《易》是傳統(tǒng)文化中的老古董之一:伏羲有關(guān)。傳說(shuō)伏羲仰觀天文，俯察地理它的產(chǎn)生和華夏民族的始祖，觀察鳥(niǎo)獸之文和自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系，近取人類(lèi)的特點(diǎn)，遠(yuǎn)仿天下萬(wàn)物，以陰艾象征地，以陽(yáng)艾象征天，創(chuàng)造出乾、坤、良、震、翼、離、坎、_兌八卦，將大千世界、蕓蕓眾生全部囊括于八卦之中。伏羲創(chuàng)造八卦是為了讓.人們“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”，從八卦中了解自然、社會(huì)和人生。這就是《易經(jīng)·系辭》中所說(shuō)的:“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”

        伏羲之后，《易》分為三。夏朝之《易》名為《連山》，殷朝之《易》名為《歸藏》，周朝之易》名為《周易》，合稱(chēng)“三易”?！哆B山》和《歸藏》早已亡佚，只有《周易》流傳了下來(lái)。漢武帝罷瓢百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把《周易》列為儒家經(jīng)典，奉為“五經(jīng)”之首，后人因此又稱(chēng)《周易》為《易經(jīng)》。在傳統(tǒng)文化中，尊奉《易經(jīng)》的不只是儒家，道家和道教同樣也尊奉《易經(jīng)》，道教以“陰陽(yáng)魚(yú)”作為標(biāo)志，正是接受了《易經(jīng)》的影響。在中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)中，能夠得到儒家和道家乃至道教共同尊奉的，大概只有《易經(jīng)》了。這不僅表明《易經(jīng)》具有博大精深的思想文化內(nèi)容，而且表明《易經(jīng)》具有很強(qiáng)的包容性，不同的人都能從中找到自己所需的東西。當(dāng)然，在術(shù)士那里，《易經(jīng)》是最好最權(quán)威的占卜書(shū)籍，所以民間流傳著“學(xué)會(huì)《易經(jīng)》能算卦”這樣的話(huà)。