——仙桃市郭河鎮(zhèn)中心學(xué)校
　　陶行知老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：為師者要“愛(ài)滿天下”，要“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。學(xué)高為師，身正為范。教師只有德才兼?zhèn)洌拍苴A得學(xué)生的尊重，家長(zhǎng)的信任，同事的認(rèn)可和肯定。學(xué)生們才更樂(lè)意親近你，愛(ài)戴你，接受你的教育。象殷雪梅老師的孜孜不倦、愛(ài)生如子；象鄭琦老師為農(nóng)村教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的感人教育，他們都是具有良好師德的好教師，他們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種不記回報(bào)的、無(wú)私的愛(ài)，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)，這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是以教師教育學(xué)生的感情為基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，強(qiáng)化師德意識(shí)必須是放在教育工作的首位，那么什么是師德呢？所謂師德，狹義的說(shuō)就是教師的職業(yè)道德。包括教師的精神面貌、思想素質(zhì)、工作態(tài)度、教學(xué)水平。
　　今年暑期，市教育局根據(jù)當(dāng)前教育改革與發(fā)展的實(shí)際，要求在全市中小學(xué)教師中開(kāi)展教師職業(yè)道德培訓(xùn)，顯得十分及時(shí)、非常重要。這次培訓(xùn)的主要任務(wù)和活動(dòng)目標(biāo)是：解決“八不”，實(shí)現(xiàn)“四好、三高、一滿意”。以樹(shù)立“勤政、敬業(yè)、愛(ài)生、廉潔”的教師形象，建設(shè)“法治、服務(wù)、責(zé)任、優(yōu)質(zhì)”的行業(yè)新風(fēng)為主要任務(wù)，活動(dòng)目標(biāo)是重點(diǎn)解決“八不”問(wèn)題（即思想不夠進(jìn)步、不顧全大局、管理責(zé)任和工作任務(wù)落實(shí)不到位、師表形象不好、業(yè)務(wù)素質(zhì)不強(qiáng)、教育教學(xué)質(zhì)量不高、服務(wù)質(zhì)量不好、紀(jì)律不嚴(yán)明），實(shí)現(xiàn)“四好、三高、一滿意”的目標(biāo)（即政治思想好、師德修養(yǎng)好、業(yè)務(wù)素質(zhì)好、組織紀(jì)律好、管理水平高、服務(wù)質(zhì)量高、教育教學(xué)水平高、讓群眾滿意）。
　　下面就如何提高教師的師德素質(zhì)談幾點(diǎn)意見(jiàn)，供大家學(xué)習(xí)時(shí)參考。
　　一、振奮教師職業(yè)精神
　　首要原因:振奮教師職業(yè)精神的首要原因社會(huì)給予我們的約束。
　　中國(guó)的歷朝歷代政府和社會(huì)公眾也都對(duì)教師的師德風(fēng)范予以苛求，似乎教師就該是圣賢，容不得有過(guò)有失，舉個(gè)小例子，比如說(shuō)當(dāng)今的群眾們、領(lǐng)導(dǎo)們就對(duì)教師在麻將室里打打小麻將，表現(xiàn)得忍無(wú)可忍。其實(shí)真正玩賭的人家恐怕在賓館里開(kāi)房玩也說(shuō)不準(zhǔn)。不過(guò)說(shuō)回來(lái)了，老師在公眾場(chǎng)合玩賭這當(dāng)然不對(duì)，是要嚴(yán)厲禁止的。但這里至少說(shuō)明一點(diǎn)：教師這一行當(dāng)是置于最嚴(yán)厲的社會(huì)監(jiān)視和社會(huì)苛求之下！一個(gè)人是不可能獨(dú)立于一定的社會(huì)士壤和民族傳統(tǒng)心理背景之外的，因此，我們不得不接受，沒(méi)必要煩惱、埋怨，必須接受這種約束，這種約束，其實(shí)主要在于師德上的約束。
　　什么是職業(yè)精神呢？職業(yè)精神是指與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系具有自身職業(yè)特征的精神。一個(gè)人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，并同他所從事的職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起。他對(duì)一定職業(yè)的整體利益的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其對(duì)于具體社會(huì)義務(wù)的自覺(jué)責(zé)任。這種自覺(jué)責(zé)任可以逐步形成職業(yè)道德，并進(jìn)而升華為職業(yè)精神。
