這次求見李鴻章沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，使孫中山對(duì)改良救國不再抱有任何幻想，而從此踏上了資產(chǎn)階級(jí)救國的道路。

竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流?此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。我國家欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)，而不急于此四者，徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也。

所謂人能盡其才者，在教養(yǎng)有道，鼓勵(lì)有方，任使得法也。夫人不能生而知，必待學(xué)而后知，人不能皆好學(xué)，必待教而后學(xué)，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。自古教養(yǎng)之道，莫備于中華；惜日久廢弛，庠序亦僅存其名而已。泰西諸邦崛起近世，深得三代之遺風(fēng)，庠序?qū)W校遍布國中，人無貴賤皆奮于學(xué)。凡天地萬物之理，人生日用之事，皆列于學(xué)之中，使通國之人童而習(xí)之，各就性質(zhì)之所近而肆力焉。又各設(shè)有專師，津津啟導(dǎo)，雖理至幽微，事至奧妙，皆能有法以曉喻之，有器以窺測(cè)之。其所學(xué)由淺而深，自簡及繁，故人之靈明日廓，智慧日積也。質(zhì)有愚智，非學(xué)無以別其才，才有全偏，非學(xué)無以成其用，有學(xué)校以陶冶之，則智者進(jìn)焉，愚者止焉，偏才者專焉，全才者普焉。蓋賢才之生，或千百里而見一，或千萬人而有一，若非隨地隨人而施教之，則賢才亦以無學(xué)而自廢，以至于湮沒而不彰。泰西人才之眾多音，有此教養(yǎng)之道也。

《上李鴻章書》

今使人于所習(xí)非所用，所用非所長，則雖智者無以稱其職，而巧者易以飾其非。如此用人，必致野有遺賢，朝多幸進(jìn)。泰西治國之規(guī)，大有唐虞之用意。其用人也，務(wù)取所長而久其職。故為文官者，其途必由仕學(xué)院，為武官者，其途必由武學(xué)堂，若其他，文學(xué)淵博者為士師，農(nóng)學(xué)熟悉者為農(nóng)長，工程達(dá)練者為監(jiān)工，商情諳習(xí)者為商董，皆就少年所學(xué)而任其職?？傊矊W(xué)堂課此一業(yè)，則國家有此一官，幼而學(xué)者即壯之所行，其學(xué)而優(yōu)者則能仕。且恒守一途，有升遷而無更調(diào)。夫久任則閱歷深，習(xí)慣則智巧出，加之厚其養(yǎng)廉，永其俸祿，則無瞻顧之心，而能專一其志。此泰西之官無茍且、吏盡勤勞者，有此任使之法也。

故教養(yǎng)有道，則天無枉生之才；鼓勵(lì)以方，則野無郁抑之士；任使得法，則朝無幸進(jìn)之徒。斯三者不失其序，則人能盡其才矣；人既盡其才，則百事俱舉，百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。秉國鈞者，盍于此留意哉：所謂地能盡其利者，在農(nóng)政有官，農(nóng)務(wù)有學(xué)，耕耨有器也。

《上李鴻章書》

 水患平矣，水利興矣，荒土辟矣，而猶不能謂之地?zé)o遺利而生民養(yǎng)民之事備也，蓋人民則日有加多，而土地不能以日廣也。倘不日求進(jìn)益，日出新法，則荒土既墾之后，人民之溢于地者，不將又有饑饉之患乎，是在急興農(nóng)學(xué)，講求樹畜，速其長植，倍其繁衍，以彌此撼也。顧天生人為萬物之靈，故備萬物為之用，而萬物固無窮也，在人之靈能取之用之而已。夫人不能以土養(yǎng)，而土可生五谷百果以養(yǎng)人；人不能以草食，而草可長六畜以為人食。夫土也，草也，固取不盡而用不竭者也，是在人能考土性之所宜，別土質(zhì)之美劣而已。倘若明其理法，則能反磽土為沃壤，化瘠土為良田，此農(nóng)家之地學(xué)、化學(xué)也。別種類之生機(jī)，分結(jié)實(shí)之厚薄，察草木之性質(zhì)，明六畜之生理，則繁衍可期而人事得操其權(quán)，此農(nóng)家之植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)也。日光能助物之生長，電力能速物之成熟，此農(nóng)家之格物學(xué)也。蠹蝕宜防，疫癘宜避，此又農(nóng)家之醫(yī)學(xué)也。農(nóng)學(xué)既明，則能使同等之田產(chǎn)數(shù)倍之物，是無異將一畝之田變?yōu)閿?shù)畝之用，即無異將一國之地廣為數(shù)國之大也。如此，則民雖增數(shù)倍，可無饑饉之憂矣。此農(nóng)政學(xué)所宜亟設(shè)也。

