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勒·柯布西耶 (Le Corbusier，1887-1965年) 柯布西耶是對當(dāng)代生活影響最大的建筑師，是20世紀(jì)文藝復(fù)興式的巨人，是畢生充滿活力，永無休止進(jìn)行創(chuàng)造的設(shè)計大師、建筑大師和藝術(shù)大師，在現(xiàn)代建筑運(yùn)動中，他最有效地充當(dāng)了前后兩大階級的旗手：20年代的功能理性主義和后來更廣泛的有機(jī)建筑階段。他是20世紀(jì)最多才多藝的大師：建筑師、規(guī)劃師、家具設(shè)計師、現(xiàn)代派畫家、雕塑家、掛毯設(shè)計師，同時他又是多產(chǎn)作家，出版有50多部專著及無數(shù)文章。 勒·柯布西耶于1887年10月6日出生在瑞士小鎮(zhèn) Chaux-des-Fonds，查爾斯·艾都阿德·吉納瑞特 (Charles·Edouard Jeanneret)是他出生時的姓名。1920年，在他還是一名藝術(shù)家的初期，他就意識到自己的一生即將從事建筑而非嚴(yán)肅的藝術(shù)，因此，他更名為勒·柯布西耶。盡管他從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師奧古斯特·貝瑞（Auguste Perret），并教會他如何使用鋼筋混凝土。 1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得·貝倫斯（Peter Behrens）的影響。然而，對他最大的影響來自他經(jīng)常的旅行，同時他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺農(nóng)神廟（Parthenon） ，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。 勒·柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對理想城市的詮釋、對自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。作為一名具有國際影響力的建筑師和城市規(guī)劃師，他是善于應(yīng)用大眾風(fēng)格的稀有人才------他能將時尚的滾動元素與粗略、精致等因子進(jìn)行完美的結(jié)合。 他用格子、立方體進(jìn)行設(shè)計，還經(jīng)常用簡單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計中，通過大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺效應(yīng)占據(jù)了支配地位，而其建筑模式轉(zhuǎn)化為建筑實物的情況如同藝術(shù)家在陶土的模子上進(jìn)行雕刻和削減一樣。通過精心的設(shè)計，在明暗光線的對比下，他成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺效應(yīng)。 他主張用傳統(tǒng)的模式來為現(xiàn)代建筑提供模板。他曾經(jīng)申明，傳統(tǒng)一直是他真正的主導(dǎo)者，因此，由勒·柯布西耶設(shè)計的建筑不止從2 、3種角度，而是從4種角度考慮的，但后來他對自然界的領(lǐng)悟使其風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化。自然是美妙的，那新鮮的空氣、明媚的陽光，還有來自大自然的清新和美麗，使勒·柯布西耶感覺到需要建立一種全新的風(fēng)格去適應(yīng)當(dāng)今機(jī)器時代的發(fā)展。在所有的建筑都作為“機(jī)器時代的機(jī)器”時，人們也開始重視房屋的基本功能。他的目標(biāo)是：在機(jī)器社會里，應(yīng)該根據(jù)自然資源和土地情況重新進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，其中要考慮到陽光、空間和綠色植被等問題。 1911年，勒·柯布西耶在書中如是寫道：“我在幾何中尋找，我瘋狂般的尋找著各種色彩以及立方體、球體、圓柱體和金字塔形。棱柱的升高和彼此之間的平衡能夠使正午的陽光透過立方體進(jìn)入建筑表面，可以形成一種獨特的韻律。在傍晚時分的彩虹也仿佛能夠一直延續(xù)到清晨，當(dāng)然，這種效果需要在事先的設(shè)計中使光與影充分的融合。我們不再是藝術(shù)家，而是深入這個時代的觀察者。雖然我們過去的時代也是高貴、美好而富有價值的，但是我們應(yīng)該一如既往地做到更好，那也是我的信仰?！? 勒·柯布西耶提出了他的五個建筑學(xué)新觀點（一些人將其比作五個古典的柱型），其思想于1926年公布于眾。這些觀點包括：底層架空柱、屋頂花園、敞開的建筑物正面以及帶形窗。人們將這個建筑時代比作為機(jī)器時代，勒·柯布西耶是我們這個時代最具影響力的建筑師，同時，也是一位著名的社會改良主義者。