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第一章、周易六爻基礎(chǔ)理論知識(shí)
大家在看周易六爻基礎(chǔ)理論知識(shí)的答疑中，更重要的應(yīng)該掌握卦中及整體卦象中的小規(guī)則小規(guī)律。何為小規(guī)則小規(guī)律，如動(dòng)爻受月日制有無(wú)生克權(quán)，動(dòng)爻在月日休囚時(shí)的生克力量如何等，可以說(shuō)，誰(shuí)掌握的整體卦象中的小規(guī)則小規(guī)律越多，斷卦時(shí)的機(jī)動(dòng)系數(shù)越大，因?yàn)楹芏嗷畹臄喾ǘ际窃诖嘶A(chǔ)上產(chǎn)生的。不要幻想神靈或靈感，任何的靈感都產(chǎn)生于堅(jiān)實(shí)的六爻斷法的各種規(guī)定及規(guī)律中……所謂的小規(guī)則小規(guī)律，合起來(lái)就是六爻的斷卦規(guī)律。古人給我們留下了很多小規(guī)律小規(guī)則，今人在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐，又產(chǎn)生出新的小規(guī)則小規(guī)律，在這本答疑中，不可能掌握所有的小規(guī)律小規(guī)則，但至少對(duì)學(xué)習(xí)者是個(gè)提示。
基礎(chǔ)理論知識(shí)的重要性，就在于規(guī)范和規(guī)定一些本學(xué)科范圍內(nèi)的一些操作方法，我們?cè)谡莆樟诉@些操作方法后，才能斷出好的卦來(lái)。
1、靜爻能克靜爻嗎？
答：在靜卦中力量大和旺相之靜爻能克力量小和衰弱之靜爻。在動(dòng)卦中，因靜爻屬第三層次爻，生克之力相對(duì)很小，如不是旺相而被沖起和作為用神，一般不論其生克權(quán)。但靜爻仍然發(fā)揮力量，只不過(guò)有動(dòng)變之間的相生相克。靜爻的影響力只在動(dòng)變之后。
2、動(dòng)爻能克靜爻，只是絕對(duì)的嗎？
答：就成卦的當(dāng)時(shí)而論，可以說(shuō)是不盡然。動(dòng)爻極其衰弱或受制時(shí)尚不足以自保，何以能克旺相之靜爻。但“神爻豈亂發(fā)”，爻動(dòng)必有因，卦隨進(jìn)行時(shí)的發(fā)展，待到動(dòng)爻臨旺相或去其制約，還是要克相關(guān)靜爻的，對(duì)靜爻而言，如果是忌，原同動(dòng)，原神也不受制，作為忌神的動(dòng)爻也是不能克此靜爻的，但卦隨進(jìn)行時(shí)的發(fā)展，在原神受制（月破、逢空、入墓等）忌神臨旺之時(shí)，此忌神之動(dòng)也是要克相關(guān)之靜爻的。
3、怎樣用卦象斷卦？
答：簡(jiǎn)單地說(shuō)，弄懂八卦的萬(wàn)物類(lèi)象，從中篩選出符合所測(cè)之卦的類(lèi)象，然后根據(jù)主卦（上、下卦）、互卦、旁通卦、綜卦、變卦等進(jìn)行綜合分析，把篩選的類(lèi)象進(jìn)行組合，剪接，變通，則所測(cè)之事的內(nèi)容和吉兇便全包括在其中了。一般通過(guò)如下幾個(gè)方面來(lái)推斷：
（1）卦名象義；
（2）卦辭，爻辭；
（3）卦氣旺衰；
（4）體用生克；
（5）體黨用黨之多寡；
（6）主、變卦間的生克、比和、反吟、伏吟；
（7）互卦體用對(duì)主卦體用的增減力作用。卦象斷卦直觀、簡(jiǎn)單，沒(méi)有六爻整體卦象斷的全面、細(xì)致。
4、從爻位上講，哪一爻的作用最大？
答：五君爻。能用好五君爻可將卦斷得更為準(zhǔn)確、靈活、全面、具體和形象。但一般在圖謀求財(cái)求官求名時(shí)，且用神、原神臨五爻時(shí)才用。在吉兇已定，需進(jìn)一步了解一下用神原神的尊卑層次和吉兇程度時(shí)才用。斷卦需以月、日、動(dòng)、變?yōu)樨载惩サ闹饕獊?lái)源，如五爻在一卦中屬第三層次之靜爻，即使旺相，其作用無(wú)論如何也大不過(guò)月日和動(dòng)爻。斷卦時(shí)還要注意五爻是忌神還是喜神。喜神對(duì)卦主好處多，忌神則反之。
5、變出之爻除對(duì)動(dòng)爻可以回頭生克沖合外，還能對(duì)別爻發(fā)生作用嗎？
答：即使就變爻與主卦他爻直接論生克沖合，也應(yīng)該說(shuō)能，因?yàn)榫驼w卦而言，變爻的出現(xiàn)也增加了該五行的力量，只是因在組合上距離較遠(yuǎn)，又有本位動(dòng)爻阻隔直接的生克合沖，力量相對(duì)小一些，一般忽略不計(jì)，但其間接作用是很大的，因其可以加大或減弱本位動(dòng)爻對(duì)主卦其它爻的生克合沖的力量，因此可以說(shuō)，變爻對(duì)其他主卦中的爻，也起作用。
6、暗動(dòng)卦可將起暗動(dòng)之爻也寫(xiě)出變爻進(jìn)行分析嗎？
答：當(dāng)然可以。但這里有一個(gè)力量的把握問(wèn)題，不但暗動(dòng)之爻有明動(dòng)之爻的某些作用，六神暗動(dòng)也可以巧妙運(yùn)用，也在發(fā)揮作用。
7、戊土長(zhǎng)生在寅與長(zhǎng)生在申有什么區(qū)別，怎么用？
答：在四柱預(yù)測(cè)中，土寄生在火宮，故長(zhǎng)生在寅，帝旺在午而墓于戍。在周易六爻預(yù)測(cè)中，土長(zhǎng)生于申，帝旺于子而墓于辰。其實(shí)，按五行生克之理，土本無(wú)長(zhǎng)生與墓庫(kù)，只旺于四季（辰戌丑未月），而相于巳午。六爻中長(zhǎng)生于申而墓于辰是一種特殊規(guī)定。
8、問(wèn)兇事，用神處真空之地受克，但有原神暗動(dòng)相生，是否可以避兇？
答：用神既處真空之地，則既不受克，也不受生，其兇出空時(shí)難避。原神暗動(dòng)雖可化忌生用，但其作用的時(shí)效性太強(qiáng)，如原神是受日沖而暗動(dòng)，但當(dāng)用神出空之日，該日辰可能已不沖原神了，此原神也就不暗動(dòng)了。
9、本人對(duì)卦爻旺衰的含義還是弄不明白？
答：決定卦爻旺衰的因素很多，概而言之：某爻在卦中得生扶多而克泄耗少，則為旺，反之為衰。但其中以日、月建臨、生、扶、合為重（請(qǐng)參看李老師論卦爻的三個(gè)層次一文）。得動(dòng)爻生或本身發(fā)動(dòng)是第三個(gè)旺衰來(lái)源，變爻對(duì)本位動(dòng)爻的回頭生克沖合是第四個(gè)旺衰來(lái)源，簡(jiǎn)稱(chēng)為日、月、動(dòng)、變四個(gè)旺衰來(lái)源。旺相的爻在其所在層次中有生克他爻的能力，衰弱的爻幾乎沒(méi)有生克他爻的能力。
10、爻之暗動(dòng)，按書(shū)中所說(shuō)必須是爻在月令旺相情況下逢日沖才算，為什么有些卦例中，把休囚之爻也算暗動(dòng)？
答：原則是：爻靜而旺相，逢日沖為暗動(dòng)。爻臨月建或得月建生扶為旺這只是條件之一，某靜爻雖休囚，但有氣，或得動(dòng)爻之生扶也是旺。如爻靜休囚無(wú)氣，逢日沖則為日破。如在月休囚，爻為土受土日沖，也為暗動(dòng)?？傊惩嗷蛴袣?，逢沖都有暗動(dòng)之象。
11、金爻休囚逢巳日論長(zhǎng)生還是論克？
答：如金爻不動(dòng)，在月休囚或又不得動(dòng)爻之生或變爻回頭生，則論克不論生。
12、六爻預(yù)測(cè)一卦排出后，如何準(zhǔn)確、具體地提取卦中所藏信息？
答：此問(wèn)非三言?xún)烧Z(yǔ)可以說(shuō)清，簡(jiǎn)言之：先根據(jù)起卦時(shí)的意念取用神，并看用神與用神，或用神與世應(yīng)之關(guān)系，然后根據(jù)日、月、動(dòng)、變及組合，依據(jù)生克制化、刑沖合害之理，確定用神之旺衰；再依據(jù)生旺死絕、空破、墓伏、進(jìn)退、反伏等特殊規(guī)定和六神，并結(jié)合卦象定吉兇；再依據(jù)爻象、卦象、象數(shù)定吉兇應(yīng)期，還可以根據(jù)爻之陰陽(yáng)定往來(lái)，根據(jù)爻之陰陽(yáng)五行及卦宮定人之男女、特征及方位，根據(jù)變卦定事之終應(yīng)，根據(jù)卦數(shù)、干支數(shù)和用神旺衰定數(shù)之多少等等。周易之神奇，不僅在于斷事準(zhǔn)確，更在于一卦藏萬(wàn)機(jī)，無(wú)論求測(cè)者問(wèn)什么，都可以提取出有關(guān)信息，但測(cè)者在預(yù)測(cè)實(shí)踐中，沒(méi)有必要也不可能將卦藏信息都提取出來(lái)，只回答求測(cè)者所問(wèn)即可，只圍繞用神提取相關(guān)信息即可。一卦多斷還需各自選取用神。當(dāng)然，當(dāng)求測(cè)者問(wèn)財(cái)官求吉時(shí)，如卦藏兇象還是要婉言相告的。欲達(dá)準(zhǔn)確、具體之目標(biāo)，一方面須循序漸進(jìn)地學(xué)好斷卦基本規(guī)律、熟知特殊規(guī)定和基礎(chǔ)知識(shí)；另一方面，好緊緊抓住代表測(cè)人或主用神，因這是求測(cè)所在。
13、用周易測(cè)求財(cái)，陽(yáng)爻動(dòng)來(lái)生世，是得財(cái)還是過(guò)去得財(cái)？
答：如財(cái)爻旺相不化空、化破、遭劫，是得財(cái)之象，應(yīng)期在后。但陽(yáng)爻動(dòng)，也說(shuō)明過(guò)去有過(guò)類(lèi)似得財(cái)之事。最終財(cái)能不能得，還得看是不是世爻得，因卦中雖有財(cái)也可能是官鬼盜克，他人劫去。關(guān)于這一點(diǎn)，可參看六爻實(shí)例預(yù)測(cè)技術(shù)光碟。
14、八卦時(shí)間是以23點(diǎn)還是也24點(diǎn)來(lái)區(qū)別今明？
答：是以23點(diǎn)整為兩天交界時(shí)間。
15、測(cè)月運(yùn)在什么時(shí)間起卦好？
答：可以隨時(shí)起卦。但以月令交接之日時(shí)后的當(dāng)天起卦為好。
16、用六爻測(cè)病，久病逢沖則死，卦中無(wú)沖，而月、日沖，是否算沖？
答：首先要搞清是沖旺還是沖衰，如用神旺相，逢日沖為暗動(dòng)，如再化回頭生，也為逢兇化吉之兆。如論沖，日、月沖也是沖，且沖力更甚。
17、提前按時(shí)間起卦測(cè)某一天哪個(gè)時(shí)辰辦事好，但一天有十二個(gè)時(shí)辰，十二個(gè)卦象，以哪個(gè)時(shí)辰起卦好？
答：心動(dòng)意動(dòng)即可起卦，不必分哪個(gè)時(shí)辰，起一卦即可。任何一個(gè)卦象都可推斷出某日某時(shí)辦事是否相宜，這就是用進(jìn)行時(shí)。
