“高句（gōu）麗（lí）”（公元前37年-公元668年）(史書中也寫作“高句驪”，簡(jiǎn)稱“句麗”“句驪”，現(xiàn)又叫“高氏高麗”) 是公元前一世紀(jì)至公元七世紀(jì)在我國(guó)東北地區(qū)和朝鮮半島存在的一個(gè)民族政權(quán), 與百濟(jì)，新羅合稱朝鮮三國(guó)時(shí)代。其人民主要是濊貊和扶馀人(包括沃沮和東濊），后又吸收些靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人。由于高句麗的特殊地理位置，而且國(guó)土橫跨今日的中國(guó)及南韓、北韓國(guó)，都聲稱高句麗是自己本國(guó)的原始民族。
高句麗王族姓高氏，有多種說法?！稌x書》載“朱蒙自以高辛氏之后，姓高氏”；《三國(guó)遺事》載“自言是天帝子，承日光而生，故自以高為姓”；李朝李承休《帝王韻記》載“朱蒙初誕，舉國(guó)高之，故姓高氏”。
古國(guó)歷程】
建國(guó) （公元前37年-公元52年）
據(jù)《三國(guó)史記》和《三國(guó)遺事》記載，公元前37年，扶余王子朱蒙因與其他王子不和，逃離扶余國(guó)到卒本扶余，建立高句麗。一些學(xué)者認(rèn)為高句麗早在公元前2世紀(jì)就已成立。“高句麗”作為一個(gè)公元前113年的地理名詞就出現(xiàn)在《漢書》中。
大多數(shù)的史籍認(rèn)為高句麗建于公元前37年或公元前1世紀(jì)中期
。據(jù)推測(cè)，高句麗人在其成立的初期可能是由濊貊人和部分遷移到這一地區(qū)的扶余人組成的。“濊貊人”這一詞語最初并非指一個(gè)確定的民族實(shí)體，而僅僅是中原古代史家對(duì)出現(xiàn)在東北這一特定地區(qū)的一些古代部族的泛指。在高句麗建立之初，與扶余長(zhǎng)期處于軍事對(duì)抗中。扶余與中原王朝關(guān)系十分友好，為了扼制處于成長(zhǎng)期而十分具有侵略性的高句麗政權(quán)，中原與扶余在軍事上常常協(xié)同打擊高句麗，相關(guān)記錄在《三國(guó)志》、《漢書》中時(shí)有出現(xiàn)。
中央集權(quán)化和早期的擴(kuò)張（公元53 -243年）
前三國(guó)時(shí)代高句麗太祖王時(shí)期，高句麗從早期的幾個(gè)濊貉部落國(guó)家很快擴(kuò)張到漢江流域。公元53年，高句麗太祖王，將高句麗分散的5個(gè)部落設(shè)為5個(gè)省，實(shí)行集權(quán)化統(tǒng)制。56年，太祖王吞并東沃沮。后又吞并東濊一部分領(lǐng)土。隨后，高句麗又對(duì)樂浪郡，玄菟郡和遼東發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。完全擺脫漢朝的控制。高句麗的擴(kuò)張與集權(quán)化，導(dǎo)致了與漢朝的直接武力沖突。漢朝軍事壓力迫使高句麗遷都到丸都城。
高句麗與曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)（公元244年--公元299年）
漢朝滅亡后，遼東郡被好戰(zhàn)的地方土豪控制。 高句麗主動(dòng)與剛剛成立的曹魏聯(lián)盟攻打遼東郡。曹魏攻下遼東后，高句麗終止了與曹魏的合作并發(fā)兵襲擊了遼東西部。244年曹魏反擊，摧毀了丸都城。高句麗東川王逃到沃沮。
復(fù)興與進(jìn)一步的擴(kuò)張（公元300年--公元390年）
曹魏摧毀了丸都城后以為高句麗滅亡了，所以很快就撤離了。不過僅僅70年，高句麗就重建了丸都城，并開始襲擊遼東，樂浪和玄菟。隨著高句麗對(duì)遼東半島的挺進(jìn)，313年，高句麗美川王吞并原漢四郡的最后一郡，樂浪郡。高句麗從東北地區(qū)進(jìn)入并控制了朝鮮半島北部大部地區(qū)。開始與形成現(xiàn)代韓國(guó)的主體古代韓國(guó)國(guó)家百濟(jì)與新羅處于激烈的軍事對(duì)峙之中。朝鮮人稱這一段歷史時(shí)期為朝鮮歷史上的“三國(guó)時(shí)代”。但是，這“三國(guó)”最初只是互相沒有民族認(rèn)同感的幾個(gè)大型部落國(guó)家，與中國(guó)三國(guó)時(shí)期的三國(guó)都是從統(tǒng)一的漢朝分裂出來，人民也具有同一民族感的情形完全不同。
高句麗的擴(kuò)張并不是一番風(fēng)順的。342年，丸都城受到前燕攻擊。371年，百濟(jì)近肖古王襲擊高句麗最大城市平壤，并在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死了高句麗故國(guó)原王。
高句麗小獸林王繼位后，開始加強(qiáng)高句麗國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定和統(tǒng)一。新的法律出臺(tái)。372年立從中原引入的佛教為國(guó)教，并依照中原制度建立國(guó)家教育機(jī)構(gòu)“太學(xué)”。 小獸林王還對(duì)高句麗軍隊(duì)進(jìn)行了改革。
鼎盛時(shí)期（391年–531年)
5世紀(jì)末時(shí)朝鮮三國(guó)時(shí)代的版圖從高句麗好太王繼位起，高句麗開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。根據(jù)好太王的兒子長(zhǎng)壽王為他所立的好太王碑記載，好
太王在一次與扶余的戰(zhàn)役中就攻克了扶余64個(gè)城池，1400個(gè)村莊?！『髞砗锰跫娌⒘吮辈康姆鲇鄧?guó)和靺鞨部落；在軍事上對(duì)百濟(jì)形成了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位；并在新羅與百濟(jì)，伽倻和倭的戰(zhàn)爭(zhēng)中迫使新羅屈服。
413年，高句麗長(zhǎng)壽王登基。由于百濟(jì)和新羅的對(duì)抗，427年，長(zhǎng)壽王遷都到平壤以加強(qiáng)對(duì)百濟(jì)和新羅的控制。長(zhǎng)壽王延續(xù)了其父好太王的擴(kuò)張政策。5世紀(jì)末，長(zhǎng)壽王又吞并了一些扶余，靺鞨和契丹部落；與北魏交鋒；并保持了對(duì)新羅的控制。
內(nèi)部紛爭(zhēng)（531年-551年）
高句麗在6世紀(jì)達(dá)到鼎盛后，開始逐漸地衰落。高句麗安藏王被刺殺后，其兄安原王繼位。在安原王時(shí)期，王室間的紛爭(zhēng)加劇。兩政治集團(tuán)對(duì)王位繼承進(jìn)行爭(zhēng)斗。最后年僅8歲的陽原王登基。不過對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪并沒有結(jié)束。反對(duì)派的幕僚們開始建設(shè)自己的軍隊(duì)，對(duì)自己的領(lǐng)地進(jìn)行實(shí)際上的控制。內(nèi)憂外患，6世紀(jì)50年代，高句麗北部受到游牧民族的襲擊。但高句麗內(nèi)部的幕僚爭(zhēng)奪依然繼續(xù)。551年，百濟(jì)和新羅為擺脫被高句麗奴役的地位而開始聯(lián)合攻打高句麗。
丟失漢江流域（551年）
551年，百濟(jì)和新羅聯(lián)手攻打高句麗。高句麗丟失朝鮮半島中部具有重要戰(zhàn)略意義的肥沃的漢江流域。百濟(jì)新羅聯(lián)盟的主戰(zhàn)者百濟(jì)在對(duì)高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎精疲力盡。553年，新羅以幫百濟(jì)的名義出兵。但卻對(duì)百濟(jì)發(fā)動(dòng)了攻勢(shì)，最后將整個(gè)漢江流域全部納入囊中。怒于新羅的背叛，百濟(jì)圣王第二年攻新
