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三、賈府道德現(xiàn)狀與妙玉出身的分析和推測(cè)。 賈府中主人與奴才，丫環(huán)與公子，叔嫂之間，翁媳之間，奴才與奴才之間亂淫，亂搞的很普遍。用賈母的話說：“什么要緊事，小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，哪里保的著呢？從小兒人人都打這么過”；焦大說：“爬灰的爬灰，偷小叔子的偷小叔子”；柳湘蓮說：“你們東府里除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了”?？梢娨话?。典型的數(shù)賈璉、賈珍，是榮寧二府的代表。賈璉與龍二姐，與鮑二家的，賈珍與秦可卿等，極其淫蕩。至于奴才、丫環(huán)這類丑事多如牛毛，就不說了。賈璉、賈珍都與寶玉是同輩的，難道上一代就正統(tǒng)嗎？就沒有風(fēng)流事嗎？賈母說了，“打小兒人人都這樣。”上一代也不會(huì)沒有，說不定比下一代更甚也未可知。賈珍，故名思義，做的丑事就是真的;賈璉，鏈?zhǔn)裁?，鏈接上一代的惡?xí)。曹雪芹寫書有一個(gè)原則，盡量少寫或不寫上一代做過的丑事、風(fēng)流事。他借賈寶玉說出自己的苦衷：第二十回，“寶玉想：只是父親、叔伯、兄弟之倫，因是圣人遺訓(xùn)，不敢違忤……”你看他寫上一輩：給東府的上輩取的名字叫賈敬，表面上很尊敬這位長輩，但同時(shí)也用諧音說這位長輩把寧國府的財(cái)富揮霍光了（賈盡）。在秦可卿的紅樓夢(mèng)曲中寫到“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”?？上脒@位爺們年輕時(shí)是何等了得！而曹雪芹筆下的賈敬卻是一心求仙向佛，一副與世無爭的形象；再說賈赦，“赦”就是放過、“不追究”的意思，曹雪芹在大處不追究，赦放了這位大伯的前提下，終于忍不著“違忤”，在他想娶鴛鴦做小妾一事上狠狠揭露了他一下；賈政是賈府當(dāng)家人，是上一代的男一號(hào)，賈寶玉的親生父親，雖然書中賈政有點(diǎn)“假”，比如大觀園試才時(shí)明明內(nèi)心很欣賞寶玉才氣，卻在眾人面前呵斥訓(xùn)罵寶玉，此外倒沒見有什么不軌行為。但是大家想一想，一則賈政的生活原形就是曹雪芹的生父，縱他做過天大的丑事，曹雪芹也不大可能在書中揭露他，要寫也會(huì)加到其他人的頭上來反應(yīng)。他那個(gè)時(shí)代的文人，“孝”比天大，且有圣人遺訓(xùn)，不敢違忤；二則所描寫的生活時(shí)間段是賈政50多歲的時(shí)間，他年輕時(shí)做過的丑事風(fēng)流事，曹雪芹是能夠回避不寫的。不過，我們看曹雪芹給他父親這個(gè)藝術(shù)形象取的名字：“賈政”，一方面說他是政界人，是正派的人；另一方面“賈”則“假”也；“政”是“正”的旁邊有一個(gè)“反文”。前面的“假”修飾“正”，是“假正”；后面的“反文”修飾“正”，就是“正”的反義！從給自己父親的藝術(shù)形象取的名字可想而知，曹雪芹對(duì)自己父親的印象是何等的低劣，何等的不可啟齒！也可想而知，曹兆頁 當(dāng)年不知干了多少荒唐風(fēng)流的丑事！但只因是自己的父親，不忍心也不敢赤裸裸地把他暴露于自己的筆下，因此才借賈璉之輩來聯(lián)接上一代，特別是聯(lián)接賈政做的丑事、風(fēng)流事。賈璉又人稱“璉二爺”沒有哥哥的他怎么稱“二爺”呢？這就很奇怪了。更奇怪的是上一代的賈政排行恰好也占二，當(dāng)年叫政“二爺”。那么“璉二爺”也就是聯(lián)接上一代的“二爺”了，說白了就是聯(lián)接賈政了。推而論之，王熙鳳的“璉二奶奶”也就聯(lián)接上代的王夫人了。我甚至十分懷疑，“賈璉偷娶尤二姐”的故事，就是曹雪芹借賈璉來反映賈政當(dāng)年“包二奶”的典型事例。整個(gè)故事從六十四回寫到七十回，篇幅之長書中罕見。在這個(gè)故事中，賈璉聯(lián)的就是賈政，賈珍聯(lián)的是賈赦，王熙鳳聯(lián)王夫人，尤二姐多半聯(lián)的是賈母當(dāng)初的一個(gè)才情相貌俱佳的丫頭。這丫頭多半與賈赦賈政先后有染。邢夫人軟弱容忍，而王夫人剛烈醋勁大，發(fā)現(xiàn)了賈政與丫頭的不軌，且與大哥大嫂有關(guān)，大鬧大吵，必置丫頭于死地。賈母為平息家庭矛盾，一個(gè)也不許娶，直把丫頭攆了了事。誰知這丫頭早已珠胎暗結(jié)，出去以后便生下了妙玉。盡管王夫人派人追殺暗害，但在賈政的暗中保護(hù)下，妙玉才得以生存下來。母女倆的遭遇到了這個(gè)地步，在世俗社會(huì)無法生存，唯一的出路就是出家當(dāng)尼姑。 雖然前面的故事只是一種推測(cè)，不過在書中也找得到一些蛛絲螞跡。資料1：王夫人在攆走金釧兒時(shí)就因“忽見金釧兒行此無恥之事，這是平生最恨的……”盡管金釧兒百般告饒，終不答應(yīng)，到底還是攆了出去。在攆晴雯時(shí)，聽王善保說晴雯“天天打扮得象西施一樣，妖妖調(diào)調(diào)，大不成體統(tǒng)！”王夫人聽了“猛然觸動(dòng)往事”并說：“我一生最嫌這樣的人；且又出來這個(gè)事。好好的寶玉倘或叫這蹄子勾引壞了，那還了得！”通過這兩件事可以看出，王夫人對(duì)象金釧兒、晴雯這樣的人是非常警惕的，是心有余悸的，俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕草繩”，焉知賈政當(dāng)年不是被象金釧兒、晴雯這類的“妖精”把魂勾了去，作成了事，給王夫人帶來了巨大的痛苦和打擊？因此才“平生最恨”、“一生最嫌”，因此才“猛然觸動(dòng)往事”，擔(dān)心“且又出來這個(gè)事。” 