《論持久戰(zhàn)》與《孫子兵法》

一路飄 2010-02-03

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李軍祥：《論持久戰(zhàn)》與《孫子兵法》

作者:李軍祥來源: 日期:2005-07-18

　 "兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。1938年，中華民族生死存亡之際，作為中共領袖、并對《孫子兵法》頗有研究的毛澤東在延安發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》。以后的歷史證明《論持久戰(zhàn)》成了整個抗日戰(zhàn)爭的"劇本"，其大致輪廓與史實出入甚微。《孫子兵法》是戰(zhàn)國時期總結(jié)的戰(zhàn)爭規(guī)律，《論持久戰(zhàn)》是整個抗日戰(zhàn)爭規(guī)律的描述，毛澤東抓住了這個規(guī)律，因此他成了整個抗日戰(zhàn)爭事實上的"總導演"。

　　毛澤東詳盡準確地分析了當時中日雙方的情況，指出中日戰(zhàn)爭互相矛盾的基本特點是：日本小而強，"日本的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力是強的，但其戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利"；中國大而弱，"中國軍力、經(jīng)濟力和政治組織力量比較弱的，然而正處于進步的時代，其戰(zhàn)爭是進步的和正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰(zhàn)，世界多數(shù)國家是會要援助中國的"。這個"基本特點"就是從根本上批駁當時"亡國論"和"速勝論"的有力武器，是奠定"持久戰(zhàn)"的理論基石，更是《論持久戰(zhàn)》正確指導抗戰(zhàn)勝利的基礎?！秾O子兵法》在《謀攻篇》的結(jié)束語中說："知彼知己，百戰(zhàn)不殆"，這在中國歷史中最具常識性的戰(zhàn)爭理論，何時何地都忽視不得！據(jù)此，從中日雙方特點入手的《論持久戰(zhàn)》誕生了，并且八路軍在山西戰(zhàn)場上屢傳捷報，而日本由對中國"一盤散沙"的認識而產(chǎn)生的"速決"計劃，在侵入華北的前十個月就流產(chǎn)了，戰(zhàn)略、戰(zhàn)役上錯誤頻出，總結(jié)之"計其大者有五"，毛澤東卻借此"鉆空子"，順手作了"乘敵之隙的可能性"。

　　在侵華戰(zhàn)爭中，日軍一致主張速決，這雖有點主觀，但也有其根據(jù)："兵貴勝，不貴久"，"久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足"。"國用不足"正是日軍的致命弱點，而中國兵多地廣，持久戰(zhàn)誰利誰弊，不言自喻。在抗戰(zhàn)初期的幾次勝仗后，許多中國人主張"速勝"，而毛澤東沒有給日本人這個機會，他看中了日本"國有不足"這一點。再者，侵入華北的日軍，可謂深入"重地"，孫子曰："凡為客之道，深入則專，主人不克"，"兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不則已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信"，所以日軍在華北的戰(zhàn)斗力是要比在東北時強出許多，這時主張與日作陣地戰(zhàn)，尋求"速勝"，不是自尋滅亡嗎？"無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣"，毛澤東主張在防御階段中以運動戰(zhàn)為主，以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)為輔，并且在整個抗日戰(zhàn)爭中，中國也不以陣地戰(zhàn)為主要形式，而以運動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)為主要形式。

　　《論持久戰(zhàn)》第一次把游擊戰(zhàn)放在戰(zhàn)略地位上詳加論述，并明確指出在關鍵的、殘酷的相持階段中以游擊戰(zhàn)為主。在國民黨軍隊以正面作戰(zhàn)為主的基礎上，共產(chǎn)黨領導的八路軍以游擊戰(zhàn)為主，是以兩黨形成"以正合，以奇勝"的戰(zhàn)略奇觀，致使八路軍在敵后開辟的事業(yè)"無窮如天地，不竭如江河"，有力地支持了抗日戰(zhàn)爭的全局。以敵后奇襲為主的游擊戰(zhàn)，使日軍"佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意"，這一方面有力的打擊了日軍的銳氣，另一方面也大大分散了日軍的兵力和戰(zhàn)爭力，"形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣"。在游擊戰(zhàn)爭中，日軍"備前則后寡，備后則前寡"，"左不能救右，右不能救左"，日軍的"速決"就這樣被八路軍死死地鉗制住了，故可用孫子的話這樣評價游擊戰(zhàn)爭："微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命"。

　　《論持久戰(zhàn)》精辟論述了"戰(zhàn)爭與政治"、"抗日的政治動員"等，但歸納其根本目的不外乎"道者，令民與上同意也"。

　　《論持久戰(zhàn)》還著重論述了主動性、靈活性、計劃性的重要作用。指出"行動自由是軍隊的命脈，失去了這種自由，軍隊就接近于被打敗或被消滅"，這就是"善戰(zhàn)者，致人而不致于人"；"靈活地使用兵力這件事，是戰(zhàn)爭指揮的中心任務"，這幾乎同于孫子在《九變篇》中所論的："將通于九變之利者，知用兵矣"；"沒有事先的計劃和準備，就不能獲得戰(zhàn)爭的勝利"，正是"夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！"

　　毛澤東的《論持久戰(zhàn)》可謂是"未戰(zhàn)而廟算勝者"。

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