古詩(shī)詞賞讀二十四 陶淵明《飲酒》古詩(shī)詞賞讀二十四 陶淵明《飲酒》五 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 I built a hut beside a path 注釋： ①結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人類居住的地方。 ②「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。 ?、蹱枺喝绱?、這樣。 ?、堋干綒狻苟洌阂庵^傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。 ?、荨复酥小苟洌阂庵^此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。 ?、抟姡鹤x音待考 ?、哂迫唬鹤缘玫臉幼印Ｄ仙剑褐笍]山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。 譯文： 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)心中的深?yuàn)W！ 陶淵明（365—427），東晉大詩(shī)人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。從此“躬耕自資”，直至63歲在貧病交迫中去世。他長(zhǎng)于詩(shī)文歌賦，詩(shī)歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱含著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有虛無(wú)的“人生無(wú)常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》等，則表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩(shī)文兼有平談與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。 陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。” 陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。 東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩(shī)開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人與自然的聯(lián)系，而是相反地強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的《飲酒》之五中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語(yǔ)言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊(yùn)的哲理，這首詩(shī)幾乎成了中國(guó)詩(shī)史上最為人們熟知的一篇。 這首詩(shī)的主題是：通過(guò)對(duì)田園生活中自然景色的悠閑欣賞，反映出作者厭惡官場(chǎng)腐敗，決心歸隱自潔的人生追求。 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。同時(shí)也是這首詩(shī)的環(huán)境背景。 “心遠(yuǎn)”是詩(shī)的文眼，意思是心和世俗遠(yuǎn)離。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超凡脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。住在人間，卻感覺不到人間的喧鬧浮躁，何能如此？只要心靈平靜并再找一處僻靜之地，即能如此。 “此中有真意，欲辨已忘言。”，詩(shī)人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了人生的真正意義。
如果將這首詩(shī)看作一副畫。我們可以認(rèn)為“車馬喧”是這種體驗(yàn)的一個(gè)背景。在這個(gè)背景的比對(duì)和襯托下，顯現(xiàn)出了“采菊”“南山”“飛鳥”等景致。詩(shī)人對(duì)生活真善美的追求，在這景致中擬人化地高度統(tǒng)一。南山的傍晚美景，體現(xiàn)了詩(shī)人平和悠然、大氣的生活態(tài)度，“山氣”“飛鳥”寄托了詩(shī)人對(duì)美好生活生生不息地追求的高潔情懷。“欲辨已忘言”不僅表達(dá)了詩(shī)人此時(shí)此刻對(duì)此美景身在其中忘情忘我的感情，也非常成功地為這首詩(shī)作了一個(gè)完美而有力的總結(jié)，并將這種“真意”感染和傳達(dá)給觀畫的人。
他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái)的鳥和那個(gè)悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的 歸宿。
這首詩(shī)被后人千古流傳，它給人以一種超然的、致遠(yuǎn)的美的感受。從美學(xué)的角度上看，中國(guó)的美學(xué)認(rèn)為美是一種價(jià)值，美是一種境界，美是生命的自由形態(tài)。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 I built a hut beside a path 參考資料：http://www.jx.xinhuanet.com/renwu/2003-03/24/content_328965.htm http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a03d420100betm.html http://baike.baidu.com/view/162774.html?tp=1_01 http://blog.china.alibaba.com/blog/annafangfang/article/b-i2525043.html |
|
|