故農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器人力省，此三者，我國所當(dāng)仿行以收其地利者也。

所謂物能盡其用，在窮理日精，機(jī)器日巧，不作無益以害有益也。泰西之儒以格致為生民根本之務(wù)，舍此則無以興物利民，由是孜孜然日以窮理致用為事。如化學(xué)精，則凡動(dòng)植礦質(zhì)之物，昔人已知其用者，固能廣而用之，昔人未知其用者，今亦考出以為用?；?a class="innerlink" title="油" jquery1266267540114="58">油也，昔日棄置如遺，今為日用之要需，每年人口為洋貨之一大宗，煤液也，昔日視為無用，今可煉為藥品，煉為顏料。又煮沙以作玻器，化土以取礬精，煅石以為田料，諸如此類，不勝縷書。此皆從化學(xué)之理而得收物之用，年中不知裕幾許財(cái)源，我國倘能推而仿之，亦致富之一大經(jīng)也。格致之學(xué)明，則電風(fēng)水火皆為我用。以風(fēng)動(dòng)輪而代人工，以水沖機(jī)而省煤力，壓力相吸而升水，電性相感而生光，此猶其小焉者也。至于火作汽以運(yùn)舟車，雖萬馬所不能及，風(fēng)潮所不能當(dāng)；電氣傳郵，頃刻萬里，此其用為何如哉！然而物之用更有不止于此者，在人能窮求其理，理愈明而用愈廣。如電，無形無質(zhì)，似物非物，其氣付于萬物之中，運(yùn)乎六合之內(nèi)；其為用較萬物為最廣而又最靈，可以作燭，可以傳郵，可以運(yùn)機(jī)，可以毓物，可以開礦。顧作燭、傳郵已大行于宇內(nèi)，而運(yùn)機(jī)之用近始知之，將來必盡棄其煤機(jī)而用電力也。毓物開礦之功，尚未大明，將來亦必有智者究其理，則生五谷，長萬物，取五金，不待天工而由人事也。然而取電必資乎力，而發(fā)力必籍乎煤，近又有人想出新法，用瀑布之水力以生電，以器蓄之，可待不時(shí)之用，可供隨地之
需，此又取之無禁，用之不竭者也。由此而推，物用愈求則人力愈省，將來必至人只用心，不事勞人力而全役物力矣。此理有固然，事所必至也。

機(jī)器巧，則百藝興，制作盛，上而軍國需，下而民生日用，皆能日就精良而省財(cái)力，故作人力所不作之工，成人事所不成之物。如五金之礦，有機(jī)器以開，則碎堅(jiān)石如齏粉，透深井以吸泉，得以辟天地之寶藏矣?？椩煊袡C(jī)，則千萬人所作之工，半日可就；至繅廢絲，織絨呢，則化無用為有用矣。機(jī)器之大用不能遍舉。我中國地大物博，無所不具，倘能推廣機(jī)器之用，則開礦治河，易收成效，紡紗織布，有以裕民。不然，則大地之寶藏，全國之材物，多有廢棄于無用者，每年之耗不止凡幾。如是，而國安得不貧，而民安得不瘠哉！謀富國者，可不講求機(jī)器之用歟。

《上李鴻章書》

夫物也者，有天生之物，有地產(chǎn)之物，有人成之物。天生之物，如光、熱、電者，各國之所共，在窮理之淺深以為取用之多少。地產(chǎn)者如五金、百谷，各國所自有，在能善取而善用之也。人成之物，則系于機(jī)器之靈笨與人力之勤惰。故窮理日精則物用呈，機(jī)器日巧則成物多，不作無益則物力節(jié)，是亦開財(cái)源節(jié)財(cái)流之一大端也。

