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三僚風(fēng)水：重龍水形勢 求藏風(fēng)得水 三僚，古稱僚溪，是江西興國縣東部梅窖鎮(zhèn)的一個偏遠(yuǎn)山村，距興國縣城60多公里，現(xiàn)有人口4600余人，近年來因此為風(fēng)水宗師楊筠松徒裔居住地和別具一格的風(fēng)水格局，聞名于世。我曾經(jīng)到過三僚尋找其風(fēng)水之謎，發(fā)現(xiàn)無論此地所保存的陰陽宅的作法并非純?yōu)闂罟L(fēng)水之術(shù)，但是其并列舉了一些事例，此文經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載引起強(qiáng)烈反響，認(rèn)為作為風(fēng)水文化第一村的三僚出名，是源于風(fēng)水祖師楊筠松，其風(fēng)水作法必然為楊公之術(shù)。但是，事實(shí)畢竟勝于雄辯，2007年5月1日本人與廣西風(fēng)水學(xué)者陳紹許和學(xué)員劉應(yīng)瓊等人，再赴三僚考察風(fēng)水，又發(fā)現(xiàn)新的證據(jù)，證明三僚風(fēng)水作法并非純?yōu)闂罟g(shù)，但重龍水形勢，求藏風(fēng)得水。 （1）曾氏虎形墓：申山寅向兼庚甲，坐戊申穴。水口為艮寅，來水為壬子、乙辰、巽巳；消峰為甲、卯、乙、巽、丙。 分析：此陽宅后山來龍氣勢奔騰起伏有張有馳，分枝顧龍回首，格龍均為一脈相承，整個山勢蜿延起伏如蛇形樣伸曲至蛇形祠后，而且前門也有意識地做成彎曲的院墻，如蛇之頭部。 根據(jù)興國《武城曾氏重修族譜》記載統(tǒng)計，在三僚曾氏二世祖至十八世祖共45位男性祖先和51位女性祖先的墳?zāi)拱苍嶂?，明確指出有改葬和遷葬的共有39例，改葬和遷葬的比例高達(dá)近87%，而且全部為夫婦合葬。這些改葬和遷葬的曾氏祖先墳?zāi)惯w徙地方比較集中，其中改葬到風(fēng)水名為“烏鴉泊田”的小洋橋的有18例，包括四世祖輿公與妣鐘氏，五世祖珊公與妣劉氏、環(huán)公與妣胡氏、珀公與妣鐘氏、琥公與妣邵氏，七世祖魁公與妣鐘氏，八世祖星公與妣王氏、產(chǎn)公與妣婁氏、察公與妣譚氏，九世祖吉公與妣何氏、托公與妣郭氏、春公與妣徐氏，十世祖安公與妣周氏、林公與妣彭氏、棹公、嘉公與妣張氏，十四世祖德公、十四世祖徘公與妣朱氏；改葬到風(fēng)水名為“黃龍擺尾”的地方有8例，包括十七世祖貴善公與妣何氏、勤公與妣廖氏、葉公與妣王氏，十八世祖財?shù)拦c妣朱氏、賜道公與妣王氏、明道公與妣王氏、恩道公與妣王氏、盡道公妣。此外的則分別改葬在“黃土嵊囊尾”(5例)、“鐘山羅灘虎形”(4例)、“帽嶺芹菜坑”(1例)，至于剩余3例遷葬何處，曾氏族譜皆未詳明。 再如,該村北面的羅山墓（明代曾邦旻之墓），座落在一片開闊的平地上，前面有低矮的小山坡，但后面卻非?？諘纾L(fēng)水上稱其為“座空向滿”），左前方還有一條很長的山坑，正對著墓址（風(fēng)水上稱其為“坑煞嶙峋”）。針對這種環(huán)境，三僚的風(fēng)水大師們將該墓設(shè)計為魚形，以與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)（即把平地比喻成江湖，取“魚水之歡”之意）。同時又在墓的后面筑起一條與左邊山丘相連接的小山梁，它一方面可作為墓的靠背，另一方面又可把山上的龍脈接引下來。