資料2：為什么大觀園修造、購買其他東西都未派林之孝去辦，獨(dú)購買訪聘尼姑、道姑一事讓林之孝去專辦，并且回來單向王夫人匯報(bào)？因?yàn)榱种⒅C音伶子孝，是最保險(xiǎn)的家奴。風(fēng)姐說他兩口子一個(gè)天聾，一個(gè)地啞，是最保密的。之所以獨(dú)向王夫人匯報(bào)，一則應(yīng)該是賈母給了王夫人旨意，眼見得妙玉大了，據(jù)說在蘇州處得不合時(shí)宜，為權(quán)勢(shì)不容，往后還不知會(huì)生出什么事來，好歹是賈家的骨肉，不如借修大觀園之機(jī)，也修個(gè)寺廟讓妙玉住進(jìn)去；二則可能因?yàn)槭琴Z政的女兒、讓王夫人來操辦這件事，一是顯出王夫人的大度，使賈政欣慰，二是可能是為了保密，避免更多的人知道。資料3：第六十三回。邢岫煙向賈寶玉介紹妙玉情況：“他也來必真心重我，但我和他做過十年鄰居，只一墻之隔，他在蟠香寺修練，我家原來寒素，賃房居住，就賃了他廟里的房子，住了十年，無事到他廟里去作伴，我所認(rèn)得的字，都是承他所授。我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，竟投到這里來。如今又兩緣湊合，我們得遇，舊情竟未改易、承他青目，更勝當(dāng)日?！薄男厢稛熋枋龅那樾蝸砜?，很可能當(dāng)初賈政怕妙玉母女再遭不測(cè)，出錢讓邢夫人娘家的人暗中加以保護(hù)，所以邢岫煙一家就賃了妙玉的廟房，一住就是十年。而邢夫人當(dāng)時(shí)為妯娌家權(quán)之爭，也將計(jì)就計(jì)，樂觀其成，先捏點(diǎn)別人的短處再說，反正錢又不要自己出，有百利而無一害，何樂而不為？后來元春入宮，特別是當(dāng)了貴妃，爭權(quán)看來無望，妙玉也大了，倒落得做了個(gè)好事，并且這短處，這見不得人的密秘，這主動(dòng)權(quán)仍永遠(yuǎn)握在自己的手中。難怪邢夫人的大舅子邢德全長期在使賈家的銀子，應(yīng)該也叫保密費(fèi)吧！資料4：第六十二回，探春當(dāng)家執(zhí)政，正與薜寶琴下棋，林之孝家的帶了一個(gè)媳婦過來對(duì)探春匯報(bào)請(qǐng)示：“這是四姑娘屋里小丫頭彩兒的娘，現(xiàn)在是園內(nèi)伺候的人。嘴很不好，才是我聽見了，問著他，他說的話也不敢回姑娘。竟要攆出去才是”。探春道：“怎么不回大奶奶？”林之孝家的道：“方才大奶奶往廳上姨太太處去，頂頭看見，我已回明白了，叫回姑娘來”。探春道：“怎么不回二奶奶”？平兒當(dāng)時(shí)在場(chǎng)說：“不回也罷，我回去說一聲就是了。既這么著，就攆他出去，等太太回來再回，請(qǐng)姑娘定奪”。探春點(diǎn)頭……林之孝家的帶了那人出去……我想這件事說得不明不白的，一個(gè)下輩和幾個(gè)奴才就把人給攆了，太蹊蹺了！而被攆的人是四姑娘惜春丫環(huán)彩兒的娘，被攆的原因是“嘴很不好”，正說時(shí)被林之孝家的逮個(gè)正著，說的內(nèi)容不敢回探春，但是給大奶奶李紈回明白了，叫給二奶奶王熙鳳回時(shí)讓平兒擋了，叫探春作決斷，探春點(diǎn)頭，林之孝家的就帶那人走了。我以為，這事多半與妙玉的身世泄露有關(guān)。媳婦是惜春丫頭的娘，惜春人小又很向往佛門，自然給妙玉接觸多，接觸多了就容易知道妙玉的真實(shí)身份。就妙玉不說，櫳翠庵的嬤嬤們難保不說。惜春也有口無心閑時(shí)談起，丫環(huán)彩兒知道后閑談給自己的娘，哪知道這個(gè)媳婦口沒摭攔，正給園內(nèi)的婆子們吹得有勁，被林之孝家的抓個(gè)正著。覺得事情嚴(yán)重，便先回明了李紈，李紈年長，多少知道妙玉事情的原委，所以敢回明；而探春年少，本是賈府的秘密，當(dāng)眾明回肯定不行。所以“他說的話也不敢回姑娘”。雖未明回，其實(shí)一說大家心里也明白了八九分，所以奴才敢說“竟要攆了才是”，平兒敢出主意，探春敢攆。要知道，這件事的最終決定權(quán)應(yīng)該是王夫人，這幾個(gè)人竟然來個(gè)先斬后湊，為的是盡量少惹王夫人的那根神經(jīng)不痛快。如果這些人不知是什么事，會(huì)這樣果斷處理嗎？可見妙玉的身份之謎在大觀園早已不是密秘了，只不過大家心照不宣而已。從買道姑、匯報(bào)請(qǐng)示聘妙玉到這件攆人的事可以看出，林之孝家的的確辦事妥當(dāng)有力，是賈府王夫人的賣命奴才。至于被攆出去的人是不是出去了，是病死了還是自盡，那要看該與不該，必不必要。大不了就是幾十兩銀子的事。 如果認(rèn)為以上的分析與推測(cè)有些牽強(qiáng)附會(huì)的話，那我們就來看看妙玉本人的語言和行為，就更說明問題。 四、妙玉語言、行為的分析與推測(cè) 1、櫳翠庵的表現(xiàn)： 第四十一回，叫“賈寶玉品茶櫳翠庵”，大體情節(jié)是賈母帶劉老老游了半日大觀園，吃了酒肉螃蟹后到櫳翠庵吃茶，并親自叫妙玉“把你的好茶拿來，我們吃一杯去了”。妙玉用舊年蠲的雨水給賈母泡的。賈母說“我不吃六安茶”。妙玉笑說：“知道。這是老君眉”。然后把寶釵黛玉的衣襟一拉，叫他倆到耳房內(nèi)，自己親自燒水，給二人泡茶，其具俱是古玩珍奇。寶玉跟了進(jìn)去，妙玉“仍將前番自己常吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉”。寶玉因玩笑說：“她們兩個(gè)玩珍奇，我就是個(gè)俗器”。妙玉說：“我這是俗器？只怕你們家找不出這么一個(gè)俗器。”寶玉笑道：“俗話說‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)！’到你這里自然把這金寶珠玉一概貶為俗器了”。