　　那么教師應(yīng)該有怎樣的職業(yè)作風(fēng)呢？“教育工作者的全部工作是為人師表”，“教師必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界”?？倳浽诘谌稳珖?guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和進(jìn)步的教師，他的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上，道德品質(zhì)上，學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能真正為人師表”。
　　按照孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)的，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”則是首要的任務(wù)。而如今，我們提倡終身學(xué)習(xí)的理念，實(shí)則就是順應(yīng)不斷發(fā)展、永不停歇的演變過(guò)程，教師作為新生代的引領(lǐng)者，有傳道、授業(yè)、解惑的重責(zé)，如果死抱著一層不改的老知識(shí)，怎么能成為不斷給予一勺“水”的一桶水呢？恐怕時(shí)日不久便水枯桶干了。時(shí)常聽(tīng)到有老師在抱怨二期課改變得不好，誠(chéng)然有知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的不合理存在，但不可避免的，也摻雜著不愿再學(xué)習(xí)的私心。一張文憑打天下的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，面對(duì)新課程內(nèi)容中，諸多反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，科技新進(jìn)展等時(shí)代性較強(qiáng)的新內(nèi)容，教師要通過(guò)各種渠道不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。不僅如此，我們還要“學(xué)而不厭，誨人不倦”，保持一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，更必要的是，要“吾日三省吾身”做一個(gè)反思性的實(shí)踐者。要知道“變是永恒的不變”，只有這樣才能時(shí)刻面對(duì)挑戰(zhàn)，留有適度的發(fā)展空間。
　　怎樣培養(yǎng)職業(yè)作風(fēng)呢？我們首先要加強(qiáng)教師之間的合作。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師常常“單兵作戰(zhàn)”，新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。因此，教師必須改變彼此之間的孤立與封閉現(xiàn)象，學(xué)會(huì)與他人合作，包括與同類學(xué)科教師的合作、與不同學(xué)科教師的合作。要很好地堅(jiān)持每周一的集體備課，同年級(jí)、同學(xué)科的教師聚在一起研討研究教材、研究教法。
　　其次，加強(qiáng)教師與學(xué)生的合作。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。不僅是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程，而且是師生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程。在新課程中，我們應(yīng)更多地思考學(xué)生如何“學(xué)”，以學(xué)生的求學(xué)需求為主線，教師和學(xué)生面對(duì)知識(shí)共同探討、平等對(duì)話。教師與學(xué)生合作，對(duì)學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開(kāi)放、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，意味著上課是與學(xué)生一起分享。
　　第三，加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的合作。學(xué)校教育與家庭教育密不可分，新課程改革牽涉到千家萬(wàn)戶，有必要讓家長(zhǎng)們也了解課程改革的理念和思路。教師要積極地與家長(zhǎng)合作，在和家長(zhǎng)的談話中向家長(zhǎng)們做好新課程改革的宣傳工作，讓更多的家長(zhǎng)來(lái)了解新課程的科學(xué)理念、認(rèn)識(shí)新課程改革的重大意義，關(guān)注新課程改革的持續(xù)發(fā)展。
　　應(yīng)該講，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都是人們合作探索的結(jié)果，樂(lè)于合作、善于合作，也是人文精神的重要組成部分。“三人行，必有我?guī)熝?#8221;，能者為師，是一個(gè)廣泛的道理，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，能互相補(bǔ)足，才能共同進(jìn)步，這何嘗不是件樂(lè)事。