羅西部以報(bào)復(fù)，但被新羅擒住，后被處死。朝鮮半島中部的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)朝鮮半島的格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新羅對(duì)百濟(jì)的攻擊使百濟(jì)成了朝鮮半島的最弱者。新羅由于霸占到了人口眾多，富裕的漢江流域，給其日后擴(kuò)張打下良好基礎(chǔ)。相反，高句麗卻因丟失漢江流域而國(guó)力大減。另外新羅獲得漢江流域后，疆域到達(dá)黃海，使其可以和中國(guó)直接貿(mào)易和建立外交。這樣新羅就不再依賴高句麗而是直接從中國(guó)學(xué)到先進(jìn)的文化與技術(shù)。新羅與中國(guó)的直接溝通，與聯(lián)盟最終在7世紀(jì)給高句麗帶來災(zāi)難性的后果。
高句麗與隋的戰(zhàn)爭(zhēng)
589年，隋滅南陳統(tǒng)一中國(guó)后，開始要求周邊國(guó)家為其臣屬，并得到了其中大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可。只有高句麗對(duì)此陽奉陰違。598年，高句麗先發(fā)制人攻遼西，引發(fā)第一次高句麗與隋的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)隋文帝準(zhǔn)備興全中原之兵問罪時(shí)，高句麗王勿忙上表謝罪，自稱“遼東糞土臣元”，于是得到赦免。但是高句麗仍舊四處聯(lián)結(jié)反隋勢(shì)力，當(dāng)隋煬帝在突厥可汗處發(fā)現(xiàn)高句麗的使臣后，開始認(rèn)識(shí)到高句麗是中原潛在的邊患。隋麗戰(zhàn)爭(zhēng)遂爆發(fā)。612年，隋的百萬大軍從陸路和海上攻打高句麗，但由于隋煬帝的無能指揮，渡過遼河進(jìn)攻的30萬人幾乎全軍覆沒。613年和614年隋再次攻打高句麗，但因楊玄感起義反隋煬帝和高句麗詐降交還叛逃的隋將斛斯政使得隋對(duì)高句麗的這兩次戰(zhàn)役取消。615年隋煬帝又打算攻高句麗。但由于隋內(nèi)亂加劇，攻高句麗的計(jì)劃被取消。隋對(duì)高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)使隋朝國(guó)力銳減，并引發(fā)隋末農(nóng)民大起義。618年，隋朝滅亡。不過隋與高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)也消弱了高句麗的國(guó)力。
唐與高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)和與新羅的聯(lián)盟
唐初唐太宗貞觀后期，大唐已空前強(qiáng)盛，東突厥也被消滅了，四夷威服，下面就開始著手收拾高句麗了，用太宗的話就是“為中國(guó)報(bào)子弟之仇”。貞觀十七年（六百四十三年年），新羅遣使入朝，述說百濟(jì)攻占其40余城，并與高句麗圖謀斷絕其唐朝的通路。唐太宗李世民派人出使高句麗，命其停止?fàn)帒?zhàn)，遭高句麗權(quán)臣、莫離支泉蓋蘇文拒絕，唐太宗遂決定發(fā)兵東征高麗。次年十一月，詔命刑部尚書張亮為平壤道行軍大總管，太子詹事、左衛(wèi)率李績(jī)?yōu)檫|東道行軍大總管，率水陸大軍分道進(jìn)擊高麗。十九年二月，唐太宗率六軍從洛陽出發(fā)，御駕親征。張亮率水軍渡海襲占卑沙城；李績(jī)軍攻克遼東重鎮(zhèn)遼東城，斬俘兩萬余人。六月，唐軍進(jìn)至安市城(駐：今遼寧海城東南營(yíng)城子)。高麗北部耨薩高延壽、高惠真率15萬大軍前來救援，被唐太宗擊敗，余眾歸降，高麗舉國(guó)震恐。七月，唐軍開始圍攻安市城。由于守軍殊死抵抗，使唐軍至九月仍未攻克。時(shí)近深秋，草枯水凍，士馬難以久留，唐太宗被迫于九月十八日班師還朝，沒有達(dá)到征占高麗的預(yù)期目的。此次唐太宗征討高句麗，攻占遼東等十城，獲七萬余戶，斬殺高麗兵4萬余人，唐軍陣亡數(shù)千人，戰(zhàn)馬損失十之七八。唐太宗回朝后，群臣建議對(duì)高句麗派偏師進(jìn)襲騷擾，使其國(guó)人疲于應(yīng)付，耽誤農(nóng)時(shí)，幾年后即可使高句麗因糧荒而土崩瓦解，太宗采取了這一建議。以后，唐軍采取了對(duì)高句麗發(fā)動(dòng)騷擾性攻擊的策略，共有以下幾次：六百四十七年，太宗命牛進(jìn)達(dá)和李績(jī)率軍從水陸兩路進(jìn)擾高麗，拔石城，高句麗王遣其子高任武入唐謝罪；六百四十八年，太宗派右武衛(wèi)大將軍薛萬徹率3萬大軍乘樓船渡海，入鴨綠水，于泊灼城(今遼寧丹東東北)大敗高麗軍；655年，因高麗與百濟(jì)、靺鞨聯(lián)兵入侵新羅，新羅王金春秋遣使向唐求救，高宗命營(yíng)州都督程名振和左衛(wèi)中郎將蘇定方率兵擊高麗；658年，程名振攻克高麗赤烽鎮(zhèn)(約在今遼寧海城境)，斬首3000級(jí)；659年，唐右領(lǐng)軍中郎將薛仁貴在橫山(今遼寧遼陽附近華表山)大敗高麗軍。公元660年，唐滅百濟(jì)，高句麗失去盟國(guó)，陷入孤立境地。次年，高宗下令對(duì)高句麗發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻，發(fā) 35軍，水陸分道并進(jìn)。蘇定方在壩江擊敗高句麗軍，屢戰(zhàn)屢勝，進(jìn)圍平壤；契苾何力于鴨綠水大敗蓋蘇文之子男生，斬3萬人。時(shí)百濟(jì)舊將叛亂，而蘇定方圍平壤久攻不下，逢大雪天寒，高宗遂于662年二月命唐軍自高句麗班師。退軍時(shí)，左驍衛(wèi)將軍、沃沮道總管龐孝泰在蛇水戰(zhàn)敗，龐孝泰戰(zhàn)死。這是高句麗滅亡前的最后一次勝跡。由于淵蓋蘇文在世期間一直未能采取明智的外交策略，導(dǎo)致唐朝與新羅聯(lián)合必欲滅高句麗而后快。蓋蘇文在世時(shí)雖然尚能以高壓控制高句麗政局，但高句麗內(nèi)部已經(jīng)危機(jī)四伏，當(dāng)他死去時(shí)，高句麗已離覆亡不遠(yuǎn)。
滅亡
公元666年，高句麗內(nèi)亂，泉蓋蘇文死后，世子男生代為莫離支，但為二弟男建所逼，降于唐。唐高宗派契毖何力、龐同善等擊高句麗，援救泉男生。不久，唐高宗以李績(jī)?yōu)檫|東道行軍大總管，統(tǒng)帥諸軍，分道合擊高句麗。以后一年多時(shí)間，各戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳：李績(jī)攻取高麗軍事重鎮(zhèn)新城(注：今遼寧撫順北高爾山城)，并趁勢(shì)將附近的16座城池全部攻下；薛仁貴在金山擊破高句麗大軍，斬首5萬余級(jí)，攻下南蘇、木底、蒼巖三城，與泉男生軍會(huì)師；李績(jī)等攻占扶余城，斬俘萬余人，扶余川中40余城亦望風(fēng)歸降，再戰(zhàn)薛賀水?dāng)胤?萬余人，乘勝攻占大行城(注：今遼寧丹東西南娘娘城)。到了668年春夏，各路唐軍會(huì)師，推進(jìn)至鴨綠柵。高麗發(fā)兵抵抗，唐軍奮勇出擊，大敗高句麗軍，追奔200余里，攻拔辱夷城(今朝鮮永柔境)，高句麗其他各城守軍或逃或降。唐軍進(jìn)至平壤城下，圍平壤月余，高句麗王高藏派泉男產(chǎn)率首領(lǐng)98人出降。泉男建仍然閉門拒守，并多次遣兵出戰(zhàn)，皆敗。九月十二日，高句麗僧信誠(chéng)打開城門，唐軍沖進(jìn)城中，俘男建，高句麗全部平定。唐平高句麗后，分其境為九都督府、四十二州、一百縣，并于平壤設(shè)安東都護(hù)府以統(tǒng)之，任命右威衛(wèi)大將軍薛仁貴為檢校安東都護(hù)，領(lǐng)兵二萬鎮(zhèn)守其地。高句麗第27代國(guó)王寶藏王高藏被唐朝俘虜，根據(jù)司馬光《資治通鑒》的記載，高句麗貴族及大部分富戶與數(shù)十萬百姓被遷入中原各地，融入中國(guó)各民族中。另有部分留在遼東，成為渤海國(guó)的臣民，而其余小部分融入突厥及新羅。自此，高句麗國(guó)家不再存在于世。
