一天下午，阿萊希歐博士來我們家，還在樓下就嚷開了：

    “慶賀呀！實(shí)在應(yīng)該慶賀！怎么你們都不告訴我，礦礦在班里連續(xù)兩次獲得拼寫擂臺賽的第一名……”

    我們是丈二和尚摸不著頭腦，“不是你告訴我們，我們真是一點(diǎn)也不知道。”

    阿萊希歐博士眨眨那雙帶長長的卷睫毛的大眼，還以為我們是在表現(xiàn)中國人的特有謙虛。

    我搖搖頭，肯定地說：“礦礦壓根兒沒提過這事匕”

    阿萊希歐博士沉吟一會兒，說：“那還是對門的動茲教授告訴我的，他兒子大衛(wèi)和礦礦同班。孩子們回來一說，家長中早都傳遍了。我是今天才知道的……”她微微揚(yáng)起那條細(xì)長挺直的希臘雕像般的鼻子，讓人覺得事態(tài)的嚴(yán)重：“不行，明天我要找礦礦的老師說說！”

    礦礦連續(xù)兩次在拼寫擂臺賽拿了第一名，怎么會我們什么也不知道？直覺告訴我們，好像是有些什么不太對勁兒！

    拼寫擂臺賽，英文叫Spelling Bee Cbrltest。比賽辦法是首先全班小朋友全都起立，老師給一英語單詞，能拼寫出來的小朋友繼續(xù)站著，寫不出來的小朋友坐下，表示出局。老師再給第二個單詞，依此規(guī)則，一次一次比下去，直到剩下的最后一個人，獲得第一名。

    第一次比賽時，堅持到最后一個的是礦礦。

    有人不服，老師問還比不比？

    就又比了第二場，這次拼到最后，只剩一女孩和礦礦對壘了一陣，最后還是敗下陣來，只有兒子孤零零地站著“獨(dú)孤求敗”。

    比一次，可能是僥幸。比兩次，結(jié)果都是一樣的，最后剩下的都是這個一年前還不會說英語的中國小子！

    這樣，小朋友啞然了！服氣了！

    如果我當(dāng)時在場，我一定會老淚縱橫的，為我的兒子驕傲。，

    可是這個教學(xué)有方的老師，竟然不吭一聲。一年多前還只會結(jié)結(jié)巴巴地說一句英語：“廁所在哪里？”的中國孩子，竟然站到最后，把全班說母語的美國小朋友比了下去！

    恐怕連老師也有些不服氣，才會有第二場比賽的。

    但第二場，小朋友沒了脾氣，老師才氣不知打從何處出，草草收場。

    這事，在美國小朋友中傳為佳話，家長們也沸沸揚(yáng)揚(yáng)了，我們才曲里拐彎，三傳五遞地得到消息。該老師不在班上表揚(yáng)礦礦，沒要求小朋友向他學(xué)習(xí)，這也罷了！背地里鼓勵鼓勵他，也讓他知道什么是好的行為，什么是要繼續(xù)堅持，繼續(xù)努力！但老師一聲不吭，以致礦礦井不把這事當(dāng)成一件什么難能可貴的事告訴我們，就像天邊飄過的浮云一樣的沒分量。

    我終于按捺不住，在學(xué)期結(jié)束，兒子要升二年級時、給老師打了個電話：請她鼓勵鼓勵礦礦，不然孩子都不知道什么是好的行為？什么是要堅持？什么是要繼續(xù)努力？

    聽筒里，她沉默了一會兒，同意了。

    最后，她還是沒有向礦礦提及哪怕只言片語。

    其實(shí)，兒子并不見得比美國小朋友聰明多少，但為什么他在一年前不會說一句英語，而一年后能在拼寫擂臺賽中擊敗全班說母語的小朋友呢？

    我發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。

    我弟弟在一家美國公司當(dāng)工程師，每當(dāng)國內(nèi)有考察團(tuán)造訪公司，都喜歡到他家坐一坐。這時，他常常愛對客人夸張地說，他剛來美時，是個所謂的“三殘人士”：不會說——啞巴。不能聽——聾子、不能看——瞎子……

