治亂
【人主誠明，以言取人，理也，以才取人，理也，以行取人，理也；人主不明，以言取人，亂也，以才取人，亂也，以行取人，亂也】語出《亢倉子·君道》。君主如果確實賢明，就是根據(jù)言論用人，國家也能治理好，根據(jù)才能用人，國家也能治理好，根據(jù)德行用人，國家也能治理好；君主如果不賢明，根據(jù)言論用人，國家也會混亂，根據(jù)才能用人，國家也會混亂，根據(jù)德行用人，國家也會混亂。說明領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)的好壞是國家治亂的直接的決定因素。
【義勝利者為治世，利克義者為亂世】語出《荀子·大略》。人們對正義的追求勝過對財利的追求，便是治平之世；對財利的追求勝過對正義的追求，便是衰亂之世。義：正義。利：財利。克：勝過。
【凡欲為治者，無不欲其吏之清也】語出晉代傅玄《傅子·重爵祿》。凡是想使國家安定的，沒有不想使官吏清廉的。說明官吏清廉是實現(xiàn)國家安定的一個重要條件。
【天下之勢不盛則衰，天下之治不進則退】語出宋代呂祖謙《東萊博議·葵邱之會》。天下的形勢如果不強盛就必定會衰弱，天下的安定如果不發(fā)展就必定要倒退。說明建立安定的政治形勢并不是一勞永逸的，只有采取積極有效的措施，才會長盛不衰，長治久安。治：安定，太平。
【天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂】語出清代黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》。國家的安定或者混亂，不在于一姓的興亡，而在于天下人民是痛苦還是福樂。意謂國家興亡取決于人民。治亂：安定和混亂。一姓：指最高統(tǒng)治者。憂樂：痛苦和歡樂。
【天下治，則人上行；天下亂，則人上文】語出《朱子語類·論取士》。天下安定，人們就注重品行；天下混亂，人們就注重文辭。說明人們的行為取向為政治形勢和社會風(fēng)氣所左右；也說明從人們的行為取向上即可見出社會政治狀況的好壞。治：安定。上行：注重品行。上，崇尚，注重。上文：注重文辭。
【文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣】語出《宋史·岳飛傳》。文官們不貪取錢財，武將們不畏懼死亡，這樣的話，天下就太平了。意謂文臣武將如果都能奉公無私，國家就會安寧無事?！吨熳诱Z類·論官》：“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當(dāng)太平。”惜死：怕死。惜，吝惜，舍不得。
【民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死】語出《老子》七十五章。老百姓之所以鋌而走險，是因為統(tǒng)治者過分地保養(yǎng)自己的生命，所以逼得老百姓鋌而走險。說明老百姓“輕死”，是由于統(tǒng)治者剝削太重、不顧人民的死活造成的。輕：不重視。厚：重，多。
【圣人之治，獨治者也；圣法之治，則無不治矣】語出《尹文子·大道下》。依靠圣明之人治理天下，只能使天下安定于一世；依靠至善至美的方法治理天下，那么天下在任何時候都能夠安定。說明治國應(yīng)當(dāng)靠“圣法”而不能僅僅依賴“圣人”。獨治：一人治理；此指使當(dāng)世安定。圣法：最完美的方法。
【堯舜之人，非生而治也；桀紂之人，非生而亂也，故治亂在上也】語出《管子·霸言》。堯舜時的百姓，不是天生就好治理的百姓；桀紂時的百姓，不是天生就愛作亂的百姓。所以，治與亂的根本原因是在上面。堯舜：唐堯和虞舜，古時相傳為圣明之君。桀紂：夏桀和商紂，古時暴君。
【至理之代官得人，不理之代人得官】語出《亢倉子·臣道》。天下大治的時代官署能得到適宜的人才來主持，天下混亂的時代人們能得到理想的官職來快意。意謂治世官得其才，亂世人得其官。至理之代：天下大治的時代。不理之代：天下治理得不好的時代。
【觀往事，以自戒，治亂是非亦可識】語出《荀子·成相》?；仡欉^去的事情，自己引以為戒，治亂、是非也就可以認識了。戒：警惕。識：認識。
【時移而治不易者亂，能眾而禁不變者削】語出《韓非子·心度》。時代變化了，但治理國家的方法不改變，國家就會混亂；耍聰明的人多了，則禁令不改變的國家就會削弱。移：改變。能：才能，這里指耍聰明、玩弄智巧的人。
【亂極則治，暗極則光】語出清代洪秀全《原道醒世訓(xùn)》?；靵y到了頂點，就會變?yōu)榘捕?；黑暗到了極點，就會轉(zhuǎn)向光明。二句話表現(xiàn)了作者對國家前途的堅定信念。治：安定。
【君不肖則國危而民亂，君賢圣則國安而民治】語出《六韜·文韜·盈虛》。君主不賢明，那么國家就危險，人民就混亂；君主很賢明，那么國家就安定，人民就守法。說明領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)好壞直接決定著國家的安危治亂。賢圣：賢良圣明。治：安定，此為守法之意。
【君使民慢，亂將作矣】語出《左傳·莊公八年》。國君使百姓放縱，容易發(fā)生禍亂。慢：放縱。作：發(fā)生。
【治國常富，而亂國常貧】語出《管子·治國》。社會安定的國家往往就富裕，而社會混亂的國家往往就貧窮。說明國家的貧富與國家的社會政治狀況有著非常直接的關(guān)系。常：經(jīng)常，總是。
【怨之所聚，亂之本也】語出《左傳·成公十六年》。怨恨聚集多了，是禍亂的根源。本：根本，根源。（來源：中國名言大辭典）