復(fù)興運(yùn)動(dòng)
668年，高句麗滅亡后大批高句麗遺民展開了反對(duì)唐和新羅聯(lián)盟的復(fù)興高句麗運(yùn)動(dòng)。其中較為著名的有原高句麗將軍劍牟岑，乞乞仲象和大祚榮等。唐曾多次試圖在高句麗故地建立督府控制此地區(qū)，但都失敗了。唐為管理原高句麗故地而設(shè)置的安東都護(hù)府，最初是由薛仁貴來管理的。但由吐蕃在西線的壓力，唐朝開始羈縻治理高句麗故地，任命高句麗寶藏王高藏為遼東州都督、朝鮮王。后來寶藏王因暗中支持高句麗遺民起義被流放。寶藏王的兒子高德武接管了安東都督府。
劍牟岑最初在百濟(jì)故地漢城立寶藏王后裔安勝為王，試圖重建高句麗，并得到了新羅文武王金法敏的支持。但后來由于內(nèi)部紛爭(zhēng)，劍牟岑被謀殺， 安勝投靠到新羅。新羅給了安勝一片土地， 讓他建立了報(bào)德國(guó)。新羅從未放棄對(duì)高句麗遺民的警戒，后來新羅神文王滅亡了報(bào)德國(guó)，安勝被賜予新羅王室的“金”姓。數(shù)千部眾被遷移到新羅南部地區(qū)，最后被完全同化于新羅人。
粟末靺鞨酋長(zhǎng)乞乞仲象和他的兒子大祚榮原是靺鞨人。高句麗滅亡后，698年，乞乞仲象和大祚榮在高句麗故地建立起震國(guó)（國(guó)名源于唐朝所策封的“震國(guó)公”）并占據(jù)了原高句麗的大部分國(guó)土。乞乞仲象去世后，713年，震國(guó)接受唐的策封改名為渤海國(guó)。韓國(guó)人在19世紀(jì)以前一直不認(rèn)為渤海國(guó)是韓國(guó)古代國(guó)家。但由于韓國(guó)民族主義的興起，為擴(kuò)大本民族古代疆土的范圍，渤海國(guó)被韓國(guó)主流歷史界劃入韓國(guó)史。
10世紀(jì)初，弓裔為反新羅建立摩震國(guó)，韓國(guó)近代史家，把這段歷史稱為后高句麗。摩震國(guó)和后來取代新羅的高麗也都自稱繼承高句麗。但他們只是借用了高句麗的名稱，與古高句麗并無實(shí)際聯(lián)系。
高句麗語與扶余、沃沮、東濊、百濟(jì)（統(tǒng)治階層）的言語屬于同系的結(jié)論，他們認(rèn)為在中國(guó)東北部至朝鮮半島形成了扶余語系。但這只是一種假設(shè)。有韓國(guó)人無視記載高句麗語特征的歷史資料嚴(yán)重不足的事實(shí)，聲稱高句麗語與新羅語是同一種語言，只是在用字上略有不同。但這是沒有充足的依據(jù)的看法。因?yàn)楦呔潲惻c新羅有著各自的形成史，他們?cè)诘乩砩系木嚯x在今天看來雖不遠(yuǎn)，但在古代其距離足以形成極為不同的文化與語言。而高句麗與新羅文化中的近似部分相當(dāng)程度是由于他們都從中原文化中學(xué)習(xí)甚多所造成的。
有中國(guó)學(xué)者則認(rèn)為由于高句麗是一個(gè)集中了眾多東北地區(qū)民族的邊疆古國(guó)，所以高句麗人并未形成完全統(tǒng)一的語言，比如生活在高句麗統(tǒng)治下的靺鞨人所說的語言相比較于高句麗語就是一種完全不同的語言。而高句麗在其鼎盛時(shí)期的七世紀(jì)初葉也曾統(tǒng)治過部分契丹人、奚人。根據(jù)古代史書記載，其境內(nèi)更生活著相當(dāng)數(shù)量的漢人。根據(jù)《舊唐書》的記載:唐高祖李淵于武德七年“遣前刑部尚書沈叔安往冊(cè)建武為上柱國(guó)遼東郡王高麗王,仍將天尊像及道士往彼,為之講老子,其王及道俗等觀聽者數(shù)千人。”可以推斷至少高句麗的上層與文化人士可以聽懂漢語。
另外需要指出的是，語言對(duì)于高句麗的歷史歸屬并不具有重大的決定意義。我們希望韓國(guó)學(xué)者能冷靜的面對(duì)歷史的事實(shí)，那就是：即便是同一語源、同一種族的人們，經(jīng)過歷史的發(fā)展，也往往會(huì)形成多個(gè)不同的民族國(guó)家。比如，同以古拉丁語為語源的古代歐洲人形成了今天的法國(guó)、西班牙、葡萄牙等國(guó)。而同為日耳曼人，就曾演化出了斯堪的納維亞民族、英格蘭人、荷蘭人、瑞士的德意志人、加拿大、美國(guó)、澳大利亞和南非的許多白人。所以，且不說高句麗的語言問題根本就是一個(gè)無法弄清楚的學(xué)術(shù)懸案。即使是在同語言、同種族的情況下，這些條件也都不是定義古代民族與今天特定民族專屬繼承關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。高句麗在古代屬于中華文明，所以中國(guó)對(duì)高句麗的歷史繼承是合理、合法的。而今天的朝鮮民族繼承了一部分高句麗的土地與文物，也理所當(dāng)然的對(duì)其有繼承權(quán)。只是這種歷史所有權(quán)是兩國(guó)所共同擁有的。
【高句麗三足烏及壁畫】高句麗人崇拜起源于中原的神物三足烏。把其當(dāng)做最高權(quán)利的象征，要高于朝鮮龍和朝鮮鳳。這與中原人有所不同。高句麗人對(duì)三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有體現(xiàn)。高句麗古墓壁畫有著豐富的內(nèi)容，其中的四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農(nóng)圖、道家羽衣仙人圖等均體現(xiàn)了中原對(duì)高句麗文化的全面影響。同時(shí)高句麗的射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)壁畫也體現(xiàn)了其作為一個(gè)邊疆民族所具有的尚武好戰(zhàn)特點(diǎn)，應(yīng)該指出的是，這些圖畫在構(gòu)圖等方面與中原魏晉以來的古墓壁畫并無重大區(qū)別。高句麗壁畫是反映高句麗在文化上屬于中華文明體系的鐵證。
【高句麗中的文化】
高句麗人民以農(nóng)業(yè)、漁獵為生，但農(nóng)作物產(chǎn)量不多，使人民習(xí)慣節(jié)食。每年10月舉行秋收祭典“東盟”，祭祀國(guó)祖神、隧穴神，其間人民飲酒歌舞慶祝。高句麗社會(huì)崇尚厚葬，以石為棺，加以金銀等貴重陪葬物，外層多次封墳，砌成石冢?；樗追矫?，高句麗行一夫一妻制，并允許男女以己意自由婚配，即所謂“有婚嫁，取男女相悅，即為之”。成婚后男方入住由女家準(zhǔn)備的“婿屋”，待兒女長(zhǎng)大，男方才可攜妻兒返回男家。另外，社會(huì)對(duì)弟娶寡嫂、寡婦再嫁等事是容許的。炎帝曾三次出現(xiàn)在吉林省集安市的高句麗五號(hào)墓四號(hào)和五號(hào)壁畫上，證明了高句麗也是炎黃后代。
王氏高麗人都認(rèn)為他們與高句麗屬同一民族的不同分支，并都用高麗命名自己的王朝。
【中國(guó)觀點(diǎn)】扶余人構(gòu)成了高句麗及百濟(jì)的王室。而高句麗下層則包括了當(dāng)時(shí)位于中國(guó)東北地區(qū)的多個(gè)不同部族實(shí)體。與韓半島南部的三韓部落差異很大。至于，渤海國(guó)居民“大多”被遷移到王氏高麗的斷言則并非歷史事實(shí)。渤海國(guó)民留在當(dāng)?shù)丶奥尤肫醯げ⑷谌胫袊?guó)的人口數(shù)遠(yuǎn)大于逃入王氏高麗的人口。中國(guó)學(xué)者已寫有多篇論文論述這一問題。