    弟弟發(fā)現(xiàn)在美國有一種專門為聾子設(shè)計的電視設(shè)備——字幕機(jī)，可在電視上顯示出字幕。

    這種設(shè)備對這種剛來美國的“三殘人士”是很有用的。因?yàn)橐话愠赡耆藢W(xué)外語，多是讀強(qiáng)于聽，一時聽不懂，可以借助一下字幕。

    我是不贊成用字幕機(jī)的，我認(rèn)為會使人依賴字幕而忽略聽力的訓(xùn)練。但妻子卻認(rèn)為可以借助字幕幫助和提高聽力。于是，我們家買了一臺字幕機(jī)。

    我看電視時，我將字幕機(jī)關(guān)掉，但妻子和兒子卻喜歡用它。

    美國人因?yàn)橹滥膯卧~的發(fā)音，不會太刻意去注意它的拼寫。我們中國人因?yàn)椴皇煜び⑽膯卧~的發(fā)音，就會在注意學(xué)發(fā)育的同時，注意它是怎么拼寫的？發(fā)育與拼寫之間有什么規(guī)律？兒子就是在一邊聽發(fā)音，一邊注意字幕機(jī)上的拼寫中悟到了一些規(guī)律的。

    如果那個教學(xué)很有方的英語老師和我多交流一些，我把這個“奧秘”告訴她，說不定她也能從中“悟”出一些什么道道來，至少也不必那么不釋然。

    我已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過：劃分四個區(qū)只是用于區(qū)分人類的不同行為及其特點(diǎn)，并不表示某一行為就比另一行為好。

    我們試用上面的例子來分析人的四種行為。

    首先，讓我們來看“直覺行為”，即獨(dú)立——無意識行為。

    我們無法肯定為什么礦礦的老師在他第一次贏了拼寫擂臺賽的第一名后，接著又進(jìn)行第二場拼寫擂臺賽。如果她是在正常心態(tài)的驅(qū)使下組織第二場比賽，那是第3區(qū)范圍的“確認(rèn)行為”，即角色——有意識行為。也就是說，她是有意識地執(zhí)行老師這個角色的行為。

    但是，從她在比賽過程中以及比賽過后的種種行為來看，她是在“直覺行為”，即獨(dú)立——無意識行為的驅(qū)使下組織第二場比賽的。因?yàn)樽鳛?span lang=EN-US>“有教免類”的老師，她應(yīng)該平等地對待每一位學(xué)生，而不應(yīng)該有其他的想法。

    假設(shè)她組織第二場比賽的目的是為了看到美國孩子擊敗礦礦，她的行為是違背“教師”這個角色的行為規(guī)范的。如果這個假設(shè)成立，她當(dāng)時的這種反角色行為是無意識的、無預(yù)謀的、沒有經(jīng)過深思熟慮的行為。

    其次，讓我們來看“習(xí)慣行為”，即角色——無意識行為。

    礦礦在連續(xù)兩次擊敗全班美國小朋友獲得拼寫擂臺賽的第一名后，他竟然沒有把它當(dāng)成一件值得告訴爸爸媽媽的好事，而是看作一件可有可免的凡俗瑣事，扔到了腦后。直到我們從別處獲悉此聞，問及于他，他想了想，才淡淡地認(rèn)證曾有此事。

    孩子的這種表現(xiàn)是角色——無意識行為。

    因?yàn)椋⒆釉谶@個年齡階段，是很崇拜老師的。因此，老師贊揚(yáng)什么？鼓勵什么？

往往會對學(xué)生產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響。由于老師對礦礦連續(xù)兩次擊敗全班美國小朋友獲得拼寫擂臺賽的第一名，并無任何表示，既不贊揚(yáng)也不鼓勵，以致他認(rèn)為：老師既不贊揚(yáng)也不鼓勵的事就不是什么值得回家告訴父母的好事。