所謂貨能暢其流者，在關(guān)卡總之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵道之載運(yùn)也。

夫百貨者，成之農(nóng)工而運(yùn)于商旅，以此地之贏余濟(jì)彼方之不足，其功亦不亞于生物成物也。故泰西各國體恤商情，只抽海口之稅，只設(shè)入國之關(guān)，貨之為民生日用所不急者重其稅，貨之為民生日用所必需者輕其斂。入口抽稅之外，則全國運(yùn)行，無所阻滯，無再納之征，無再過之卡。此其百貨暢流，商賈云集，財(cái)源日裕，國勢(shì)日強(qiáng)也。中國則不然。過省有卡，越境有卡，海口完納，又有補(bǔ)抽，處處斂征，節(jié)節(jié)阻滯。是奚異遍地風(fēng)波，滿天荊棘。商賈為之裹足，負(fù)販從而怨嗟。如此而欲百貨暢流也，豈不難乎？夫販運(yùn)者亦百姓生財(cái)之一大道也，百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足？以今日關(guān)卡之濫征，吏胥之多弊，商賈之怨毒，誠不能以此終古也。徒削平民之脂膏，于國計(jì)民生初無所裨。謀富強(qiáng)者，宜急為留意于斯，則天下幸甚！

夫商賈逐什一之利，別父母，離鄉(xiāng)井，多為饑寒所驅(qū)，經(jīng)商異地，情至苦，事至艱也。若國家不為體恤，不為保護(hù)，則小者無以覓蠅頭微利，大者無以展鴻業(yè)遠(yuǎn)圖。故泰西之民出外經(jīng)商，國家必設(shè)兵船、領(lǐng)事為之護(hù)衛(wèi)，而商亦自設(shè)保局銀行，與相倚恃。國政與商政并興，兵餉以商財(cái)為表里。故英之能傾印度，扼南洋，奪非洲，并澳土者，商力為之也。蓋兵無餉則不行，餉非商則不集。西人之虎視寰區(qū)，憑凌中夏者，亦商為之也。是故商者，亦一國富強(qiáng)之所關(guān)也。我中國自與西人互市以來，利權(quán)皆為所奪者，其故何哉？以彼能保商，我不能保商，而反剝損遏抑之也。商不見保則貨物不流，貨物不流則財(cái)源不聚，是雖地大物博，無益也。以其以天生之材為廢材，人成之物為廢物，則更何貴于多也，數(shù)百年前，美洲之地猶今日之地，何以今富而昔貧？是貴有商焉為之經(jīng)營，為之轉(zhuǎn)運(yùn)也，商之能轉(zhuǎn)運(yùn)者，有國家為之維持保護(hù)也。謀富強(qiáng)者，可不急于保商哉！

夫商務(wù)之能興，又全恃舟車之利便。故西人于水，則輪船無所不通，五洋四海恍若戶庭，萬國九洲儼同××。辟窮荒之絕島以立商廛，求上國之名都以為租界，集殊方之貨寶（實(shí)），聚列國之商氓。此通商之埠所以貿(mào)易繁興、財(cái)貨山積者，有輪船為之運(yùn)載也。于陸，則鐵道縱橫，四通八達(dá)，凡輪船所不至，有輪車以濟(jì)之。其利較輪船為尤溥，以無波濤之險(xiǎn)，無礁石之虞。數(shù)十年來，泰西各國雖山僻之區(qū)亦行鐵軌，故其貨物能轉(zhuǎn)輸利便，運(yùn)接靈速；遇一方困乏，四境濟(jì)之，雖有荒旱之災(zāi)，而無饑饉之患。故凡有鐵路之邦，則全國四通八達(dá)，流行無滯；無鐵路之國，動(dòng)輒掣肘，比之癱瘓不仁。地球各邦今已視鐵路為命脈矣，豈特便商賈之載運(yùn)而已哉。今我國家亦恍然于輪船鐵路之益矣，故沿海則設(shè)招商之輪船，于陸則興官商之鐵路。但輪船只行于沿海大江，雖足與西人頡頏而收我利權(quán)，然不多設(shè)于支河內(nèi)港，亦不能暢我貨流，便我商運(yùn)也。鐵路先通于關(guān)外，而不急于繁富之區(qū)，則無以收一時(shí)之利。而為后日推廣之圖，必也先設(shè)于繁富之區(qū)，如粵港、蘇滬、津通等處，路一成而效立見，可以利轉(zhuǎn)輸，可以勵(lì)富戶，則繼之以推廣者，商股必多，而國家亦易為力。試觀南洋英屬諸埠，其筑路之資大半為華商集股，利之所在，人共趨之。華商何厚于英屬而薄于宗邦？是在謀國者有以乘勢(shì)而利導(dǎo)之而已。此招商興路之扼要也。