?。?） 高句麗國(guó)曾立國(guó)７００余年，而中國(guó)沒有任何一個(gè)朝代能延續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間。其獨(dú)立性是很明顯的。如果高句麗僅僅是中國(guó)的一個(gè)地方政權(quán)，唐朝就不會(huì)幫新羅占領(lǐng)高句麗在朝鮮半島的領(lǐng)土，并讓高句麗人在中國(guó)東北部建立渤海國(guó)。
【中國(guó)觀點(diǎn)】韓國(guó)人很為高句麗的歷史延續(xù)而自豪。而作為中國(guó)人來看高句麗歷史，通常只是將其作為國(guó)家歷史的一小部分，而并不為其感到激動(dòng)。中國(guó)人認(rèn)為，高句麗國(guó)家規(guī)模較小，政治控制比較容易的是高句麗立國(guó)延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的主要原因。而韓國(guó)人由于普遍缺乏宏觀歷史視野，所以對(duì)一特點(diǎn)顯然認(rèn)識(shí)不足。要知道中國(guó)早期的朝代周代立國(guó)800年，延續(xù)時(shí)間比高句麗更長(zhǎng)。西漢與東漢合計(jì)也有四百多年，而在國(guó)家規(guī)模上，周朝已是高句麗的五到十倍，漢朝則是一個(gè)東西跨度萬里的帝國(guó)，國(guó)家規(guī)模大約為高句麗政權(quán)的七十倍。這與高句麗偏安一隅，割據(jù)700年形成了比較鮮明的對(duì)比。所以用高句麗的延續(xù)時(shí)間來證明其獨(dú)立性是很不合理的。
?。?）統(tǒng)治者姓氏和民族的更替不能作為朝代更替繼承的標(biāo)準(zhǔn)。有鮮卑族血統(tǒng)的楊氏隋朝和李氏唐朝被漢族趙氏的宋朝所取替。這被中國(guó)人認(rèn)為是朝代繼承。高句麗被新羅，王氏高麗取替也是同樣的繼承關(guān)系。（注：這種繼承關(guān)系是指對(duì)朝鮮半島霸主地位的繼承。）
【中國(guó)觀點(diǎn)】統(tǒng)治者的姓氏和民族更替當(dāng)然不能作為朝代更替繼承的標(biāo)準(zhǔn)。問題是王氏高麗時(shí)期的人也不認(rèn)為王氏高麗是繼承的高句麗。在金富軾的《三國(guó)史記》中，我們無論是在該書的體例編排，還是內(nèi)容的詳略程度上都可以了解到王氏高麗人是以新羅為正統(tǒng)的。韓國(guó)古代歷史學(xué)者的金富軾并不認(rèn)為王氏高麗是高句麗的繼承者。王氏高麗時(shí)期的作家崔瀣在其《東人文序》里說的：“東方遠(yuǎn)自箕子始受封于周，人知有中國(guó)之尊。在昔新羅全盛時(shí)，恒遣子弟于唐，置‘宿衛(wèi)院’以隸業(yè)焉。故唐進(jìn)士有‘賓貢’科，傍無闋名。以逮神圣開國(guó)，三韓歸一，衣冠典禮襲新羅之舊。傳之十六七王，世修仁義，益慕華風(fēng)。西朝于宋，北是遼、金。熏陶漸漬，人才日盛，粲然文章，咸有可觀者焉。（[韓]民族文化推進(jìn)會(huì)：《韓國(guó)文集叢刊》第三卷，漢城市，1990年，第27頁；崔瀣傳在《高麗史》109卷,列傳22）
崔瀣作為新羅大儒崔致遠(yuǎn)之后，由于家學(xué)淵源，其對(duì)文物制度的改換應(yīng)是相當(dāng)?shù)牧私獾?。他認(rèn)為王氏高麗是新羅的直接繼承者，正向我們清楚的說明后人們確實(shí)是把高句麗與（王氏）高麗混為一團(tuán)而忽視了新羅才是王氏高麗的前身。王氏高麗與高氏高麗在領(lǐng)土范圍與人民民族構(gòu)成上均有重大差異，中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為王氏高麗以高麗為名體現(xiàn)了王健意圖利用中國(guó)處于五代短暫分裂的狀態(tài)而北進(jìn)侵入中國(guó)領(lǐng)土的野心。而這一野心隨著宋的統(tǒng)一及遼的強(qiáng)大而告終。
?。?）部分高句麗領(lǐng)土位于目前中國(guó)境內(nèi)，并不能說其只是中國(guó)的歷史。中國(guó)東北在歷史上主要為少數(shù)民族所統(tǒng)治。漢人統(tǒng)治甚弱。況且部分高句麗領(lǐng)土位于朝鮮半島。
【中國(guó)觀點(diǎn)】事實(shí)上，沒有中國(guó)學(xué)者說高句麗只屬于中國(guó)歷史。反到是韓國(guó)企圖排他性的繼承高句麗所有的歷史遺產(chǎn)。韓國(guó)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)“中國(guó)東北在歷史上主要為少數(shù)民族所統(tǒng)治。漢人統(tǒng)治甚弱。”無非是要割裂中國(guó)東北與母體的歷史聯(lián)系。本人曾閱讀過多部韓國(guó)歷史學(xué)家的歷史著作，他們的一個(gè)共同特點(diǎn)是認(rèn)為“中國(guó)”只與漢族相關(guān)。而并不把少數(shù)民族當(dāng)作中國(guó)人。他們的觀點(diǎn)是非?；闹嚨?。因?yàn)榻裉斓臐h族正是吸收了“中國(guó)東北在歷史上主要為少數(shù)民族所統(tǒng)治”，這一韓國(guó)式論斷中的“少數(shù)民族”而形成的。所謂“歷史上統(tǒng)治中國(guó)東北的少數(shù)民族包括了渤海人（韓國(guó)人認(rèn)為渤海國(guó)人主要逃入朝鮮半島毫無根據(jù)）、遼（契丹人），金（女真人）”，而清代統(tǒng)治東北地區(qū)的滿族，在當(dāng)代更是已完全融入中華文化的中國(guó)公民。這一切事實(shí)都無可質(zhì)疑的說明了中國(guó)對(duì)高句麗歷史享有合理的歷史權(quán)益。高句麗歷史由中、朝、韓共同享有是可以的，而來自韓國(guó)的任何企圖從中國(guó)歷史中割裂高句麗史而進(jìn)行排他性占有的企圖都是荒唐的。
?。?） 朝鮮許多王朝和國(guó)家，比如新羅，王氏高麗， 李氏朝鮮都曾被中國(guó)中央封建統(tǒng)治階級(jí)冊(cè)封。這并不代表他們是中國(guó)的一部分。
【中國(guó)觀點(diǎn)】這種看法是對(duì)歷史事實(shí)的混淆。新羅、王氏高麗、李氏朝鮮雖被冊(cè)封，但并未象高句麗那樣在古代被中、韓滅亡與吸收。他們現(xiàn)在當(dāng)然不是中國(guó)的一部分（在古代的某一特定時(shí)間曾接受中國(guó)的管轄則不可否認(rèn)），而高句麗屬于一個(gè)在一千多年前就已經(jīng)滅亡的古國(guó)，他的歷史遺產(chǎn)，包括人口與領(lǐng)土與古跡已分別被現(xiàn)代中、朝兩國(guó)繼承與接收。所以高句麗當(dāng)然是中國(guó)古代歷史與文化的組成部分。同理，朝鮮也可以認(rèn)為高句麗是朝鮮古代歷史與文化的組成部分。但我們必須提醒那些朝鮮民族主義者，你們應(yīng)該正視中原古代文化對(duì)你們民族的影響。你們割裂歷史，用這個(gè)古國(guó)的歷史文化來強(qiáng)調(diào)本民族的偉大是不理性的。而認(rèn)為自己古代文化與中國(guó)無關(guān)的看法更是自欺欺人的一種逃避。在古代文化上，你們的祖先，包括一部分高句麗人都從中華文明中獲益甚多，承認(rèn)這一點(diǎn)，并不會(huì)影響你們民族今天的獨(dú)立與發(fā)展。相反，會(huì)成為與中國(guó)友好相處的基礎(chǔ)。
?。?）高句麗民俗和文化與朝鮮人相似。
【中國(guó)觀點(diǎn)】我們要明確一點(diǎn)，即，相似并不等于相同。今天的韓國(guó)人、中國(guó)人在物質(zhì)文化上都已經(jīng)西方化，韓國(guó)更是亞洲最大的基督教國(guó)家。難道我們要說韓國(guó)人與歐洲人文化相似，所以韓國(guó)人繼承了歐洲人？這當(dāng)然是不合理的，這些文化的相似現(xiàn)象，只是說明了文化是沒有國(guó)界的，人類的文化是在迅速傳播中并且互相影響著的。高句麗的歷史是很明確的，它是一個(gè)滅亡了的古國(guó)，其人民被中、韓古代國(guó)家吸收了。所以在朝鮮或韓國(guó)保留了與高句麗人相似的生活習(xí)俗是可以理解的。