　　以上講的振奮教師職業(yè)精神的首要原因社會(huì)給予我們的約束。下面講第二個(gè)原因：其次，從深層次剖析，教師的師德要求特別高，也不是社會(huì)、政府和本人強(qiáng)加的，而是教師職業(yè)性質(zhì)和教師勞動(dòng)特點(diǎn)決定的，也就是“經(jīng)師”與“人師”的高度統(tǒng)一?？倳浽诳疾熘袊?guó)人民大學(xué)時(shí)提出教師既要做“經(jīng)師”,又要當(dāng)“人師”。教育家徐特立也曾指出，教師既要做“經(jīng)師”，又要做“人師”。那么什么是“經(jīng)師”和“人師”呢？他說(shuō)：“經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的，就是說(shuō)除了教學(xué)以外，學(xué)生的品質(zhì)，學(xué)生的作風(fēng)，學(xué)生的生活，學(xué)生的習(xí)慣他是不管的。人師則是這些東西他都管。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的。如果只傳授點(diǎn)知識(shí)，忽視培養(yǎng)方向，這樣的教育是失敗的。”由此可見(jiàn)，把教書與育人有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，是符合教育規(guī)律的。
　　所以說(shuō)，教師的職業(yè)精神正是教師可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)因，是一所學(xué)校不斷進(jìn)步的力量源泉，是教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神保證。我們每個(gè)人都需要具備職業(yè)精神。
　　下面講第二個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，講講教師應(yīng)具備的職業(yè)精神。教師應(yīng)該具備哪些職業(yè)精神呢？
　　二、教師應(yīng)具備的職業(yè)精神
　　1、愛(ài)國(guó)主義精神
　　教師所承擔(dān)的重任是培養(yǎng)和造就熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，能夠獻(xiàn)身祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才的事業(yè)。偉大的教育家陶行知說(shuō)教師的好壞“簡(jiǎn)直可影響到國(guó)家的存亡和世運(yùn)之治亂”。因此，教師必須以高度的愛(ài)國(guó)主義精神去熏陶、教育、培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義之情，樹(shù)立報(bào)國(guó)之志，付諸報(bào)國(guó)之行，偉大導(dǎo)師列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情。”愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想境界，是我們民族性格的精神支柱，是教師職業(yè)道德的最高體現(xiàn)。
　　我國(guó)著名科學(xué)家童第周在30年代曾在比利時(shí)首都布魯塞爾學(xué)習(xí)研究胚胎學(xué)，當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)家地位很低，其它國(guó)家的每個(gè)學(xué)生都不把童第周這個(gè)中國(guó)學(xué)生放在眼里。童第周和一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的俄國(guó)青年皮諾住在一個(gè)房間里。一天他做實(shí)驗(yàn)回來(lái)，皮諾搖晃著腦袋譏笑他說(shuō)：“哈哈，我一看到你，就想在你的國(guó)家，東亞病夫……哈哈……東亞病夫……”童第周聽(tīng)了，壓不住滿腔怒火，像頭怒吼的雄師，走到皮諾面前，大聲地斥責(zé)他：“不許你侮辱我的祖國(guó)。”“你聽(tīng)著，從今天起，你代表你的國(guó)家，我代表我的國(guó)家，我和你一起去學(xué)胚胎學(xué)，比比看咱們誰(shuí)先取得學(xué)位。”皮諾張口結(jié)舌，一句話都答不出來(lái)。童第周憋著一般勁，在日記中寫下他的諾言：“應(yīng)該拿出東西來(lái)，為我們的民族爭(zhēng)光！”后來(lái)他成為第一流的科學(xué)家，新中國(guó)成立后，他拋棄了國(guó)外的優(yōu)越生活，沖破阻力，毅然回到祖國(guó)，把自己的全部才智都貢獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。
　　2、奉獻(xiàn)精神。