妙玉聽如此說，十分歡喜，又拿出個(gè)雕竹根大海來，開陣玩笑，給寶玉倒了一杯，寶玉細(xì)細(xì)品來，果覺輕醇無比。妙玉又說寶玉，是沾了寶黛二人的光才吃成自己的茶的，寶玉說我不謝你，謝他二人便了。妙玉說:“這話明白”。黛玉問：“這也是舊年雨水？”被妙玉冷笑說：“你竟是大俗人，連水也嘗不出來！這是五年前在玄墓蟠香寺收的梅花上的雪……你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水，那有這樣清淳？如何吃得！”隨后賈寶玉向妙玉央求因劉老老喝過茶，妙玉要甩掉的那個(gè)茶杯，說送給劉老老換錢度日。妙玉也同意了，只是說，如果自己吃過，就是甩了也不給。寶玉主動(dòng)提出叫幾個(gè)人打幾桶水來洗山門，妙玉也不拒絕。只叫放在山門外就是了。這時(shí)，賈母一行要回去，妙玉也不甚留，送出山門，回身便將門閉了。這是妙玉全書的第一次出場(chǎng)亮相的大概情景。 從這次亮相中，得到幾個(gè)信息：第一，妙玉對(duì)待賈母一行與對(duì)待寶黛釵是有區(qū)別的。對(duì)賈母是應(yīng)付，賈母早就說“把你的好茶拿來……”但妙玉只拿舊年蠲的雨水泡茶。對(duì)寶黛釵是真心的，把自己僅有的、總舍不得吃的、只吃過一次的一甕五年前在蘇州梅花上收的雪水拿出來招待寶黛釵，且用最珍貴的茶具。第二，妙玉對(duì)賈母是欠禮貌的，是不滿意的，作為主人，把茶一泡便把老祖宗拋在一邊，請(qǐng)了黛釵寶單獨(dú)活動(dòng)去了。有故意冷落賈母之賺。第三，賈母、寶玉、寶釵等并不是第一次來櫳翠庵，如賈母說“我不吃六安茶”，說明她以前來過，妙玉給她泡的六安茶；再如妙玉“仍將前番自己常日吃茶的那只緣玉斗來斟與寶玉?！币粋€(gè)“仍”字，不只表示寶玉來過，也表示妙玉認(rèn)為我與你本是姐弟，我吃過的你也吃得。所以說，賈府的人平時(shí)還是偶爾會(huì)到庵里去的。第四，有關(guān)“俗器”之爭，賈寶玉一句“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”便使妙玉轉(zhuǎn)怒為喜。寶玉本來是去蹭茶吃的，但標(biāo)題是“賈寶玉品茶櫳翠庵”，不知寶玉是在品茶，還是在品話，還是在品人？我認(rèn)為主要是品人，品妙玉。 通過這些信息：我們來討論以下幾個(gè)問題。第一，妙玉為什么對(duì)賈母不滿意，采取應(yīng)付，甚致冷落的態(tài)度，而對(duì)寶黛釵三人采取真誠熱情的態(tài)度呢？因?yàn)橘Z母是賈府的最高統(tǒng)治者，賈府的最終決策者，妙玉來到賈府的根本目的，就是要賈府承認(rèn)她姓賈，恢復(fù)她是賈家子女的本來身份，從而獲得同賈家子女一樣的自由和待遇。但賈府只能暗中認(rèn)可，不能明確，只能把她置于櫳翠庵加以保護(hù)和限制，而作出這一決策的只能是賈母，所以妙玉對(duì)奶奶很有意見，故而采取應(yīng)付冷落的態(tài)度。而寶黛釵是妙玉的兄弟姐妹，他們沒有任何過錯(cuò)。特別是妙玉因身份限制，很難得和親人相見一面，一旦見到內(nèi)心感到格外親，況且又是漂亮標(biāo)致、溫文爾雅的弟妹們，其親情溫情又不敢直說出來，所以行為上心理上更加激動(dòng)，真情不覺溢于外表，乃人之常情。第二，為什么賈母、寶黛釵偶爾也到櫳翠庵來看妙玉呢？作為賈母，一則妙玉畢竟是賈家的骨血，人又長得漂亮聰明，老年人的那種慈愛兒孫之情也是有的，忍不著來關(guān)懷也很自然。二則也是為了監(jiān)察妙玉，提醒妙玉不該說的千萬不說，不該做的千萬不做，不該出門千萬把腿收著。在作好工作的前提下，也讓寶黛釵等兄弟姐妹們偶爾去玩玩，年輕人自然愿與年輕人一起玩，對(duì)調(diào)節(jié)妙玉的心情也有好處。第三，為什么寶玉與妙玉關(guān)于“俗器”之爭，寶玉說了一句“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”的話，妙玉便“十分歡喜”了呢。因?yàn)閷氂顸c(diǎn)到了妙玉的敏感處：一是妙玉因是沒被承認(rèn)的私生女，是尼姑，只能“空”、“潔”，沒有資格“俗”。寶玉說“我就是一個(gè)俗器”，妙玉反應(yīng)強(qiáng)烈，說你家還找不到這樣的俗器，其實(shí)就是說廟里的器具沒有俗的，就象我一樣也沒有資格“俗”起來。二是賈寶玉后一句說：“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，到你這里就把你的金銀珠寶都當(dāng)成俗器了”。妙玉聽后為什么十分歡喜？因?yàn)橛贮c(diǎn)到妙玉的心態(tài)敏感處了。首先寶玉把廟里的東西當(dāng)成世俗的了，意念上寶玉首先承認(rèn)我妙玉是世俗正常人了。更主要的是“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”，前面說過，妙玉在蘇州的寺廟叫蟠番寺，偕音“盼鄉(xiāng)”寺，年年、月月、天天、時(shí)時(shí)都盼望歸家鄉(xiāng)，現(xiàn)在已從南到北隨了“鄉(xiāng)”，進(jìn)了大觀園，眼見離入“鄉(xiāng)”（承認(rèn)自己身份）只有一步之隔了，讓寶玉說出來，引起妙玉強(qiáng)烈的共鳴，可謂感慨萬千，怎能不十分歡喜。 2、雪天送紅梅的分析與推測(cè) 第五十回：蘆雪庭爭聯(lián)即景詩。說賈府中的姐妹寶玉和李綺、李紋、薜寶琴、邢岫煙，包括鳳姐、李紈等十三人，大雪后在蘆雪庭玩耍、聯(lián)詩，是大觀園中規(guī)模最大、人數(shù)最齊的一次賽詩會(huì)，后來賈母也來了。比賽中賈寶玉說自己不善聯(lián)句，甘愿受罰，李紈罰他到櫳翠庵向妙玉討枝紅梅來插瓶，供大家寫紅梅花詩。