新羅人源于韓半島南部的三韓部落，而高句麗人起源于東北地區(qū)的穢貊人，他們或許有種族上的聯(lián)系，但起初只是各自在隔絕的地理空間發(fā)展著，肯定并非同一民族。高句麗被列入韓國(guó)歷史體系源于韓國(guó)古代歷史學(xué)者金富軾編寫的《三國(guó)史記》。從《三國(guó)史記》中我們可以知道，作為新羅直接繼承者的王氏高麗人并未自居高句麗后人。金富軾將高句麗作為“海東三國(guó)”與新羅、百濟(jì)同列一書。而“海東三國(guó)”這一劃分，就和現(xiàn)在我們所說的“東亞國(guó)家”，“歐洲國(guó)家”，“遠(yuǎn)東諸國(guó)”是同一類型的提法。其中并不包含有同種族，同文化，同語言，同國(guó)家的價(jià)值判斷與暗示。
?。?） 中國(guó)的三皇五帝以及夏朝都是傳說。對(duì)檀君朝鮮真實(shí)性的攻擊是不應(yīng)該的。
【中國(guó)觀點(diǎn)】檀君朝鮮的真實(shí)性毫無歷史遺跡作為支撐和證明。在中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)了大量夏朝同時(shí)期以二里頭古城遺址為代表的古跡。即使不談夏朝，開始于公元前16世紀(jì)的中國(guó)商代文明的遺跡、文物、文字資料都是非常豐富的。我們中國(guó)人從來沒有僅僅用一個(gè)神話來證明自己歷史的悠久和民族的偉大。而朝鮮人證明自己歷史悠久和偉大的卻只有一個(gè)出現(xiàn)在公元12世紀(jì)的檀君神話。
?。?） 中國(guó)以前一直認(rèn)為高句麗是朝鮮三國(guó)之一。這也是世界學(xué)術(shù)界的共識(shí)。東北工程是利用學(xué)術(shù)搞政治。擔(dān)心南北朝鮮統(tǒng)一后, 韓國(guó)會(huì)提出領(lǐng)土要求。
【中國(guó)觀點(diǎn)】學(xué)術(shù)研究的深入會(huì)帶來對(duì)歷史的不同看法。世界學(xué)術(shù)界并未形成高句麗“僅僅”屬于韓國(guó)歷史這樣的共識(shí)。如果真有這樣的共識(shí)，那么一定會(huì)有一系列的英文論文來論證這一點(diǎn)。我們很樂意見到韓國(guó)歷史學(xué)界提供這樣的論文資料。中國(guó)對(duì)東北領(lǐng)土的主權(quán)是歷史形成并完全符合國(guó)際法的。所以中國(guó)人根本不會(huì)擔(dān)心一個(gè)歷史上的古國(guó)的歷史歸屬會(huì)帶來失去領(lǐng)土的后果。這種邏輯是可笑的。在當(dāng)代，任何領(lǐng)土主權(quán)的變更都只能是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。
【被中國(guó)史書混淆的高句麗和王氏高麗】
高句麗滅亡后250年，三韓人王建在朝鮮半島南部建立高麗國(guó)，史稱王氏高麗，朝鮮王氏高麗王朝源名于高句驪，但這是兩個(gè)完全不同的國(guó)家而不是一體相續(xù)的朝代，因?yàn)橥跏细啕惻c高句麗領(lǐng)土95％以上不重合，語言不同，歷史年代跨度過大（超過250年的差距），這是研究高句麗歷史必須嚴(yán)正注意的問題。所以，高句麗是中國(guó)歷史上一個(gè)地方政權(quán)。對(duì)于歷史不能模糊，這也是防止韓國(guó)極端民族主義者覬覦我國(guó)東北領(lǐng)土的證據(jù)之一，不可偏謬。
王氏高麗立國(guó)于918年，1392年為李氏朝鮮取代，時(shí)跨我國(guó)五代中期至明朝初期，故《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》都有《高麗傳》或《朝鮮傳》，并都將高氏高麗的歷史略述于前，從而形成了王氏高麗為高氏高麗繼承者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
《舊五代史》和《新五代史》是最早將高氏高麗寫入王氏高麗傳的，《宋史》則是“王建承高氏之位”一語的始作俑者。這三部史書的記載直接影響到了以后的幾部史書。
《舊五代史.高麗傳》，北宋薛居正撰著，全文如下：
【高麗，本扶余之別種。其國(guó)都平壤城，即漢樂浪郡之故地，在京師東四千余里。東渡海至于新羅，西北渡遼水至于營(yíng)州，南渡海至于百濟(jì)，北至靺鞨，東西三千一百里，南北二千里。其官大者號(hào)大對(duì)盧，比一品，總知國(guó)事，三年一代，若稱職者不拘年限；對(duì)盧已下官總十二級(jí)。外置州縣六十余，大城置傉薩一人，比都督；小城置道使一人，比刺史；其下各有僚佐，分曹掌事。其王以白羅為冠，白皮小帶，咸以金飾。唐貞觀末，太宗伐之，不能下。至總章初，高宗命李績(jī)率軍征之，遂拔其城，分其地為郡縣。及唐之末年，中原多事，其國(guó)遂自立君長(zhǎng)，前王姓高氏。唐同光、天成中，累遣使朝貢。周顯德六年，高麗遣使貢紫白水晶二千顆?！?
《新五代史.高麗傳》，北宋歐陽修撰著，全文如下：
【高麗，本扶余人之別種也。其國(guó)地、君世見于唐，比他夷狄有姓氏，而其官號(hào)略可曉其義。當(dāng)唐之末，其王姓高氏。同光元年，遣使廣評(píng)侍郎韓申一、副使春部少卿樸巖來，而其國(guó)王姓名，史失不紀(jì)。至長(zhǎng)興三年，權(quán)知國(guó)事王建遣使者來，明宗乃拜建玄菟州都督，充大義軍使，封高麗國(guó)王。建，高麗大族也。開運(yùn)二年，建卒，子武立。乾祐四年，武卒，子昭立。王氏三世，終五代常來朝貢，其立也必請(qǐng)命中國(guó)，中國(guó)常優(yōu)答之。其地產(chǎn)銅、銀，周世宗時(shí)，遣尚書水部員外郎韓彥卿以帛數(shù)千匹市銅于高麗以鑄鐵。六年，昭遣使者貢黃銅五萬斤。高麗俗知文字，喜讀書，昭進(jìn)《別敘孝經(jīng)》一卷、《越王新義》八卷、《皇靈孝經(jīng)》一卷、《孝經(jīng)雌圖》一卷?！秳e敘》，敘孔子所生及弟子事跡；《越王新義》，以“越王”為問目，若今“正義”；《皇靈》，述延年辟谷；《雌圖》，載日食、星變。皆不經(jīng)之說?！?/strong>
《宋史》為元人脫脫等撰寫，書中為王氏高麗傳單列一卷，其內(nèi)容為：
【高麗，本曰高句麗。禹別九州，屬冀州之地，周為箕子之國(guó)，漢之玄菟郡也。在遼東，蓋夫余之別種，以平壤為國(guó)邑。漢魏以來，常通職貢，也累為邊寇。隋煬帝再舉兵，唐太宗親駕伐之，皆不克。高宗命李責(zé)力征之，遂撥其城，分其地為郡縣。唐末，中原多事，遂自立為君長(zhǎng)。后唐同光、天成中，其主高氏累奉職貢。長(zhǎng)興中，權(quán)知國(guó)事王建承高氏之位，遣使朝貢......】
后記述的是王氏高麗和宋朝交往的史實(shí)。
《遼史》和《金史》也為元人脫脫等撰寫，自然是沿用了《宋史》的有關(guān)記載不需一一引述。
《元史》，明宋濂、王韋等撰，也為王氏高麗單列一傳，其開頭為：
【高麗本箕子所封之地，又扶余別種嘗居之。其地東至新羅，南至百濟(jì)，皆跨大海，西北度遼水接營(yíng)州，而靺鞨在其北。其國(guó)都曰平壤城，即漢樂浪郡。水有出靺鞨之白山者，號(hào)鴨淥江，而平壤在其東南，因恃以為險(xiǎn)。后辟地益廣，并古新羅、百濟(jì)、高句麗三國(guó)而為一。其主姓高氏，自初立國(guó)至唐乾封初而國(guó)亡。垂拱以來，子孫復(fù)封其地，后稍能自立。至五代時(shí)，代主其國(guó)遷都松岳者，姓王氏，名建。自建至燾凡二十七王，歷四百余年未始易姓.......】
《明史》，清張廷玉等撰，此時(shí)李氏朝鮮已經(jīng)取代了王氏高麗，故，《明史》所立傳為《朝鮮傳》，其開頭為：