18、在六靜卦中，是否可以組成三合局，是否也有三刑六害？
答：同樣存在。
19、土爻持世臨青龍，木爻持世臨白虎是否為兇？
答：青龍為木，木克土爻，白虎為金，金克木爻，這種五行不同步的現(xiàn)象會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在卦中，但不能據(jù)此而斷兇。斷卦需以用、原、忌、仇各神的旺衰及生克制化、刑沖合害結(jié)果的利弊為主，六神安靜就不足為害。當(dāng)然也要考慮，六神臨旺之時(shí)的作用，但在六神安靜時(shí)只看其象義，只有當(dāng)其發(fā)動(dòng)時(shí)，才看其生克作用。六神同六親一樣，也是一種象，只不過(guò)是用來(lái)參斷而已。20、用神長(zhǎng)生于日月但化合是吉是兇？
答：用神長(zhǎng)生于日月，關(guān)鍵要看是真長(zhǎng)生還是假長(zhǎng)生，如動(dòng)而化合要看是合成合不成，是生合還是克合，在生合中是主生還是受生，在克合中是主克還是受克，然后再論吉兇。如用神真長(zhǎng)生于月日就為旺相，問(wèn)兇則吉。如用神動(dòng)而逢合又成化，且用神為合化之五行，則用神因合而加力，否則則因合化而改變五行性質(zhì)。如用神動(dòng)而逢合是生合，且用神是受生之五行，則用神因合而增力，如用神是主生方，則因合而減力，或稱(chēng)之為“化泄”。如用神動(dòng)而逢合是克合，則無(wú)論用神是主克還是受克，都會(huì)因合而減力，或稱(chēng)之為“化回頭克”或“化泄”。無(wú)論用神動(dòng)而逢合是生合還是克合，都會(huì)因合而暫時(shí)失去生克權(quán)，也暫時(shí)不受生克，待沖事之期，才能應(yīng)事。
21、卦有伏吟，四柱也有伏吟，各柱的伏吟表示何兆？如何預(yù)防？
答：卦之伏吟也好，四柱伏吟也好，無(wú)非是在一個(gè)五行分布有限的局中某幾個(gè)五行因重復(fù)出現(xiàn)而增加了該五行的數(shù)量和力量而已，如四柱預(yù)測(cè)，一般只用命局家歲運(yùn)六個(gè)柱斷事，如其中一柱遇伏吟，則六柱中就有兩個(gè)柱是相同的，其干支所代表的五行之力量就突然增強(qiáng)。卦局亦然。至于所示何兆，還得看對(duì)用神和命主（世爻）是喜還是忌而定。在周易預(yù)測(cè)中，遇乾、震兩卦互變時(shí)，即為卦遇伏吟，為有呻吟之象，多主所測(cè)之事不如意，主亂，主不吉不順，但不為不兇。在六爻預(yù)測(cè)中，關(guān)鍵要看用神是否受克，是忌神遇伏吟，還是用神遇伏吟。如為忌，則用五行補(bǔ)抑之法可緩解。
22、測(cè)不同城市天氣的起卦數(shù)該如何確定？
答：以測(cè)時(shí)的年支、月、日三數(shù)之和除以8的余數(shù)為上卦，以年支、月、日、時(shí)支四數(shù)再加地名筆劃數(shù)之和除以8的余數(shù)做下卦，除以6的余數(shù)為動(dòng)爻。當(dāng)然還有其他起卦方法或隨機(jī)起卦法。
23、土帝旺于子與四時(shí)生旺的水旺土囚如何區(qū)分應(yīng)用？
答：一般的周易書(shū)中都說(shuō)土長(zhǎng)生在申，據(jù)此則有帝旺于子之推論，這有違自然之理，實(shí)則土為萬(wàn)物生發(fā)之基，也為五行之承載，在人類(lèi)生存的環(huán)境中，無(wú)處不有土，不必有長(zhǎng)生之說(shuō)，而旺于四季（辰、戌、丑、未月）之說(shuō)是符合自然之理的。土為五行之墓庫(kù)，對(duì)土而言，辰為土之墓，土墓葬土也是牽強(qiáng)之說(shuō)其墓庫(kù)也為假（土之墓庫(kù)為假之說(shuō)來(lái)自李洪成老師）。在六爻預(yù)測(cè)中，土長(zhǎng)生于申而墓于辰是一種特殊規(guī)定，主要用于主卦與變卦之間的動(dòng)爻變爻之中。
24、動(dòng)變之爻對(duì)原動(dòng)爻是否有行使動(dòng)爻之權(quán)？若變爻被日建合，是否要被沖開(kāi)才對(duì)原動(dòng)爻產(chǎn)生生克刑沖的作用？
答：是。從組合遠(yuǎn)近上講，變爻對(duì)本位動(dòng)爻的生克之力較主卦中其它動(dòng)爻更強(qiáng)些，且伴隨于所測(cè)事情發(fā)展的始終。
25、時(shí)間卦與搖卦是否都可按卦象及六爻分析不受限制？
答：是。但時(shí)間卦以卦象斷為主，如再輔以六爻參斷，是為了提取更多、更具體的信息。搖卦以爻象斷為主，但也需參看大象兇吉，如測(cè)憂(yōu)患兇事，卦遇六合多主不吉，測(cè)圖謀喜事卦逢六沖多主不吉，卦有反吟伏吟多不如意等。
26、斷卦的時(shí)間是按月份計(jì)，還是按月令為準(zhǔn)？
答：按起卦日所在的月令為準(zhǔn)，如：四六年臘月初三測(cè)事，為辛丑月癸酉日，但臘月十五才是小寒，故應(yīng)按庚子月癸酉日斷事。
27、日、月相合說(shuō)明了什么？對(duì)卦中之爻是否還起作用？
答：日、月相合相沖沒(méi)有什么特殊意義，仍對(duì)卦和爻各自發(fā)揮其生克沖合拱扶長(zhǎng)旺墓絕之作用。如測(cè)行人而日月中有用神，則論合住有絆。
28、何為本宮內(nèi)卦、本宮外卦？
答：卦象成列之后，即可知該卦為何宮卦，如下卦與該宮同，則為本宮卦，下卦為內(nèi)卦，上卦則為外卦。
29、六爻預(yù)測(cè)在什么情況下分別以年、月、日、時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)斷旺衰？
答：一般斷事，以月日為主斷即可；如測(cè)年運(yùn)或久遠(yuǎn)之事，可以用流年參斷；如所測(cè)之事，眼下就立見(jiàn)分曉的，也可依時(shí)辰參斷。
30、用時(shí)間起卦，如84年二月初三是驚蟄，在初二起卦是以正月之?dāng)?shù)，還是以二月之?dāng)?shù)？答：以二月初三之?dāng)?shù)起卦，按正月令斷事。
31、用六爻測(cè)事遇六合，為什么只論合而不論化？如寅亥合化木，化成木是否起作用？
答：爻遇六合、三合也是論化的，只不過(guò)是以日月為化神時(shí)才能論化，即所合化之五行為日月建時(shí)才能論化。如寅亥合木，用爻為亥，只有寅卯為月令、日建時(shí)，才能論化，此時(shí)所化五行木在卦中對(duì)它爻具有很大的生克力量。但月、日建寅本身就是很大的生克力量，所以人們?cè)谡撠詴r(shí)只說(shuō)“亥與月、日建合”而不論及化。而不臨月日建的兩爻、三爻即使均動(dòng)而逢合，如所化五行不臨日月建，或被日月建所沖克，為合而不化或合局逢沖，也就不必論化了。
六爻測(cè)事還有一個(gè)特點(diǎn)：以月日為衡量爻旺衰的標(biāo)準(zhǔn)，只有在測(cè)長(zhǎng)遠(yuǎn)事時(shí)才考慮年的影響，循環(huán)周期較短，雖爻逢合化，但很快就會(huì)遇日月沖破，只論合巳足以提取卦、爻象所示的吉兇信息了，如再論化反會(huì)陷入生滅不息的惡性循環(huán)之中去。凡求之事，都是向前發(fā)展的，那么，我們?cè)谟^卦時(shí)，一定也要用發(fā)展的眼光，這發(fā)展的眼光，就是用進(jìn)行時(shí)斷事。在進(jìn)行時(shí)中，因月日不斷變化（測(cè)長(zhǎng)遠(yuǎn)事年也在變化），從這個(gè)變化中，看是否對(duì)合化之化神有利，您也就能把握住這一點(diǎn)了。
32、世爻或用爻入日墓，是待逢日沖還是月沖之時(shí)為破墓？
答：不論日沖、月沖，只要墓爻逢沖即可被沖出，為出墓。破墓是指墓庫(kù)被沖破，但月不能沖日，日不能沖月，爻不能沖日沖月，日墓只能由日辰來(lái)沖破。
33、六爻預(yù)測(cè)時(shí)，日建與月建想合或相克，此日建、月建還能對(duì)爻施加影響嗎？
答：日和月是卦爻五行旺衰來(lái)源，各為衡量卦爻旺衰的標(biāo)準(zhǔn)之一，且同權(quán)同功，兩條標(biāo)準(zhǔn)之間，不論生克制化、刑沖合害。如卯月酉日，對(duì)卦爻各行各的職權(quán)，而不存在卯月沖酉日的問(wèn)題。但如卦中有卯、酉二爻，則卯、酉兩爻各持旺衰而相沖。
34、六爻預(yù)測(cè)時(shí)，卦爻的連續(xù)想生是否有講究？
答：是有講究，一是連續(xù)相生之爻必須順序排列（順向或逆向均可）中間不能夾隔與連續(xù)相生不相關(guān)的其它爻，此條適用于靜爻與靜爻、靜爻與動(dòng)爻之間連續(xù)相生；二是世間有“和為貴”“冤家宜解不宜結(jié)”之理，卦爻之間也是如此。如兩爻本相克再遇一爻可通關(guān)（受原主克之爻之生，又能生原被克之爻）則原主克之爻就會(huì)貪生忘克，先去生通關(guān)之爻，而通關(guān)之爻又去生原被克之爻，形成連續(xù)相生之象，此條適用于動(dòng)爻與動(dòng)爻之間，可不講究位置上的順序排列了。如（漸）之（中孚）卦，內(nèi)卦三爻均動(dòng)，即可視為連續(xù)相生。
35、六爻中合處逢沖，沖中逢合，怎樣來(lái)區(qū)別？
答：按成卦的順序來(lái)區(qū)分：先有主卦，后有變卦，然后論月日。如爻在主卦中有合，逢變爻、月、日沖，即為合處逢沖；如動(dòng)爻遇變爻合，逢月日沖，也為合處逢沖；如爻逢月合，又逢日沖，也為合處逢沖；如爻在主卦中有沖，但其中一動(dòng)爻變回頭合，則為沖中逢合；如動(dòng)爻變回頭沖，又遇月、日合，則為沖中逢合；如爻逢月沖，又遇日辰合，也為沖中逢合。
36、周易預(yù)測(cè)中，用神、動(dòng)爻臨太歲，處不正之位，臨日月建是否還有力？
答：測(cè)長(zhǎng)遠(yuǎn)之事必須考慮太歲臨爻的作用，但測(cè)中短期事，爻的旺衰還是要以月、日來(lái)定，但也不能忽視太歲的作用。而看爻的旺衰，要以生克制化、刑沖合害及組合為主（包括日月）。爻位（包括五君爻）和陰陽(yáng)只是某些斷法中的參考因素，并不是爻的旺衰來(lái)源。
37、爻之暗動(dòng)，變卦是否也可按明動(dòng)之變法？
答：明動(dòng)之爻必須遵守六爻預(yù)測(cè)之規(guī)：動(dòng)則變。必須列出變卦，并結(jié)合變卦、變爻參斷動(dòng)中玄機(jī)。而暗動(dòng)之爻雖然也會(huì)因動(dòng)而有力，具有了對(duì)靜爻的生克之權(quán)，但如所在卦（內(nèi)卦或外卦）再無(wú)其他明動(dòng)之爻的話(huà)，則不必再列變卦；但如所在卦還有其他明動(dòng)之爻，暗動(dòng)之爻會(huì)有相應(yīng)的變爻，并受變爻之生克沖合刑墓的影響。