書中未說寶玉是如何去取的，也未交代妙玉怎樣給寶玉紅梅的?？傊?，寶玉笑欣欣攀了一枝紅梅回來，只說了一句：“你們賞罷，也不知費(fèi)了我多少精神呢”。大家做著梅花詩，寶玉和寶琴又到櫳翠庵弄梅花去了，并抱了一瓶紅梅回來。寶玉還說：“我剛才又到了櫳翠庵，妙玉竟每人送你們一枝梅花，我已打發(fā)人送去了”。 這段描寫，我理解三層意思：第一層，妙玉沒有出場(chǎng)，在幕后活動(dòng)。為什么熱鬧非凡的場(chǎng)面，沒有妙玉參加呢？啊，她是尼姑，不出庵門，要空要靜，原不該參加，還是天理。賈府正是用這個(gè)“天理”來限制了妙玉的自由，怕她在大觀園內(nèi)接觸人多了，言多必雜，生怕她一不小心把自己的身份抖了出來，那可不把天戳破了。第二層，眾姐妹間接地讓妙玉參加他們的活動(dòng)——罰寶玉借取梅花為她傳遞信息，介紹情況，包括參加人員、活動(dòng)項(xiàng)目、聯(lián)詩內(nèi)容，讓妙玉分享了青年群體雪里游玩、任情任性、自由自在、海闊天空的那種快樂。說明眾姐妹心里都想著她的。第三層，妙玉把最好的梅花枝選擇出來供眾姐妹欣賞、呤韻、插瓶，并主動(dòng)送每個(gè)姐妹一枝紅梅，一是表現(xiàn)出妙玉對(duì)眾姐妹的熱情態(tài)度，與眾姐妹心是聯(lián)在一起的，內(nèi)心對(duì)外面的活動(dòng)產(chǎn)生了共鳴。傳遞感謝大家心里想著她這樣一種信息。二是通過給每人送梅花聯(lián)絡(luò)感情，增加理解，加深認(rèn)識(shí)，表明我妙玉并不是大家表面看到的那樣清高孤傲、不適時(shí)宜、萬人不入眼的人，我有我的苦衷，從而得到眾姐妹乃至更多的人的包容、認(rèn)可、同情，為將來融入賈府，成為賈府的正式成員打下廣泛的群眾基礎(chǔ)。 3、關(guān)于“檻外人”“畸人”的分析與推測(cè)： 第六十三回，寶玉生日，妙玉打發(fā)一個(gè)媽媽給寶玉下了一個(gè)賀帖，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉要給妙玉回帖，卻不知“回什么樣的字樣才相敵”，出門來想找黛玉商量，半路上碰上邢岫煙正要到妙玉那兒去，因而說起妙玉，說起回帖之事，引出岫煙三段評(píng)說妙玉的話來：第一段，說她與妙玉的交往舊情，略。第二段，因賈寶玉請(qǐng)教岫煙，將妙玉的帖子與岫煙看了，岫煙笑道：“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了。從來沒見拜帖上下別號(hào)的，這可是俗語說的僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成個(gè)什么理數(shù)！”……第三段岫煙說：“他常說‘古人自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好：說道‘縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”’。所以他自稱‘檻外之人’，又常贊‘文是莊子的好’。故又或稱為‘畸人’。他若貼子上是自稱‘畸人’的，你就還他個(gè)‘世人’。‘畸人’者，他自稱是畸零之人；你謙自己乃世人擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于‘鐵檻之外了，故你如今只下‘檻內(nèi)人’便合了他的心了?！睂氂衤犃?，如醍醐灌頂，“唉喲”一聲，方笑道：“怪道我們家廟說是‘鐵檻寺’呢！原有這么一說?！?br/>這段文字其實(shí)已說得很白了，用不著作過多推測(cè)。妙玉在拜帖上落款“檻外人”，就是說自己現(xiàn)在還是賈府門檻之外的人。也就是說，自己本來是賈府門檻內(nèi)的人，但被你們賈府拒之門檻之外。所謂“畸人”，“畸零”之人，就是說自己在賈府和社會(huì)看來是個(gè)不正常的人，畸形人，等于零的人，特別是賈府看來，等于沒有我妙玉這個(gè)人。致于什么漢唐宋以來沒有好詩，文是莊子的好之類，皆為“檻外人”和“畸人”作裝璜、鋪墊，是“假語稱言”。其實(shí)不過是想說明上述最簡單，最實(shí)在，最普通的道理和遭遇：我是賈府的人，賈府不認(rèn)我，現(xiàn)在還有名無姓，所以是“檻外人”是“畸人”。曹雪芹生怕讀者被古詩、莊子文搞糊涂了，馬上借寶玉“醍醐灌頂”的一句話：“怪道我們家廟說是‘鐵檻寺’呢”，用來提醒讀者。再從妙玉自稱“檻外人”“畸人”，不難看出，妙玉隱含了怨恨之情，恨賈府到現(xiàn)在還沒承認(rèn)自己。恨賈府把自己搞得“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的，恨這個(gè)世道“成個(gè)什么理數(shù)！”這也就是妙玉之所以在太虛幻境被稱為“度恨菩提”的真正原因。如果說，我們對(duì)妙玉的入冊(cè)排位，生世行蹤的分析推測(cè)還有疑慮的話，通過現(xiàn)在她自稱“檻外人”、“畸人”，就完全明白了她的真實(shí)身份了，沒錯(cuò)。就是賈府的私生女！我估計(jì)，妙玉給寶玉送拜帖還有一個(gè)用意，就是她希望寶玉見到這個(gè)帖子后能夠邀請(qǐng)她出廟來和眾姐妹們一起玩，因?yàn)楫?dāng)時(shí)賈府的男人和有頭銜的夫人們都外出給老太妃守靈去了，心想憑著寶玉的邀請(qǐng)出來熱鬧一天，以后說起來也有托詞。誰知寶玉第二天才看見拜帖，使得妙玉的希望化為泡影。不過寶玉即使當(dāng)天看見帖也不一定會(huì)邀請(qǐng)妙玉，因?yàn)橘Z府肯定是有規(guī)定的，況且，即使主子不在家，鐵桿奴才也在管事，你看林之孝家的查巡得多勤?。∷?