【朝鮮，箕子所封國(guó)也。漢以前曰朝鮮。始為燕人衛(wèi)滿所據(jù)，漢武帝平之，置真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡。漢末，有扶余人高氏據(jù)其地，改國(guó)號(hào)曰高麗，又曰高句麗，居平壤，即樂浪也。已，為唐所破，東徙。后唐時(shí)，王建代高氏，兼并新羅、百濟(jì)地，徙居松岳，曰東京，而以平壤為西京。其國(guó)北鄰契丹，西則女直，南曰日本，元至元中，西京內(nèi)屬，置東寧路總管府，盡慈嶺為界。明興，王高麗者王顓。太祖即位之元年遣使賜璽書。二年送還其國(guó)流人。顓表賀，貢方物，且請(qǐng)封。帝遣符璽郎偰斯赍詔及金印誥文封顓為高麗國(guó)王，賜歷及錦綺......(洪武二十五年)冬，成桂聞皇太子薨，遣使表慰，并請(qǐng)更國(guó)號(hào)。帝命仍古號(hào)曰朝鮮?！?/strong>
從上述這些史書的記載看，我們可以清楚地看出來。由于疆域被遼金阻隔，宋人普遍不清楚從唐朝滅高句麗到王建建立高麗之間朝鮮半島發(fā)生了什么事。
修《舊五代史》的薛居正也未能免俗。他（他們）不知道這兩百年間朝鮮是統(tǒng)一新羅時(shí)期。這兩百年間，這個(gè)世界上并沒有一個(gè)叫“高麗”的國(guó)家。 宋朝人以為高麗一直存在于朝鮮。
將高氏高麗和王氏高麗混雜在一起僅僅是之后各史誤記的開端。如果說新舊五代舊對(duì)兩個(gè)高麗關(guān)系的記載還不很明確，中間還缺乏有效的連接，那么元人修的《宋史》用“長(zhǎng)興中，權(quán)知國(guó)事王建承高氏之位”王句話就將二者緊密的聯(lián)系在起。
明人修《元史》，倉(cāng)促錯(cuò)漏為各史之最，《元史.高麗傳》從內(nèi)容上看不僅是承襲了《宋史》的錯(cuò)誤，而且將箕子朝鮮的史實(shí)也引入了《高麗傳》。
《明史》則較前幾史有了更大的發(fā)展，為對(duì)明王朝冊(cè)封李成桂為朝鮮國(guó)王有一個(gè)合理的解釋，不僅承襲了上述錯(cuò)誤，而且為李氏朝鮮政權(quán)的沿革情況做出了一個(gè)完整，但是錯(cuò)誤的交代：
箕子朝鮮---->衛(wèi)氏朝鮮---->漢四郡---->高句麗--->東徒復(fù)國(guó)---->王氏高麗---->李成桂改號(hào)前的朝鮮---->李氏朝鮮
更為錯(cuò)誤的是，為了使記載更加圓滿，將唐王朝滅亡高句麗時(shí)對(duì)高句麗人的“ 西徒”即遷入內(nèi)陸，變成了“東徒”（《明史》以前的史籍雖有‘東遷’說，但是指王都‘東遷’平壤），以使后述的“王建代高氏，兼并新羅、百濟(jì)地”合理化。
如此，不僅王氏高麗變成了高句麗的繼承者，而高句麗也成了箕子朝鮮的繼承者，更有甚者，李成桂在篡奪了王氏高麗政權(quán)后將國(guó)號(hào)改為朝鮮則成為了是對(duì)箕子朝鮮的繼承。
就這樣，不僅“高麗”這一我國(guó)古代邊疆民族使用的稱號(hào)為源出于三韓的新羅的繼承者王氏高麗政權(quán)襲用，而且作為王氏高麗政權(quán)繼承者的李朝又將箕子朝鮮所用的“朝鮮”戴在了自己的頭上，由此也帶來了今人在認(rèn)識(shí)我國(guó)古代東北地區(qū)地方政權(quán)沿革狀況方面出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤的看法。
最后值得說明的是，我們指出古人的不足并不是指責(zé)古人，最主要的目的是澄清史實(shí)，還歷史以本來面目。
【中國(guó)與韓半島的早期關(guān)系】
韓半島上最早建立政權(quán)的是箕子朝鮮（一說認(rèn)為箕子朝鮮為邑落聯(lián)盟）?；映r是在中國(guó)的周武王滅商后，商朝大臣箕子率五千商朝遺民東遷至朝鮮半島，聯(lián)合土著居民建立的“箕氏侯國(guó)”，這個(gè)國(guó)家在中國(guó)的秦朝時(shí)代被燕國(guó)人衛(wèi)滿所滅。
西漢盧綰叛亂后，燕人衛(wèi)滿率千余人進(jìn)入韓半島北部，依靠這里的中原移民的力量取代箕氏朝鮮，定都王險(xiǎn)城（今平壤），史稱衛(wèi)氏朝鮮?；铣r的末代王準(zhǔn)進(jìn)入韓半島南部韓人的居住區(qū)，開創(chuàng)馬韓國(guó)。燕人衛(wèi)滿建立衛(wèi)氏朝鮮的歷史在《史記.朝鮮列傳》中有明確記載。附于篇后。
衛(wèi)氏朝鮮立國(guó)之初，即明確了對(duì)西漢王朝的臣屬地位。發(fā)展到衛(wèi)滿孫子右渠時(shí)，由于衛(wèi)氏朝鮮的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，并直接威脅到西漢對(duì)東北亞諸民族的統(tǒng)治，漢武帝在公元108年發(fā)兵滅亡衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)樂浪、玄菟、真番、臨屯、四郡，將朝鮮北部收歸西漢政府直接管轄。
公元前3世紀(jì)在朝鮮半島南部出現(xiàn)了辰國(guó)。史書中記載韓半島南部存在“三韓”，即弁韓、辰韓、馬韓，但較大的方國(guó)和聚落聯(lián)盟卻只有馬韓與辰國(guó)兩個(gè)。弁韓是從屬于辰國(guó)即辰韓的。西漢滅衛(wèi)氏朝鮮設(shè)四郡以后，它們都隸屬于樂浪郡。
辰國(guó)存在于馬韓東部地區(qū)?！度龂?guó)志》卷30《韓傳》記載馬韓在公元前3世紀(jì)的狀況時(shí)說：“其俗少綱紀(jì)，國(guó)邑雖有主帥，邑落雜居，不能善相制御”，“其北方近郡諸國(guó)差曉禮俗，其遠(yuǎn)處直如囚徒奴婢相聚。”所以在這種情況下，我們很難說這時(shí)的馬韓已經(jīng)出現(xiàn)了自己的國(guó)家。因而辰國(guó)也并非一個(gè)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)意義上可以認(rèn)定的“國(guó)家”。
樂浪郡是西漢政府管理韓半島事務(wù)的最高機(jī)構(gòu)。在樂浪郡的統(tǒng)一管理下，韓半島被劃分為三個(gè)區(qū)域。
?。ㄒ唬┐笸饔虻臉防丝さ闹陛牭貐^(qū)。漢族在這個(gè)地區(qū)幾乎占居民總?cè)丝跀?shù)的一半，該地區(qū)實(shí)行與中原郡縣完全相同的政令。
?。ǘ防丝|部都尉與南部都尉管轄下的地區(qū)。這里的漢族所占比例比大同江流域少許多，因而對(duì)該地區(qū)有一些特殊政策，但總的來說，還是執(zhí)行中央的政令的，只不過任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為樂浪郡的下級(jí)官吏。
（三）半島南部樂浪郡以外的地區(qū)。這里雖然也有部分漢移民，但最重要的政治組織是由三韓民族與古朝鮮遺民共同建立的兩個(gè)方國(guó)與聚落間的聯(lián)盟，馬韓與辰韓。雖然他們名義上是隸屬于樂浪郡的，但實(shí)際上獨(dú)立性較強(qiáng)，西漢政府未在當(dāng)?shù)卦O(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)。西漢政府以這種方式將整個(gè)韓半島納入中國(guó)的統(tǒng)治之下。