　　奉獻(xiàn)精神，也就是我們平時(shí)常說(shuō)的服務(wù)精神，犧牲精神和全心全意為人民服務(wù)精神，是教師正確的人生觀、價(jià)值觀的集中反映。教師的奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在，熱愛(ài)自己的職業(yè)，堅(jiān)守自己的崗位，不為金錢所動(dòng)，不被權(quán)勢(shì)所屈，甘為人梯，把自己的全部知識(shí)無(wú)怨無(wú)悔地傳授給學(xué)生。千萬(wàn)不要把教書育人和商人出售商品必須獲得利潤(rùn)等同。
　　3、愛(ài)崗敬業(yè)精神
　　愛(ài)崗敬業(yè)精神的內(nèi)涵和外延十分豐富，它凝聚著教師的多種精神，“愛(ài)崗”就要有務(wù)實(shí)精神，“敬業(yè)”就要有奉獻(xiàn)精神。作為教師必須“知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任”集中精力，專心致志地做好教育工作，要對(duì)學(xué)生傾注全部心血，甚至對(duì)個(gè)人利益做出重大犧牲，用自己的先進(jìn)思想和高度責(zé)任感，教育影響和感染學(xué)生，既要做到學(xué)而不厭，誨人不倦，又要做到教書育人，言傳身教。樹(shù)立在忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，血汗?jié)补嗵依類?ài)崗敬業(yè)精神。
　　4、開(kāi)拓創(chuàng)新精神
　　教師勞動(dòng)的復(fù)雜性，和教育教學(xué)的艱巨性，不僅要求教師追求新知，不斷進(jìn)取，而且還要有創(chuàng)新精神，開(kāi)拓精神和革新精神，即開(kāi)拓創(chuàng)新精神，這種精神體現(xiàn)在教師教育的全過(guò)程中，教師的言行即為求真知，說(shuō)真話，付真行，育真人，站在科學(xué)與教育事業(yè)的前列，引導(dǎo)學(xué)生去探索未知領(lǐng)域及其規(guī)律，善于實(shí)踐和追求真理，走前人未走過(guò)的路。解決前人未解決的問(wèn)題。敢于沖破影響教育和科技發(fā)展的觀念的束縛、不滿足于當(dāng)個(gè)“教書匠”，要“有魄力講科學(xué)，敢開(kāi)拓、勤實(shí)踐、把教育的奧妙、新理一個(gè)個(gè)地發(fā)現(xiàn)出來(lái)”（陶）教師的職業(yè)是傳播真理，培育真人的職業(yè)，教師自身必須具有執(zhí)著地追求真理，誠(chéng)摯地?zé)釔?ài)真理，勇敢地捍衛(wèi)真理，不懈地傳播真理的精神。要象陶行知他說(shuō)的那樣“創(chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。”創(chuàng)造出值得自己驕傲的事業(yè)。
　　5、廉潔自律精神
　　教師必須堅(jiān)持清正廉潔，“教育者先受教育”的原則做到嚴(yán)格自律，不做違背黨和國(guó)家利益的事，不利用職務(wù)之便謀取私利，堅(jiān)決按教育政策辦事，真正做到一言、一行、一舉、一動(dòng)都不愧為人師，努力擔(dān)起教書育人，為人師表之大任。廉潔自律精神就是要“以人為鏡”，“見(jiàn)賢思齊”“見(jiàn)不賢內(nèi)省”。這樣才能明確自己的努力方向，才能有決心矯正、缺點(diǎn)和失誤，才能不愧為人師。
　　總之，為人師表，無(wú)私奉獻(xiàn)就是教師愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)言傳身教，教書育人是教師的天職，是教師愛(ài)國(guó)主義精神的偉大旗幟，正是由于有了教師的愛(ài)國(guó)主義精神，才使得愛(ài)國(guó)主義代代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)大，使中華民族成為偉大的民族。
　　第三個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，談?wù)勌岣邘煹滦摒B(yǎng)師德風(fēng)范
　　三、師德修養(yǎng)師德風(fēng)范
　　1、一個(gè)忠誠(chéng)：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)
　　對(duì)于教師，教書育人是職業(yè)，更是事業(yè)，是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。用江總書記的話，“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”。陶行知說(shuō)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，講的就是一種忠誠(chéng)事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。教育家韋力說(shuō)教師要有“四顆心”――事業(yè)心、責(zé)任心、自尊心、上進(jìn)心。
　　2、兩個(gè)服從：服從大局、服從領(lǐng)導(dǎo)