38、用爻月破日生算不算旺？
答：日和月是卦爻旺衰兩個(gè)各自獨(dú)立的來(lái)源，且同權(quán)同功，對(duì)爻的生克之力是相等的，如果卦爻在日、月受一個(gè)之生而受另一個(gè)之克，則該爻就表面旺衰而言，處于一種不旺不衰的中和狀態(tài)（但不以弱論），其實(shí)際旺衰要看在卦中是受生還是受克，或生多還是克多，如在卦中受生或生的一方力量大些，則該爻為旺，反之為衰。此問(wèn)中之爻為月破，即是被月令沖克，但又得日生，從生克制化的角度看，沖的力量要大于克的力量，此爻受一方之沖，又受另一方之生，生和沖的力量不等，故此爻的表面旺衰處于一種衰的狀態(tài)，其實(shí)際旺衰需依據(jù)在卦中受生或受克或受生克兩方力量大小而定。如因生多而旺則有用，但在月中畢竟為破，除逢日合、臨值之日外，為生扶不起，但出月不破仍為有用，其中月克日生為扯平，再以其他生克來(lái)最后決斷旺與衰，但要是月沖，即為月破，月破之爻既便是逢日生，也為逢生不起。如該爻一方面月破，另一方面面臨日辰，則受損益之力可以扯平，或謂爻臨日辰，月沖不破。
39、月破之爻一定無(wú)用嗎？月破之爻受日生、動(dòng)爻生或自化回頭生，可以生起嗎？
答：月破之爻在當(dāng)月生扶不起，但如月破之爻受日生、動(dòng)爻生或自化回頭生，為兇中有救。該爻出月不破，臨值、逢合之日不破，為有用。
40、月破之爻臨日不破，這臨日之爻今天破不破？
答：月破之爻臨日不破，這“臨日”二字就是指搖卦的當(dāng)天，也就是您所說(shuō)的“今天”，此爻臨日為填實(shí)，為旺，當(dāng)然雖月沖而不破。如果您所說(shuō)的“今天”是指您提問(wèn)的當(dāng)天（98.3.3.，丙子日），那就要根據(jù)此爻立卦的時(shí)間來(lái)確定了，只要知道“臨日不破，逢合之日不破，出月不破，在月中畢竟為破。”就可以斷定了。
41、年、月沖爻是否也為暗動(dòng)？
答：到目前為止，在斷卦規(guī)則上尚無(wú)這種說(shuō)法。但根據(jù)日常生活之理，任何物體受沖都是要?jiǎng)拥模皇且礇_力的大小，二是要看物體的后面有沒(méi)有依*，三是要看物體結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)。如物體不結(jié)實(shí)，用大力一沖必然破碎，如物體結(jié)實(shí)，逢沖知識(shí)動(dòng)一下，此物一動(dòng)，就必然要觸及別的物體。故旺相有氣之爻逢沖也視為暗動(dòng)并有動(dòng)爻之功，休囚無(wú)氣之爻逢沖就會(huì)破散。
42、主卦未動(dòng)之爻，其變卦對(duì)應(yīng)之爻能否回頭生克，是否也有化回頭生克、空破墓絕之說(shuō)？
答：靜爻所在卦（內(nèi)卦或外卦）內(nèi)有動(dòng)爻時(shí)，則該靜爻也會(huì)因卦變而有相對(duì)應(yīng)的變爻，如此爻為用神，同樣要論化回頭生克、刑害、沖合、化進(jìn)退、化空破墓絕，但其程度遠(yuǎn)不如真正動(dòng)爻與變爻生克來(lái)得明顯及厲害，這種克與生，有其隱象。但如果此靜爻是斷事時(shí)的不相干之爻，就不必為此勞心了。
43、六爻預(yù)測(cè)中變出之爻可以與月日合否？如月沖日合怎么論？
答：變爻可與日月論合。如變爻遇合，則此變爻在逢沖之前，將對(duì)原動(dòng)爻失去生克作用。如變爻逢月沖日合，此變爻為沖中逢合，如合往后，一方面是合而不化，此變爻暫時(shí)無(wú)生克權(quán)，另一方面如能合化，則以合化出新的五行來(lái)論。
44、六爻預(yù)測(cè)中，動(dòng)爻沖克的爻是算暗動(dòng)還是受克？
答：爻暗動(dòng)的定義是：旺相之爻逢日沖為暗動(dòng)。此問(wèn)中的動(dòng)爻如臨日辰，則其所沖之爻為暗動(dòng)。其他情況不能稱(chēng)為暗動(dòng)，只能認(rèn)為是受動(dòng)爻之沖克。但凡物逢沖總是要?jiǎng)拥?，爻也如此，如被卦中?dòng)爻所沖之爻旺相，或動(dòng)爻五行是被克的，而被沖之爻的五行是主克的，也有動(dòng)爻之功，只是力小而已。如被卦中動(dòng)爻所沖之爻休囚無(wú)氣，或從五行上講是既受沖又受克，則為沖破受傷，無(wú)暗動(dòng)之功。當(dāng)動(dòng)爻與其所沖之爻為同類(lèi)五行時(shí)（如辰?jīng)_戍，丑沖未）被動(dòng)爻所沖之爻可視作被沖起或沖動(dòng)，具有幫扶動(dòng)爻的功能，但與定義上的暗動(dòng)在意義上有所不同。
45、卦中爻空，日辰?jīng)_之，是按沖實(shí)論還是按暗動(dòng)論？
答：欲回答此問(wèn)尚缺少三個(gè)已知條件：
（1）此空爻在月中是旺相還是休囚死。
（2）此空爻是動(dòng)還是靜。
（3）次空爻在卦中還受其他動(dòng)爻生克否。
現(xiàn)在只能按幾種假設(shè)來(lái)回答：
（1）此空爻旺相安靜，日辰?jīng)_之謂之沖起（沖空、填實(shí)、暗動(dòng)），可具有一半的生克之力。
（2）此空爻無(wú)論旺相休囚，只要本身動(dòng)，就具有生克權(quán)力，但旺相之空爻逢日辰?jīng)_之為沖空填實(shí)。休囚無(wú)氣之空爻，再逢日辰?jīng)_之，則受傷，為破為散。
（3）此空爻休囚不動(dòng)，但在卦中得它動(dòng)爻之生而無(wú)克，日辰?jīng)_之待出旬值日而有用，但在旬內(nèi)畢竟為破。
（4）此空爻休囚不動(dòng)，但在卦中受動(dòng)爻之克而無(wú)生，日辰?jīng)_之謂真空、真破、到底空、到底破，始終無(wú)用。
46、卦中動(dòng)爻化破、化絕、化克、化退、化空，在什么條件下該動(dòng)爻仍起作用？在什么條件下不起作用？
答：此問(wèn)也需在已知?jiǎng)迂吃谠?、日旺衰狀態(tài)的前提下才好回答。
（1）化破：是指變爻被日或月沖，因逢沖而破，失去了對(duì)原動(dòng)爻回頭生克沖合之能，原動(dòng)爻的生克之力不受其影響?；朴屑袃?，如變爻本是回頭生則不吉。如變爻本是回頭克，則兇變吉。
（2）化絕：是指原變爻為原動(dòng)爻的絕地，此術(shù)語(yǔ)一般在原動(dòng)爻原本就休囚又在卦中受克時(shí)才采用，表示原本不吉的信息更加惡化。實(shí)際上“絕地”一詞只是喻示一種信息之象，還是應(yīng)該用生克關(guān)系來(lái)析卦，如木動(dòng)化絕，實(shí)際是化申金回頭沖克，應(yīng)按化回頭沖克論；金動(dòng)化絕，實(shí)際是化寅木回頭反克。此種情況下人們往往用化絕一詞來(lái)表述，是否對(duì)原動(dòng)爻不利，需視雙方力量而定，如原動(dòng)爻旺相有力，且所測(cè)之事為當(dāng)日事或短期事，則減力甚微，幾乎不受其影響。如所測(cè)之事為中長(zhǎng)期事，在原動(dòng)爻轉(zhuǎn)衰，變爻臨旺之期而應(yīng)兇。如原動(dòng)爻休囚無(wú)氣，且受它動(dòng)爻之克，則此動(dòng)爻幾乎無(wú)用。
（3）化克：是指變爻回頭克制原動(dòng)爻。凡是變爻回頭克原本動(dòng)爻，只要是變爻不受日月制而有生克權(quán)，就能將原本動(dòng)爻克傷，包括原本本爻為月日之爻。
（4）化退：是指酉動(dòng)變申，卯動(dòng)變寅、辰動(dòng)變丑等，如此動(dòng)爻旺相有力，在卦中無(wú)克或生多克少，則始終有用，但因化退而逐漸減力，如所測(cè)事為短期行為，則吉兇不受其影響，如所測(cè)事為中長(zhǎng)期行為，則預(yù)示著事將成而終敗，問(wèn)吉不吉，但也不兇，問(wèn)兇不兇，但也無(wú)吉。如此動(dòng)爻原本休囚，又在卦中受制或克多生少，則幾乎無(wú)用。
（5）化空：是指在甲戍旬中動(dòng)爻變申酉之類(lèi)，在以下情況下為有用：
①、原動(dòng)爻旺相不空，變爻出空值日有用。
②、化空之變爻旺相逢日沖，當(dāng)日有用；
③、化空之變爻又逢合，逢沖之日應(yīng)吉兇；
④、原動(dòng)爻自空又化合，但得日辰合之，出旬值日應(yīng)吉兇。
在以下情況下為無(wú)用：
①、原動(dòng)爻休囚受克又化空。始終無(wú)用。
②、原動(dòng)爻自空又化空到底無(wú)用。
③、原動(dòng)爻化退化空又化破，難以為用。
47、土旺于四季，假如辰月起卦，卦中有戍爻為用，是斷戍爻為旺還是用神逢月破？
答：土旺于四季，這不僅是先圣們的規(guī)定，也符合自然之理，是確定無(wú)疑的。戍爻在辰月論事，應(yīng)首先確定戍得月建幫扶而旺，但畢竟辰戍相沖，而月令又為一月之中主各爻沉浮之司令，威不可犯，凡被月沖之爻即為月破，這是一種六爻中的特殊規(guī)定。但月破之爻未必?zé)o用。此時(shí)要兼看日辰和卦中動(dòng)爻及其它爻對(duì)戍爻作用如何而定：如戍爻再臨日辰，則月沖不破，反有過(guò)旺之嫌；如得日合，則不能按月破論；如得日生，又得卦中動(dòng)爻之生，亦應(yīng)按旺而有用論；如得日克，再受卦中動(dòng)爻之克，則按月破論；如戍爻本身在卦中動(dòng)，且生多克少，則按旺而不按月破論?；蛘哒f(shuō)是雖臨月破但仍有生克之權(quán)。這就是辰戍相沖、丑未沖為同五行相沖的特殊性。
48、日破之爻逢動(dòng)爻沖，是暗動(dòng)還是仍屬日破？如卯月未日，動(dòng)爻圍沖丑；午月申日，動(dòng)爻申沖寅；午月寅日，動(dòng)爻寅沖申；午月申日，動(dòng)爻寅沖申，該如何論？
答：既是日破之爻，就已說(shuō)明該爻在月是休囚的，如果在卦中再受動(dòng)爻之沖，則此爻衰極無(wú)用，不可能再暗動(dòng)生克他爻。即使有人稱(chēng)為暗動(dòng)，也符合動(dòng)靜之理，一個(gè)物體遇到外來(lái)沖力，總是要?jiǎng)拥模藙?dòng)已無(wú)生殺之力，而是掉下懸崖，動(dòng)向墓庫(kù)，投進(jìn)死神的懷抱。這樣說(shuō)只是一種形象的表述，表示該爻所主六親或事物將面臨不佳處境而已，并非是真的死了。午月申日，申動(dòng)沖寅，如無(wú)救應(yīng)，則寅爻無(wú)用；午月寅日，寅動(dòng)沖申，如無(wú)救應(yīng)，則申爻無(wú)用；午月申日，寅動(dòng)沖申，因寅爻雖動(dòng)但自身為日破，幾無(wú)沖克之力，是否還能沖傷申爻需看變爻對(duì)寅動(dòng)爻是有利還是不利；而申爻雖在月為受克處死地，但卻臨日建而旺，如再在卦中得生扶，寅動(dòng)爻將無(wú)傷于申爻，且可能遭申爻之反沖；卯月未日，未動(dòng)沖丑，因丑土在日辰畢竟為同類(lèi)五行，雖丑未相沖，但也可視為得日辰供扶，如丑土在卦中再遇生扶，則未沖丑為沖起，反倒對(duì)它爻具有了生克之力，這就是同類(lèi)五行相沖（辰戍沖，丑未沖）有別于其他四個(gè)五行相沖的不同之點(diǎn)?；蚍Q(chēng)之為特殊性。