故無關(guān)卡之阻難，則商賈愿出于其市；有保商之善法，則殷富亦樂于貿(mào)遷；多輪船鐵路之載運(yùn)，則貨物之盤費(fèi)輕。如此。而貨有不暢其流者乎？貨流既暢，則財(cái)源自足矣。籌富國者，當(dāng)以商務(wù)收其效也。不然，徒以聚斂為工，捐納為計(jì)，吾未見其能富也。

夫人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財(cái)源裕。故曰：此四者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。四者既得，然后修我政理，宏我規(guī)模，治我軍實(shí)，保我藩邦，歐洲其能匹哉！

夫物也者，有天生之物，有地產(chǎn)之物，有人成之物。天生之物，如光、熱、電者，各國之所共，在窮理之淺深以為取用之多少。地產(chǎn)者如五金、百谷，各國所自有，在能善取而善用之也。人成之物，則系于機(jī)器之靈笨與人力之勤惰。故窮理日精則物用呈，機(jī)器日巧則成物多，不作無益則物力節(jié)，是亦開財(cái)源節(jié)財(cái)流之一大端也。

所謂貨能暢其流者，在關(guān)卡總之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵道之載運(yùn)也。

夫商賈逐什一之利，別父母，離鄉(xiāng)井，多為饑寒所驅(qū)，經(jīng)商異地，情至苦，事至艱也。若國家不為體恤，不為保護(hù)，則小者無以覓蠅頭微利，大者無以展鴻業(yè)遠(yuǎn)圖。故泰西之民出外經(jīng)商，國家必設(shè)兵船、領(lǐng)事為之護(hù)衛(wèi)，而商亦自設(shè)保局銀行，與相倚恃。國政與商政并興，兵餉以商財(cái)為表里。故英之能傾印度，扼南洋，奪非洲，并澳土者，商力為之也。蓋兵無餉則不行，餉非商則不集。西人之虎視寰區(qū)，憑凌中夏者，亦商為之也。是故商者，亦一國富強(qiáng)之所關(guān)也。我中國自與西人互市以來，利權(quán)皆為所奪者，其故何哉？以彼能保商，我不能保商，而反剝損遏抑之也。商不見保則貨物不流，貨物不流則財(cái)源不聚，是雖地大物博，無益也。以其以天生之材為廢材，人成之物為廢物，則更何貴于多也，數(shù)百年前，美洲之地猶今日之地，何以今富而昔貧？是貴有商焉為之經(jīng)營，為之轉(zhuǎn)運(yùn)也，商之能轉(zhuǎn)運(yùn)者，有國家為之維持保護(hù)也。謀富強(qiáng)者，可不急于保商哉！

竊維今日急務(wù)，固無逾于此四大端，然而條目工夫不能造次，舉措施布各有緩急。雖首在陶冶人才，而舉國并興學(xué)校非十年無以致其功，時(shí)勢(shì)之危急恐不能少須。何也？蓋今日之中國已大有人滿之患矣，其勢(shì)已岌岌不可終日。上則仕途壅塞，下則游手而嬉，嗷嗷之眾，何以安此？明之闖賊，近之發(fā)匪，皆乘饑饉之余，因人滿之勢(shì)，遂至潰裂四出，為毒天下。方今伏莽時(shí)聞，災(zāi)荒頻見，完善之地已形覓食之艱，兇×之區(qū)難免流離之禍，是豐年不免于凍餒，而荒歲必至于死亡。由斯而往，其勢(shì)必至日甚一日，不急挽救，豈能無憂？夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？不養(yǎng)民胡以立國？是在先養(yǎng)而后教，此農(nóng)政之興尤為今日之急務(wù)也。且農(nóng)為我中國自古之大政，故天子有親耕之典以勸萬民，今欲振興農(nóng)務(wù)，亦不過廣我故規(guī)，參行新法而已。民習(xí)于所知，雖有更革，必?zé)o傾駭，成效一見，爭相樂從，雖舉國遍行，為力尚易，為時(shí)亦速也。且令天下之人皆知新法之益，如此則踵行他政，必?zé)o撓格之虞，其益固不止一端也。