，妙玉縱有這個(gè)想法，也是一廂情愿，是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。 4、與林、史二人續(xù)詩的分析與推測(cè)： 第七十六回：中秋節(jié)晚上，賈府的人在大觀園主山峰上的凸碧山莊吃酒賞月，呤詩聽笛。黛玉和湘云沒有參加完就走了，又睡不著，二人便深夜來到櫳翠庵附近的凹晶館來賞月聯(lián)詩，內(nèi)容是中秋月色。聯(lián)到第二十二韻時(shí)，湘云說“寒塘度鶴影”，黛玉想了半天，對(duì)上“冷月葬詩魂”。詩意太頹喪悲涼了。妙玉突然出現(xiàn)在二人面前，二人咤異。妙玉說：“我聽見你們大家賞月，又吹得好笛，我也出來玩賞這清池皓月，忽聽你們兩個(gè)呤詩，更覺清雅，故此就聽住了……快同我來，到我那里吃杯茶，只怕就天亮了?！庇谑侨吮愕解掷?，妙玉先叫林史二人把已聯(lián)出的二十二韻詩念出來，自己寫在紙上，然后主動(dòng)申請(qǐng)續(xù)后面十三韻。并說：“如今收結(jié)，到底還歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事，且去搜奇檢怪，一則失去了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了?！庇谑切攀帜閬恚粨]而就，寫畢遞與二人，說道：“休要見笑，依我必須如此，方翻轉(zhuǎn)過來。雖前頭有凄楚之句，亦無甚礙了。”妙玉續(xù)的是：“香篆銷金鼎，冰脂膩玉盆。簫憎嫠婦泣，衾倩侍兒溫?？諑け镍P，閑屏設(shè)彩鴛。露濃苔更滑，霜重竹難捫。猶步縈紆沼，還登寂歷原。石奇神鬼縛，木怪虎狼蹲，赑屃朝光透，罘罳曉露屯。振林千樹鳥，啼谷一聲猿。岐熟焉忘徑，泉知不問源。鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村。有興悲何極？無愁意豈煩？芳情只自遣，雅趣向誰言！徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論?！焙髸坝抑星镆勾笥^園即景聯(lián)句三十五韻。”林史二人看后，大加贊賞。 這是《紅樓夢(mèng)》前八十回妙玉的最后一次出場(chǎng)和描寫，整個(gè)過程有關(guān)妙玉的就三個(gè)方面：一是行為，二是對(duì)話，三是詩。 （1）行為：妙玉最大的特點(diǎn)是在中秋節(jié)晚上，終于走出了廟門。表現(xiàn)了一種沖破牢籠爭取自由的精神。我想是妙玉聽見凸碧山莊上賈府一家人在哪里賞月、聽笛、說笑話、做詩，按耐不著寂寞的心情，悄悄走去，在暗處意念上與賈府的人團(tuán)聚，只能眼巴巴看他們笑談，可能也悲傷地暗流一會(huì)兒淚水，等賈府的人散了，自己也默默地跌跌絆絆往回走，聽見黛玉和湘云在凹晶館傍聯(lián)詩，感觸萬千，于是出現(xiàn)在黛玉湘云面前。所以她知道“老太太早已散了，丫環(huán)們想是早已睡了”，也知道黛玉湘云的丫環(huán)正在找他們。不僅如此，中秋節(jié)前一晚上，賈珍一家人在賈家祠堂傍吹簫賞月時(shí)，“忽聽那墻外有人長嘆之聲”，繼而“恍忽聞得祠堂內(nèi)隔扇開闔之聲?！蔽艺J(rèn)為并不是“異兆”的鬼神，而應(yīng)該是妙玉在節(jié)日前一晚悄悄來到祠堂向祖宗祈禱，因?yàn)榈诙焓枪?jié)日正期，賈府的人要來祭拜祖先，自己這個(gè)私生女只有錯(cuò)開時(shí)間，前一晚上去。誰知聽到簫聲酸楚，觸動(dòng)了自己的感情，不免嘆息?？梢姶藭r(shí)妙玉的心態(tài)孤凄悲涼已到極點(diǎn)！ （2）、對(duì)話：雖是談詩，實(shí)在也是一語雙關(guān)。“如今收結(jié)，到底要還歸到本來面目上去，若只管丟了真情真事，且去搜奇檢怪，一則失了咱們的閨閣的面目，二則也與題目無涉了”。意思是，如今是該與賈府有個(gè)了結(jié)了，最終要達(dá)到還歸我本來面目，承認(rèn)我是賈府正式成員的目的。如果一味叫我這樣做尼姑，窩窩囊囊，躲躲藏藏地生活，把事實(shí)真象丟了，一則失去了我本是閨閣小姐的面目，二則也與我爭取證明身份的“題目”無涉了，做這種詩還有什么意義呢！ （3）、續(xù)詩的內(nèi)容意義：我的感受有兩點(diǎn)，第一是景物描寫，第二是以詩言志，借景抒情。第一，景物描寫：不難看出，寫的是大觀園中秋月夜下的景色，并隨時(shí)間的流動(dòng)，寫出了各種景物的特征?？梢哉f是從屋內(nèi)到屋外，從園內(nèi)到園外，從山到水，從木到石，從高到低，有虛有實(shí)，有問有嘆，真情實(shí)景，情景交融，生動(dòng)形象，無不高雅。至于每句每韻的意義和藝術(shù)感染力，大家都比我內(nèi)行，我就不一一嘮叨了。第二，妙玉在描寫景物的同時(shí)，也把自己的思想感情強(qiáng)烈地寄喻于詩中，以詩言志，借景抒情。前三韻“香篆銷金鼎，冰脂膩玉盆，簫憎嫠婦泣，衾倩侍兒溫?？諑け娘L(fēng)，閑屏設(shè)彩鴛?！?，是寫賈府雖表面繁榮，可也是外強(qiáng)中干了，雖是“香篆銷金鼎，冰脂膩玉盆”、“衾倩侍兒溫”的腐化，但“文風(fēng)”（王熙鳳）之悲，“彩”（霞）（王夫人的丫環(huán)，指代王夫人）“鴛”（鴦）（賈母丫環(huán)，指代賈母）之閑設(shè)，“嫠婦”之泣，足以預(yù)示賈府正在走向衰敗，“內(nèi)囊盡上來了”。后十韻主要是抒發(fā)自已不怕艱難險(xiǎn)阻，奮發(fā)向上的斗爭精神。“露濃苔更滑，霜重竹難捫?！泵鑼懽约涸诤诎档臋纱溻诌@個(gè)翠籠里，生活之路很不好走，理想之門更難扣開，稍不小心就會(huì)摔倒或迷失方向；“猶步縈紆沼，還登寂歷原?！