當(dāng)時(shí)間進(jìn)入到西漢初年，如果我們以現(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)成要素去觀察公元前的東亞歷史，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在公元前2世紀(jì)以前，東亞只有一個(gè)成熟的國(guó)家，即古中國(guó)。這時(shí)的中國(guó)，以全部東亞為歷史舞臺(tái)，自由的展現(xiàn)自我的內(nèi)聚力，并在空間上向其所能承受的極限發(fā)展。東亞文明的歷史在此時(shí)期就是中華文明的歷史。匈奴帝國(guó)興起于蒙古草原以后，中國(guó)第一次面對(duì)來自北方的挑戰(zhàn)。在漢代展開的牽動(dòng)?xùn)|亞大部分地區(qū)的農(nóng)耕帝國(guó)與游牧帝國(guó)的角逐，是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件。漢王朝所代表的農(nóng)耕帝國(guó)的勝利，最終使蒙古草原成為中國(guó)的組成部分，確立了古代中國(guó)版圖疆域的格局。
在中國(guó)的影響下，在漢王朝控制力難達(dá)到的邊遠(yuǎn)地區(qū)，這一時(shí)期開始出現(xiàn)了中國(guó)之外的其他國(guó)家。隨著東亞只有中國(guó)的時(shí)代的結(jié)束，東亞各國(guó)如何相處這一新的問題也擺在了各國(guó)統(tǒng)治者特別是中國(guó)統(tǒng)治者的面前。漢王朝的統(tǒng)治者們從“普天之下，莫非王土”的傳統(tǒng)政治理念出發(fā)，不承認(rèn)東亞存在與自己性質(zhì)相同的國(guó)家，仍舊在進(jìn)行著將全部東亞，也就是當(dāng)時(shí)的全部已知世界納入中國(guó)一體統(tǒng)治的努力。但在實(shí)踐中，漢王朝的統(tǒng)治者也意識(shí)到東亞各地區(qū)、各民族的巨大差異，因此，逐漸摸索建立一些特殊的地方管理體制以控制特殊地區(qū)。發(fā)展至唐代，特殊地方管理體制逐漸形成中原郡縣制之外的成熟機(jī)制，以至羈縻制成為唐代對(duì)邊疆地區(qū)管理的一大特色。應(yīng)用羈縻統(tǒng)治的方法，唐王朝將東亞絕大部分地區(qū)納入中國(guó)的統(tǒng)治之下。魏晉南北朝時(shí)期，源于韓半島南部的三韓民族的百濟(jì)與新羅兩個(gè)政權(quán)逐漸發(fā)展起來。在隨后的一千多年中，三韓民族以及其后繼者與中原王朝都有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，韓半島民族最終建立完全獨(dú)立的單一民族國(guó)家，但其早期的歷史在中原王朝的關(guān)系上是具有從屬性的。作為鄰國(guó)，我們完全尊重和善意的看待韓半島的獨(dú)立與尊嚴(yán)。但這種尊重是不應(yīng)該以犧牲歷史上的真實(shí)為代價(jià)的。
372年，百濟(jì)近肖古王遣使東晉，建立起朝貢關(guān)系。晉文帝冊(cè)封近肖古王為鎮(zhèn)東將軍，領(lǐng)樂浪太守。南北朝時(shí)期，百濟(jì)與南朝，北朝都保持著朝貢關(guān)系，但與南朝的關(guān)系要更為密切。比百濟(jì)稍后，新羅也開始向中原王朝正式朝貢。但新羅王位于韓半島西南端，交通不便，因此，新羅與南北朝的交往也較少。
韓半島上的歷代百濟(jì)王承襲著都督百濟(jì)諸軍事的頭銜，作為中國(guó)的地方行政組織的特點(diǎn)十分明顯，一度還曾受封為樂浪太守、東青州刺史這樣純粹的地方行政官員官稱。只不過中央政府已經(jīng)把管轄少數(shù)民族的權(quán)力授予高句麗，所以百濟(jì)王從未帶過領(lǐng)東夷中郎將、領(lǐng)東夷校尉等頭銜。
這是因?yàn)?，中?guó)中央王朝封給高句麗、百濟(jì)的官號(hào)并不是隨意的，而是符合其地方行政統(tǒng)治需要的。因此，百濟(jì)與新羅在從部落形式步入國(guó)家體制之初，其性質(zhì)是中國(guó)的地方行政組織。從南北朝至隋唐，中國(guó)歷代王朝對(duì)百濟(jì)王與新羅王的封號(hào)
總是帶有地方行政機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官的性質(zhì)，可以佐證此點(diǎn)。直至隋唐時(shí)期，韓半島國(guó)家與中國(guó)的這種長(zhǎng)期性制度化的政治聯(lián)系與日本與中國(guó)的政治聯(lián)系所具有的偶然性與間斷性形成了鮮明的對(duì)比從而區(qū)別于中國(guó)與日本的關(guān)系。
663年以后，新羅王除在位時(shí)間過短唐王朝未及加封者外，歷代新羅王世襲雞林州都督一職，其所轄地區(qū)是唐王朝所屬的雞林州都督，屬于唐王朝在朝鮮半島的地方政權(quán)，而不是獨(dú)立國(guó)家，而新羅王的身份是唐在朝鮮半島的地方行政官員。
在新羅借助唐的勢(shì)力占有了韓半島中南部大部分地區(qū)以后，至唐玄宗時(shí)期中原王朝始將薩水以南土地賞賜給新羅，唐與新羅以清川江作為行政管轄的界線，至此時(shí)新羅的勢(shì)力開始向朝鮮半島北部延伸。安史之亂后，中國(guó)再度陷入分裂狀態(tài)。此時(shí)，諸多邊疆民族地方政權(quán)迅速崛起，新羅也進(jìn)入了相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期。但是新羅與中國(guó)所確立的長(zhǎng)期封貢關(guān)系仍繼續(xù)存在著，新王即位都要接受冊(cè)封，中國(guó)文化對(duì)它的影響直接而深刻。10世紀(jì)初王建取代新羅在韓半島建立新的王國(guó)，出于種種考慮，王建將這個(gè)直接脫胎于新羅的王國(guó)命名為“高麗”，我們稱其為“王氏高麗”。王氏高麗的建立即是造成后人無法區(qū)分高句麗與韓半島國(guó)家的一個(gè)重要原因。
東亞各國(guó)的形成過程表現(xiàn)出很明顯的次生性質(zhì)。有已經(jīng)步入成熟國(guó)家的中國(guó)作為模仿對(duì)象，使他們不必再摸索自己獨(dú)特的國(guó)家演進(jìn)之路。這極大的加速了各國(guó)的歷史進(jìn)程，使他們?cè)趲装倌甑臅r(shí)間里就走完了中國(guó)用了兩千年才走過的從早期國(guó)家向成熟國(guó)家的演進(jìn)之路，他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)是喪失了自己的特殊性，各國(guó)從政治制度到文化、風(fēng)俗，都受到中國(guó)的深刻影響，表現(xiàn)出與中國(guó)的同質(zhì)性。這種同質(zhì)性不僅成就了中國(guó)“天朝大國(guó)”的夢(mèng)想，也造就了其他國(guó)家相對(duì)落后的自卑感，這是東亞封貢體系與東亞文化圈形成的基礎(chǔ)。
明朝創(chuàng)立者朱元璋宣布15個(gè)不征之國(guó)，則標(biāo)志著中國(guó)正式承認(rèn)了東亞其他國(guó)家作為獨(dú)立于中國(guó)之外的政治實(shí)體存在，而不再試圖將其納入中國(guó)的一體統(tǒng)治之中。從此，中原王朝在實(shí)踐中卻不再將與周屬國(guó)的關(guān)系視為國(guó)內(nèi)各地區(qū)之間關(guān)系的延伸，也不再用解決國(guó)內(nèi)問題的思路和方法處理這種關(guān)系，而是采用了一種全新的辦法處理與這些屬國(guó)的關(guān)系，即封貢體系或宗藩關(guān)系。中國(guó)與韓半島的關(guān)系不僅較早步入封貢體系，而且一直是這一體系的典型，對(duì)后來中國(guó)全面確立的東亞封貢體系具有示范意義。
李氏朝鮮之初，李成桂為了鞏固統(tǒng)治，積極參與明朝建立的封貢關(guān)系。在他即位之初的半年時(shí)間里，就先后9次遣使明朝，說明國(guó)內(nèi)政權(quán)更迭的原因，請(qǐng)求明朝皇帝更賜國(guó)號(hào)，以求獲得明朝對(duì)新政權(quán)的承認(rèn)和支持。朱元璋不僅承認(rèn)了朝鮮，而且明確提出：“我中國(guó)綱常所在，列圣相傳，守而不失。（王氏）高麗限山隔海，僻處東夷，非我中國(guó)所治。（《明太祖實(shí)錄》卷221）”