    這種行為與我在前面提及的，很多學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自己的想法或答案與老師不一致時，就會在“老師總是對的”或“學(xué)生必須遵從老師”等等觀念的指導(dǎo)下，連想都不想就放棄了自己的想法或答案去認(rèn)同老師的想法，或接受老師的答案，是同出一轍的。

    這是一種內(nèi)在的、無意識的、無預(yù)謀的、不需經(jīng)過深思熟慮的角色行為。

    在這件事情上，老師贊不贊揚(yáng)礦礦，我并不是很在乎；但老師鼓不鼓勵“一年多前還不會說一句英語，一年多后竟能在拼寫擂臺中連續(xù)兩次擊敗全班說母語的美國小朋友而獲得第一名”這件事，我卻非常在意！

    因?yàn)槔蠋煹难孕?，會影響到學(xué)生的“習(xí)慣行為”，也就是角色一一一一x意識行為。老師不贊揚(yáng)，不鼓勵，學(xué)生（不僅是礦礦，還包括全班美國小朋友）就可能不知道什么是做得好的？什么要繼續(xù)努力？

    再次，我們來分析“確認(rèn)行為”，即角色——有意識行為。

    其實(shí)，這是日常中最常見、最容易理解的一種行為。比如，在知道這件事后，阿萊希歐博士表示要找老師交談；我打電話去提醒老師鼓勵礦礦繼續(xù)努力等等，都是基于“長輩”或“家長”的角色義務(wù)和權(quán)利，做出的經(jīng)過深思熟慮的、有明確的目的性，并有計劃去達(dá)到該目標(biāo)的行為。

    當(dāng)然，礦礦的老師精心設(shè)計家庭作業(yè)，并且要求特別嚴(yán)格，這些都是角色——有意識行為。這些行為是值得肯定的。

    但是，如前所述，有些孩子為了當(dāng)一個“好”學(xué)生而放棄自己的想法或答案去“附和”老師，這種“角色——有意識行為”是不應(yīng)該鼓勵和稱道的。

    最后，讓我們來研究“自主行為”，即獨(dú)立的——有意識行為。

    根據(jù)前面所下的定義，在這個事件中，哪些是“獨(dú)立的——有意識行為”呢？

    我認(rèn)為，礦礦的老師在他連續(xù)兩次擊敗全班美國小朋友獲得拼寫擂臺賽的第一名后，對此沒有任何表示，既沒有公開的贊揚(yáng)也沒有私下的鼓勵；在我打電話提醒她以老師的身份就此事鼓勵礦礦繼續(xù)努力以后，她表面上答應(yīng)了我，但“直未就此事對礦礦鼓勵過哪怕只言片語。

    作為一個英語老師，她的這種行為是不受角色規(guī)范所約束的獨(dú)立的、超然的反角色行為。很顯然，她的這種“自主行為”不是一個好的行為。

    當(dāng)然，那些在第二次世界大戰(zhàn)中選擇投降或反戰(zhàn)的日本土兵、德國士兵和意大利士兵，他們所采取的獨(dú)立的——有意識行為，卻是值得鼓勵或稱道的。

    簡而言之，用人的兩元性和行為的兩重性的縱橫坐標(biāo)劃分人的四個行為區(qū)，這種劃分只表現(xiàn)它們的不同，并無好壞之分。

    換句話說，“自主行為”可以是一種好的行為，也可以是一種不好的行為；我們只能說“自主行為”不同于“確認(rèn)行為”，而不能說“自主行為”和“確認(rèn)行為”孰是孰非。素質(zhì)教育的盲區(qū)

    一個人的成熟過程為：第1區(qū)——第2區(qū)——第3區(qū)——第4區(qū)，這樣一個發(fā)展過程。這四個區(qū)代表了四個發(fā)展階段：

    第一個發(fā)展階段：當(dāng)嬰兒生下來后，就開始用他的直覺和本能去感知世界：熱的食物會燙人，哭叫能引來食物或安慰等等。在這個時期，嬰兒只能在第三區(qū)從事“直覺行為”。