笔钦f自己的理想之路曲折坎坷，步步陷井，往往默默地又繞道從頭再來；“石奇神鬼縛，木怪虎狼蹲?！彪m然描寫的是月色下木、石造型的剪影，也是說自己因出身不正，外表性格怪辟，象奇石怪木一樣被人指點(diǎn)，被那些象神鬼一樣的人限制約束和窺視。這三韻是描寫自己處境困難，表達(dá)爭取自由突破牢籠的艱難和險(xiǎn)惡?！摆P屃朝光透，罘罳曉露屯”。（新華字典講：赑屃是壓在石碑下面的巨龜，是雌龜?shù)囊环N。而罘罳是門外的屏風(fēng)或檐下?lián)跞给B的金屬網(wǎng)）。這是妙玉在抒發(fā)自己這只長年負(fù)重壓在賈府這座石碑底層的雌龜，已經(jīng)煥發(fā)出朝氣蓬勃的斗志，而象征牢籠一樣的金屬網(wǎng)上，屯聚了我妙玉滿腔的怒（露）意，堅(jiān)信黑暗即將過去，曙光就在前頭，表示看到了勝利的希望；“振林千樹鳥，啼谷一聲猿。”是抒發(fā)自己反抗的怒吼！，“岐熟焉忘徑，泉知不問源?！彪m然我熟走尼姑的道路，但那是被逼迫的，我怎能忘記自己追求的目標(biāo)，全（泉）知自己的身世，但也全然不聞不問，反應(yīng)自己的一種遷回斗爭的策略；“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村?！北硎疚颐钣窈屠罴w所受到的壓迫和不公正待遇一定會(huì)結(jié)束，斗爭會(huì)取得勝利，我們會(huì)強(qiáng)大起來，成為鐘鳴鼎食、雞鴨成群、繁榮興旺之家。上面這四韻主要是抒發(fā)妙玉的反抗斗爭精神以及對(duì)勝利充滿信心的樂觀精神?！坝信d悲何極，無愁意豈煩？”兩個(gè)問句，我看是反問，而且一語雙關(guān)。一是剛才在凸碧山上看到寶玉、賈環(huán)、賈蘭做詩，我妙玉也是非常有興趣的，但因我身份原因沒有資格，怎不叫我悲傷呢？二是曹雪芹用了同音字，“興”就是“姓”！“愁”就是“仇”！如果我妙玉有姓，我怎么會(huì)如此悲傷呢？爭取有“姓”，不就是我妙玉一生苦苦追求的目標(biāo)嗎？如果我妙玉無仇（包括無愁），我怎么會(huì)心煩意亂呢？要知道，不滿的情緒壓抑得太久了，自然會(huì)升級(jí)，會(huì)從不滿到怨恨到仇恨；“芳情只自譴，雅趣向誰言！”是個(gè)感嘆號(hào)，意思是說，我內(nèi)心的這些想法和情志苦衷只有我自己知道，自己排遣，有誰知道呢？能夠向誰傾述呢？就是黛玉、湘云看了也未必理解妙玉的真正用意，“雅（?。┤は蛘l言”？特別是剛才，想見賈府的人不敢見，想吟詩不敢吟的感觸太凄楚了。難道妙玉能把自己的真實(shí)心境講給黛玉、湘云聽嗎？只有“啞”在心頭；“徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論?！笔钦f只有通過斗爭努力，才有可能取得初步勝利，但也不能怠倦，更要用持久戰(zhàn)來與對(duì)方慢慢的較量，勝利方能完全徹底。大有煮酒論英雄、繼續(xù)革命的戰(zhàn)斗氣慨！并且在寫完詩后，向黛玉、湘云說道，“依我必須如此，方翻轉(zhuǎn)過來”。何等的斬釘截鐵，何等的意志堅(jiān)強(qiáng)！就是要把我尼姑的身份翻轉(zhuǎn)過來，換成我賈府小姐的身份。還又在詩的后面寫下了“右中秋夜大觀園即景聯(lián)詩三十五韻”，簡直就是落款發(fā)誓，寫的征討檄文，向賈府公開宣戰(zhàn)！ 通過對(duì)妙玉言行的分析和推測(cè)，不難看出，妙玉是由第一次出場(chǎng)的“對(duì)賈府不滿”，到用“檻外人”自稱，表現(xiàn)自己的怨恨，再到最后中秋即景聯(lián)詩的憤怒和反抗情緒，表現(xiàn)了妙玉這個(gè)典型人物隨著賈府久不認(rèn)可她正式身份典型環(huán)境的變化，妙玉的情志（性格）也發(fā)生了相應(yīng)的變化。曹雪芹在妙玉身上雖用墨不多，不但寫出了妙玉這個(gè)私生女怨恨的特有心態(tài)，而且簡直把妙玉寫活了。即景聯(lián)詩十三韻進(jìn)一步有力地證明了妙玉的真實(shí)身份——就是賈府的私生女！ 5、妙玉性格的分析 妙玉雖是尼姑身份，住在廟里，一般硌守不出廟門的規(guī)定，但是前八十回通篇未見妙玉做過一場(chǎng)佛事，也沒有聽見她說過一句（哪怕是應(yīng)付的）“啊咪佗佛”或“施主”怎么樣的佛話。有的只是與大觀園姐妹和寶玉套近乎，有的只是漢到宋沒有好詩，文是莊子的好，有的只是送梅花，有的只是借詩歌來抒發(fā)自己的冤屈和憤慨，恨自己出身不好，恨賈府的人敢做風(fēng)流事，不敢承擔(dān)責(zé)任，把痛苦施加到自己身上等等。從妙玉思想言行中看不到尼姑、佛事的影子，看到只是一位貴族小姐的情懷加不滿情緒，真可謂是：“身在曹營心在漢！”但奇怪的是：賈府能夠姑容之，至少前八十回是這樣。恰恰說明，賈府暗地還是把妙玉作為有血緣關(guān)系的子女罩著的，只要你不惹事生非，作尼姑只是一種包裝的身份，以應(yīng)付外界和社會(huì)乃至家里的一些人，作不作佛事、法事無所謂。 妙玉的性格，書上說不合時(shí)宜，為權(quán)勢(shì)不容，萬人不入眼，清高孤傲，有潔癖，這應(yīng)該也是妙玉私生女的特定環(huán)境形成的特定性格。妙玉對(duì)誰清高孤傲？對(duì)社會(huì)看不起她的人，認(rèn)為她是野種的人清高孤傲。而對(duì)大觀園的姐妹和寶玉，則是非常的熱情和喜愛。為什么“不合時(shí)宜”，“為權(quán)勢(shì)不容”？首先說賈府能不能容她以合法身份存在，社會(huì)允不允許她以合法的身份存在？再加上妙玉身上那股不滿情緒和那種反抗精神，有哪家“權(quán)”能容，那股“勢(shì)”能忍？賈府社會(huì)就是封建制度“權(quán)”和“勢(shì)”的代表和縮影，對(duì)于妙玉來說不是抽象的而是具體實(shí)在的，是切身的感受和體會(huì)。