　　教育是一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，大局與小局，全局與個(gè)人，總有許多不一致的地方。作為系統(tǒng)中的一員，服從大局，接受組織調(diào)遣是應(yīng)有的品質(zhì)。否則，既影響了大局工作，又損害了自身形象。具體到一所學(xué)校，服從大局就是服從領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)學(xué)校是一個(gè)集體，一個(gè)集體必須服從一個(gè)首領(lǐng)。一般說(shuō)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)是站在全局考慮問(wèn)題的，工作又十分辛苦，雖然工作中總會(huì)難免存在疏漏、差錯(cuò)、失誤、不盡人意的地方，管理藝術(shù)也良莠不齊，但主觀上大多力求盡心、科學(xué)、公正。因此，作為下屬，有向領(lǐng)導(dǎo)提出意見(jiàn)建議和要求的權(quán)利，更有服從領(lǐng)導(dǎo)，令行禁止，顧全大局，維護(hù)集體利益。不給領(lǐng)導(dǎo)添麻煩的應(yīng)盡義務(wù)和道德職責(zé)！實(shí)際上這也是一名教師應(yīng)有的道德理智。
　　3、三個(gè)熱愛(ài)：熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)班級(jí)、熱愛(ài)學(xué)生
　　這是忠誠(chéng)教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，是做好本職工作的先決條件。古今中外對(duì)此論述頗多。而論述的最多也最一致的是兩塊內(nèi)容，一是沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，二是師愛(ài)是師德之本。國(guó)家頒布的中小學(xué)師德規(guī)范，幾乎二分之一內(nèi)容就是在講這三熱愛(ài)。我記得托爾斯泰說(shuō)過(guò)這樣一段話：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛(ài)學(xué)生，那么他將比那種雖然讀過(guò)許多書，但卻不愛(ài)事業(yè)、也不愛(ài)學(xué)生的教師好。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。”教師熱愛(ài)學(xué)生，必然強(qiáng)烈地體現(xiàn)在感情上。教師對(duì)學(xué)生的感情如何，直接關(guān)系到教育的效果。教師如果經(jīng)常接觸學(xué)生，善于理解學(xué)生，做學(xué)生的知心人，便會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生親切感和信任感，師生心理上的關(guān)系在很大程度上影響著學(xué)生的情緒。情緒感染和情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的感知、記憶、理解、思維、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思想活動(dòng)，都有著重要的作用。教師的愛(ài)如果達(dá)到了像有些名師說(shuō)的那樣“一旦離開(kāi)學(xué)生，離開(kāi)班級(jí)，離開(kāi)學(xué)校，就產(chǎn)生無(wú)聊、空虛和失落感”的程度，那么，愛(ài)之深，愛(ài)之切矣！工作起來(lái)就有使不完的勁。有的老師說(shuō)，我也想去熱愛(ài)它們，可就是愛(ài)不起來(lái)。是的，有時(shí)候是有這種無(wú)奈，這種困惑。校園內(nèi)、班級(jí)里、學(xué)生身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意甚至令人煩惱、氣惱、惱火的事，但為了建立感情，做好工作，我們必須挖掘其可愛(ài)之處。人有時(shí)候很怪，當(dāng)你不想去愛(ài)的時(shí)候，滿眼都是不順眼不順心，一旦去愛(ài)的時(shí)候，滿眼碧草青青花艷紅，可愛(ài)之處多多。那么，如何去挖掘呢？教育改革家魏書生有辦法，關(guān)鍵在于心理的自我調(diào)適。特別值得指出的是教師愛(ài)學(xué)生，能得到學(xué)生的尊重――這叫愛(ài)的回報(bào)。教師以愛(ài)育愛(ài)，學(xué)生在被愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)，于是出現(xiàn)愛(ài)滿教室、愛(ài)滿校園、愛(ài)滿天下的暈輪效應(yīng)。這是一種多么有意義的良性循環(huán)！怪不得有人干脆說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)的人，請(qǐng)你離開(kāi)校園，你不配做老師！臺(tái)灣著名教育家高震東的忠信學(xué)校，老師們的座右銘是：愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。
　　4、四個(gè)關(guān)系：家務(wù)與工作的關(guān)系、份內(nèi)工作與份外工作的關(guān)系、吃虧與便宜的關(guān)系、提出意見(jiàn)與尊重人格的關(guān)系
