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第一節(jié) 中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng) 愛國(guó)主義是中華民族的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神，愛國(guó)主義是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合。新時(shí)期我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)愛國(guó)主義精神，首先我們應(yīng)了解愛國(guó)主義的內(nèi)涵。 一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵 （一）愛國(guó)主義的內(nèi)涵 愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心?！镀咦又琛?， 1925年3月，身在美國(guó)紐約的著名詩(shī)人聞一多有感于時(shí)事，把被帝國(guó)主義掠走的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，比喻為七個(gè)與祖國(guó)母親離散的孤兒，并寫出了七塊土地對(duì)祖國(guó)母親的眷戀，澳門便是七子之首。從這種深切的呼喚中我們可以體會(huì)到什么叫歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)的感情，這就是愛國(guó)主義。 愛國(guó)主義的基本要求： 1.愛祖國(guó)的大好河山：毛澤東在他的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，是這樣概括我們祖國(guó)的偉大形象的： “我們中國(guó)是世界上最大國(guó)家之一，……在這個(gè)廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們生長(zhǎng)了廣大的森林……秀麗的長(zhǎng)江像一條系在祖國(guó)母親腰間的藍(lán)色飄帶，鋪展于云山天海之間；奔騰的黃河似一條生機(jī)勃勃的飛龍，舞動(dòng)于錦繡大地之上”。例如毛澤東的《沁園春•雪》：北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽； 大河上下，頓失滔滔。 山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。 惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 毛澤東對(duì)祖國(guó)的山河進(jìn)行了熱情的謳歌，如此壯美的祖國(guó)，怎能不深深激蕩起我們熾熱的情感?試想，當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢?在很早的時(shí)候我們的前人就把祖國(guó)大地稱為“神州”，這是對(duì)祖國(guó)的熱愛。所以愛國(guó)主義首先是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。 2.愛自己的骨肉同胞：我們祖國(guó)之所以可愛，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。因此，熱愛祖國(guó)最根本的是熱愛那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國(guó)出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道："我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。" 3.愛祖國(guó)的燦爛文化：人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起，愛祖國(guó)的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入了解祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。 4.愛自己的國(guó)家：人們?cè)谡務(wù)搻蹏?guó)主義時(shí)，常常容易把“國(guó)家”和“祖國(guó)”當(dāng)作同等概念來理解。實(shí)際上，在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家和祖國(guó)的涵義并不完全重合。祖國(guó)由國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器等基本要素構(gòu)成。國(guó)家則指階級(jí)社會(huì)中，為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定，而由占統(tǒng)治地位的階級(jí)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)大政治機(jī)構(gòu)。一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，因而愛國(guó)主義就必然包含著愛國(guó)家的政治內(nèi)容。 因此世界各國(guó)均對(duì)自己的國(guó)民，尤其是青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育。美國(guó)人也講愛國(guó)主義。美國(guó)人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問國(guó)家能為你做些什么，先問你能為國(guó)家做些什么！”他們富有很強(qiáng)的民族自尊心和自豪感，總是自恃“我作為一個(gè)美國(guó)人是幸福的，是值得驕傲的”。他們不僅一貫對(duì)國(guó)民、包括對(duì)兒童灌輸這種思想，還采取多種形式不斷強(qiáng)化。就拿國(guó)旗來說，每逢節(jié)日、慶典或集會(huì)，家家戶戶，包括汽車上都掛著國(guó)旗。2001年“9.11”事件后，國(guó)旗的銷售量大幅度地增加。他們?cè)诤芏喈a(chǎn)品，包括開心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國(guó)國(guó)旗的標(biāo)志，連兒童的電子游戲，都有組合國(guó)旗的類似項(xiàng)目。中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，愛國(guó)的思想和行為就受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰。 愛國(guó)主義又是具體的，歷史的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。愛國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。 那么，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，愛國(guó)主義主要包括那些內(nèi)容呢？ 二、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng) 愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。千百年來，愛國(guó)主義像一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、奔騰不息的歷史長(zhǎng)河，哺育和陶冶著一代又一代中華兒女的愛國(guó)情操，深深地融入我們的民族意識(shí)、民族性格和民族氣概之中。