在賜李成桂國(guó)號(hào)“朝鮮”后，朱元璋說的也很明確：“朕視高麗不止一彈丸，僻處一隅，風(fēng)俗殊異，得人不足以廣眾，得地不足以廣疆，歷代所以征伐者，皆其自生釁端，初非中國(guó)好土地而欲吞并也。”（《明太祖實(shí)錄》卷225）”
而朝鮮積極主動(dòng)地奉行事大政策，與明朝奉行德化外交相輔相成，使雙方之間建立的封貢關(guān)系更加牢固而持久。事大保國(guó)成為朝鮮世代遵循的國(guó)策，而明朝在貫徹“不征之國(guó)”外交方針的基礎(chǔ)上，把朝鮮納入了以中國(guó)為中心的東亞封貢體系。明朝與朝鮮之間的封貢關(guān)系成為東亞封貢體系中的典范。
明代的東亞的封貢體系并非只是一種形式。而是有著實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。這不僅體現(xiàn)體系內(nèi)諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化交流上，也體現(xiàn)在安全與政治的領(lǐng)域上。在某種程度上，明與李氏朝鮮的宗藩關(guān)系可以理解為一種古典形式的政治經(jīng)濟(jì)軍事安全同盟。在公元公元1592年，豐臣秀吉驅(qū)動(dòng)下的日本悍然發(fā)動(dòng)侵略韓半島的戰(zhàn)爭(zhēng)，在短時(shí)間內(nèi)，李氏王朝即喪失了大部國(guó)土，國(guó)王逃到臨近中朝邊境的新義州向明庭懇請(qǐng)“內(nèi)附”。
明朝為了援助友邦并粉碎日本東進(jìn)大陸的企圖，派兵入進(jìn)入韓半島參戰(zhàn)，在韓方的協(xié)助下與日寇血戰(zhàn)七年。最終將日本軍隊(duì)逐出韓半島。戰(zhàn)后，明朝即不附帶任何條件的從韓半島撤軍。在歷史上這些以鮮血為代價(jià)的幫助背后，體現(xiàn)的是中華民族對(duì)韓民族所能表達(dá)的人類歷史上的最大善意。但是韓半島的歷史學(xué)家卻并未能客觀的對(duì)待這段歷史，2003年在韓國(guó)全國(guó)播放的百集長(zhǎng)篇連續(xù)劇《不滅的李舜臣》中，明軍的形象不但被丑化，作用也被貶低到極致。這些令人不快的現(xiàn)象根源于韓國(guó)民間蘊(yùn)藏的民族主義情緒。這些使人不能客觀看待歷史的思潮，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)中韓關(guān)系會(huì)產(chǎn)生不利的影響。
經(jīng)歷王建高麗與李氏朝鮮時(shí)期而發(fā)展成為現(xiàn)代韓國(guó)的。理解韓國(guó)歷史要注意區(qū)分兩個(gè)要點(diǎn)。其一、王氏高麗區(qū)別于高句麗，前者是韓半島南部三韓民族建立的古國(guó)，后者是中國(guó)東北古代民族建立的古國(guó)。其二、李氏朝鮮區(qū)別于“箕氏朝鮮”與“衛(wèi)氏朝鮮”。李氏朝鮮原由古新羅國(guó)和王氏高麗國(guó)發(fā)展而來，而“朝鮮”二字原為漢語詞匯。這一名稱被用來稱呼韓半島國(guó)家，始于明太祖對(duì)韓半島李氏王朝的賜名。同為“朝鮮”，但兩者的民族構(gòu)成與歷史歸屬都是不同的，“箕氏朝鮮”與“衛(wèi)氏朝鮮”屬于中國(guó)歷史體系，而李氏朝鮮是韓國(guó)古代史的一部分。古代高句麗曾占據(jù)過古朝鮮的領(lǐng)土，但古朝鮮為中華古國(guó)，所以高句麗仍為中國(guó)東北古國(guó)，以區(qū)別于三韓民族建立的王氏高麗。
高句麗（前37年－668年）為扶余人所建。其民族主體是東北亞古老民族扶余人，再長(zhǎng)達(dá)700年的歷史里國(guó)內(nèi)主要民族有扶余族，漢族，契丹，新羅，百濟(jì)等。
高句驪亡國(guó)后，其民族的流向主要有四個(gè)方面：
1、遷入中原，融入漢族
《新唐書·高句驪傳》“有詔班師，拔遼、蓋二州之人以歸。唐太宗遷六萬戶、三十萬人入中原（不全為高句驪人）。”
唐滅高麗后，《新唐書·高麗傳》載：“總章二年，徒高麗三萬于江淮、山南”“儀鳳二年，授藏遼東都督、封朝鮮郡王，還遼東以安余民，先編僑內(nèi)州者皆原遣，遷安東都護(hù)府于新城，藏與靺鞨謀反，未及發(fā)，召還放鞏州、斯其人于河畝、隴右，弱簍者留安東。”等等：這些遷居中原的，總數(shù)約占高麗族總數(shù)的四分之一，后均融入漢族之中。今天漢族的高、李、王、泉（全）等姓中還可找到高句驪人的后裔。
在河南府洛陽縣有泉毖木墓地、高慈墓地均可證明其融入了漢族。
2、入突厥，后遷于遼西，融入漢族
《舊唐書·高麗傳》載“自是高麗舊戶在安東者漸寡少，分投突厥及靺鞨。”
《冊(cè)府元龜》卷964載：“唐玄宗開元三年高麗、吐渾等諸善降附天亡驕子，胡運(yùn)其終、國(guó)有忠臣，漢封斯在。高麗王莫離支高文簡(jiǎn)、都督躍跌思太、葉渾大刺史慕容道奴——”。遼海貴族文簡(jiǎn)封遼西郡王，食邑三千戶，行左衛(wèi)大將軍外置同員，賜室一區(qū)，馬四匹，物六百段。
《冊(cè)府元龜》卷974載：“開元七年正月乙未、封遼西郡王高文簡(jiǎn)妻阿史那氏為遼西郡夫人，文簡(jiǎn)東蓄酋長(zhǎng)，率眾歸我、故有是寵。”此高麗何來，未明確記載，但新降于唐，從其妻及同降者為突厥的都督等看，此應(yīng)為原入突厥的高句驪人、現(xiàn)又降于唐，置于遼西，后入漢族。鞍山高力房子的高氏族譜可證此部分人融入了漢族。
3、入靺鞨，進(jìn)入渤海，遼滅渤海后。遷至東蒙、遼寧、山東一帶，融入漢族
《新唐書·渤海傳》載“萬歲通天．契月盡忠殺營(yíng)州都督趙蝴反，有舍利乞乞促象者，與靺鞨酋乞四比羽及高麗余種東走，保太白山之東北、阻奧婁河樹壁自因…柞榮因高麗。靺鞨兵拒楷固。”
《舊唐書·渤海傳》：“高麗余燼稍稍歸之”。
從上三個(gè)流向可知，高句驪在亡國(guó)之后，其族人在不同時(shí)期直接、間接融入漢族的，占其總?cè)丝诘慕^大多數(shù)。高句驪民族消亡不再存在的時(shí)間約在遼金時(shí)期，成為了如今中華民族的一分子。至元陶宗儀《南村輟耕錄》載漢人有八種，將高麗、渤海、契丹、女真等均列其中，表示他們已融合為一個(gè)民族只是暫存其族源的回憶而已。
4.入新羅，進(jìn)入今天的朝鮮族
《通典》186載：“其后、余眾不能自保，散投新羅，靺鞨。”無明確人數(shù)。
《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)六》載：“高句驪貴臣淵凈土（蓋蘇文弟）以城十二、戶736、口3543來投。”《三國(guó)史記·高句驪本紀(jì)十》載：“總章二年己巳二月、王之庶子安勝率四千余戶投新羅、”兩者相加戶不足五千，口不過三萬。
《三國(guó)史記》卷八載：“圣德王三十四年賜鋇江以南地。”自此新羅占有高麗大同江以南地．這里的剩余無幾的高麗人應(yīng)進(jìn)入新羅．但人數(shù)不多。
由上可知，高句驪人入新羅甚少，僅占高句驪族人數(shù)極少部分。根據(jù)今天韓國(guó)的姓氏中很少高句驪姓氏，可看出融入者甚少。
高句驪作為我國(guó)古代多民族融合歷史長(zhǎng)河中的一支涓涓細(xì)流，當(dāng)它延綿7個(gè)世紀(jì)后終于融入巨流，渾然間其歷史也被淹沒于浩瀚的史籍中，就此蒙上了厚重神秘的迷霧。直到近代，才被考古發(fā)現(xiàn)所逐步重新展現(xiàn)在世人面前。隨著中國(guó)吉林集安高句驪王城、陵墓等被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，高句驪歷史必將撥開疑云，理清真相。