為了緩解來自山坑的冷風(fēng)與水流，并加強(qiáng)整座墓的美學(xué)效果，他們又運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作中的比喻手法，在墓的左前方開挖了12口大小、形狀、深淺不一的池塘，并在最后一口池塘的塘邊上做出一個圓形小墩，以象征魚兒吐出的氣泡。整座陰宅，既莊嚴(yán)肅穆，又給人以簡潔、明快的感覺。 由此我想三僚風(fēng)水的格局就是有這種風(fēng)水大家神來之筆，他們在山野中選一處山廬草舍或?yàn)楣嗜苏乙粔K穴地，置于山環(huán)水抱之中，就象一幅白描作品，輕而靜、色澤單而畫面簡，從而體會那種純粹的山、水、樹、花…… ，這是一幅天人合一畫卷，只是要慢慢用心品讀 香港的風(fēng)水形勢得天獨(dú)厚
2010-03-25 10:09
陰陽宅風(fēng)水之形勢 按照山的形狀勢態(tài)，又可分為九龍： 回龍，形勢蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍、回頭之虎。 出洋龍，形勢特達(dá)，發(fā)跡蜿蜒，如出林之獸、過海之船。 降龍，形勢聳秀，峭峻高危，如入朝大座、勒馬開旗。 生龍，形勢拱輔，支節(jié)楞層，如蜈蚣槎爪、玉帶瓜藤。 飛龍，形勢翔集，奮迅悠揚(yáng)，如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱。 臥龍，形勢蹲踞，安穩(wěn)停蓄，如虎屯象駐、牛眠犀伏。 隱龍，形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈。 騰龍，形勢高遠(yuǎn)，峻險特寬，如仰天壺井、盛露金盤。 領(lǐng)群龍，形勢依隨，稠眾環(huán)合，如走鹿驅(qū)羊、游魚飛鴿。 這樣一些類，未免過于煩雜、模糊、籠統(tǒng)。而風(fēng) 陰陽宅風(fēng)水之山水 山與水的關(guān)系，《管氏地理指蒙》是這樣說的：“水隨山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其氣而施耳。水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理。山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營。山如堂，水如墻，高堂之居非墻不防。 這就是說，山水相依相存，不能舍山而言水，也不能舍水以言山。山屬內(nèi)氣，如丘如堂、如君如主。水屬外氣，如城如墻，如臣如賓。內(nèi)外合成一個整體，不可分割。因此， 怎樣的山水就好呢?據(jù)說，山貴于磅礴，水貴于縈迂?？M迂則山與水而氣聚，磅礴則水與山而氣浮。山高水傾，山短水直，山逼水割，山亂水分，山露水反，這是五兇。池沼無源，田塍短促，坑壕潦涸，灘激喧嘈，洲移諸易，這也是五兇。 以上這些認(rèn)識，都是由“氣”的觀念引伸出來。古人認(rèn)為氣是一種物質(zhì)形態(tài)，氣凝而為山，氣融而為水，山水都是氣。水之所出，必本于山，山之所窮即寄于水，山水是氣“虛”“實(shí)”的表現(xiàn)，是物質(zhì)存在的不同形式。以上這些認(rèn)識，還與古人的審美觀有關(guān)。有山無水，有水無山，都不會美。山水相連才美。山勢磅礴，水勢縈迂，這是大自然的美，反之則不美。 因此，風(fēng)水術(shù)中的山水觀念是有可取之處的。它體現(xiàn)了樸素的唯物觀和審美觀。這種觀念，我們是能接受的。試設(shè)想；堪稱山水甲天下的桂林有山無水，或者有水無山，那還美么？