中國(guó)人民正是弘揚(yáng)了愛國(guó)主義傳統(tǒng)，才維護(hù)了中華民族的統(tǒng)一，創(chuàng)造了偉大的中華文明。 1、熱愛祖國(guó)，矢志不渝 2、天下興亡，匹夫有責(zé) 3、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 4、同仇敵愾，抵御外辱 三、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值 （一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱 （二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 （四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，隨著各民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。 古代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó)。中國(guó)古代曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，在封建社會(huì)階段，愛國(guó)主義總是同反對(duì)分裂、反對(duì)民族壓迫、反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部昏庸腐朽和封建專制的斗爭(zhēng)相聯(lián)系。 近代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是拯救危亡困境中的中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各國(guó)列強(qiáng)運(yùn)用軍事、政治等各種高壓手段，把中國(guó)由一個(gè)封建主權(quán)國(guó)家逐步推入半半封建社會(huì)的深淵。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層的愛國(guó)者，在捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)的斗爭(zhēng)中，把強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與堅(jiān)定的民族自信心、抵抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)精神與向外國(guó)學(xué)習(xí)的虛心態(tài)度、熾熱的報(bào)國(guó)之志與積極探索救國(guó)之路結(jié)合起來。 當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建立獨(dú)立自主的新中國(guó)?，F(xiàn)代愛國(guó)主義注入了馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的新鮮血液，使新民主主義革命從一開始就是愛國(guó)主義與社會(huì)主義相結(jié)合的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，全國(guó)各族人民正在按照黨的十七大描繪的藍(lán)圖，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，意氣風(fēng)發(fā)地推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程。扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。本節(jié)小結(jié)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，理解了愛國(guó)主義是中華民族高擎的一面旗幟，同時(shí)對(duì)愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值也有了理性的認(rèn)識(shí)，明確了當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。 第二節(jié) 新時(shí)期的愛國(guó)主義 一、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 1.、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性 在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度是中國(guó)的立國(guó)之本。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，其本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)得出的正確選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，愛國(guó)主義是社會(huì)主義的愛國(guó)主義，社會(huì)主義愛國(guó)主義是中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。對(duì)于生活在社會(huì)主義制度下的廣大中國(guó)人民來說，愛祖國(guó)，也就必然愛社會(huì)主義。 2、.愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。 案例：《課堂上的交鋒》 課堂上的交鋒 一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。教授：“作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的” 留學(xué)生：“概括來講，我可以寫我愿意講的東西。” 教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來自哪個(gè)中國(guó)嗎？” “先生，我沒聽清楚您的問題。” “我是想知道，您是來自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)。” 霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)。中國(guó)留學(xué)生沉靜地說：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。”隨后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。” 教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)。”中國(guó)留學(xué)生站起來，一字一板地說：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難。” 教授離開了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說：“我絲毫沒有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問題的。”然后他大步走到教室中央大聲宣布：“我向中國(guó)人脫帽致敬。” 是的，這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛自己的國(guó)家，才能贏得世界人民對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的尊重。 