49、旬空之靜爻被爻沖，是否被沖起？
答：未必，一要看旬空之爻是否旺相有氣，二要看主沖之爻是否動(dòng)。
50、用神伏且空，得月建、日辰、飛神生，無(wú)刑、沖、克的情況下，目前是否有用？
答：目前無(wú)用，待出旬、沖空、沖飛或臨日或得日合時(shí)才得出或有用。
51、請(qǐng)系統(tǒng)闡述以卦象斷卦的思路和規(guī)律。
答：畫(huà)出主、互、變卦后，即卦象成列，按以下思路斷卦：
（1）分清主卦為事之初，互卦為事之中，變卦為事之終。
（2）據(jù)動(dòng)爻分清體用，體卦為己，用卦為所測(cè)人事。
（3）據(jù)體用比和、體克用、用克體、體生用、用生體，及體黨用黨之多寡、結(jié)合四時(shí)旺衰，斷事之吉兇。
（4）據(jù)卦象、卦數(shù)斷吉兇之應(yīng)期。
52、真空真破之爻是否永遠(yuǎn)無(wú)用？
答：未必。因世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不隨時(shí)空的變化而變化。但對(duì)斷近事來(lái)說(shuō)，在一定時(shí)限內(nèi)可說(shuō)是永遠(yuǎn)無(wú)用。如所謀為長(zhǎng)遠(yuǎn)事，逢生旺之期還是有用的。如秋天斷事，卦中逢寅卯空，寅卯為真空到底空，如所斷事情的期限是在秋天，則可視為此真空之爻永遠(yuǎn)無(wú)用。因?yàn)槿绻^(guò)了秋天到了冬天，雖然此爻有用不真空，但所斷事物已然完結(jié)而無(wú)意義了。
53、如何一卦多斷？
答：對(duì)同一求測(cè)者，可利用具有內(nèi)在信息聯(lián)系的一卦進(jìn)行多斷，只要選取相關(guān)用神即可。
54、寅月?lián)u卦得坤宮或艮宮卦，大象衰而不吉，但世爻得日建與動(dòng)爻生，用神臨太歲、月建而旺，吉，按什么斷？
答：1.寅月?lián)u得坤、艮二宮卦，未必是大象衰而不吉，如卦臨日建之生、用生體、體克用等，也可論吉。
2.搖卦測(cè)事，還應(yīng)以爻象析斷為主，即使是大象衰，但世爻得日建與動(dòng)爻之生，或用神臨太歲、月建，又在卦中生大于克，還是應(yīng)該問(wèn)吉?jiǎng)t按吉斷。但因大象衰，此吉是要打折扣的。
55、六合卦變六沖卦為不吉，非六合變六沖卦是吉是兇？如歸妹之震卦。
答：從大象來(lái)看，六合卦變六沖卦應(yīng)該是先吉后兇，非六合卦變六沖卦也應(yīng)該是結(jié)局為兇，但此論只是對(duì)用卦象斷事而言。如用六爻斷事，還是應(yīng)以爻象吉兇為主，有時(shí)雖然變卦為六沖，但對(duì)爻對(duì)主卦的用神卻是有主，有時(shí)雖然變卦為六沖，但變爻對(duì)主卦的用神卻是有益的，只有爻象不吉大象又兇的情況下，才可斷兇。況且，六沖卦未必都是兇，如測(cè)官司、近病等憂(yōu)慮之事，遇沖為散，反為吉。你所問(wèn)“歸妹”之“震”卦，因沒(méi)給定時(shí)間和測(cè)意。難以作為卦例進(jìn)行詳細(xì)討論。
56、酉月申日占卦，卦中酉金為用神，若酉動(dòng)化申，是否作用神化退看？
答：在分析用神酉金在主卦中的作用時(shí)，可以看作是用神化退。但如何一個(gè)爻在卦中都不會(huì)是孤立的，此問(wèn)中用神發(fā)動(dòng)，要首先看其在主卦中是否逢合及對(duì)它爻的生克作用。如無(wú)合，則可看成是用神化退，對(duì)它爻的生克作用。如無(wú)合，則可看成是用神化退，對(duì)它爻的生克因化退而減力。但因申金臨日建，又不能看成是因減力而失去生克作用，可看成是應(yīng)期既在當(dāng)日。如測(cè)中長(zhǎng)期之事，可看成是化退，如測(cè)短期事，此化退無(wú)大意義。
57、同樣條件下，用卦中的靜爻與體卦中的靜爻，誰(shuí)的力量大？受不受體用卦生克的影響？
答：搖卦應(yīng)以六爻推斷為主，體用生克只做參考。誰(shuí)的力量大小，要依據(jù)爻的五行旺衰及諸爻間的生克制化、刑沖合害的推演結(jié)果而定。一旦用爻象斷事，就不必再看用神是在體卦還是在用卦中。對(duì)相同層次的兩個(gè)爻來(lái)說(shuō)，誰(shuí)旺相得生，力量就大，誰(shuí)休囚受克力量就??；同樣是旺相得生，誰(shuí)受生的多或生者的力量大，誰(shuí)就相對(duì)力量大些，如得三合局生就比得單爻生者的力量大些。同樣是休囚受克，誰(shuí)受克的多或克者層次高力量大，誰(shuí)的力量就相對(duì)小一些。同時(shí)達(dá)要考慮兩爻中是否有逢沖合墓空等情況。
58、用卦中靜爻受動(dòng)爻影響而產(chǎn)生五行變化，對(duì)預(yù)測(cè)起什么作用？對(duì)誰(shuí)產(chǎn)生作用？
答：所謂影響，即生克制化、刑沖合害，一旦五行發(fā)生變化即是動(dòng)爻與此靜爻做合，如此靜爻不是用神，則按合化的五行對(duì)卦中其他爻論生克；如此靜爻就是用神，此時(shí)要分清是生合還是克合，如此靜爻得動(dòng)爻生合，則力量增加，如是克合，則此靜爻力量有減，但無(wú)論是生合還是克合，此用神都因合而暫時(shí)不能受生克或生克他爻，待沖合時(shí)，才是吉兇應(yīng)期；如此靜爻是原神，此時(shí)要看所合化的五行對(duì)用神而言是生是克是泄，如是生，則原神力量增加，對(duì)用神有利，如是克泄，則原神叛變投敵，對(duì)用神不利，如此靜爻是忌神、仇神、閑神，此時(shí)也要看所合化五行對(duì)用神是向是背?？傊?，世用是一卦論事的中心，卦中與月、日的一切生克制化、刑沖合害的影響，都要最終看其對(duì)其世爻和用神發(fā)生什么作用，只不過(guò)有些作用是直接的，而有些作用是間接的。
如果此問(wèn)中的“靜爻受動(dòng)爻影響而產(chǎn)生五行變化”是指因動(dòng)爻而產(chǎn)生卦變的話(huà)，回答是這樣的：當(dāng)因爻動(dòng)而發(fā)生卦變的話(huà)，與動(dòng)爻同在一卦的靜爻也會(huì)在變卦中有一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的變爻，但一般情況下，不考慮這個(gè)變爻對(duì)這個(gè)靜爻的影響，只有當(dāng)該靜爻暗動(dòng)或?yàn)橛蒙駮r(shí)才考慮。 59、如申月甲辰日用嬸辰土動(dòng)化寅木，是論化空破為兇，還是論忌神空破無(wú)力回頭克為吉？
答：首先要弄清用神辰土對(duì)世應(yīng)是喜是忌，再論動(dòng)化吉兇。此問(wèn)中，應(yīng)斷為辰土化回頭克，只不過(guò)是因變爻寅木逢空逢月破，暫時(shí)不能回克本位動(dòng)爻用神辰土，但動(dòng)爻與變爻之間是卦中最近的一種組合，變爻回頭克本位動(dòng)爻之象，始終伴隨著所測(cè)事情發(fā)展的始終，待寅日、月寅木出空臨值時(shí)，就會(huì)根據(jù)卦中所示的世用喜忌而應(yīng)吉應(yīng)兇。
60、動(dòng)爻逢日合為絆住，那么逢月合那？
答：爻動(dòng)與日、月相合，根據(jù)測(cè)不同人、事，可以有許多不同的象，你問(wèn)中提到絆住，可能是指測(cè)出行或動(dòng)，那么，逢月合也為絆住。在此月中，只有此動(dòng)爻逢日沖，日合、值日時(shí)才能發(fā)揮作用。
61、卦爻中化合、化沖、入墓同時(shí)出現(xiàn)怎么辦？
答：一卦中同時(shí)存在化合、化沖、入墓等情況是正?，F(xiàn)象，關(guān)鍵是看世爻、應(yīng)爻、用神、原神、忌神各自遇到了什么情況。同一個(gè)爻在卦中可能會(huì)遇到既被合，又逢沖又入墓的情況，此時(shí)要按成卦的順序來(lái)論，如某爻動(dòng)如主卦中的另一動(dòng)爻合，本身又動(dòng)而化墓，又被日沖，此時(shí)在主卦中先論為動(dòng)而逢合，因合而不入變墓，后論日沖，為合沖逢沖，而入變墓。問(wèn)中所說(shuō)的化合，化沖，是指爻動(dòng)與變爻相合相沖，而同一個(gè)爻同時(shí)遇化合、化沖、入墓是不可能的。
62、三刑和動(dòng)化退神怎樣區(qū)分？如丑化戍，戍化未等？
答：三刑也是生克的一種形式。此問(wèn)中，丑戍相刑，只能激起土旺，增加一點(diǎn)丑土對(duì)原卦它爻的生克力量，但就其本身而論，按化退考慮為主。爻之間相刑，刑也是一種克；化退，是指所斷事物有退散或辦不成之象；土爻相刑，除是一種克而本爻有傷損外，還有同五類(lèi)五行力量積聚之象，有積聚時(shí)便有了對(duì)他爻的生克力量。爻相刑時(shí)，據(jù)所斷事情的不同，這些象都要考慮到。
63、在六爻法中，動(dòng)而化出之爻與日、月能否構(gòu)成三合局？
答：當(dāng)然可以。但此三合局除可使變爻暫時(shí)失去對(duì)本位動(dòng)爻的生克能力（貪合忘生忘克）外，沒(méi)什么特定意義，與被月、日合沒(méi)什么兩樣。因月日如君如天，不可能從化為變爻的五行而加大對(duì)本位動(dòng)爻的生克力量，只是被月、日合住而已。
64、卦象的旺衰是以季節(jié)論，還是按月論？
答：二者并不矛盾，季也是由月構(gòu)成的。規(guī)范的說(shuō)法是：按季節(jié)論旺衰。但需注意辰、戍、丑、未四個(gè)月是土旺，但木在辰月有余氣，金在戍月有余氣，水在丑月有余氣，木在未月有余氣，有余氣也為旺。
65、按地名、人名等漢字起卦，是按繁體字，還是按通用的字？
答：祖先造繁體字時(shí)，是有其科學(xué)內(nèi)涵的，今人將一些繁體字簡(jiǎn)化也是有其科學(xué)內(nèi)涵的。所以，從道理上講，選用那種字都可以。但在實(shí)際應(yīng)用中，以現(xiàn)代常用的字信息更強(qiáng)些。但不能用未經(jīng)國(guó)家分布的簡(jiǎn)化字或自造的簡(jiǎn)化字。如果讓求測(cè)者寫(xiě)字起卦，則不論求測(cè)者采用何體，均按所寫(xiě)字的筆畫(huà)數(shù)計(jì)數(shù)起卦。