風(fēng)水術(shù)的山水觀念，還為我們提供了辨證統(tǒng)一的思維方法?？磫栴}，不能只看山，也不能只看水。譬如我們研究長江，就不能不看秦嶺大別山和南嶺，這兩座東西走向的大山，構(gòu)成了長江與黃河、珠江流域的分水嶺。長江在這兩座山系之間，“匯百川而入海，歷萬古以揚(yáng)波”。我們的先哲很早就在《考工記》中說過：“天下之地勢，兩山之間，必有川矣。大川之上，必有途矣。”科學(xué)的地理考察也證實(shí)了這一說法：我國境內(nèi)，每隔八度左有就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山、昆侖山棗秦嶺、還有南嶺。如果我們治理黃河、長江，不考察沿線的山脈，就不可能控制水源，不可能從根本上改變水患。 需要說明的是，風(fēng)水術(shù)中的山水觀念反映了先哲幾千年對山水的認(rèn)識，風(fēng) 陰陽宅風(fēng)水之十八格 干水城垣格 大江大河，或從東南來，或從西南來，中間雖有屈曲坤，并不見回頭。環(huán)繞如雁之飛，略無回翔之勢，斷不下止，雖水勢滔滔，終非龍脈凝聚之處，豈堪作穴?《經(jīng)》云：“界水則止。”又云：“界水所以止。”來龍若一、二十里尚不見回頭之水，則前之屈曲處乃行龍?zhí)幰??！督?jīng)》云：“龍落平陽如展席，一片茫茫難捉摸。平陽只以水為龍，水纏便是龍身泊。”故凡尋龍，須看來水回繞處求之。然水之來路遠(yuǎn)，其勢寬大，中間雖有小回頭處，乃直龍脈束結(jié)喉之所，尚未結(jié)穴，直至大纏大回之處，方始聚氣。然到頭形勢寬大，又難捉摸，必須求支水界割何如，必得支水插腹、界出內(nèi)堂：砂水包裹、不疏不密、形局完固，方為真穴。若非支水割，則巨大大環(huán)繞，終茫茫無可指點(diǎn)。蓋勢寬則氣蕩，形大則氣散，內(nèi)無支水，一片頑皮，何以立穴?縱無大害，必難發(fā)福矣。 干水散氣格 干水斜行，似有曲折，而非環(huán)抱，又無支水以作內(nèi)氣，總不結(jié)穴。 支水交界格(一) 右前一支大江，自有倒左；有后一支大江亦自有趨左，與前倒左水合流，屈曲而去。此名兩水合流、一水引脈之局。又云：“兩水今出是真龍。”龍從右來，穴倚左局，中龍脈寬大，支要尋支水插腹割界，以作內(nèi)局，須龍虎俞后左右朝抱，包裹周密，方可立穴。此局腹中插入小水分界，左右重重交鎖，三分三合，束氣結(jié)咽，龍脈至頭，員凈端嚴(yán)，形勢極秀，橫來橫受。向前面砂水灣抱處立穴。以迎西來之水，其福力甚大。 支水交界格(二) 此局受水只從后面右邊，來繞元武，水雖不回頭，卻于左邊局后屈曲而去，乃真氣也。又妙在大水去處插一支水，左向上前，灣抱過右，即收作外包裹。又于左之右插一支水，分作兩股，一股向局后界出龍脈，一股向局前聚水成池，砂水雙雙回頭于左。此亦橫來而側(cè)結(jié)穴也。前有小蕩聚水，若對小蕩作穴，亦發(fā)科甲。 支水交界格(三) 西南水來送東南來水出東北，卻于東北插一支水分界。于左右作龍虎砂，橫夾于前后，中間插支水橫界于前。左右有金魚水為之緊拱，橫水正受來水護(hù)衛(wèi)，周密三分三合，氣脈完固?！督?jīng)》云，“水要有分有合氣方洽。”此局三分三合，而轉(zhuǎn)頭向西，委曲活動，略無硬直之殺，自是富貴全美。若東南屈曲而來，龍脈更秀，文翰聲名可甲天下也。 支水交界格(四) 坐下或從東北、或從西北插一支水上南，屈曲一路向左、一路向右割界。左右龍虎交鎖，及抱坐下，成龍虎交抱勢。 到頭成仙人掌，仰結(jié)仰窩穴。若迎來脈立穴，取向則為回受穴。