    第二個發(fā)展階段：當(dāng)一個孩子會叫“爸爸、媽媽”后，這個孩子可能就開始進(jìn)人第2區(qū)的“習(xí)慣行分’（即角色——無意識行為）的范圍。盡管這個時期的孩子可能還不一定理解“好孩子”的真實(shí)含義，但他很可能會樂意在爸爸媽媽的指導(dǎo)下去做一個“好孩子”。

    第三個發(fā)展階段：當(dāng)這個小孩成熟到可以理解“好孩子”的真實(shí)含義后，他就會愿意遵循“好孩子”的有關(guān)角色期待和行為準(zhǔn)則去行事。這就表明他已進(jìn)入第3區(qū)去從事“確認(rèn)行為”（即角色——有意識行為）。

    第四個發(fā)展階段：等到這個人能夠開始反思某些角色期待和行為準(zhǔn)則的正確性時，他已有可能進(jìn)入第4區(qū)去進(jìn)行“自主行為”（即獨(dú)立的——有意識行為）。

    當(dāng)然，這個成熟過程可能是很復(fù)雜的，因人而異的，甚至是反反復(fù)復(fù)的。

    如果我們研究這四種行為之間的相互關(guān)系時，我們會發(fā)現(xiàn)那是非常有意思的。

    首先，來看看第4區(qū)與第3區(qū)的關(guān)系，也就是“自主行為”與“確認(rèn)行為”的關(guān)系。

    西方有兩個很著名的管理理論，PH X理論和Y理論。X理論認(rèn)為人是天生懶惰的，必須加強(qiáng)管理；Y理論認(rèn)為人是勤奮的，主要是加強(qiáng)引導(dǎo)。

    這兩個理論的錯誤在于把“自主行為”與“確認(rèn)行為”絕對地割裂開來。

    實(shí)際上“自主行為”與“確認(rèn)行為”是互相排斥又相互聯(lián)系的。例如，在海灣戰(zhàn)爭中，某些美國士兵的自主欲望是回家與家人團(tuán)聚，但其角色期待是作為一個忠于職守的再放戰(zhàn)士去攻擊敵人。于是，才會出現(xiàn)一方面士兵們詢問他們的統(tǒng)帥那些有違戰(zhàn)士角色的問題，甚至不排除某些士兵懷疑海灣戰(zhàn)爭的正義性；但另一方面，美國士兵沒有任何逃亡或反戰(zhàn)的行為，反而是很出色地執(zhí)行了海灣戰(zhàn)爭的使命。

    在中國的教育領(lǐng)域里，我們也可以看到許多教育工作者，一方面對應(yīng)試教育提出了尖銳的批評，要廢掉應(yīng)試教育的“內(nèi)功”和“外功”；但同時又很出色地執(zhí)行了應(yīng)試教育的各項(xiàng)政策，成為這方面的“高手”。

    其次，讓我們來研究第3區(qū)與第2區(qū)的關(guān)系，即“確認(rèn)行為”與“習(xí)慣行為”的關(guān)系。

    如果說“自主行為”與“確認(rèn)行為”的關(guān)系是招生相交的關(guān)系，那么“確認(rèn)行為”與“習(xí)慣行為”的關(guān)系則是相輔相成的關(guān)系。

    讓我們來看一個取自《日本、中國和美國三種文化的學(xué)前學(xué)校》一書的很有意思的例子。這是美國學(xué)者拿著錄像機(jī)到日、中、美三國的幼兒園錄下的真實(shí)鏡頭，然后邀請各方面的有關(guān)人員觀看，并發(fā)表評論。作者再把這些鏡頭和評論匯集成書，由美國耶魯大學(xué)出版。

