shí)間，約為黃帝時(shí)期的遺址。

遺址主要是一座相當(dāng)奇怪的古墓，墓主為一壯年男性，身體呈南北向仰臥，在其身旁二側(cè)，各被人以蚌殼堆砌成「青龍」與「白虎」圖樣，分別在東西二邊擺設(shè)著；東邊為青龍，西邊是白虎，青龍身長一米七八，白虎身長一米三九…

二者，就在成年男姓二側(cè)佇守，形成非常顯眼的對比。

陳怡魁指出，青龍、白虎守在墓主二旁，依當(dāng)時(shí)「河姆度文化」的特質(zhì)，來看，應(yīng)有守護(hù)、警戒的用意；好像住宅前佇立二尊石獅，或大門上貼一對門神圖象，都有「護(hù)衛(wèi)」的意謂。

不論如何，這就是中國境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)最早的「龍虎風(fēng)水」，陳怡魁認(rèn)為，中國風(fēng)水整日都在提「左青龍、右白虎」，最早即源自于此。

陳怡魁進(jìn)一步表示，經(jīng)過后代不斷的演變，在現(xiàn)代的風(fēng)水理論中，龍虎已成了穴場左右二邊的「山脈」或「地勢」的代名詞，對于其「目地」，《葬書》曾論：

夫噫，因風(fēng)能散生氣，“龍虎”所以衛(wèi)穴也。

《地理大全》曰：

龍虎，以衛(wèi)穴得名！

《葬書翼》也說：

左右二砂名之曰「龍虎」者，以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云。

陳怡魁表示，從漢陽西水坡所出土的龍虎圖案，可看出，遠(yuǎn)在黃帝時(shí)期的中國，就有了青龍、白虎的觀念；追究其源，可能，最初是「圖騰文化」的一種，欲藉古人「慎終追遠(yuǎn)」、「事死如事生」的民族性，希望往生的祖先，在天上，也能得到「龍虎二獸」的保護(hù)。

就像封建朝代的帝王陵寢，其陵墓二旁，經(jīng)常擺設(shè)很多的大象、駱駝等動(dòng)物的神獸道，以及文武百官雕像。

這些，在形式上很接近青龍、白虎的原始含意，只是，在后世風(fēng)水的演變上，「左青龍、右白虎」，逐漸成為住地二旁「山巒余脈」的代名詞，而變成實(shí)質(zhì)的「護(hù)衛(wèi)地形」。

這種風(fēng)水觀的流行，在漢朝時(shí)期達(dá)到高峰，成為朝野競相追逐的[住屋法則] .