若順?biāo)?，主穴取向。則為順枝穴。如得龍虎砂抱于前，其秀必速。此二法俱可，但看前后朝應(yīng)如何。如前有遠(yuǎn)朝，可迎立向?yàn)榛厥苎ǎ蝗绾笥星h(yuǎn)朝，或遠(yuǎn)山呈秀，作順枝穴。此勢雖纏元武，灣抱如弓，并無分泄，城郭完固，局勢周密，主百千子孫朱紫滿門。若東北蔌西北一路水分泄面左，其力量便輕矣。 曲水朝堂格（一） 穴前曲水，不問三曲五曲，周匝整肅，自右過東，就身回抱而去。卻于曲水分支割界，作重重龍虎分列左右。只只回頭朝顧，如拜如揖。穴后支水分合，三關(guān)四峽，重重結(jié)咽，束氣兜收。得此形勢，極為周密，秀水完固，來水屈曲呈秀，來脈尊貴端嚴(yán)，龍虎重重護(hù)’衛(wèi)，主有百子千孫，世出魁元、神童、宰相。若穴前含畜聚水，富堪敵國。若水系左來，于穴前屈曲而去，其福力不減，但官貴無才，傳家清白。 曲水朝堂格(二) 幾見曲水當(dāng)面朝來，橫過穴前，須得就身回抱，屈曲而去。坐下要文水割界，兜收龍脈，或一重、二重、三重，疊疊繞于穴之前后，方成體勢。其穴前橫界收水不宜太闊，太闊則氣蕩；不宜太狹，太狹則氣促。面前朝水箭射，恐被傷泄。此局曲水一路，單纏兜收，脈氣凝聚，大能發(fā)福，但坐下無元武水，大江遠(yuǎn)護(hù)，乃是行龍要結(jié)，非盡龍也。其力量比兩水合出稍輕。若得去水在元武后，回頭屈曲而去，更自不同。 曲水朝堂格(三) 穴前秀水當(dāng)面朝來，與右來橫水合流，側(cè)左就身回抱，而繞元武，卻又回頭望東北而流。來則屈曲，去則回顧，更得右水交會，較之一水單纏，殊為差勝。水交砂會，龍盡氣鐘此大地也。主人丁繁盛，富貴榮昌。凡右水倒左灌堂，而前面秀水過堂者，長房遲發(fā)；右邊水灌堂，而曲從左倒右者，長房與次幼房并發(fā)；如右水與穴前曲水分泄而去，則小房不發(fā)，更主遷移過繼，易姓離鄉(xiāng)。 曲水朝堂格(四) 此勢與前曲水繞堂、到堂繞青龍、纏元武法合。前局周密緊促，此局左來就身來下，稍長而寬，龍脈趨歸元武，秀水在前。欲就曲水立穴，則氣聚；在后，而脫氣。欲立穴就氣聚處，則曲水遠(yuǎn)而承受不盡。如此形勢，必有支水插入腹中，兜收其氣，使前不礙曲水，后不脫龍氣，前親后倚，方能發(fā)福，而主文翰之貴。先發(fā)長房，次發(fā)中房、小房。若更得去水之玄，則力量悠久。 曲水單纏格(五) 凡曲水左來朝堂，不疏不密，不拽不竄，折折整齊者，宜從曲到處立穴，若穴前一水橫迎，曲合流者，須得小支水插界于后，能收曲水之秀。 曲水朝堂格(六) 凡曲水朝堂，須要伸縮整齊，厚薄相等，不宜東拽西竄，如風(fēng)之?dāng)[柳偃草?；蛏w過穴，或不蓋過穴，參差錯亂。若此者，水雖屈曲，猶無取也。此勢割界結(jié)咽，內(nèi)氣合局，亦能發(fā)福，但主子孫淫逸輕狂，飄蕩廢業(yè)。若得水進(jìn)局作一二折，朝抱有情，亦主初年發(fā)貴，安穩(wěn)行至搖動擺跌處，不免退敗之憂矣 曲水單纏格(一) 凡曲水朝堂，須得三橫四折，如“之”如“元”，折折抱過穴場，又須轉(zhuǎn)折處不至沖射方妙。若來水雖見屈曲，而東牽西拽，固不可用?；蛐稳缋p索，穴前雖見灣抱，而前面一路，殊非秀麗，亦不為吉。其不沖不破者，僅可小康。倘有沖擊或左右前后略見分泄，必主破壞矣。如遠(yuǎn)水如草“之”字，或形如展索，而穴前灣抱蓋得過穴，望之不見前面沖射，亦主三、四十年發(fā)福。及水步行至之日，即退衰矣，不可不辨。此圖外局既全，內(nèi)氣復(fù)固，美不可言。 曲水單纏格(二) 一水單纏，只要屈曲有情?