    下面是該書的作者在中國幼兒園拍下的鏡頭：

    十分鐘后，絕大部分孩子都已完成了他們的積木造型。老師們就過來檢查孩子們的工作。如果有一個造型完成得很好（也就是說，與圖片一模一樣），這個孩子就被告知去把造型一片一片地拆下來，然后又重新構(gòu)造這個造型。如果老師發(fā)現(xiàn)了一個問題。就會要求孩子去糾正名。

    從這個例子，我們可以看到：當(dāng)孩子們按照老師的模型。圖片和說明要求去結(jié)構(gòu)造型時，他們是在“確認(rèn)行為”的區(qū)域里活動。

    然而，當(dāng)一有一個造型完成得很好（也就是說，與圖片一模一樣），這個孩子就被告知去把造型一片一片地拆下來，然后又重新構(gòu)造這個造型”。老師就是在開始引導(dǎo)，甚至是在推動孩子的行為從“確認(rèn)行為”的區(qū)域到“習(xí)慣行為”的區(qū)域。

    由于老師的這種引導(dǎo)和推動不斷地重復(fù)和加深，“確認(rèn)行為”與“習(xí)慣行為”的界限在孩子們的心目中就會變得越來越淡。

    我在前面的“創(chuàng)造性能不能教”一章里，已較詳細(xì)地談到我兒子的繪畫比美國孩子的顯得“有模有樣”，并且畫完畫都要問“像不像”的問題，這都表明了“確認(rèn)行為”與“習(xí)慣行為”之間存在著相輔相成，甚至相互增強(qiáng)的關(guān)系。

    也可以說是在動力定式或定型動力促使下產(chǎn)生的定向思維。

    我在一開始建立這套理論時，對第三區(qū)的“直覺行為”與第3區(qū)的“確認(rèn)行為”之間的關(guān)系的認(rèn)識，并不是很清楚的。

    有一天，教授讓我在課堂上討論這個縱橫坐標(biāo)圖解時，一個擔(dān)任學(xué)區(qū)副督導(dǎo)（相當(dāng)于中國一個市轄區(qū)的教育委員會副主任）的同學(xué)說，當(dāng)他碰到出乎意料的讓人窩火的事情時，他可能會失控而罵人，這時他就會在“直覺行為”與“確認(rèn)行為”之間，即“獨(dú)立——無意識行為”與“角色——有意識行為”之間作掙扎……

    他的提示，對我很有啟發(fā)。實(shí)際上，這就是人的要掙脫羈絆的“動物性”與人的要組成和維持社會的“社會動物性”之間的沖突。

    最后，讓我們來討論第4區(qū)與第1區(qū)，也就是“自主行為”與“直覺行為”之間的非常有趣的關(guān)系。

    “直覺行為”是人類行為的最初階段，而“自主行為”是人的行為成熟的象征。更有趣的是，這兩者的結(jié)合將有助于人的創(chuàng)造性。

    我們曾討論過，“自主行為”與創(chuàng)造性、批判性思維、反思、獨(dú)立性、獨(dú)特的個性等有千絲萬縷的關(guān)系。

    但為什么為了達(dá)到創(chuàng)造的成功，“自主行為”又需要與那個還帶有動物行為成分的“直覺行為”結(jié)合呢？

    不少人可能都曾經(jīng)有過一個相同的經(jīng)歷：就是我們百思不得其解的某個難題，卻輕而易舉地在夢中解決了！

    這種現(xiàn)象有沒有什么道理可尋呢？

    最簡單的道理是：人在夢中時往往不受制于常規(guī)邏輯的束縛。因此，夢幻能夠給人們提供一個打破理智控制的解放思維的機(jī)會，這種機(jī)會能夠讓人自由自在地組合各種各樣、五光十色的信息，而這些．“牛頭不對馬嘴”的五花八門的信息組合在理智的控制