　　當(dāng)今教師家庭大多雙職工，又很少有老人在家料理，家務(wù)與工作的矛盾時(shí)會(huì)發(fā)生，但能否妥善處理這對(duì)矛盾，與其說(shuō)是個(gè)工作問(wèn)題，不如說(shuō)是個(gè)師德問(wèn)題。許多教師工作很出色，難道他們就沒(méi)有家務(wù)要做，難道他們的家務(wù)成了大問(wèn)題？關(guān)鍵在于崇高的師德、強(qiáng)烈的責(zé)任心。因?yàn)槿说膹椥院蜐摿κ呛艽蟮模诠c私的關(guān)系上，一定要有個(gè)正確定位。
　　育人工作群體性與個(gè)體性是合一的。在完成本職性個(gè)體性工作的同時(shí)，要積極主動(dòng)地參與全校性集體性工作，真正做到分工明確責(zé)任到人，又分工不分家，互幫互助。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)合作統(tǒng)一，并不否定個(gè)性張揚(yáng)和個(gè)體積極性的發(fā)揮，這是群體性工作的前提基礎(chǔ)；但要真正張揚(yáng)個(gè)性發(fā)揮個(gè)體工作積極性，其實(shí)也絕對(duì)離不開(kāi)充滿凝聚力的工作群體。因而，教師必須辯證地把握份內(nèi)與份外的界定，尋找集體工作與本職工作的融合點(diǎn)。
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們的利益驅(qū)動(dòng)心理愈來(lái)愈強(qiáng)烈了，這本無(wú)可非議。但由于教育工作的特殊性，任何學(xué)校都無(wú)法完全做到計(jì)件計(jì)時(shí)付酬，吃虧便宜的事肯定存在，時(shí)常發(fā)生。如果形成斤斤計(jì)較的習(xí)慣和風(fēng)氣，那么，這個(gè)學(xué)校一定會(huì)流言蜚語(yǔ)是非多，散散懶懶閑人多，而且，總感到自己吃虧的老師經(jīng)常處在一種心態(tài)不平心情不佳的狀態(tài)之中，這種人必然影響了工作，又損傷了身心。所以，我建議，我們做老師的真的需要有一點(diǎn)超脫的東西，要有點(diǎn)阿Q精神，吃虧就是占便宜。只有這樣，才能處理得了得與失關(guān)系，才能尋找到心理的平衡點(diǎn)，人生的平衡點(diǎn)。
　　學(xué)校是知識(shí)分子聚集之地，民主意識(shí)、平等意識(shí)與參政能力、議事能力相對(duì)較強(qiáng)，有看法要說(shuō)，有意見(jiàn)要提，這是好事，但不加注意，不分場(chǎng)合，不當(dāng)方式，那同事之間、上下級(jí)之間的意見(jiàn)批評(píng)，會(huì)有意無(wú)意地傷害對(duì)方，導(dǎo)致好心辦壞事。這里實(shí)際上也存在一個(gè)修養(yǎng)問(wèn)題。所以，批評(píng)、指責(zé)必須注意場(chǎng)合、注意分寸，以尊重人格為前提，以有利工作為宗旨。當(dāng)然，也不能當(dāng)“好好”先生。
　　5、五個(gè)自覺(jué)：自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)守紀(jì)、自覺(jué)清廉、自覺(jué)共事、自覺(jué)創(chuàng)新
　　亞圣孟子曰：“人不學(xué)不如物”。經(jīng)常學(xué)習(xí)可以明確是非，擺正關(guān)系，提高素質(zhì)，增強(qiáng)后勁。做老師的更要學(xué)習(xí)，古人云：教育者當(dāng)先受教育。要學(xué)習(xí)的東西很多，每天看看電視報(bào)紙，瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，經(jīng)常訂閱二、三份教育雜志，每年研讀一兩本專著等等，十分必要。有一位全國(guó)十佳教師說(shuō)得好，老師不一定什么都要精，但什么都要學(xué)一點(diǎn)，知識(shí)面要寬，要不斷更新，這不僅有利于教書育人本領(lǐng)的提高，也有利于增強(qiáng)自身師德的人文底蘊(yùn)。特別在當(dāng)今，信息時(shí)代，知識(shí)的生命周期縮短，不更新知識(shí)就會(huì)被淘汰；知識(shí)經(jīng)濟(jì)又呼喚素質(zhì)教育，只有高素質(zhì)的老師才有可能帶出高素質(zhì)的學(xué)生。教師要提高素質(zhì)，必須從自覺(jué)學(xué)習(xí)抓起，否則，長(zhǎng)此以往，走進(jìn)課堂必然誤人子弟。這樣的教師，何德之有！
　　沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。學(xué)校是人流集中的地方，是播種文明的地方，沒(méi)有法紀(jì)是不堪設(shè)想的。在倡導(dǎo)依法治教、依法治校的今天，尤其需要老師們自覺(jué)遵紀(jì)守法，依法辦事。上班紀(jì)律、辦公秩序、會(huì)議要求、教學(xué)規(guī)程、考評(píng)制度等等是學(xué)校最顯性也是最為剛性的法紀(jì)。無(wú)法無(wú)紀(jì)何以言工作，自由散漫老師不可能出色完成艱巨的教學(xué)任務(wù)。況且，用捷克教育家夸美紐斯的話來(lái)說(shuō)，教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。一個(gè)漠無(wú)法紀(jì)的老師是無(wú)論如何帶不出法紀(jì)嚴(yán)明的學(xué)生，“不正其身，何以正人”？當(dāng)然，絕大多數(shù)教職工從內(nèi)心深處講，也都是不愿生活、工作在一個(gè)松松散散的集體之中的。