既是為“權(quán)勢(shì)”所不容，又怎么能“合時(shí)宜”呢？實(shí)際上妙玉的性格應(yīng)該大體與寶玉相仿，只是因?yàn)閷氂袷钦y(tǒng)出生，老子又是大官，所以“不顧羞”、“單憑人”，“沾光”之類在賈政面前吹舔。一旦賈政失勢(shì)，賈寶玉在他們眼中的印象說不定更不如妙玉。妙玉由于長期受到不公正的待遇，在成長過程中必然會(huì)產(chǎn)生一種逆反心理，比如對(duì)賈母，比如“檻外人”、“畸人”、“畸零之人”，比如“翻轉(zhuǎn)過來”，比如“中秋詩”等等，對(duì)賈府來說這些舉動(dòng)和情緒合賈府的“時(shí)宜”嗎，顯然不合。至于“萬人不入眼”，難道妙玉看得起諸如賈珍、賈璉、乃至賈赦、賈政、賈母嗎？這些人當(dāng)然不入她的眼了。而諸如此類人在當(dāng)時(shí)社會(huì)占統(tǒng)治地位，相當(dāng)?shù)亩?，?dāng)然是“萬人不入眼了”。所謂妙玉清高，不合時(shí)宜，萬人不入眼的性格是當(dāng)勢(shì)者、當(dāng)權(quán)者的偏見，是強(qiáng)加給妙玉的。事實(shí)上，妙玉從骨子里、從心靈中、從感情上，還是與常人、“俗人”一樣相通的，舉個(gè)例：書上說，劉老老吃過的茶杯妙玉不要了，當(dāng)寶玉說給劉老老換錢度日，妙玉“想了一想”覺得有理，就點(diǎn)頭同意了，可見妙玉仍有惜貧憐弱之心，再有她對(duì)邢岫煙這個(gè)窮姑娘也非常友好嘛，“承他青目，更勝當(dāng)日”。至于潔癖，現(xiàn)在的人不是更多更講究了嗎，講衛(wèi)生是科學(xué)的理念，難道有大錯(cuò)？再說妙玉與大觀園姐妹雖因受限制接觸不多，卻關(guān)系融洽，如廣泛送紅梅花，能說明他“萬人不入目”嗎？清高也是假象，以“檻外人”、“畸人”為例，明明想說自己是賈府的“檻外人”、“畸人”這個(gè)最簡單，最實(shí)在，最讓自己痛苦，弄得自己僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的事情，卻偏要扯上自漢至宋沒有好詩呀，文是莊子的好呀，來故弄風(fēng)雅，當(dāng)然就顯得“清高”了。殊不知，妙玉故弄風(fēng)雅是環(huán)境條件所迫，而不是真心。試想，妙玉能赤裸的說，因?yàn)槟阗Z府硬要把我拒之門外，所以我才成為你賈府門檻外的人，因?yàn)槲沂悄銈円粫r(shí)風(fēng)流的產(chǎn)物，所以我出身不正，我才成為你們眼中的野種、畸人，連硬話都不敢說，一輩子腰都直不起來，只能以尼姑度日，她能這樣說嗎？出身越卑賤越有自尊心，連自己都不尊重自己，別人越發(fā)把你往腳下踩。這就是妙玉之所以“清高”的原因。 五、妙玉的結(jié)局推測(cè)： 《紅樓夢(mèng)》寫了八十回，就不見下文了。高鶚寫的后四十回，世人都說不是曹雪芹原意，所以我們只能按妙玉所處的環(huán)境及性格發(fā)展來作一般性推測(cè)了。我認(rèn)為，根據(jù)妙玉的性格發(fā)展，她一定不會(huì)甘居尼姑身份永遠(yuǎn)住櫳翠庵的，她是妙齡少女，也有七情六欲，也要追求理想的幸福生活，具體說她也一定會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和各種方式來爭取賈府正式成員的資格，擺脫身份不正、檻外人的陰影，她一定會(huì)為此而斗爭到底的。然而，她也一定會(huì)最終失敗的，失敗是必然的。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，官宦仕家把家族的名譽(yù)地位和臉面看得比生命都重要，怎么能讓已經(jīng)掩蓋過去的丑事重新復(fù)燃呢？況且為一個(gè)弱女子，值得嗎？就像為賈寶玉擇偶一樣，賈府可以毅然決然地犧牲他們十分鐘愛的林黛玉，難道就不會(huì)為賈府政治前途而拋棄賈妙玉嗎？從力量對(duì)比上看，妙玉沒有社會(huì)勢(shì)力，單身一人，矛盾激化尖銳了，賈府殺一個(gè)人也就是幾兩銀子的事，縱不殺你，把你弄聾弄啞也是輕而易舉，終身監(jiān)禁也完全有條件。所以說妙玉一定會(huì)斗爭，而且斗爭一定會(huì)以妙玉的失敗而告終。正因?yàn)槿绱?，曹雪芹在?duì)妙玉的判詞中寫到“欲潔何曾潔，云空未必空，可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”。意思是：因?yàn)槟闶撬缴?，一生來就不算干凈，妙玉想“高潔”但你追求想得到的東西未必“高潔”，在曹雪芹看來簡直就是“俗”。身居尼姑，但一心想進(jìn)賈府入“俗”，怎么是空；雖名份未定，但畢竟是賈家的血統(tǒng)，是象寶玉、寶釵一樣的金玉質(zhì)。不爭名份，還會(huì)獲得大家同情，一爭失敗，結(jié)局就很悲慘。即使勝利獲得了自己追求的目標(biāo)，難道不也是淖泥一樣的環(huán)境嗎？不管失敗與勝利，進(jìn)行這場(chǎng)斗爭就是進(jìn)入了淖泥。所以曹雪芹說：“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”。再從針對(duì)妙玉的紅樓夢(mèng)曲《世難容》來看，曹雪芹寫到：“氣質(zhì)美如蘭，才華馥此仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老，孤負(fù)了，紅粉朱樓春色闌！到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？”所謂世難容，是因?yàn)槊钣袂甯吖掳粒袧嶑?