在考察整個城市中的偉大建筑、寬敞的空間、樹木和雕像等方面時，他都充滿了激情。1965年8月27日，勒·柯布西耶在Cap Martin海灣游泳時因心臟病發(fā)作而與世長辭。 他豐富多變作品和充滿激情建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬塞公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想始終將他追者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后?？虏嘉饕乾F(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個取之不盡的建筑思想的源泉。 理論： 勒·柯布西耶與居住機(jī)器 勒·柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士，1917年定居巴黎，1922年與堂兄在巴黎開設(shè)建筑事務(wù)所?？虏嘉饕乾F(xiàn)代主義大師中著書立說最豐富的一個。他的現(xiàn)代主義思想理論集中反映在它的重要論文集《走向新建筑》中，這本著作雖然出版于1937年，但內(nèi)中不少文章是他早就已經(jīng)撰寫出來或已經(jīng)發(fā)表了的，代表了他的總體設(shè)計思想。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計上的復(fù)古主義和折衷主義，在強(qiáng)調(diào)設(shè)計的功能至上方面，他的觀點與格羅佩斯基本是一致的。 柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，高度贊揚(yáng)飛機(jī)、汽車和輪船等新科技結(jié)晶，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計不受任何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照新的功能要求而設(shè)計成的，它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而，更加具有合理性。他指出："……在近50年中，鋼鐵與混凝土已經(jīng)占統(tǒng)治地位，這說明結(jié)構(gòu)本身具有巨大的能力，對建筑藝術(shù)家來說，建筑設(shè)計中老的經(jīng)典已經(jīng)被推翻，如果要與過去挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該認(rèn)識到，歷史上的過往樣式對我們來說已經(jīng)不復(fù)存在，一個屬于我們自己時代的新的設(shè)計樣式已經(jīng)興起，這就是革命。" 通過強(qiáng)調(diào)機(jī)械的重要，柯布西耶成為機(jī)械美學(xué)理論的奠基人，他認(rèn)為： 住宅是供人居住的機(jī)器，書是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會中，一件新設(shè)計出來為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器"。它們的美學(xué)原則是獨特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有面對這種新的社會狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場和美學(xué)原則，那就是代表二十世紀(jì)新時代的機(jī)械美學(xué)，在具體設(shè)計上，柯布西耶強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計算和幾何計算為設(shè)計的出發(fā)點，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時也體現(xiàn)了技術(shù)的原則。他是第一個提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計的人。 1927年柯布西耶在瑞士拉薩拉茲發(fā)起"現(xiàn)代建筑國際會議"，成為國際風(fēng)格現(xiàn)代建筑的中心組織。勒·柯布西耶的建筑思想可分為兩個階段：50年代以前是合理主義、功能主義和國家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩我伊別墅和1945年的馬賽公寓位代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；50年代以后勒·柯布西耶轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代，朗香小教堂以其富有表現(xiàn)力的雕塑感和它獨特的形式使建筑界為之震驚，完全背離了早期古典的語匯，這是現(xiàn)代人所建造的最令人難忘的建筑之一。在家具設(shè)計中，勒·柯布西耶則以豪華而舒適的鋼管構(gòu)架躺椅著稱于世，幾乎成為20年代優(yōu)雅生活的象征。 生平： 1887年10月6日出生在瑞士約合（Jura）,拉香·德·芳（La chaux-e-onds）。 主要建筑作品與論著 主要建筑作品： 年代不詳 佛萊別墅（Villa Fallet） 主要論著： 1923年 《走向新建筑》