二、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（重點(diǎn)掌握）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。不能籠統(tǒng)說由于經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，民族國(guó)家的時(shí)代就完全過去了。發(fā)達(dá)國(guó)家之所以對(duì)超越民族國(guó)家界限感興趣，是因?yàn)檫@一界限對(duì)它們的跨國(guó)公司來說，更像資本積累的消極界限除非它們面臨更強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家的欺壓。至于發(fā)展中國(guó)家之所以對(duì)民族國(guó)家界限不能忘情，乃是因?yàn)檫@一界限是它們發(fā)展的有力屏障和積極推動(dòng)者。因?yàn)橐粋€(gè)具有堅(jiān)定的民族國(guó)家意識(shí)、獨(dú)立自主地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)政府是第三世界國(guó)家擺脫依附地位的先決條件。既然發(fā)展中國(guó)家的人口要占到全世界人口的4/5，并且他們或遲或早都要走上現(xiàn)代化的道路，都要借助民族國(guó)家充當(dāng)其發(fā)展的有力屏障，那么，西方學(xué)者預(yù)言“民族國(guó)家時(shí)代已經(jīng)過去”的論斷，未免言之過早。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在某些環(huán)節(jié)上，存在著全球化對(duì)民族國(guó)家傳統(tǒng)思維和行為模式的沖擊；但在更多的環(huán)節(jié)上，甚至可以說在總體上，依然是民族國(guó)家的觀念和意識(shí)支配著人們的行為模式。這是因?yàn)閲?guó)家之間的利益差異和對(duì)立并沒有因全球化而消失。且不說美國(guó)的霸權(quán)主義日益激發(fā)、加深著伊拉克、古巴、利比亞、南聯(lián)盟等發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者和人民的民族國(guó)家意識(shí)，就是在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部，美國(guó)與歐洲聯(lián)盟各國(guó)之間的種種利益差異與矛盾，也時(shí)刻刺激著歐洲國(guó)家人民對(duì)美國(guó)的不滿情緒，從而不時(shí)發(fā)出“經(jīng)濟(jì)愛國(guó)主義”的呼聲。 目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。只要民族國(guó)家的界限和利益依舊存在，那么對(duì)民族國(guó)家的觀念和意識(shí)以及立足于其上的倫理價(jià)值取向——愛國(guó)主義就必須給予足夠重視。如果說，作為工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的法國(guó)尚且提倡“經(jīng)濟(jì)愛國(guó)主義”，我們作為發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，面對(duì)強(qiáng)手如林的險(xiǎn)惡國(guó)際環(huán)境，就更不能不講愛國(guó)主義了。三、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神 1、所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。在中華民族的悠久歷史中，愛國(guó)主義始終貫穿著民族精神的核心作用。正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華民族才能創(chuàng)造燦爛的中華文明。案例：中華文明博大精深，使我們的祖國(guó)成為世界上的四大文明古國(guó)之一，對(duì)東方以至世界文明發(fā)展起到了舉世公認(rèn)的巨大推動(dòng)作用。中國(guó)造紙、印刷、火藥和指南針的四大發(fā)明促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 例如：隨著世界第八奇觀——秦始皇兵馬俑一、三、二號(hào)坑的陸續(xù)發(fā)掘，令考古學(xué)家和各方面科學(xué)家感到詫異的不解之謎越來越多——一把被數(shù)百公斤重的陶俑壓彎的劍，當(dāng)發(fā)掘者搬開俑時(shí)，彎劍竟慢慢地復(fù)原了。二千多年前，鐵的冶煉才出現(xiàn)不久，當(dāng)時(shí)的秦人是怎么鑄出這把千年彈性不變的劍的？發(fā)掘出的秦俑佩帶的兵刃鍍有一層鉻。現(xiàn)代科技表明，鍍鉻需要電不說，而鍍鉻工藝是美國(guó)人1937年發(fā)明的，德國(guó)人在50年代才申請(qǐng)到專利。二千多年前的秦俑兵刃上的鉻又是一個(gè)謎。 發(fā)掘出的彩繪秦俑，其顏料均為天然礦物質(zhì)，紅者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色讓人百思不得其解。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)鑒定，這種紫色顏料的成份是硅酸銅鋇，可是在自然界中從未發(fā)現(xiàn)過，而是本世紀(jì)80年代才由人工合成。這又怎么解釋？歷史證明，中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧的具有偉大創(chuàng)造力的民族。他們創(chuàng)造了燦爛的中華文明。為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和利益，中華民族同侵略者展開了殊死的搏斗，對(duì)侵略者無(wú)比的痛恨，對(duì)出賣國(guó)家和民族利益的賣國(guó)敗類極端鄙視，對(duì)為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的民族英雄無(wú)比崇敬。熱愛祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。 2、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)造和培育了以愛國(guó)主義為核心的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“南泥灣精神”、“延安精神”、“大慶精神”、“北大荒精神”、“抗美援朝精神”、“雷鋒精神”、“‘兩彈一星’精神”、“抗洪精神”、“航天精神”等新的民族精神。 弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，不斷豐富民族精神的內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。 四、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 改革創(chuàng)新居于時(shí)代精神的核心地位，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新的希望在于青年，同學(xué)們要樹立創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念，價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列。 