，一般人不入她的眼而為世所難容嗎？一個(gè)尼姑，弱小女子，抬腳怕踩死螞蟻，手無縛雞之力，只有被迫接受家族、社會(huì)對(duì)她的歧視和不公正待遇，而缺乏對(duì)社會(huì)，對(duì)他人攻擊傷害的本事和能力，這樣的人怎么會(huì)為世所不容呢？說白了，妙玉之為世所不容的因素，并不在清高，好高，過潔，而在于自己的身份，在于賈府不容自己驗(yàn)名正身。社會(huì)理念，社會(huì)政治生態(tài)也不容許賈府對(duì)妙玉驗(yàn)名正身，所以為腐朽沒落的封建之世所不容。曹雪芹在曲中首先贊美了妙玉的氣質(zhì)相貌、才華，都是女孩子當(dāng)中少見的，分別用“蘭”和“仙”來比喻。接下來曲鋒一轉(zhuǎn)，你以為妙玉是討厭吃生猛海鮮，厭惡穿綾羅綢緞的人嗎？她是非常追想的，也是不斷在為此而奮斗努力的！卻不知她越想“好高”，往高處爬——成為賈府正式的千金小姐，就越實(shí)招人忌妒和不滿。試想，趙姨娘，賈環(huán)，王夫人同意么，賈政、賈母們同意么？賈府中的公子姐兒們同意么？都是市儈又市儈，俗之又俗的人精，絕對(duì)不會(huì)同意，并且認(rèn)為你妙玉就這樣在櫳翠庵里呆著，清不清、白不白的就行了，就合時(shí)宜。想要洗刷你不潔的身份，那就是“過潔”了，只能遭到賈府上下世人共同的嫌棄，認(rèn)為你妙玉的存在是多余的了。下一句，“可嘆這……”到“春色闌”！是妙玉自己的感嘆，通過一翻的爭取努力，賈府還是不認(rèn)自己，只能在這青燈古殿囚籠般的生活中消磨生命，浪費(fèi)青春，辜負(fù)了本來屬于自己的紅粉朱樓，如類似大觀園中的怡紅院，簫湘館等的春月秋花，山前水后的浪漫情懷，這是妙玉朝思暮想的向往?！暗筋^來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿”，經(jīng)過了自己長期不懈的努力爭取，依舊沒有達(dá)到目的，反被“人愈妒”、“世同嫌”、反遭人的白眼，預(yù)想的目標(biāo)與實(shí)際效果正好相反的“違心愿”?！昂靡凰疲瑹o瑕白玉遭泥陷?！北緛砟闳瞬啪吆茫瑒偎啤疤m”、“仙”，你卻偏要去淌渾水，魚沒吃到，惹了一身魚腥味。賈寶玉認(rèn)為，整個(gè)封建社會(huì)和自己的家就象污泥潭。你被賈府歧視，被世人所不容，甚至被囚被聾，被啞，被賣這些可能性都有，怎不是“遭泥陷”？而不單是高鶚?biāo)斫夂兔鑼懙谋粡?qiáng)盜用悶香薰昏，然后輕薄，然后不知所終，那是偶然性可能，并非必然性可能，必然性可能就是帶必然性質(zhì)的社會(huì)家庭的迫害與岐視。 “又何須，王孫公子嘆無緣”寶玉以前是很尊重很欽佩妙玉的，而且認(rèn)為妙玉是“意外之人”，他自己感到妙玉認(rèn)為他有“些微知識(shí)”認(rèn)為妙玉思想高潔，知識(shí)淵博豐富，世界觀人生觀很與自己合拍，能成為除林黛玉以外另一個(gè)知已的朋友。但當(dāng)他聽了邢岫煙介紹了妙玉之所以稱“檻外人”、“畸人”，聯(lián)想到自己家廟就叫鐵檻寺時(shí)，醍醐灌頂，恍然大悟，一下明白了妙玉的身份及其怨恨，原來不過如此，大失所望，最后，回帖只是從門縫里投進(jìn)去，未見妙玉一眼“便回來了?！痹谫Z寶玉看來，賈府有什么好？我想遣都遣不脫，你還一個(gè)勁往里鉆，可見你也不過是個(gè)俗人罷了。所以說：“又何須，王孫公子嘆無緣”。所謂“緣”，是指寶玉與妙玉早期的相知之緣，對(duì)世事看法，認(rèn)識(shí)相同之緣，而并非吃同一茶杯就表示親嘴，同緣就是男女私情的相親相愛的那種緣。 綜上所述，我們先通過對(duì)妙玉入冊(cè)、排位、有名無姓的分析和推測(cè)，產(chǎn)生了對(duì)妙玉出身、血緣關(guān)系的重大懷疑；接著對(duì)妙玉的生世行蹤經(jīng)過“去偽存真”的瓣識(shí)分析，又通過對(duì)賈府倫理道德現(xiàn)狀的分析推測(cè)，初步認(rèn)定了妙玉私生女身份的可能性；再通過對(duì)妙玉言行舉趾及心態(tài)表現(xiàn)的分析推測(cè)，特別是通過對(duì)“檻外人”和中秋詩十三韻的抒情言志的剖析，以充分的論據(jù)證明了妙玉就是賈府私生女這一最終結(jié)論。當(dāng)我的思維意識(shí)感覺到這一結(jié)論后，反過來對(duì)先前諸多的不理解：如曹雪芹寫妙玉筆法怪異、廢話多、真話少、閑筆、無關(guān)痛癢之句、妙玉的出語驚人、行為怪癖、性格孤傲等書中表現(xiàn)的有關(guān)妙玉的一切，都得到了有邏輯性的合理解釋了。有如賈寶玉的“醍醐灌頂”，真可謂是“綱舉目張”；又象醫(yī)生看病，癥狀典型，診斷就不難了。在分析推測(cè)論證的同時(shí)，我們也感受到：曹雪芹雖然在妙玉身上用墨不多，并且用了極其隱蔽的筆法，但同樣成功地朔造了一個(gè)鮮活生動(dòng)的私生女藝術(shù)形象，以此來深刻揭露封建社會(huì)士大夫們表面道貌岸然，一肚子男盜女娼的丑惡嘴臉，真實(shí)描寫了士大夫制造出來的“檻外人”、“畸人”妙玉的種種悲慘遭遇，熱情頌揚(yáng)了妙玉“橫眉冷對(duì)千夫子”的品格和為爭取自由平等而戰(zhàn)斗不息，不怕失敗的斗爭精神，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。從而形象地深化了《紅樓夢(mèng)》這部偉大著作的主題思想，藝術(shù)地豐富了《紅樓夢(mèng)》這部偉大著作所涵蓋的社會(huì)生活內(nèi)容，深刻地揭示了虛偽的封建禮教和腐朽落后的封建制度行將崩潰的社會(huì)意義。 |
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