柯布西耶作品集
薩伏伊別墅(The Villa Savoye) 現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西。由勒.柯布西耶于1928年設(shè)計，1930年建成。 薩伏伊別墅地段為12英畝，宅基為矩形，長約22.5米，寬為20米，共三層。底層三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門廳，車庫和仆人用房。二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個半開敞的休息空間。三層為主人臥室和屋頂花園，各層之間以樓梯和坡道相聯(lián)，建筑室內(nèi)外都沒有裝飾線腳，用了一些曲線形墻體以增加變化。 薩伏伊別墅采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通。別墅輪廓簡單，象一個白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長窗平闊舒展，外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器，薩伏伊別墅是勒.柯布西耶提出的新建筑五個特點的具體體現(xiàn)，對建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。
建筑是凝固的音樂——歌德 在巴黎城郊的Poissy，有一幢表面看來平淡無奇的白房子。這幢房子簡單到幾乎沒有任何多余裝飾的程度——簡單的柏拉圖形體和平整的白色粉刷的外墻——“唯一的可以稱為裝飾部件的是橫向長窗,這是為了能最大限度地讓光線射入?！盵1] 巴黎人很喜歡這幢“從不同角度看都會獲得不同印象”的房子，一位法國商人T·Pormee說:“我從未見過其它的建筑,能夠像它一樣用如此簡單的形體給人巨大的震撼和無窮的回味?！盵2] 這幢房子就是勒·柯布西耶為薩伏伊女士設(shè)計的薩伏伊別墅（the Villa Savoye，1928-1929）。
薩伏伊別墅是一個完美的功能美學(xué)作品，其基地是位于Poissy的一片的開闊地帶，中心略微隆起。建筑長22.5米，寬為20米，高三層。底層（柱托的架空層）為車庫和仆人房間，是由弧形玻璃窗所包圍的開敞結(jié)構(gòu)；二層設(shè)有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個半開敞的休息空間；三層為主臥室和屋頂花園。各層之間以螺旋形的樓梯和折形的坡道相聯(lián)。
在1926年出版的《建筑五要素》中，柯布西耶提出了新建筑的“五要素”[3]，它們是： 1、底層的獨立支柱； 2、屋頂花園； 3、自由平面； 4、自由立面； 5、橫向長窗。 薩伏伊別墅正是這“五要素”最為恰當(dāng)?shù)姆独?/p> 薩伏伊別墅的底層架空，使上部被托起的生活空間遠(yuǎn)離了車流噪音和街市喧嘩——這一想法來自于柯布西耶根據(jù)年輕時參觀修道院獲得的寧靜生活體驗而形成的關(guān)于理想生活的原型（這段經(jīng)歷深深地影響了柯布西耶日后包括薩伏伊別墅和馬塞公寓在內(nèi)的多個建筑的創(chuàng)作）—— “漂浮”的結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)的花園環(huán)繞的生活方式，同時也使柯布西耶找到了理想生活范本的物質(zhì)載體?？虏嘉饕谠缙诘亩鄠€別墅設(shè)計都使用了屋頂花園概念——他認(rèn)為屋頂花園是補(bǔ)償自然的一種方法，“意圖是恢復(fù)被房屋占去的地面”[4]。柯布西耶還強(qiáng)調(diào)利用墻體或隔斷靈活地分割空間，他認(rèn)為住戶應(yīng)該可以按自身需要劃分自己的居住空間——自由平面的提出——承重結(jié)構(gòu)與分隔結(jié)構(gòu)完全分離，能夠極大程度地實現(xiàn)了空間劃分的靈活性和適應(yīng)性。而自由立面的提出，使得建筑立面設(shè)計擺脫了新古典主義構(gòu)圖原則的束縛，使得建筑立面和內(nèi)部功能的配合更加合乎邏輯[5]，也讓T·Pormee所言之“從不同角度看都會獲得不同印象”得以實現(xiàn)——這樣的印象并不是刻意和矯揉造作的，而是別墅內(nèi)部狀況的外部呈現(xiàn)。橫向長窗則是為了讓房間獲得充足的光線和室外景觀。在《論建筑學(xué)與城市主義現(xiàn)狀》中，柯布西耶坦然承認(rèn)了薩伏伊別墅的“逼迫性古典主義”傾向——“住戶來到這里，是因為這里的粗獷的田野景色與農(nóng)村生活相互呼應(yīng)”，他們可以從jardin suspendu或者條形窗的四個朝向居高臨下地觀察到整個區(qū)域 ，他們的家庭生活被安插在一個維吉爾式的夢境之中?！盵6] 薩伏伊別墅的幾何構(gòu)圖同樣是有古典意味的。