　　學(xué)校權(quán)不大，錢不多，清正廉潔易做到。但我們生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中，教師也不是不食人間煙火，物利私欲也存在。因而，特別是有采購(gòu)的行政、后勤同志和常與家長(zhǎng)接觸的班主任，要占點(diǎn)小便宜的機(jī)會(huì)還是有的，要多加注意啊。師德規(guī)范第七條就是廉潔從教。兩袖清風(fēng)，一身傲氣，是千百年來(lái)教師的一貫形象。
　　中華民族既有傳統(tǒng)道德中“和為貴”的思想，反映在師德規(guī)范中第五條：團(tuán)結(jié)協(xié)作；但又有封建社會(huì)傳承下來(lái)的“文人相輕”的陋習(xí)。所以，我們千萬(wàn)要提防。一所學(xué)校，一個(gè)年級(jí)組，一個(gè)辦公室，就是一個(gè)家庭，產(chǎn)生了隔閡，大家都不愉快。和氣、和睦、和諧應(yīng)當(dāng)成為我們追求的人際氛圍之目標(biāo)！具體化一點(diǎn)，就要做到三個(gè)不：不自以為是，不小瞧人，不背后閑言碎語(yǔ)，用魏書生的話說(shuō)，多琢磨事，少琢磨人。要知道，只有在一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、真誠(chéng)相待的教師集體中，才會(huì)有群星燦爛。
　　我們每一個(gè)老師，都要從為民族復(fù)興作貢獻(xiàn)這一師德高度出發(fā)，自覺(jué)不斷地創(chuàng)新。“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。特別是要通過(guò)我們?nèi)巳嗽谧龅膶W(xué)科教育，幫助學(xué)生感受新的學(xué)習(xí)理念，探求新的學(xué)習(xí)方法，萌發(fā)新的學(xué)習(xí)情趣，發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)問(wèn)題，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)模式，獲得新的學(xué)習(xí)能力等，從而幫助學(xué)生積淀起一種敢于創(chuàng)新求新的思維品質(zhì)，為其今后從事創(chuàng)造性勞動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　6、六個(gè)意識(shí)
　　１）師表為范―――師表意識(shí)。
　　教師職業(yè)行為的示范性引導(dǎo)性特點(diǎn)，要求我們必須躬行實(shí)踐，為人師表。被尊為萬(wàn)世師表的孔子早就說(shuō)過(guò)，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。陶行知把師表第一原則解釋為，要學(xué)生做的事，教師要躬行共做，要學(xué)生裝學(xué)的知識(shí)，教師要躬行共學(xué)，要學(xué)生裝遵守的規(guī)則，教師要躬行共守。
　?。玻┑掠秊槭专D―－育人意識(shí)。
　　教師職業(yè)的一個(gè)重要職能是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。真正教會(huì)了學(xué)生學(xué)會(huì)做人，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教師是積了大恩大德！只教書不育人，不是一個(gè)好老師。對(duì)此，我們老師有三個(gè)問(wèn)題必須時(shí)刻清醒：一是學(xué)校一切工作都要注重德育性，該滲透時(shí)就滲透,否則，學(xué)生少德，老師“缺德”；二是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，不可能是空調(diào)說(shuō)教和機(jī)械灌輸，必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情形，恰如其分地開(kāi)展德育；三是教師千萬(wàn)別忘了以身立教，以身示范，如為人處世、教學(xué)態(tài)度、人際交往等等，這也是在教學(xué)生學(xué)會(huì)做人呀，只是潛移默化罷了，但此時(shí)無(wú)聲勝有聲！
　?。常┤萑藶閼穴D――胸襟意識(shí)。