66、在預(yù)測(cè)時(shí)、變卦中的世、應(yīng)如何推斷？
答：一般斷卦時(shí)，只看變卦對(duì)主卦的作用，變爻對(duì)本位動(dòng)爻的作用即可，變爻的世應(yīng)作用暫時(shí)不論。
67六爻斷卦如何才能準(zhǔn)確斷應(yīng)期？
答：此問(wèn)非三言?xún)烧Z(yǔ)能夠回答到位的，各書(shū)中都有斷應(yīng)期之法，如果針對(duì)各個(gè)具體情況分別討論的話(huà)，斷應(yīng)期之法有幾十種之多。相信您在學(xué)過(guò)李洪成老師所著“具體斷六爻講義”之后，應(yīng)期準(zhǔn)確率會(huì)有明顯提高的。但總的原則是：卦中用神和愿神為一方，問(wèn)吉主吉，問(wèn)兇主兇，忌神和仇神為另一方，問(wèn)吉主兇，問(wèn)兇主吉。斷卦時(shí)，以各自在月日動(dòng)變四處所處的狀態(tài)定其旺衰，再以生克制化、刑沖合害和卦中組合為基本運(yùn)算規(guī)律，以旬空、化空、入月日動(dòng)變四墓、伏藏、進(jìn)退、反吟、伏吟等為特殊運(yùn)算規(guī)律，通過(guò)這兩項(xiàng)規(guī)律綜合運(yùn)算后，看各自的實(shí)際旺衰。如果用神和原神一方所占的有利條件多，一般主吉，如果忌神和仇神一方所占的有利條件多，一般主兇。如果某方處在用基本規(guī)律運(yùn)算時(shí)，其力量已完全具備了應(yīng)吉應(yīng)兇的條件，只是受特殊運(yùn)算規(guī)律的制約，而不能發(fā)揮力量的情況下，在其擺脫特殊制約時(shí)，為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，只是在力量上還差一點(diǎn)，在其得生得旺之時(shí)為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，但不僅力量上還差一點(diǎn)，同時(shí)還受到了特殊規(guī)定的制約，則在其擺脫制約后，再逢生旺之時(shí)為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，但其手腳卻被另一方所牽制，而暫時(shí)發(fā)揮不了全部力量，則在另一方受制時(shí)為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，但卻沒(méi)有付諸行動(dòng)（安靜、貪合），待其能行動(dòng)之時(shí)為應(yīng)期。68、用神月破，動(dòng)化入庫(kù)，為有用還是無(wú)用？如有用應(yīng)期如何定？
答：這還要看該月破用神在日是得臨、扶、生，還是受沖、克；還要看該用神為何五刑動(dòng)化墓，如金爻動(dòng)入丑墓，入墓是入墓，但畢竟丑土生金。用神本身發(fā)動(dòng)則如走如飛，為有力之象，如在月日動(dòng)變各處的其他有利和不利條件能夠扯平，本身發(fā)動(dòng)之爻即為有用。所謂的無(wú)用，并不是說(shuō)這個(gè)爻什么意義都沒(méi)有了，而是問(wèn)吉將應(yīng)兇，問(wèn)兇將應(yīng)吉。如測(cè)近事，因用神畢竟月破，終是不吉之象；如測(cè)中、長(zhǎng)期之事，則出月不破，用神臨旺之時(shí)，沖墓則用神得出而有用。如爻臨日建，則月沖不破；如此用神在日得生扶，更得其他動(dòng)爻之生，則用神旺，沖墓之日、月應(yīng)吉應(yīng)兇。
69、測(cè)病官鬼為父母爻之原神，病輕宜鬼興，如鬼爻休囚空亡，但暗動(dòng)，還能生父母爻嗎？
答：首先看官鬼爻因何而暗動(dòng)，如是日沖而動(dòng)，實(shí)為日破，而且是真空真破，無(wú)力生父母爻。
70、測(cè)病時(shí)兄爻泄父母之氣，不宜動(dòng)，動(dòng)則父母病難愈，現(xiàn)假設(shè)父母爻動(dòng)化妻財(cái)，而且兄爻動(dòng)，問(wèn)兄爻能可妻財(cái)嗎？如果不是該當(dāng)如何？
答：第一，原卦之兄弟爻無(wú)論動(dòng)與不動(dòng)，能不能克變出之妻財(cái)爻。兄動(dòng)只能克主卦動(dòng)靜之財(cái)或伏出之財(cái)。主卦之動(dòng)爻，是所求之事現(xiàn)在狀，變爻是事情進(jìn)行中的變壯，現(xiàn)在壯對(duì)發(fā)展中的變壯的影響是相互的，在一般情況下，發(fā)展中的變壯影響要大一些。
第二，父母動(dòng)化妻財(cái)爻為回頭克，不論各自旺衰如何，都是不吉之象?；仡^克之害大于兄動(dòng)的化瀉之力。
71、爻月破動(dòng)回頭合，或爻月破合破爻，是否也稱(chēng)合旺？此爻有用否？
答：爻破遇合應(yīng)是旺象，但還須考慮臨日遇扶否，得動(dòng)爻之生否，綜合分析其五行力量。但爻遇合時(shí)要分清是生合還是克合，如爻在合中得生為真旺，如爻在合中受克，此合對(duì)該爻而言，只是一種免受他處之克的救應(yīng)而已。此問(wèn)爻月破動(dòng)化回頭合，則出月不破，臨日或逢日合時(shí)不破，為合旺，如是動(dòng)化回頭克合，再逢月破，為雪上加霜，不能言為合旺。只要不是真空真破之爻就有用。但需待其生旺之時(shí)才能發(fā)揮作用。
72、爻合月被日沖，是否也算暗動(dòng)？
答：不一定。要看該爻是否旺相有氣。旺相有氣之爻逢沖才能算暗動(dòng)。
73、戍土動(dòng)化巳火（午火），是算回頭生，還是算巳（午）火入墓？為什么？
答：只論回頭生，不論入墓。只論變爻對(duì)動(dòng)爻的作用而不論動(dòng)爻對(duì)變爻的作用。
74、天干在預(yù)測(cè)中除了旬空、應(yīng)期、安六神之外還有什么作用？ 答：測(cè)終身卦時(shí)，還可用來(lái)排運(yùn)。喜用神煞者，還可據(jù)年日干定神煞。在有些流派中，還可用天干數(shù)來(lái)斷數(shù)字。在最初的納甲笠法中，天干要同樣參與斷事。
75、月破之爻臨日建或生扶拱合于日建，是否暗動(dòng)？
答：如此爻在他處受克只能說(shuō)是兇中有救。臨日建之爻不論月破。如月破又與日辰合，為沖中逢合，但日過(guò)仍破。如爻得日辰生扶拱，在他處不受克，也為旺相出月即不破。這幾種情況都不能叫暗動(dòng)。從生克制化的角度講，逢沖為動(dòng)，逢合也為動(dòng)，有根有氣得生扶時(shí)，也為動(dòng)，可因動(dòng)而破，也可因動(dòng)而對(duì)相同層次和更低一層次之爻產(chǎn)生生克作用，但這種動(dòng)，并非通常意義上的暗動(dòng)。
76、土在六爻中墓于辰還是墓于戍？
答：在周易六爻預(yù)測(cè)中土長(zhǎng)生在申而墓于辰。這是一種規(guī)定。
77、用六爻自測(cè)病，卦中鬼爻生世，鬼爻受克時(shí)，世爻是否身旺？
答：鬼爻生世，必是父母持世，則以克世之爻為病，鬼為世之原神宜興旺。世爻是否身旺，不光要看原神，更要看自身在日、月動(dòng)變四處所處的狀態(tài)。
78、按時(shí)間起卦法，如1997年陰歷十一月初五未時(shí)，沒(méi)交大雪節(jié)令，按何數(shù)起卦？按何月令斷卦？
答：按十一月之?dāng)?shù)起卦，按十月令斷卦？
79、財(cái)爻化回頭合，屬財(cái)旺，還是財(cái)被合而無(wú)財(cái)？
答：這要看財(cái)爻與世爻的關(guān)系如何，如財(cái)爻生世且財(cái)世兩旺，沖合之日可得財(cái)。求財(cái)卦，財(cái)爻化回頭合，首先要分清是生合還是克合。如為克合，要弄清是財(cái)爻克變爻還是變爻克財(cái)爻，雖然都可使財(cái)爻減力，但受變爻克的減力要大些。如為生合要弄清是財(cái)爻生變爻還是變爻生財(cái)爻，變爻生財(cái)爻，則財(cái)爻在合中得生而增力變旺，如是財(cái)爻生變爻，則財(cái)爻為化泄而減力。但無(wú)論是生合還是克合，財(cái)爻都會(huì)因合而暫時(shí)發(fā)揮不了作用，只能在沖合之日才能得財(cái)。得財(cái)?shù)亩嗌?，?huì)因合的四種情況而有所變化。
80、動(dòng)爻化出之爻只能對(duì)本動(dòng)爻有生克沖合等作用，現(xiàn)在，有的卦例怎么變爻對(duì)其他爻也有作用？
答：主卦與變卦是一個(gè)整體，按五行生克制化、刑沖合害之理，爻與爻之間無(wú)不發(fā)生作用，但從組合上講，因距離較遠(yuǎn)，變爻對(duì)主卦其他爻的直接作用力甚微，一般不做考慮。但間接的作用力卻是很大的，因變爻會(huì)直接而有力的改變本位動(dòng)爻的旺衰，也就改變了本位動(dòng)爻對(duì)主卦中他爻的生克沖合之力的大小。
81、在六爻預(yù)測(cè)中天干有沒(méi)有用？生辰卦如發(fā)現(xiàn)寅年有兇怎樣判斷具體在哪個(gè)寅年？答：只有日辰需用天干，以便確定空忘、六神和某些神煞。后問(wèn)可根據(jù)限運(yùn)參斷。
82、在六爻預(yù)測(cè)中，六合三合，在什么條件下合化為有用？
答：無(wú)論三合六合都分三種情況：
（1） 當(dāng)參合之爻都為動(dòng)爻或月日時(shí)，則根據(jù)化神（所合化五行）在月日所處的旺衰狀態(tài)，又分為4中情況：
1.化神同臨月建日辰，或在月日一處為臨，或同得月建日辰生扶。這種情況為合局得化，且生克之力最大；
2.化神在月日的一處得生扶，而在另一處不受沖克，這中情況下的合局也得化，但生克之力次之；
3.化神在月日兩處均休囚受克，但無(wú)沖，此種情況下和合局為合而不化，但也有生克之力，其生克之力又次之；
4.化神為合局中的一支，逢月沖不臨日，或受月克又被日沖，這種情況下為破局無(wú)用。
（2）當(dāng)參合之爻中有一爻不動(dòng)時(shí)，此合局為合而不化。這種情況下的合局視為虛局，一般不論其對(duì)他爻的生克之力，而只論參合之爻被合住，雖可因合而使參合之爻增減力量，但也都因合而暫時(shí)不能發(fā)揮作用。
（3）當(dāng)合局中有一爻動(dòng)而逢空，入墓時(shí)，則需待該爻出旬出墓時(shí)，才能出局。
無(wú)論合局化與不化，都為有用。卦逢有三合、六合局十，都要看用神是破合在局內(nèi)還是在局外。如在局內(nèi)則看用神在合局內(nèi)是受益還是受損，如在局外，則看合化之五行是生克用神還是生克忌神，及合局力量的大小。合局即使不化，也需看合局是將何神絆住。