本節(jié)小結(jié)：通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)愛國(guó)主義與社會(huì)主義的關(guān)系，愛國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的重要性，以及愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的關(guān)系有了正確的認(rèn)識(shí)。 第三節(jié) 做忠誠(chéng)的愛國(guó)者 一、自覺維護(hù)國(guó)家利益 1、自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家的義務(wù) 2、自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 3、自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感 二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一 我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來，偉大的中華民族就一直保持著統(tǒng)一的歷史。新中國(guó)成立后，各族人民第一次真正成為國(guó)家的真正主人。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，這不僅是每個(gè)中國(guó)人的職責(zé)和義務(wù)，也是每個(gè)中國(guó)人正確處理個(gè)人對(duì)民族、個(gè)人對(duì)國(guó)家，民族對(duì)民族、民族對(duì)國(guó)家的新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。 一個(gè)真正的愛國(guó)者，在民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的大是大非上，應(yīng)始終以祖國(guó)和民族的根本利益為前提，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，堅(jiān)決反對(duì)一切損害民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一錯(cuò)誤的言行。新世紀(jì)的大學(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)在思想和行動(dòng)上自覺維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益。三、以振興中華為己任 我們應(yīng)該看到，愛國(guó)主義不僅僅是口號(hào)和激情，更是扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，大學(xué)生要把愛國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之志、強(qiáng)國(guó)之行，投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大事業(yè)中去。增強(qiáng)愛國(guó)的深厚情感。 新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，并將這種愛國(guó)主義情感發(fā)展為愛國(guó)主義情操，做到以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。確立報(bào)國(guó)的崇高志向。大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠(chéng)的愛國(guó)主義情感的基礎(chǔ)上，確立報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。要立報(bào)國(guó)之志，應(yīng)該對(duì)祖國(guó)有正確的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)祖國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來的深刻認(rèn)識(shí)。知國(guó)才能愛國(guó)，知之深才能愛之切。有了對(duì)悠久歷史、燦爛文化，歷經(jīng)劫難而不倒，始終不屈不撓進(jìn)取奮斗的中華民族歷史的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、迎接挑戰(zhàn)，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功的現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)偉大祖國(guó)在全國(guó)各族人民共同努力下正在進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，就會(huì)形成為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量的志向。培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的聰明才智。青年大學(xué)生，要在振興中華的偉大事業(yè)中有所作為，必須要掌握過硬的本領(lǐng)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。有了報(bào)國(guó)本領(lǐng)，才有了實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志的條件，也才能實(shí)施報(bào)國(guó)行動(dòng)。堅(jiān)持報(bào)效祖國(guó)的積極行動(dòng)。大學(xué)生要以振興中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。本章教學(xué)小結(jié)： 以上我們介紹了愛國(guó)主義的基本內(nèi)容，古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國(guó)”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國(guó)”；對(duì)“母親之國(guó)”的熱愛，是人類的一種共同的情感。我們對(duì)我們的祖國(guó)母親懷著感恩之心，我們每一個(gè)同學(xué)都應(yīng)把感恩之心化為效國(guó)之志，為祖國(guó)母親的繁榮富強(qiáng)作出自己的貢獻(xiàn)。實(shí)踐互動(dòng)教學(xué):： “知我中華，愛我中華”三分鐘演講會(huì) 活動(dòng)目的：通過演講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的無(wú)限熱愛之情。操作步驟： （1）每個(gè)學(xué)生在圍繞“知我中華，愛我中華”的主題，進(jìn)行思考和醞釀，然后完成一篇三分鐘演講稿。（2）以班級(jí)小組或?qū)嬍覟閱挝?，利用課余時(shí)間，進(jìn)行分組交流，推選出其中若干篇有代表性的演講稿，再次進(jìn)行補(bǔ)充修改。 （3）利用上課時(shí)間，組織一次三分鐘演講比賽，由各小組或?qū)嬍彝七x代表進(jìn)行演講，最后評(píng)出一、二、三名給予獎(jiǎng)勵(lì)。 問題探索： 做堅(jiān)定的愛國(guó)者 |
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