　　教育面對(duì)的是許許多多不成熟、不懂事、個(gè)性差異大的學(xué)生。老師切莫產(chǎn)生偏愛(ài)或偏見(jiàn)、特別對(duì)那些不尊師、常搗亂、搞破壞的差生，既不可視而不見(jiàn)，又不可大開(kāi)殺機(jī)。瞪眼發(fā)怒、譏諷挖苦、體罰權(quán)壓、甚至逼其退學(xué)等，其實(shí)是老師無(wú)能又無(wú)德的表現(xiàn)，從心理學(xué)角度講，還是少數(shù)老師心胸不寬的反映?？傆X(jué)得學(xué)生拆了自己的臺(tái)，與自己過(guò)不去，自己又教育不了有失面子，于是采用種種有違師德修養(yǎng)的下策。世界上，最寬廣的是心胸，最狹窄的也是心胸。做老師的，心胸要寬，要想到學(xué)生是教育對(duì)象，自己的工作就是想方設(shè)法改造他們，千萬(wàn)不能與學(xué)生摳氣，更不能實(shí)施殘暴政策。越調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，引導(dǎo)得好，也許今后更發(fā)達(dá)。陶行知先生有一首小詩(shī)催人深思和啟迪：“你這糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有安迪生，你別忙著把他們趕跑”。
　?。矗┙虒W(xué)為主―――課堂意識(shí)。
　　做教師就要走進(jìn)課堂，到教學(xué)的最前沿去拼搏，去創(chuàng)造教育輝煌。多上課，上好課，上骨干課，上攻堅(jiān)課，上挑戰(zhàn)性的課。這是師德崇高的重要體現(xiàn)之一，分課的時(shí)候，挑三揀四，怨多怨少，肯定不是一個(gè)好老師。好象詩(shī)人郭小川有這樣的詩(shī)句：戰(zhàn)士應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，演員應(yīng)該死在舞臺(tái)上。那么，教師應(yīng)該死在講臺(tái)上。本人有個(gè)體會(huì)，校長(zhǎng)可以不當(dāng)，但上課老師一定要好好當(dāng)，所以，現(xiàn)在校長(zhǎng)不干了，我仍可進(jìn)課堂教書，且還教得不錯(cuò)，無(wú)慚愧于高級(jí)教師，學(xué)科帶頭人的名頭。
　?。担┵|(zhì)量為上―――質(zhì)量意識(shí)
　　如果說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是最大的政治，那么，一所學(xué)校，最大的政治就是提高教育教學(xué)質(zhì)量（當(dāng)然，不僅僅指考試成績(jī)）。為此，其中的每一位老師都應(yīng)千方百計(jì)狠抓教育質(zhì)量。首先要充分認(rèn)識(shí)教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是衡量老師社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的重要尺碼。其次，要勇于和善于鉆研業(yè)務(wù)，提高工作成效。敢抓猛抓教育質(zhì)量，決不單純是個(gè)工作業(yè)務(wù)問(wèn)題，更是一個(gè)師德責(zé)任問(wèn)題，是師德的最集中體現(xiàn)！古代教育家告誡說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也。”我們不得不敬佩烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基，四十年如一日，刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，平凡的鄉(xiāng)村教育崗位上干出了不平凡的業(yè)績(jī)。
　?。担┳允楸鲸D――自省意識(shí)
　　提高師德修養(yǎng)，要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，但根本上，靠自己的學(xué)習(xí)和修煉。自省自悟，自修自養(yǎng)，是提高師德修養(yǎng)的根本手段。俗話說(shuō)得好，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修道在自身。因此，古人早就要求我“吾日三省吾身”。當(dāng)然，師德修養(yǎng)，也有個(gè)環(huán)境影響問(wèn)題。近朱者赤，近墨者黑。因此，作為學(xué)校，要營(yíng)造師德建設(shè)的好氛圍。營(yíng)造過(guò)程中，有三股特別群體要發(fā)揮作用，一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的帶頭示范作用：二是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用；三是有經(jīng)驗(yàn)的教師的傳幫帶作用。
　　最后，要問(wèn)“應(yīng)該怎樣對(duì)待教師這種職業(yè)呢？”我的回答是六個(gè)字：“愛(ài)業(yè)，敬業(yè)，樂(lè)業(yè)。”愛(ài)業(yè)，即熱愛(ài)這個(gè)神圣的崗位。敬業(yè)，即全力以赴從事這個(gè)事關(guān)人的成長(zhǎng)與完善的事業(yè)。樂(lè)業(yè)，即從教育過(guò)程中感受到幸福和歡樂(lè)。我把這六個(gè)字作為自勉并送給大家作為共勉。

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