83、在六爻預(yù)測(cè)中，各爻之間五行相生，但支又相害、相刑沖，該作何論？
答：測(cè)某人事時(shí)，只看相關(guān)爻之間的關(guān)系，如相生則無(wú)沖，而相害也是克的一種形式，相關(guān)爻要先辯旺衰，他們之間的生克制化，刑沖合害，要先論合沖次論生克，再論刑害
84、六爻中能否論三會(huì)？使用條件是什么？
答：六爻中一般不論三會(huì)，也不論半三合，只論三合、六合、六沖。但在實(shí)際端卦中，有時(shí)會(huì)論一下半三合，目的在于看某爻是向用神還是向忌神。特殊情況下，如亥子丑爻全發(fā)動(dòng)，可論三會(huì)，假設(shè)不論三會(huì)，亥子丑同為北方旺水，也是一樣有力量的。
85、用神子水遇日或日或月為丑土?xí)r，以合論還是以克論，在月、日無(wú)丑的情況下，子化丑是化合還是化回頭克？
答：在月、日無(wú)沖的情況下，均以合中帶克論。
86、用神（如酉金）伏于飛神下，若飛神動(dòng)化回頭合（如未土動(dòng)化午火）按飛神合而不能剩伏神，還是飛神因生合而旺生伏神論？
答：飛神動(dòng)化回頭合，會(huì)貪合忘生，只待沖開(kāi)合、伏神伏出后，飛神才能生伏神。
87、生旺墓絕是由月還是由日決定？
答：通常所說(shuō)的旺相休囚，是指卦爻在月建所處的狀態(tài)而言的；通常所說(shuō)的生旺墓絕，是指卦爻按十二宮論在日辰所處的狀態(tài)而言的。實(shí)際上，月日同權(quán)同功，都可決定一個(gè)卦爻的旺衰，而卦爻的實(shí)際旺衰是從月、日、動(dòng)、變四處得來(lái)的（測(cè)長(zhǎng)遠(yuǎn)事還是考慮太歲，測(cè)眼下事還是要考慮時(shí)辰），如卦爻在此四處（或五處）得生多克少則為旺，如得克多生少則為衰。只不過(guò)在月建所定的旺衰，在時(shí)間上相對(duì)長(zhǎng)一些，在日辰上決定的旺衰，在時(shí)間上要相對(duì)的短一些，甚至日過(guò)則變。但無(wú)論時(shí)效的長(zhǎng)短，按起卦月日（年、時(shí)）和卦象所決定的旺衰，是測(cè)事的原象，是斷吉兇的前提。
88、如果卯月丑日問(wèn)卦，卦中申、酉金爻算入墓還是得生？
答：按古之運(yùn)算法則，金爻在丑日為處于墓的狀態(tài)。卦中申爻，在無(wú)動(dòng)爻生扶時(shí)，按入墓算，如有動(dòng)爻生扶，按得生論。卦中酉爻月沖為破，按入墓論，如本身不發(fā)動(dòng)有動(dòng)爻生扶也生扶不起，按月破入日墓論。金逢丑有入墓得生之象，兩種情況都要考慮 89、爻遇合，是減力還是增力？
答：爻遇六合，有生合、克合之分。原神爻遇合，不論克合或生合，如合而不化都是貪合忘生，以減力論。如合而化，需看此原神是否為化神，是否生用有力，否則為叛變投敵。對(duì)于用神，則分生合或克合，生合而受生則增力，克他時(shí)減力小些，被克時(shí)減力大些。而忌神遇合，無(wú)論生合克合，也需分清合化成功否，如合而不化都為貪合忘克，如合而得化則看合化之五刑是原、用、仇、忌中的何神。但在一般情況下，無(wú)論用神喜之忌之，只要被合住，就暫時(shí)失去了生克用神的作用，所以，原神忌逢合，忌神喜逢合，用神喜生合。喜為增力，忌為減力。
90、今年（戊寅）閏五月（戊午），十四日早六點(diǎn)占時(shí)間卦，日的數(shù)字怎么取，它和五月十四日同數(shù)字同屬午月，一樣取數(shù)嗎？
答：取數(shù)一樣，但月建或日建干支不同，如果閏五月十四日申時(shí)起卦，因交未月令，所以雖取數(shù)完全一樣，月令和日建不同，所得卦的旺衰不一樣，結(jié)論自然也不一樣。
91、在六爻預(yù)測(cè)法中，寅卯木爻在辰月算不算有氣？亥子水爻在丑月哪？
答：六爻預(yù)測(cè)法主要以地支與月、日、動(dòng)、變的生克合沖來(lái)論旺衰的，他和四柱有聯(lián)系也有區(qū)別，不可等同看待，四柱重天干，六爻重地支，但地支中也以本氣最為重要，寅卯木爻在辰月，辰月本氣為土，但其中又含有木的余氣，所以雖不得令，但以有余氣論，也為旺相。亥子水爻在丑月也為有余氣，但丑月的本氣為土，亥子水畢竟受克，此時(shí)要看亥子水爻在日、動(dòng)、變?nèi)幨欠竦蒙?，如再受日克，則為休囚。
92、請(qǐng)問(wèn)怎樣理解世爻、用神與卦中六爻的關(guān)系？ 答：不論卦測(cè)何事，都須有人的用神和事物的用神，自測(cè)時(shí)，世爻就是人的用神，測(cè)他人事，則以求測(cè)者與所測(cè)人的六親關(guān)系選取該六親所臨之爻或應(yīng)爻為人的用神。人的用神是論事的軸心，一切吉兇禍福都是對(duì)人的用神而言的。而論吉兇禍福，則需在其他六爻中選取一個(gè)或一些爻為事的用神，再以這些代表事的用神的旺相休囚，以及和其他爻、和人的用神之間的生克合沖關(guān)系，得出吉兇禍福的推斷結(jié)論，有些既與人的用神無(wú)關(guān)，也與事的用神無(wú)關(guān)的爻為閑神，可不論其旺衰。一般而言，世爻、用神，以旺相、像生、相合為成事的標(biāo)志。如有世爻與用神相互克制，只要雙方均旺相，也為成事的標(biāo)志。就怕世爻與用神一方衰絕、一方旺相，這都主事不順?biāo)?。所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相為吉，以相沖相克而衰絕為兇。但當(dāng)卦測(cè)他人事，而事又與己無(wú)關(guān)時(shí)，也應(yīng)考慮此時(shí)的世爻，也可直接做為人的用神，必須兼顧事的用神與世爻的關(guān)系。
93、六爻斷卦時(shí)，某爻旺相發(fā)動(dòng)又逢日辰?jīng)_為暗動(dòng)，究竟是動(dòng)的更厲害，還是將動(dòng)爻沖散為不動(dòng)哪？
答：某爻旺相發(fā)動(dòng)又逢日辰?jīng)_為快馬又加鞭，主事迅急，行動(dòng)果斷，并非沖散不動(dòng)。如爻本休囚，自身發(fā)動(dòng)雖為有力，但也有孤注一擲之意，如再逢日沖，則受傷為散。有力旺相之更旺，無(wú)力休囚沖之易散。
94、測(cè)出行用神被月建合，該月動(dòng)不了身嗎？假如用神為靜爻，也能被合住嗎？
答：測(cè)出行用神被月建合，主要看出行的遲緩與急速。如急速之行，逢日辰?jīng)_開(kāi)可以解合，可以動(dòng)身。如果為長(zhǎng)遠(yuǎn)、遲緩之出行行期，當(dāng)以出月后逢日辰?jīng)_動(dòng)可，動(dòng)身。用神的動(dòng)靜有兩種信息之象：一是用神動(dòng)，為行期已定，但也有急緩之分別。二是用神靜，則主行期還未確定，應(yīng)期的判斷上也有急緩之分別。靜待沖則動(dòng)，動(dòng)待臨日可動(dòng)身。用。神無(wú)論動(dòng)與靜，月、日都有合住他的力量。如您本人測(cè)出行而用神被合住，硬要出行則主出行有阻礙或不順，這是被合住的另一象。
95、世爻與用神的區(qū)別是什么？
答：世爻是每卦所固有的，用神隨測(cè)人事而??；自測(cè)事以世爻為軸代表自己，測(cè)人事按六親取用。
96、假空亡爻的特征是什么？假空在什么條件下有用？
答：特征：（1）旺相。（2）雖休囚但有氣而發(fā)動(dòng)。
在滿(mǎn)足下列條件時(shí)有用：（1）旺靜逢沖。（2）出旬填實(shí)。（3）臨日辰、月建、太歲或時(shí)辰。
97、用神申動(dòng)化丑，是入墓還是化回頭生？
答：如用神旺相或有氣不受沖克，則為化回頭生；如果用神休囚無(wú)氣受沖克，則為化墓。還可用大象做輔助參斷，大象吉?jiǎng)t為回頭生，大象兇則為入墓。
98<辰月乙丑日測(cè)事，用神未化戌，可按幾種象斷事？
答：有以下幾種象：
（1）用神得日辰、月建之扶而旺相。
（2）卦遇土多，用神旺相。
（3）用神動(dòng)而化進(jìn)。
（4）用神遇丑、未、戌三刑。
（5）如用神安靜，因日沖而暗動(dòng)。
（6）用神動(dòng)化空亡。
（7）用神化戌為破。
（8）用神墓于月建。
99、何為互卦，斷事時(shí)互卦表示什么？
答：卦象成列之后，再以二三四爻做下卦，以三四五爻做上卦，此上下卦所組成的卦即為互卦?；ヘ运局?，為測(cè)事時(shí)到應(yīng)期這段時(shí)間的中間，人、事、物所處的狀態(tài)及變化。
100、休囚之動(dòng)爻能否克旺相之靜爻？
答：爻的生克規(guī)則是：不論爻在日、月是旺是衰，動(dòng)則有力為旺；只要不是月破、逢空、入墓、被合、化回頭沖?？?，再休囚的動(dòng)爻也可生克靜爻。但是：
（1）決定爻旺爻衰的因素不止—條。
（2）一爻在卦中的生克狀態(tài)不是孤立的。
（3）兩爻相克究竟誰(shuí)克誰(shuí)，要視雙方的力量對(duì)比而定。
此問(wèn)的答案應(yīng)是：
（1）如旺相之靜爻在卦中不再受它爻之生，或又受它爻之克、泄、耗，或受克、泄、耗多而受生扶少，則雖旺相也受休囚動(dòng)爻之克。
（2）如休囚之動(dòng)爻在卦中又受它動(dòng)爻之克，或動(dòng)而化泄、化退、化空破墓絕、化回頭沖克則不能克旺相之靜爻。
（3）如兩爻在卦中都同時(shí)受生或受克，則視雙方力量而定。
（4）如有通關(guān)之爻同動(dòng)，或間爻可通關(guān)，則休囚之動(dòng)爻不克旺相之靜爻，或休囚之動(dòng)爻反受其克（過(guò)度化泄也是克）
101、巳月辛酉日測(cè)事，用神申金動(dòng)化丑，可按幾種象斷事？
答：有如下之象：
（1）申長(zhǎng)生于巳（旺于卦中）；
（2）月克日拱（卦中無(wú)生克）；
（3）動(dòng)而化墓（在卦中受克）；
（4）動(dòng)化回頭生（在卦中得生扶）；
（5）巳酉丑合成金局；
（6）動(dòng)而化空。
102、靜爻因卦變所化之爻是否有用？
答：既然是動(dòng)變之卦，斷卦時(shí)就要以動(dòng)爻和此動(dòng)爻所變之爻為重。一般靜爻和因卦變所化之爻為第三層次之爻，且與動(dòng)爻同在上卦或下卦中，不是被動(dòng)爻所克制，就是被動(dòng)爻所化泄，幾無(wú)生克之力，故一般情況下不用。但在某些測(cè)事時(shí)可作參考，如測(cè)行人，用神為靜爻 因卦變所化之爻即為走失或所去方向。當(dāng)該靜爻旺相逢沖暗動(dòng)時(shí)，其因卦變所化之爻有用。當(dāng)該靜爻即是用神時(shí)，其因卦變所化之爻又旺相逢日沖時(shí)有用?！ ?