；驈臇|南來，或從西南來，折折調(diào)勻，不牽不拽，不疏不密。其三曲四曲厚薄相等處，未即結(jié)穴。直至回翔環(huán)繞如滿月之形，方成體勢。其去水亦要回頭顧家’，所謂“洋洋悠悠，顧我欲留”是也。又云：“來要之元，去要屈曲。”然屈曲處最怕如繩索樣，屈曲不遠(yuǎn)即反背走跳，亦非結(jié)穴地。此勢水從東南來，三五旋折到局前，抱如滿月。前面不厚不疏，而獨(dú)至頭一曲厚而員凈，此為水星曲池穴也。去水向東北者，變局也。 曲水單纏格(三) 三橫九曲，當(dāng)面朝堂，不疏不密，不牽不拽，曲曲整肅，繞青龍，纏白虎，回頭顧家，屈曲而去。中間并無支水插界，左右兜乘，真氣于中，此亦名水星曲池穴。穴前曲水端肅，皆宜正受，望曲水立向，此名曲水朝堂，纏青龍，繞元武，前后左右緊抱拱秀，乃大地也。賦云：“為官清貴，多因水繞青龍；發(fā)福悠長，定是水纏元武。”更兼曲水朝堂，去水回頭，水法中之最吉者。凡曲池不宜太寬長，則氣恐蕩而無歸。元武穴向前正受，必有脫氣失脈之患，若見寬大，必得被水兜架方妙。此勢主出狀元宰輔，文翰滿朝，三房并秀，百千子孫富貴悠長。 曲水單纏格(四) 凡一水單纏，局內(nèi)不宜太寬，太寬則氣不歸聚；亦不宜太狹，太狹則生氣急迫。故局勢寬者，須前后左右有支水兜乘，不使散蕩方妙。如蕩左兜左，蕩右兜右，又得元武水繞過穴后，上下包裹，則秀氣完固，局勢周密，而發(fā)大福。此局曲水當(dāng)面朝堂，從左倒右，繞白虎，纏元武，卻又回頭復(fù)從元武而去。局內(nèi)左右金魚夾界，其氣凝聚。此為真穴，又名游龍戲水。 曲水單纏格(五) 凡曲水左來朝堂，不疏不密，不拽不竄，折折整齊者，宜從曲到處立穴，若穴前一水橫迎，曲合流者，須得小支水插界于后，能收曲水之秀。 兩水夾纏格 二水夾纏，合流而出，來見之元，去見屈曲，局內(nèi)緊拱，不寬不蕩。不必支水割界成形，只要中間界割，束腰收氣，局勢自然完固。二水合出前面三五折，屈曲整齊，當(dāng)面曲水立向，雖是順?biāo)恢林绷髦比?，則亦不嫌于順局也。龍盡氣鐘，而更得外堂曲水有情，明堂內(nèi)砂如織女拋梭，節(jié)節(jié)兜乘，則水雖去而氣自固也。主發(fā)文翰，但清貴而不富。若局寬而得支水兜插，成局而得潴水，更有回頭砂包裹穴場，自能發(fā)財，貴而又富。 水纏元武格（一） 局前大水聚于明堂，從東南橫架過右，抱身纏繞元武，三曲四曲而去。砂水反關(guān)于坐下，其秀在穴后，法當(dāng)從曲水立向。然前有大水，明堂流神自南而繞，若就大水處立向，富貴兩美。但聚水在前，秀水在后，主先富后貴。若來水自北而南，福力尤大，代出魁元?？傄R，略有牽拽，便不發(fā)矣。左纏發(fā)長房，右纏發(fā)中、小房，獲慶悠長，人丁大旺。 水纏元武格（二） 前有曲水三、四折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來，就身兜抱局后；纏身元武而去。入路得結(jié)咽處，束氣緊密，發(fā)福悠長，富貴雙全，人丁繁盛，雖二、三百年不衰。 水纏元武格(三) 曲水當(dāng)面朝來，不厚不薄，折折整齊，皆左右就身環(huán)抱，從元武纏回而去。此勢極秀，若得員抱緊夾，不寬不狹，法當(dāng)就前曲水處作穴。如就身環(huán)抱，寬大深長，而湊前立穴，則恐真氣劫泄于后，雖親就曲水而失氣脫穴，亦不發(fā)福；但當(dāng)于曲水后求支水兜插處定穴，如兜插中間，即于”中間立穴；兜插 后面，宜在元武前坐元武水作回受穴?？傄ㄇ斑h(yuǎn)望曲水如在目前，乃妙。設(shè)局內(nèi)別無支水插界，須以人力為之。