下是絕不可能產(chǎn)生的。

    不可否認(rèn)，絕大多數(shù)的無意識自由思維都可能是荒誕不經(jīng)、荒唐可笑的，但不能因此否認(rèn)無意識自由思維在有的時候卻可能打破常規(guī)邏輯給人以創(chuàng)造靈感。

    毫無疑問，“自主行為”在創(chuàng)造的過程中將起到舉足輕重的作用，但“直覺行為”卻可能是創(chuàng)造活動中一個不可輕視的環(huán)節(jié)。

    人的思維與人的行為是密不可分的。

    思維是行為的內(nèi)在基礎(chǔ)，行為是思維的外在表現(xiàn)。

    如果試把人的思維活動與“人的行為兩元性與兩重性的交叉圖解”聯(lián)系起來分析，能更進(jìn)一步顯示出我國素質(zhì)教育的盲區(qū)。

    一般讀者都較熟悉的與創(chuàng)造性思維活動有關(guān)的心理學(xué)名詞，是形象思維和邏輯思維。

    形象思維是借助儲存在記憶中的形態(tài)和姿態(tài)，或者結(jié)合從前的經(jīng)歷體驗(yàn)去創(chuàng)造新的形象的思維活動過程。

    邏輯思維是指沿著常規(guī)的推理去尋求一個必然的答案的思維活動。

    當(dāng)然，我們還可以列出許多有關(guān)名詞來，如線性思維、多維思維、聚焦思維、擴(kuò)散思維、走向思維、逆向思維、機(jī)械思維、條理思維，等等。

    線性思維指單一方向的思維活動。

    多維思維指立體、多向的思維活動。

    聚焦思維是指聚集眾多因素于一點(diǎn)進(jìn)行思維的活動。

    擴(kuò)散思維與多維思維大同小異。

    定向思維是在動力定型驅(qū)使下的按照既定方向或程序進(jìn)行思維的活動過程。

    逆向思維顧名思義指從相反的角度和方向進(jìn)行的思維活動。

    機(jī)械思維指按照固定程序和步驟進(jìn)行的思維活動。

    條理思維與邏輯思維實(shí)際上并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

    實(shí)際上，我們并無必要花大多精力去細(xì)辨這些定義。暫且不管這些定義有什么樣的異同，只要我們把這些思維活動放到與之相關(guān)的行為區(qū)域去，就可看到一個很明顯的結(jié)果。

    有意識行為獨(dú)立行為一一一一x角色行為

    無意識行為

    從上面的圖解，我們可以看到第4區(qū)集中了最多的與創(chuàng)造有關(guān)的思維活動。

    例如，任何一個“自主行為”（即獨(dú)立——有意識行為），必須要借助形象思維或者逆向思維等去打破常規(guī)阻力的障礙，以產(chǎn)生出一個新的主意。

    接著，我們需要多維思維或擴(kuò)散思維去為這個新的主意，做各種各樣的假設(shè)。

    然后，又要用聚焦思維吉為我們的創(chuàng)造性活動選擇一個適當(dāng)?shù)募僭O(shè)。

    最后，還要用邏輯思維，甚至線性思維去證明這個假設(shè)是否成立……

    讓我們用一個更具體的例子來加以說明：如果某天，有某人能夠創(chuàng)造出一個用水作燃料的機(jī)車發(fā)動機(jī)，那么這個人首先必須敢于逆向思維，或敢于想像“水”可以作燃料；接著這人又要用多維思維或擴(kuò)散思維夫作出多種關(guān)于分解組成水分子的氧原子和氫原子的假設(shè)；然后，他或她要用聚焦思維、邏輯思維去選擇一個適當(dāng)?shù)募僭O(shè)；最后，此君還得用邏輯思維，甚至線性思維去證明這個假設(shè)的成立與否……

    另外，我還想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，“證實(shí)行為”（即角色——有意識行為）與不少有礙于創(chuàng)造性的思維活動有關(guān)聯(lián)，如線性思維、定向思維、機(jī)械思維，等等。