如果我們將它與帕拉迪奧的羅湯達(dá)別墅進(jìn)行比較，可以看到：矩形（近似正方形）平面、底層的U型布局和位于建筑南北向中軸線上的坡道可以視為對羅湯達(dá)別墅的集中化、中心性和雙軸線的隱喻。道格拉斯·格拉夫曾用圖解法來分析薩伏伊別墅與文藝復(fù)興時期別墅之關(guān)聯(lián)——把薩伏伊別墅平面從入口南北向切開，以坡道中線為邊界將平面的西部分開，將分開的各個部分都向各自的方向推，把Ｕ形平面還原——薩伏伊別墅的幾何構(gòu)圖可以通過變形還原的方式變?yōu)槲乃噺?fù)興時期別墅的幾何構(gòu)圖。不僅如此，薩伏伊別墅中建筑與環(huán)境的關(guān)系同樣可以視為傳統(tǒng)花園與建筑在空間中的咬合。然而，古典構(gòu)圖的對稱性和中心性在薩伏伊別墅中動態(tài)的樓梯和坡道所化解，并隨著人的運(yùn)動擴(kuò)散到屋頂花園與粗獷的田野景色所形成的“維吉爾式的夢境之中”。 如果對薩伏伊別墅和帕提農(nóng)神廟的立面進(jìn)行比較讀解，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)前者有著古典意味的隱喻：堅實的基座、保持著黃金比例的中部和開放的頂部；底層的支柱與建筑的透視關(guān)系可以看作帕提農(nóng)神廟的視覺變形。然而在薩伏伊別墅里，古典主義的三段式已經(jīng)結(jié)合了具有現(xiàn)代性的簡約。斐迪亞斯采用了自然的形式表現(xiàn)其特質(zhì)，而柯布西耶則用對機(jī)械化產(chǎn)品的歌頌來表現(xiàn)他所在年代的時代特征。帕提農(nóng)神廟和薩伏伊別墅的共同之處正是在于比例和秩序之美?！敖ㄖ熗ㄟ^使一些形式有序化，實現(xiàn)了一種秩序……他以他創(chuàng)造的協(xié)調(diào)，在我們心里喚起深刻的共鳴，他給了我們衡量一個被認(rèn)為跟世界的秩序相一致的秩序的標(biāo)準(zhǔn)，他決定了我們思想和心靈的各種運(yùn)動；這時我們感覺到了美?！盵7] 勒·柯布西耶還寫到：“當(dāng)我們在1920年創(chuàng)辦《新精神》雜志時，我們就給予居住以基本的重要性。我稱之為一個“居住的機(jī)器”，因而要求從其中獲得一個完美清晰的解答。這一意義深遠(yuǎn)的綱要恢復(fù)了人在建筑學(xué)中的中心地位。我從未對這一表達(dá)感到遺憾，無論是在巴黎還是在美國——在美國，機(jī)器就是國王。字典告訴我們“機(jī)器（machine）”這個單詞源于拉丁文和希臘文，原意是“技能（artifice）”和“裝置（device）”，“一個建造以用于產(chǎn)生某種特定結(jié)果的工具”?！把b置”這個詞把問題表述得很清楚，就是指控制日益危險的狀況并從中創(chuàng)造出充分且必要的生活構(gòu)架。經(jīng)由藝術(shù)這一媒介，并致力于人類的幸福，我們就有力量通過提升我們的生活而使其充滿光明。”[8] 同時，勒·柯布西耶也闡述了他對居住空間的看法：“在你的臥房、客廳和廚房需要空白的墻面，嵌入式家具取代價格昂貴的家具……需要隱蔽或散射光源，需要一個真空吸塵器，只需買一些實用的家具而不是裝飾性的。如果你想看看什么是低級的品味，去那些富人家里走走即可。墻上掛上一些純粹的繪畫作品，但要佳作?！?/p> 柯布西耶的這一看法在其緊接著的薩伏伊別墅設(shè)計中全部得以實現(xiàn)。 薩伏伊別墅幾乎沒有任何多余的裝飾——僅用了白色的粉刷墻面，柯布西耶說白色是新鮮、純粹、簡單和健康的顏色；開敞、明亮的室內(nèi)也沒有多余的裝飾物，只有Thonet的彎木椅和廉價的、在任何地方都盡可能使用的嵌入式家具。 柯布西耶使用動態(tài)的、開放的、非傳統(tǒng)的空間句法，尤其是螺旋形的樓梯和折形的坡道來組織空間——在這里，空間成為了建筑的主角。動態(tài)的室內(nèi)外空間，在傳統(tǒng)空間的三維度上增添了人在其中連續(xù)位移而產(chǎn)生的時間因素（第四維度），使建筑空間呈現(xiàn)出更多的變化。吉迪翁（Sigfried Giedion）將薩伏伊別墅作為“空間——時間”營造的典范，指出其中蘊(yùn)涵的豐富的空間效果、視點轉(zhuǎn)變以及對時間性的反映。
使用廉價的材料，拋棄多余的裝飾，純粹用建筑自身的元素來塑造豐富的空間，這不僅是順應(yīng)了當(dāng)時社會貧困的經(jīng)濟(jì)狀況，也是早期現(xiàn)代主義建筑重視功能和空間、反對附加裝飾的設(shè)計思想的反映[9]。然而純粹的薩伏伊別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑所提倡新的美學(xué)原則——建筑形體和內(nèi)部功能的結(jié)合，建筑形象的邏輯，構(gòu)圖的法則，比例和秩序之美……薩伏伊別墅和它的設(shè)計思想至今仍激勵和影響著無數(shù)的建筑師，成為他們設(shè)計的源泉，因為它體現(xiàn)了建筑的最本質(zhì)的特點——一種富有生命力的創(chuàng)造。 注釋 [1]建筑評論家潘尼·斯帕克（Penny Sparke）對薩伏伊別墅橫向長窗的評論。 [2]在中國經(jīng)商的法國商人T·Pormee接受筆者采訪時的回答，T·Pormee的家鄉(xiāng)正是巴黎。T·Pormee還介紹，薩伏伊別墅所在的Poissy，小鎮(zhèn)上幾乎每人都知道這幢房子，所以很容易就能找到它。去那里參觀的人很大部分都不是從事建筑行業(yè)的，他和家人就去過多次，印象特別深刻。薩伏伊別墅現(xiàn)在已成為一個關(guān)于建筑的博物館并重新粉刷被過，每周末都會接待大量游客，足以見得各國游客對它的喜愛程度。 [3]新建筑五要素，OEUVRE COMPLETE 1910－1929。 [4]參見《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》第三版，建筑評論家肯尼斯·弗蘭普敦（Kenneth Frampton）對屋頂花園的評論。 [5]“形式追隨功能”是現(xiàn)代主義建筑最重要的觀點之一，由路易·沙利文（Louis Sullivan）等人提出。 [5]引自《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》第三版。 [7]引自《走向新建筑》，勒·柯布西耶著，陳志華譯。 [8]引自《柯布西耶與建筑系學(xué)生的談話》。 [9]關(guān)于早期現(xiàn)代主義建筑重視功能和空間、反對附加裝飾的設(shè)計思想，請參見勒·柯布西耶《走向新建筑》，盧斯《裝飾與罪惡》，密斯·凡·德羅《關(guān)于建筑與形式的箴言》、《建筑與時代》以及格羅比烏斯《新建筑與包豪斯》等文獻(xiàn)。 參考文獻(xiàn) [1]OEUVRE COMPLETE，Le Corbusier [2]LE CORBUSIER The Poetics of Machine and Metaphor，Tzonis，Alexander [3]走向新建筑，（法）勒·柯布西耶著，陳志華譯 [4]勒·柯布西耶，（英）達(dá)琳編著，楊瑋娣譯 [5]現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史，肯尼斯·弗蘭普敦著，張欽楠等譯 [6]柯布西耶與建筑系學(xué)生的談話，勒·柯布西耶基金會編 [7]空間、時間與建筑——一個新傳統(tǒng)的成長，吉迪翁著 [8]勒·柯比意——與建筑的悲劇觀點，查爾斯·詹克斯著，王錦堂譯 [9]現(xiàn)代建筑語言，布魯諾·塞維著 [10]形而上學(xué)，亞里士多德著 [11]美學(xué)，黑格爾著 [12]現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選（建筑美學(xué)卷），汪坦、陳志華主編 [13]勒·柯布西耶與純粹美學(xué)，潘尼·斯帕克 [14]現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶，董豫贛 [15]前驅(qū)原型，林鶴
朗香教堂 朗香教堂是現(xiàn)代主義建筑中最具影響力的作品之一，也是著名建筑師勒·柯布西耶的里程碑式作品。自從1945年它首次對公眾開放以來，朗香教堂已經(jīng)成為建筑師、學(xué)生和旅游者前來朝圣的圣地。這座著名的建筑坐落在法國東部毗領(lǐng)瑞士邊界附近的一座小山頂上，取代了在第二次世界大戰(zhàn)中被毀的以前的教堂。 這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對建筑藝術(shù)的獨特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對光的處理能力。無論人們贊賞與否，都得承認(rèn)勒·柯布西耶的非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。 勒·柯布西耶接受這個重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計方案。他突破了，于是好像是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱之為“光墻”，這個墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，而是有一定間隙的，她的三個弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個禮拜堂可以容納50個人。 朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢，這個坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過一個伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡單造價不高，是一個表意性建筑。 朗香教堂是二次世界大戰(zhàn)以后，勒·柯布西耶設(shè)計的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。
拉杜瑞特修道院 |
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