無使真氣劫泄，但要迎得秀水著耳?！督?jīng)》云：”曲水朝堂，秀而可穴，纏護(hù)緊密，湊近迎插。若還寬大，發(fā)福必遲。” 水纏元武格(四) 凡回受穴多是水纏元武。俗師云“坐空割背”者，非也。只要天源流入從東向西，左右得支水插腹，重重包裹，割界結(jié)咽，分合清奇，則福力自大。若從右邊來，繞元武出東南去北繞青龍者稍減，以水向東流者常也。嫌其順?biāo)?，若從西南向北轉(zhuǎn)繞，向南而東，出穴向朝西，得水繞元武，其福力與繞青龍纏元武者相同，以勢逆也。合局者，百干子孫富貴最久。又凡元武水纏于數(shù)百步外，便灣抱拱夾仰流而去，方為正格。如前面滔滔橫架而去，不見回頭，此又不可以水纏元武論也。水纏者，繞也，回繞灣抱之謂也。 順?biāo)绫Ц?span lang=EN-US> 此勢與前局相同，但須有蓄聚水涵于穴前。若明堂無聚水，卻得前面支水三四折到堂。如織女拋梭，東西包裹砂頭，只只回護(hù)。雖無畜水，因其曲秀枝生，自能發(fā)貴，丁財亦盛。 順?biāo)^格 曲水垂鉤有兩勢；有曲水橫來到頭，卻于盡處仰上作鉤；有曲水直來到頭，卻于盡處轉(zhuǎn)抱如鉤、此二勢俱可立穴。但要來水屈曲，不疏不密，不牽不拽，折折整齊。或迎曲水來處主向，或張曲水作朝，或于垂鉤盡處定穴，主少年魁元，奕世貴顯，文章名譽(yù)，鼎盛一時。 曲水倒勾格 青龍有水屈曲就身抱纏元武，回頭顧家而去，此繞青龍纏元武勢也。卻于元武折入腹中，插一支水作挽水勾形，穴之亦能發(fā)福；穴前雖無吉秀，而砂水朝應(yīng)坐脈，穴后氣局完足；丁財極盛，貴而悠久，真佳格也。 斬氣迎朝格(一) 前曲水勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)屈曲而來，與大江橫架之水交會，并無支水收受，蕩散龍脈，似難立穴。卻于數(shù)百步后，又有一水橫界，中間有支水插入腹中如勾，或勾左，或勾右，與曲水相對。雖遠(yuǎn)數(shù)百步，望之如在目前。即于此處斬脈立穴，以迎曲水前朝之秀，名斬氣迎朝穴，亦主發(fā)福，但不悠久，以龍脈未盡故也。若得左右夾界重密，元武水仰抱如弓，福力必厚，可大可久矣。因朝遠(yuǎn)而不近就，故應(yīng)遲發(fā)數(shù)十年。后發(fā)則暴，而必盛以江河，勢大故也。 斬氣迎朝格(二) 曲水遠(yuǎn)來到結(jié)局處競橫架而不見回頭，此本入懷反跳之勢，理無可取。然曲水三橫四曲，折折整齊，不牽拽，不斜竄，其勢秀而可愛。若得有支水插入秀水之后，彎抱如勾，本局又得支水插入于后，仰兜如勾，其龍脈雖未止歇，卻于交鈕處斬氣立穴，仰乘曲水之秀，亦能發(fā)福。曲水近在目前，只發(fā)二、三年，遠(yuǎn)在百步之外，三四十年始發(fā)。然終是曲水反跳，不得歸元就身，富不過萬金，貴不過三品，兩代即衰，入籍他州、亦出魁元。 陰陽宅風(fēng)水之氣
2009-11-27 06:44
如何選陰宅
所以要謹(jǐn)慎，陰宅葬在那裡？ 第一，確實(shí)地有氣，現(xiàn)在的公墓都是排成一列，排很長很長，我們只能找一塊有氣經(jīng)過，氣從上面一直下來，隱隱約約有氣從那裡流過，千萬不要看沒有氣的地。 第二，擺一個羅庚，假如有幾塊地可以選，你就選一個磁向是對的，實(shí)在找不到好的方位，選個中等的也好，跟葬者生命磁向不相剋的，就是平的也可以。 有沒有結(jié)地，那是要福份的，地有氣流過，生命磁向差不多，雖然不合也是平平，那就葬了也沒事，因?yàn)樗∑饋?，雖然不是很舒服，但他也不討厭，他不會找你麻煩。 