    顯而易見，當(dāng)一個人要“證實(shí)”自己的行為是不是符合角色期待或角色的行為規(guī)范，線性思維、定向思維、機(jī)械思維等是起了一定作用的。當(dāng)然，邏輯思維或條理思維也對“證實(shí)行為”（即角色——有意識行為）的形成起到很重要的作用。

    舉例說明：眾所周知，邏輯思維的主要分析手段是推理。歸納、演繹等。當(dāng)學(xué)生考慮放棄自己不同的觀點(diǎn)或答案去追隨老師時，他們的三段論如下：

    大前提：老師比學(xué)生有更多的經(jīng)驗(yàn)和知識

    小前提：這個老師不同意我的觀點(diǎn)或答案

    結(jié)論：我需要放棄我的觀點(diǎn)或答案

    誠如我們所知，演繹推理是“由一般現(xiàn)象到具體現(xiàn)象”；或“由具體現(xiàn)象到一般現(xiàn)象”；或“由具體現(xiàn)象到具體現(xiàn)象”；或“由一般現(xiàn)象到一般現(xiàn)象”。

    那么，“證實(shí)行為”（即角色——有意識行為）的形成，就可能包括了以下三個步驟：

    人們通常先以社會常識（包括各種角色期待、行為準(zhǔn)則。道德規(guī)范，等等）作為邏輯推理的大前提；

    再用聚焦思維和邏輯思維確認(rèn)最適當(dāng)?shù)倪x擇；

    然后，采取“證實(shí)行為”（即角色——有意識行為）。

    久而久之，這就為線性思維、定向思維、機(jī)械思維等提供了溫床。

    當(dāng)然，形象思維也可能會有一些，但那都會是在角色認(rèn)同的范圍之內(nèi)的形象思維。

    我們在前面曾提及，美國的三個學(xué)者用錄像機(jī)在日、中。美三國的幼兒園錄下真實(shí)鏡頭，然后請學(xué)前學(xué)校的教職工、孩子的家長和有關(guān)專家對錄像作出評論。下面是有關(guān)人員在看完有關(guān)中國的一所學(xué)前學(xué)校——東方幼兒園的錄像（包括我們在前面所引用過的鏡頭后），作出的評論。

    原文均取自耶魯大學(xué)出版社出版的（日本、中國和美國三種文化的學(xué)前學(xué)校）一書：

    絕大多數(shù)看過我們的中國錄像帶的美國和日本的有關(guān)人員都強(qiáng)烈地反對他們所觀察到的東方（幼兒園）的僵硬、嚴(yán)厲和軍營似的過分嚴(yán)密的管理。這些反應(yīng)都給東方（幼兒園）以否定的評價，“老師過多地指導(dǎo)孩子們的玩耍”；“老師過多地限制和控制了孩子們的行為”；“整個氣氛被控制太多”；“孩子們獨(dú)立自由地玩耍太少”；“孩子們活動的水平太被動、太克制、太馴服”。

    例如，一位日本學(xué)前學(xué)校的管理人員是這樣評論東方（幼兒園）的：

    “孩子們看起來是如此的壓抑。沒有任何東西是自發(fā)的。學(xué)校給人的感覺是那樣的冷淡，那樣的缺乏歡樂。孩子們被期望的就是變得如此的不像孩子。

    所有一切都強(qiáng)調(diào)：坐要筆挺、要絕對肅靜、站隊要成直線。這讓我想起舊時代的日本學(xué)校。我希望中國不要從我們這里學(xué)去這些東西！”