文之先人躬耕數(shù)代，文于樹藝牧畜諸端，耳濡目染，洞悉奧×；泰西理法亦頗有心得。至各國土地之所宜，種類之佳劣，非遍歷其境，未易周知。文今年擬有法國之行，從游其國之蠶學(xué)名家，考究蠶桑新法，醫(yī)治蠶病，并擬順道往游環(huán)球各邦，觀其農(nóng)事。如中堂有意以興農(nóng)政，則文于回華后可再行游歷內(nèi)陸、新疆、關(guān)外等處，察看情形，何處宜耕，何處宜牧，何處宜蠶，詳明利益，盡仿西法，招民開墾，集商舉辦，此于國計(jì)民生大有裨益。所謂欲躬行實(shí)踐，必求澤之沾沛乎民人者此也，惟深望于我中堂有以玉成其志而已。

伏維我中堂佐治以來，無利不興，無弊不革，艱巨險(xiǎn)阻猶所不辭。如籌海軍、鐵路之難尚毅然而成之，況于農(nóng)桑之大政，為生民命脈之所關(guān)，且無行之之難，又有行之之人，豈尚有不為者乎？用敢不辭冒昧，侃侃而談，為生民請(qǐng)命，伏祈采擇施行，天下幸甚。

第一，孫中山呈遞和發(fā)表《上李鴻章書》的行為，從上書的內(nèi)容中顯示出：孫中山對(duì)于大清王朝的忠心耿耿，沒有絲毫的不滿情緒！

第二，孫中山參與組建的檀香山興中會(huì)則是一個(gè)地地道道的反清團(tuán)體；

第三，特別值得注意的是：孫中山是一面向大清王朝獻(xiàn)忠心，一面從事反清活動(dòng)，二者幾乎是同時(shí)并舉，好像發(fā)生在同一時(shí)間！其實(shí)不然，孫中山向大清王朝獻(xiàn)忠心在先，而從事反清活動(dòng)在后，前后間隔的時(shí)間極短、極短，短到令人無法察覺！

孫中山對(duì)清政府從完全擁護(hù)到勢(shì)不兩立，這樣兩個(gè)極端立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變過程極為短暫，幾乎是在瞬間完成。對(duì)于這一突然的變化過程及其發(fā)生的原因，至今還沒有文章論說此事。只有胡繩先生在《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》一書中，對(duì)孫中山《上李鴻章書》的內(nèi)容及其動(dòng)機(jī)作了較為中肯而又客氣的評(píng)價(jià)。

著名的歷史學(xué)家胡繩先生說：“國民黨的歷來的一些歷史撰述者力圖論證孫中山的革命思想從幼年時(shí)就已經(jīng)確立，以后一直不變地保持下來，這種看法是不符合事實(shí)的。孫中山在1893年（應(yīng)該是1894年）的《上李鴻章書》可以證明，直到這時(shí)，他的基本思想并不是革命?！焙K還說：孫中山的《上李鴻章書》“并沒有超過同時(shí)期的康有為的上皇帝書的水平?！焙K還尖銳地指出：“孫中山的上書也顯然決不是為了革命，而是如同從來的讀書人一樣——求知于當(dāng)?shù)馈！保êK：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》，人民出版社1981年6月出版，第671—672頁）胡繩這里所說的“如同從來的讀書人一樣——求知于當(dāng)?shù)馈保浜x就是：讀書為了做官！“學(xué)而優(yōu)則仕”！孫中山也是如此！