今天，你找的地完全沒有氣，磁向也是剋，也是沖剋，他會找你，只要他有能力，他前世的氣還在，就會來找你，所以陰宅要注意，陽宅可以的，但陰宅特別要小心。 陰陽宅的五個重點(diǎn) 一，有沒有來龍，地有沒有氣。 二，有沒有結(jié)穴。 三，周圍的環(huán)境好不好，兩邊對襯不對襯。 四，水神有沒有入明堂，有沒有進(jìn)到房子裡面來。 五，水神入明堂，生命磁向是否對。 這五個要素你都有了，陽宅陰宅一樣看，這五個就是風(fēng)水很重要的口訣。另一方面，至少床位要對，這是最後一個改變自己命運(yùn)的方法。 記得雖然會擺床了，但是你要在臥房的正中央，擺一個羅盤，看看八八六十四卦當(dāng)中，那一個卦是適合你的，對你最好的那一個卦，我以前在書裡面，有六十四卦的解，當(dāng)中你認(rèn)為有那一個卦適合你，把床位移到你最好的那個卦位，就有福份，這是最後的一個口訣。 六十四卦解釋 以下是書中六十四卦的解釋： 「乾」第一卦，天地之初，元始之意也。起頭，重頭，好的開始成功了一半。 「坤」第二卦，萬物滋生，如雨而下，滋養(yǎng)群生之意也。屬陰性，母也，慈祥也。 「屯」第三卦，一切才開始，漫漫成氣候，有力量隱藏的象徵。 「蒙」第四卦，艱困的慘澹經(jīng)營，快開始，有了基礎(chǔ)，有悲哀的往事。 「需」第五卦，要努力進(jìn)取，正其時也。 「訟」第六卦，敵人出現(xiàn)了，必須爭奪，有治訟，須要公言。 「師」第七卦，可以走政治的路子，管理眾人，有貴人之相。 「比」第八卦，要有更好的辦法才行得通，講戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略。 「小畜」第九卦，一切依運(yùn)氣，無所謂好壞。 「履」第十卦，努力實(shí)踐，堅苦奮鬥。 「泰」第十一卦，成功的最高點(diǎn)，宜採守勢，興旺之頂峰也。 「否」第十二卦，泰之相反，失敗的最低峰，生命危急，迥光返照。 「同人」第十三卦，光明正直，無私無偏。 「大有」第十四卦，修道有成就，功名有就，成功的訊息出現(xiàn)矣。 「謙」第十五卦，勸人向善，不可太傲之卦，改過遷善。 「豫」第十六卦，事先要預(yù)防，有危也，惡人害之。 「隨」第十七卦，將有變化之卦也。 「蠱」第十八卦，一切靠時間來決定一切事。 「臨」第十九卦，仔細(xì)觀察才能知道事之始末，不可妄評論之。 「觀」第二十卦，靜中求智，不可妄動，有大成就。 「噬嗑」第廿一卦，有牢獄之災(zāi)，事出突然，防不勝防。 「賁」第廿二卦，可以從事文化之工作，勉努力從事文藝工作。 「剝」廿十三卦，可修道，占卜，有道根器深厚。 「復(fù)」第廿十四卦，知而後行，小心行事。 「無妄」第廿十五卦，小心行事，不可差錯。 「大畜」第廿六卦，有能力，才華高，可從事科學(xué)研究。 「頤」第廿七卦，大而化之，不拘小節(jié)。 「大過」第廿八卦，如字義，慘矣！有大過失。 「坎」第廿十九卦，一切講公平，不可偏廢。 「離」第三十卦，可從事電工事業(yè)。 「咸」第卅一卦，人生的繁雜，難解脫之謂也。 「恒」第卅二卦，永久，最可貴。 「遯」第卅三卦，新人將出現(xiàn)，新事業(yè)出現(xiàn)。 「大壯」第卅四卦，細(xì)心求証。 「晉」第卅五卦，因果循環(huán)，可以前進(jìn)之卦。 「明夷」第卅六卦，最深一層的研究，真理水落石出。 「家人」第卅七卦，家人有厄，宜多注意。 「睽」第卅八卦，有人注目，旁人嫉妒排斥。 「蹇」第卅九卦，一切坦途在前，難關(guān)已過。 「解」第四十卦，宜求人禳解改連之卦。 「損」第四十一卦，眾叛親離。 「益」第四十二卦，講求公平。 