    另一位在火努魯魯?shù)拿绹鴮W(xué)前學(xué)校的老師的反應(yīng)也極為相似：

    “過分嚴(yán)密的管理，使得東方（幼兒園）看起來更像一座軍營，而不是一所學(xué)前學(xué)校。我認(rèn)為最讓我感到不安的是，如此過分地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律秩序和行為規(guī)范，以致不惜以摧毀孩子們的創(chuàng)造性為代價。對孩子們來說，這是如此重要的感知和身心發(fā)展的年紀(jì)。這個錄像帶給我印象最深的是，中國孩子被迫使按照固定的方式去搭積木，而不允許孩子們自然地、或發(fā)揮想像力地去玩積木。他們被迫使像裝配工人那樣按照說明書去搭積木，這是根本違背玩積木的宗旨的。另外，這所中國學(xué)校要所有的孩子在同一時間上廁所的方式，我想知道，這是不是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的原因？或者是中國文化的因素？或者兩者兼而有之？

    一雖然在我們的關(guān)于東方（幼兒園）的錄像帶中被看到的軍營似的嚴(yán)密管理受到絕大多數(shù)美國人和日本人的譴責(zé)，但是許多給我們提供資料的中國人卻認(rèn)為，嚴(yán)厲的管理、紀(jì)律秩序和控制是學(xué)前學(xué)校的教學(xué)法和孩子社會化的精髓所在。許多（但是，像我們應(yīng)看到的，并不是所有的）給我們提供資料的人，在整盤錄像帶中都對紀(jì)律秩序和嚴(yán)厲的管理引以為豪。

    我雖然沒有看過關(guān)于東方幼兒園的錄像帶，但我完全可以理解和想像得到，東方幼兒園在演示自己的管理和教學(xué)活動給外國學(xué)者看時那種過于夸張的表演成分；以致弄巧成拙。

    盡管關(guān)于東方幼兒園的錄像帶可能有一定的表演成分，但中國的學(xué)校、中國的教育過于控制人的個性發(fā)展，比如不允許左手寫字，要求上課時把兩手放在桌上，或背手坐直等，過于鼓勵“角色行為”而抑制“獨(dú)立行為”，過于重視角色教育而忽略對人自身的教育，過于重共性而輕個性，過于重義務(wù)而輕權(quán)利，過于重服從而輕自主，過于重外在的紀(jì)律而輕內(nèi)在的能動，等等，卻是不爭的事實(shí)。

    由于個性受壓抑，而使得個性沒有得到全面、健康發(fā)展的人，就不敢“為天下先”，就只會去做那些別人做過的事，而不會去做別人不做的事。沒有個性就沒有獨(dú)特性，沒有獨(dú)特性怎么會有另辟蹊徑的創(chuàng)造性？！

    人沒有堅強(qiáng)的獨(dú)立性，就會時時處處依賴他人。像那些還要老師叫起床催睡覺的大學(xué)生，沒有堅強(qiáng)的獨(dú)立性，怎么可能有打破常規(guī)所需要的百折不撓的承受力？！

    我在前面曾說過，一個人的成熟過程是從第1區(qū)——第2區(qū)——第3區(qū)——第4區(qū)。如果我們用這個理論去分析一下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，我們就會發(fā)現(xiàn)：太多的中國學(xué)生的行為過早地進(jìn)入第3區(qū)的“確認(rèn)行為”，卻遺憾地在此駐足不前了……要知道：“自主行為”的第4區(qū)才是諾貝爾獎的角逐場、競技場。

    許多中國人過早地進(jìn)入第3區(qū)，但在第4區(qū)邊緣駐足不前：這就是中國的中學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎，但中國尚無成人獲諾貝爾獎的中華民族的一個“百慕大三角區(qū)”！

    人是教育的核心和精髓。因此，人是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿！由于上述種種原因，中國的教育使“自主行為”的第4區(qū)——人的創(chuàng)造活動最集中的區(qū)域，成為中國素質(zhì)教育的盲區(qū)，因而也成為一片待開發(fā)的處女地。

    讓所有的教育工作者和家長都來辛勤地耕耘這片待開發(fā)的處女地！只有千千萬萬的孩子獲得完整、健康的素質(zhì)教育，我們才會擁有一大批啟動快、后勁兒足的科技人才，在21世紀(jì)的諾貝爾獎領(lǐng)獎臺上，才會有來自中國的獲獎?wù)撸?/span>