103、用神是否逢合（月、日合，動(dòng)、變爻合與靜爻合）即為絆住？各在什么情況下能正常發(fā)揮作用？
答：用神逢合不可一概視為絆住。一要看用神自身動(dòng)靜；二要看用神與誰(shuí)做合；三要看用神與什么層次之爻做合；四要看是否合處逢沖；五要看合局成否；六要看用神在合局內(nèi)是得生還是受克；七要看做合之爻是否空破墓伏；八要看用神用意。如用神臨月、日建，即難以被合住，仍可正常發(fā)揮作用等等。
第二章、取用神、定旺衰
在卦中取用神，這是很重要的。因?yàn)榱痴w卦象，包括月日（或年時(shí)辰）、主變卦卦象爻象六親六神，在這個(gè)整體卦象中，你必然要認(rèn)準(zhǔn)哪個(gè)六親及爻代表求測(cè)人，代表求測(cè)的事物，這便是我們要取的用神。六爻整體卦象是信息的載體，通過(guò)載體的用神，對(duì)應(yīng)著實(shí)際的人與事，才可把信息提煉出來(lái)，因而，取準(zhǔn)用神是萬(wàn)萬(wàn)不可忽視的。取準(zhǔn)用神后，旺衰能表明用神有力無(wú)力，或說(shuō)有用無(wú)用，只有掌握了這些，才可談斷卦。
104 、測(cè)婚姻到底以何爻為用神？
答：已婚者男以妻財(cái)為用，女以官鬼為用，同時(shí)參照應(yīng)爻；關(guān)系已達(dá)到親密程度的未婚者取用同已婚者；尚無(wú)目標(biāo)或關(guān)系不深者，皆以應(yīng)爻為用神。
105 、自己的父母離婚后，測(cè)父母之事是否不應(yīng)再取父母爻為用？
答：同樣取父母爻為用。
106 、用神兩現(xiàn)，其中有一破傷，其破傷之爻有用否？
答：以不傷之用神斷事之吉兇，以破傷之用神斷事的應(yīng)期。 。
107 、卦中用神兩現(xiàn)，一樣陰陽(yáng)五行，都動(dòng)或靜，應(yīng)取哪個(gè)為用？
答：首取發(fā)動(dòng)之爻，次取臨世之爻，或離世爻近者。
一般周易書(shū)中都有用神兩現(xiàn)的取用規(guī)則，但有首取病爻和首取旺爻之爭(zhēng)，作為初學(xué)者，我們認(rèn)為還是以邵偉華< 周易預(yù)測(cè)學(xué)）中關(guān)于用神兩現(xiàn)的取用原則為好，即取旺相之爻、發(fā)動(dòng)之爻、不傷之爻為用、斷事之吉兇；用空、破、墓、傷之爻斷事之應(yīng)期。待積累經(jīng)驗(yàn)后，再以自己習(xí)慣或從師之習(xí)慣選定為好。
108 、、在六爻預(yù)測(cè)中，占者（我）想（主動(dòng)）預(yù)測(cè)朋友或他人（無(wú)關(guān)系，來(lái)求測(cè)）的傷病或官非前景？該如何取用7 。
答：以兄弟爻（親密朋友）或應(yīng)爻（無(wú)關(guān)系之他人）為用，看官鬼爻及相關(guān)之爻對(duì)兄、應(yīng)爻的綜合作用是有利還是不利。
109 、當(dāng)醫(yī)師者測(cè)今日有多少病人來(lái)就診，以何爻為用神？數(shù)目、病種、方位等如何確定。
答：當(dāng)取應(yīng)爻為用神兼看子孫爻。其數(shù)目可據(jù)爻位、卦數(shù)、干支數(shù)及爻之旺衰綜合參斷。病種及方位屬多人信息，一卦難定。
110 、聽(tīng)說(shuō)兒子在外讀書(shū)交女友，我測(cè)會(huì)不會(huì)因此而惹是非官災(zāi)，應(yīng)以何爻為用神？
答：測(cè)兒子事以子孫爻為用神，兼看官、父、財(cái)、世、應(yīng)各爻旺衰及其間的生克制化刑沖合害，看其結(jié)果對(duì)子孫爻是有利還是不利。
如子孫爻休囚衰破，又受克，恐怕會(huì)有麻煩。111 、用六爻法測(cè)丟失，如為彩電、大哥大等，用神是父母爻，但財(cái)、官是否也可作用神？用神是否也可活用？
答：丟失彩電、大哥大等物品，卦象成列之后，應(yīng)首先根據(jù)搖卦時(shí)的意念為測(cè)何事選取用神。如搖卦時(shí)的意念為信息來(lái)源受到了損失，可取父母爻為用神，兼看財(cái)爻；如測(cè)失物可回否，應(yīng)首取財(cái)爻為用，兼看相關(guān)之爻；如測(cè)賊，則以官鬼為用神，兼看相關(guān)之爻。用神不僅可以活用，而且一定要活用，斷卦的神奇全在一個(gè)“活”字。但雖說(shuō)是法無(wú)定法，用神可以活用，卻離不開(kāi)生克制化、刑沖合害及組合這個(gè)根本大法。
112 、六爻測(cè)事，用神臨月建化合臨父母爻，該如何處理？
答：應(yīng)該說(shuō)用神取為父母爻，而非“臨”。如不被日辰、動(dòng)爻所沖，則用神具有如下特點(diǎn)：一是臨月而旺；二是因合而忘克子孫爻；三是因合而不受財(cái)爻之克或暫不得財(cái)。如被日建所沖，則為合處逢沖，爻臨月建，日沖不散，往往為事之應(yīng)期。如被動(dòng)爻所沖，則為沖中逢合，在逢沖合前，暫不受生克。合不成，雖暗動(dòng)而減力。
113 、用神不現(xiàn)卦中，臨變爻或日月，若卦中忌神旺動(dòng)怎樣分析？
答：此問(wèn)沒(méi)有具體卦例，很難有的放矢地進(jìn)行分析，只談幾點(diǎn)原則供參考：（1 ）用神不現(xiàn)在不臨日月酌情況下看伏神?？从蒙穹诤呜持?，飛伏之間是相生還是相克關(guān)系，弄清誰(shuí)生誰(shuí)，誰(shuí)克誰(shuí)，且要考慮伏神是旺相還是休囚無(wú)氣空破墓絕，以斷伏神得不得出，如飛生伏則伏得出，臨值、沖合飛神、伏出之時(shí)應(yīng)吉兇；如飛克伏則用神受傷，如伏生飛為泄氣，此時(shí)如為休囚之伏為無(wú)用，旺相之伏雖得出也不能以吉斷；如伏克飛為出暴，兇而快。
（2 ）用神不現(xiàn)卦中但臨月建，可斷用神旺相，但也需看用神伏于何爻之下，用上述原則析斷。如變爻為用神即可定用神伏于該動(dòng)爻之下。
（3 ）用神不現(xiàn)但臨日辰，即可認(rèn)為伏神出現(xiàn)，但伏神并不是日辰，仍需看用神伏于何爻之下，以辯明用神在卦中的位置、狀態(tài)及與其它爻之間的關(guān)系，當(dāng)日應(yīng)吉兇。
（4 ）此問(wèn)卦中為忌神旺動(dòng)，這是大前提，既為旺，則在臨月、臨日、得月生扶、得日生扶四況俏中必居其一，再加上動(dòng)就更有力。即使用神臨日月或得日月生扶為旺，但畢竟為靜，難以和旺動(dòng)之忌神相匹敵，則無(wú)論得出與否，問(wèn)吉應(yīng)兇，問(wèn)兇應(yīng)吉。除非伏用既臨月又臨日，忌神只是臨日或月，或只得日月生扶，伏忌雙方力量方可視為旗鼓相當(dāng)，此時(shí)就需審視各自在卦中所受生克的損益程度，來(lái)確定雙方力量，吉兇自明。
114 、當(dāng)某物難用六親類(lèi)化時(shí)，能否用應(yīng)爻為用神？
答：不在六親之列的人、事、物，均以應(yīng)爻為用。
115 、測(cè)市場(chǎng)信息或某產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷(xiāo)路旺衰以什么為用神？
答：市場(chǎng)信息這一詞組的含義十分廣泛，很難籠統(tǒng)地定出取何爻為用神，應(yīng)根據(jù)測(cè)意，分別具體地加以取用，古圣今賢們對(duì)六爻取用做了一些原則規(guī)定，是我們?cè)谌∮脮r(shí)應(yīng)首先要考慮的。但死法尚需活用，一是由于時(shí)代的變遷，萬(wàn)物類(lèi)象的內(nèi)涵有了許多更細(xì)微更具體的變化；二是任何一門(mén)科學(xué)都是在不斷發(fā)展的，隨著析卦理論和方法的進(jìn)步，用神的取舍也會(huì)有所變化；三是不能只從字面上去生搬硬套古圣今賢的取用原則，而要用自然、生活之理去理解和融會(huì)貫通這些論述。四是即使對(duì)同一事物進(jìn)行預(yù)測(cè)，也會(huì)因其問(wèn)意和問(wèn)事的角度不同，所取用神也有所不同。如市場(chǎng)信息這個(gè)詞，不能一見(jiàn)“信息”二字就認(rèn)定必須取父母爻為用，當(dāng)“信息”只為狹義上的音訊，書(shū)信，口信，甚至現(xiàn)代的電話(huà)、電報(bào)、電傳時(shí)，可取父母爻為用，但現(xiàn)代的“市場(chǎng)信息”一詞，其含義就太廣了，小到某商店因動(dòng)遷不得不“揮淚大甩賣(mài)”‘大到國(guó)家對(duì)電價(jià)做政策性調(diào)整，甚至“中東將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)”都是一種“市場(chǎng)信息”，必須按所測(cè)之事和測(cè)意去具體地選取用神。
如測(cè)某產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷(xiāo)路、旺衰以什么為用神；還應(yīng)以子孫爻為用神，看其是否旺相，看其是否能夠生財(cái)，看其能否適應(yīng)市場(chǎng)（父母爻或應(yīng)爻）的需要。有人說(shuō)應(yīng)取財(cái)爻為用，也無(wú)可厚非，但需知卦中之財(cái)并非一定是該產(chǎn)品所創(chuàng)的，把產(chǎn)品投放到市場(chǎng)上去，其終極目標(biāo)當(dāng)然是為了賺錢(qián)，但如果把終極目標(biāo)取做用神的話(huà)。那么測(cè)財(cái)、官、傷、病、生、死、事業(yè)、出行、婚姻等一切事物都可以取財(cái)爻為用了，因?yàn)榘船F(xiàn)代人們的意識(shí)，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)形態(tài)，無(wú)不是以得財(cái)或破財(cái)為終極目標(biāo)和結(jié)果的。
116 、請(qǐng)人代購(gòu)物，測(cè)何時(shí)到手，此物應(yīng)取何為用神？
答：按萬(wàn)物類(lèi)象正常取用。如物為衣服、書(shū)籍之類(lèi)，取父母爻為用神；如為花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)取子孫爻為用；如為金銀首飾，取妻財(cái)爻為用。……
117 、問(wèn)：用六爻測(cè)開(kāi)門(mén)市能否成功，以何為用神？如財(cái)弱或不上卦該如何斷？
答：開(kāi)門(mén)市即開(kāi)店做生意，做生意的目的是為了賺錢(qián)，當(dāng)然要以財(cái)爻為用。“財(cái)弱與財(cái)不上卦往往是求財(cái)不吉的信息，但此不吉并不等于是兇，目前不吉，也并等于將來(lái)不吉。但無(wú)論前景如何，目前開(kāi)張總是要遇到一些坎坷的。以上論述是針對(duì)經(jīng)過(guò)生克制化、刑沖合害及組合、綜合析卦而最終得出財(cái)弱這一結(jié)論而發(fā)的。如財(cái)弱只是表面的，實(shí)際在卦中并不受克，且得動(dòng)爻之生或動(dòng)化回頭生，則此財(cái)不能算弱。財(cái)不上卦，也需看伏神是旺相還是休囚，是得出，還是空破墓絕。如伏神旺相得出，前景還是好的。但在財(cái)爻沒(méi)伏現(xiàn)之前就開(kāi)張營(yíng)業(yè)的話(huà)，還是會(huì)有諸多不順的。開(kāi)店做生意，是一種長(zhǎng)期行為，沒(méi)有哪個(gè)店主只想經(jīng)營(yíng)三兩個(gè)月賺點(diǎn)錢(qián)就關(guān)門(mén)的，因此必須參看財(cái)爻在流年太歲的旺度及今后幾年的旺衰趨勢(shì)。雖取財(cái)爻做用神，又不能只孤立地去看一個(gè)用神，還必須看世爻是否旺相，因?yàn)槭镭碁榈曛?，旺相才能?dān)財(cái)、平安；還必須看應(yīng)爻旺衰如何，因?yàn)閼?yīng)爻為市場(chǎng)為顧客，沒(méi)有顧客光臨的店子或顧客都是窮光蛋的店子，無(wú)論怎樣也是發(fā)達(dá)不起來(lái)的；還須看世應(yīng)之間的關(guān)系，應(yīng)爻刑沖克害世爻，則必受人欺；還須看官鬼爻與世爻的關(guān)系，如官鬼旺而克世，則會(huì)受到官方的制約或社會(huì)上惡勢(shì)力侵?jǐn)_；更要看子孫爻是否旺相，是否能生財(cái)爻，如子孫爻休囚空破墓伏或受制，則財(cái)無(wú)來(lái)源，即使有財(cái)可發(fā)，也是一時(shí)的；還須看兄弟爻是否劫財(cái)，如兄爻克財(cái)無(wú)救應(yīng)，那么此店還是不開(kāi)為好。只有世、財(cái)、福三旺，世應(yīng)相生，官制兄不克世的情況下，才是上上吉之卦。但世間事物難得十全十美，不應(yīng)求全責(zé)備，‘卦之中往往有利信息與不利信息并存，此時(shí)斷卦的任務(wù)就是綜合審視卦局，弄清兩種信息的綜合力量孰大孰小，只要有利的信息大于不利的信息，雖財(cái)弱或不上卦，此店也可適時(shí)開(kāi)張，雖無(wú)大財(cái)可賺，總比坐吃山空為好。
118 、聽(tīng)說(shuō)某房?jī)?nèi)可能藏有金銀幣，不知在何位置，搖卦預(yù)測(cè)以財(cái)爻為用神對(duì)嗎？誰(shuí)搖卦準(zhǔn)確率高些？
答：以財(cái)爻為用神是對(duì)的，什么人搖卦均可，大前提就是需要意念集中。只有一種人不能搖卦一貪心人。
因貪念一生，意念必亂。
119 、我侄比我大兩歲，外地一少年測(cè)母事，其母又比我小兩歲，應(yīng)各取何爻為用神？ 。
答：首先要搞清楚誰(shuí)搖卦，誰(shuí)測(cè)事。如您搖卦問(wèn)侄之事，則以子孫爻為用，如侄搖卦測(cè)您之事，則取父母爻為用，與年齡大小無(wú)關(guān)；如：護(hù)年搖卦測(cè)其母事，則以父母爻為用，如您搖卦測(cè)少年母親之事，可論六親時(shí)以兄弟爻或妻財(cái)爻為用，不在六親者取應(yīng)爻為用。
120 、測(cè)打牌輸贏，是以世應(yīng)旺衰還是以財(cái)爻生合世應(yīng)為準(zhǔn)？
答：既要考慮世應(yīng)的旺衰空破，也要考慮財(cái)爻的旺衰，還要考慮財(cái)爻對(duì)世應(yīng)的向背。如世旺應(yīng)衰，財(cái)旺生合世爻，當(dāng)然是自己贏錢(qián)的好兆示，但如果財(cái)爻發(fā)動(dòng)，還須看變爻對(duì)財(cái)爻的作用，如財(cái)爻安靜，還須看間爻的動(dòng)靜和作用。如財(cái)衰應(yīng)空，也可能是牌友的口袋里沒(méi)有多少錢(qián)可讓您贏。
121 、父占子的功名，兄占兄弟的財(cái)運(yùn)、婚姻，該怎樣取用神？ ?！ ?