「夬」第四十三卦，可從事靈學(xué)，精神學(xué)之探討。 「姤」第四十四卦，變化多端。 「莘」第四十五卦，一切尚可成就，規(guī)模宜大。 「升」第四十六卦，一切自然，不必他求。 「困」第四十七卦，有困難，但可解救。 「井」第四十八卦，可以置產(chǎn)，或從事土地買賣之事業(yè)。 「革」第四十九卦，有變化。 「鼎」第五十卦，集合眾人的力量，可成就。 「震」第五十一卦，有大作為，見機(jī)行事。 「艮」第五十二卦，須用最妤的辦法以制止惡人。 「漸」第五十三卦，自尋煩惱之卦。 「歸妹」第五十四卦，結(jié)果將出現(xiàn)。 「豐」第五十五卦，命運(yùn)佳，宜努力。 「旅」第五十六卦，出遠(yuǎn)門好，生性動向。 「巽」第五十七卦，變化多，不可捉摸。 「兌」第五十八卦，盡量多吸收新知識。 「渙」第五十九卦，團(tuán)醴將分解，無力支撐之卦。 「中孚」第六十卦，可借眾人的力量，提高自己。 「些」第六十一卦，一切從小處 眼。 「小過」第六十二卦，疏忽小處，有小過失。 「既濟(jì)」第六十三卦，一切配合得好，一定成功。 談?wù)勌一?br>談?wù)勌一?，桃花有好，也有不好，其?shí)人相，屋相也是一樣看，你臉有春意，就是春天花盛開的氣息，人看人喜歡，都會多看幾眼，這示臉上有桃花，今天你的臉假如變成打麻將那個白板，沒有笑容，白慘慘的，那是沒有春意！就是缺少桃花。 原來做仲介者，例如做保險的，房地產(chǎn)的，這個要犯桃花，奇怪！本身犯一點(diǎn)桃花是有吸力，有這種吸引力，他去做仲介，成的機(jī)會很大，他會賺一點(diǎn)錢進(jìn)來，這是桃花的好處。如果你是白板，你要去做仲介，人家看到你，心裡已經(jīng)在排斥你，當(dāng)然做不成的。 桃花當(dāng)然也有壞處，現(xiàn)在社會不一樣了，不管你已經(jīng)結(jié)婚或是沒有結(jié)婚，只要你犯桃花，人家就喜歡，就會追你，就會有意外，不管是男、女桃花，都是一樣的。 房屋相也是一樣的，房屋的桃花相，要注意： 1.廚房的水龍頭，剛好對著火爐燒火的地方，這個是犯桃花，最好向兩邊移開。 2.門前兩棵樹，假如是同樣的樹，不要緊；門前兩樣樹，是犯桃花的。 3.房子的門前正對著一個水池，水池的形狀像女人眉毛，彎彎的水池，那是犯桃花的，很應(yīng)驗(yàn)的。 4.門前左右有一棵樹，樹的旁邊又有一棵小樹，這是小樹纏大樹，或藤纏大樹，這都是犯桃花，叫做死纏活纏。 5.門前對面有一座山，像女人跳舞，如何看出是女人跳舞，倒是一個學(xué)問，但是你要看它像一個人，斜斜舞蹈的姿勢，這個也犯桃花。 6.假如門前對的樹，是大王椰子樹，樹身胖胖的，頭上長幾根毛的那一種樹型，會犯桃花，頭粗尾粗，中間鼓鼓的那種樹不行，一定要砍掉。 7. 水呈反型，不入明堂，沒有進(jìn)到家門口，反面走掉，這是待不住的，犯桃花。 8. 門前二水奔，二條水在家門口斜斜飛出去，表示跟人家跑。也是犯桃花。 9. 門口對著交叉路口，像一個人，兩隻腳，你家的門口對面就是交叉路口，一定犯桃花的。 10.大門開一個小門，是大口兼著小口，犯桃花。 11.房子旁邊有流水聲不好，吱吱嘰嘰那種聲音，也是犯桃花。 犯桃花，在家庭來講，當(dāng)然是不好，但在演藝界，是可以的。因?yàn)樗仨氁刑一?，很多人喜歡，對他的事業(yè)是好的，所以桃花有好的，也有壞的，要看看你怎麼運(yùn)用。 「未濟(jì)」第六十四卦，無止盡的無止盡。 |
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