答：父占子功名，當(dāng)取子孫爻為用神，取官爻為用神的用神。斷事時(shí)，一看官爻的旺衰。二看子孫爻之旺衰。三看官爻與子孫爻之實(shí)際關(guān)系。四看官爻與世之關(guān)系。五看有無(wú)財(cái)爻通關(guān)，綜合判斷。兄占兄弟之財(cái)運(yùn)也同理。
122 、在六爻法中，搖出的卦與按時(shí)間起卦，取用神是否都一樣？ 答：用神為所測(cè)之人、事、物，當(dāng)然都一樣。
123 、在六爻法中，如一人測(cè)其兄弟事、卦中世爻是本人還是其兄弟？ 。
答：世爻是本人，兄弟爻是其兄弟，但在具體斷卦時(shí)還要兼看。因在為一卦配六親時(shí)，就是以兄弟為準(zhǔn)的，如生兄弟者為父母，兄弟生者為子孫等，故世爻是我也是兄弟。 124 、測(cè)終生卦，是否是以六個(gè)爻逐個(gè)取用神測(cè)人生各個(gè)項(xiàng)目？
答：是的。測(cè)何事即取何爻為用，但在斷卦時(shí)須以世爻為軸，用諸爻綜合參斷。
125 、測(cè)終身卦，以應(yīng)爻還是以財(cái)爻為妻？如果無(wú)財(cái)爻呢？
答：兩爻兼看。卦無(wú)財(cái)爻看伏神或臨財(cái)之日、月。
古人卦測(cè)終生多以應(yīng)爻為妻，今人分得較細(xì)：測(cè)未知之妻重點(diǎn)看應(yīng)爻，測(cè)已知之妻多取財(cái)爻為用，同時(shí)兼看世應(yīng)，更有道理。
126 、測(cè)何時(shí)找到工作，以何爻為用神？測(cè)工作能否分配到廣州，以何爻為用神？
答：用一卦可同斷，前問(wèn)以官鬼爻為用神，后問(wèn)以父母爻為用神，互相參斷。如具體問(wèn)能否分配到廣州，最好在搖卦時(shí)加進(jìn)“廣州”這個(gè)意念。
127 、有人預(yù)測(cè)何時(shí)找到對(duì)象，如何取用神？如何斷卦？
答：男看財(cái)爻何時(shí)旺，女看官爻何時(shí)旺。同時(shí)要兼看世、應(yīng)關(guān)系及旺衰之期，或有沒(méi)有合來(lái)之友。
128 、自測(cè)能否學(xué)會(huì)周易預(yù)測(cè)，如何取用神？如何斷卦？ ‘答：取父母爻為用神，兼看官爻。旺相無(wú)沖克為古；官爻持世、生世、合世為吉；兄弟持世、得官爻生合為吉；財(cái)福持世發(fā)動(dòng)克官父不吉；雖財(cái)福持世，但休囚、人墓、安靜或有動(dòng)爻通關(guān)，世不克官父也可為吉。父臨龍、雀或龍雀發(fā)動(dòng)生合世爻為吉。如臨太乙、天月德、馬星、太吸、華蓋則更吉。
129 、我見(jiàn)他人葬墳，即起卦占吉兇，得應(yīng)克世、用克體，世、體代表誰(shuí)？受克者是死者還是其后代？
答：這要看你用何種方式起卦，起卦時(shí)是何種意念，還要看世應(yīng)、體用的各自旺衰。如果您在起卦時(shí)的意念是：這塊墓地的風(fēng)水不知如何。則應(yīng)爻代表墓穴，世爻代表死者；如果您在起卦時(shí)的意念是：他們這樣安葬不知能否讓死者安寧。則應(yīng)代表死者，世爻代表那些送葬的死者親人。其后代與死者是禍福同息的。最好是自已及相關(guān)親屬起卦。
130 、我測(cè)今天有無(wú)病人人院，以官鬼爻為用還是以應(yīng)爻財(cái)爻為用？用神旺則有，衰而受克則無(wú)？
答：如果立卦只是想測(cè)知一下有無(wú)病人人院，則以應(yīng)爻為用。如果是想測(cè)知能否有收入，則以子孫爻為書(shū)。
131 、在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，看、聽(tīng)到的人和事，非自占卦，不在六親之內(nèi)，怎樣取用神？
答：職應(yīng)爻為用。
132 、測(cè)求職及工作調(diào)動(dòng)，應(yīng)取官爻還是父母爻為用神？ 。 。
答：測(cè)自己求職以官爻為用，兼看世父；測(cè)自己工作調(diào)動(dòng)以父母為用，兼看官世。如果是代占測(cè)別人求職及I 作調(diào)動(dòng)，還需按六親取用，看六親用神的旺衰及其與官父兩用神的關(guān)系?！ ?。
133 、測(cè)上班后何時(shí)能下班，應(yīng)以何爻為用神？
答：看來(lái)，這可能是一家資本家殘酷剝削員工的企業(yè)，員工們沒(méi)等上班或剛上班就想知道或企盼何時(shí)能下班，可見(jiàn)該公司沒(méi)有固定的作息時(shí)間，并使員工們感到了壓力沉重，可見(jiàn)其工作時(shí)間之長(zhǎng)。或者求測(cè)人是懶漢，只想下班，不想工作。斷此卦時(shí)，需官鬼爻和兄弟爻兼看，一是在這樣法無(wú)定法的公司里何時(shí)下班由長(zhǎng)官說(shuō)了算，官鬼爻就代表了公司老板的旨意。二是員工們可‘依據(jù)勞動(dòng)法和工會(huì)與公司老板據(jù)理力爭(zhēng)，可以團(tuán)結(jié)起來(lái)，說(shuō)不干就下班，這些員工就是兄弟爻，也是世爻。此時(shí)的勞動(dòng)法和工會(huì)就是父母爻。如官鬼休囚或動(dòng)而人墓，就不克兄世了，就等于老板不想也不能管員工了，就該發(fā)話(huà)下班了。如果兄弟旺相發(fā)動(dòng)，則是員工不再聽(tīng)老板的話(huà)，不想再工作了，兄弟劫財(cái)，制了官鬼的原神，老板沒(méi)辦法，只好發(fā)話(huà)下班了。如果父母爻發(fā)動(dòng)，官動(dòng)生父母，父母生兄弟，則說(shuō)明長(zhǎng)官愿意執(zhí)行勞動(dòng)法或工會(huì)的建議，而解放員工了。
134 、用納甲法預(yù)測(cè)股市行情，六親是如何象意？世應(yīng)的關(guān)系表達(dá)什么樣信息？
答：預(yù)測(cè)股市，取財(cái)爻為用神，子孫為刺激上升的信息，兄弟爻為下跌信息標(biāo)志，父母爻和官鬼爻為影響上升、下跌的人為因素，世為測(cè)者自己，應(yīng)為股市動(dòng)態(tài)。
135 、辰月甲辰日測(cè)事，用神戌土無(wú)動(dòng)爻生克沖合，是旺還是弱？
答：土旺于四季，辰戌沖為本氣相沖，為旺不為弱。
但辰月戌破這是一種規(guī)定，何況又逢辰日沖，本不能成事，但畢竟是有氣之破，也不應(yīng)兇，出月即不破而旺，可成事。
136 、本人搖卦測(cè)哥哥財(cái)運(yùn)，無(wú)疑兄弟爻、妻財(cái)爻均為用神，問(wèn)：①兄弟爻還代表劫財(cái)嗎？
②世爻為搖卦人還是代表哥哥？
③財(cái)運(yùn)具體如何看？
答：因搖卦時(shí)的意念是測(cè)兄弟財(cái)運(yùn)，此時(shí)兄弟爻不代表劫財(cái)，而代表求財(cái)之人，這里為測(cè)者哥哥。世爻為搖卦者本人，但世爻本身就是卦中的兄弟，也有哥哥的信息。財(cái)運(yùn)的具體看法，兄弟爻和妻財(cái)爻在卦中均旺相才主財(cái)運(yùn)吉，如財(cái)兄兩神均旺相，又有通關(guān)之爻發(fā)動(dòng)，成連續(xù)相生局面，則財(cái)運(yùn)大吉。如兄弟爻不旺，主無(wú)能力求財(cái)。如財(cái)爻不旺，無(wú)財(cái)可求，也為空想。如卦中兄弟爻多現(xiàn)，或旺動(dòng)則主劫財(cái)之象。
137 、測(cè)婚姻是以世應(yīng)相互關(guān)系為重，還是財(cái)官與世爻關(guān)系為重？
答：六爻中取用是以六親關(guān)系來(lái)確定相應(yīng)用神的。
那么測(cè)婚姻，也要看婚姻進(jìn)行的程度如何。如男女尚未相識(shí)，還沒(méi)有確定戀愛(ài)關(guān)系，男女均以應(yīng)爻為用，主要看世應(yīng)關(guān)系。如果已定婚、登記、結(jié)婚，或已有了實(shí)質(zhì)上的親密關(guān)系后，測(cè)婚就要看財(cái)官與世爻的關(guān)系。所以，是否已確定具有六親關(guān)系為取用的原則。
138 、測(cè)一玩具新產(chǎn)品投放市場(chǎng)后的發(fā)展前景，應(yīng)取何爻為用神？
答：以子孫爻為用神，看其未來(lái)趨勢(shì)是否旺相，是否能生財(cái)爻。
139 、六爻用神在什么條件下為旺？在什么條件下為過(guò)旺？
答：衡量爻的旺度有如下幾個(gè)條件：（1 ）臨月建（測(cè)長(zhǎng)期人事尚需考慮臨太歲）。
（2 ）臨日建……（測(cè)眼下人事尚需考慮臨時(shí)辰）。
（3 ）得月建生、扶。
（4 ）得日建生、扶。
（5 ）明動(dòng)、暗動(dòng)。
（6 ）動(dòng)而化進(jìn)。
（7 ）動(dòng)化回頭生。
（8 ）得動(dòng)爻之生、扶。
（9 ）在合局內(nèi)得生，或得合局之生。
（10）有氣而勢(shì)眾，雖休囚而不受克。
用神占以上任何一條以上者，即可按旺相論。用神同時(shí)占1 、2 、6 （或7 ）、8 四條以上者，即為過(guò)旺。
140 、父搖卦測(cè)子何時(shí)得工作，以何爻為用神？如何斷卦？
答：按六爻測(cè)事，不必拘泥于只取一個(gè)用神。此間從六親運(yùn)氣角度，可取子孫爻為用神；從問(wèn)事性質(zhì)角度，可取官鬼爻為用神。關(guān)鍵在于怎樣斷卦。
此問(wèn)可按如下步驟斷：（1 ）看子孫爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無(wú)氣、空破墓絕、受動(dòng)變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏）則為運(yùn)氣好、狀態(tài)不錯(cuò)。
（2 ）看官鬼爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無(wú)氣、空破墓絕、受動(dòng)變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏），則官氣、工作不錯(cuò)。
（3 ）透過(guò)組合，看官、子兩爻之間的關(guān)系，如子不克官（靜、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子生財(cái)，財(cái)生官；或官生父，父生兄，兄生子等連續(xù)相生），則子孫與工作有緣。
（4 ）看子、官、應(yīng)、世各爻之間的關(guān)系，是否組合有利，作輔助參斷。
（5 ）據(jù)卦象、卦數(shù)、爻相、爻數(shù)定應(yīng)期。
141 、測(cè)人事，在什么情況下取應(yīng)爻為用？ 答：（1 ）測(cè)不在六親之人?！ 。? ）測(cè)未知之事。
（3 ）測(cè)未知之物?！ ?，142 、六爻測(cè)事，用神墓于月而臨日建，如何斷旺衰？
答：衡量用神旺衰時(shí)，日和月同權(quán)同功。此問(wèn)用神雖墓于月，但臨日建，用神應(yīng)按旺相論。但通過(guò)日、月所確定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其它爻發(fā)生生克制化、刑沖合害及組合關(guān)系，必須動(dòng)態(tài)地去衡量用神的旺衰，即實(shí)際旺衰。此問(wèn)用神如在卦中發(fā)動(dòng)，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，則更旺；如動(dòng)化回頭克、化泄、化退、化空破墓絕，靜而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，則由旺變衰。
143 、巳月丑日測(cè)事，用神申金動(dòng)化酉，如卦中無(wú)他爻生克沖合，此用神有用還是無(wú)用？
答：爻本身發(fā)動(dòng)就為有力，應(yīng)按月克日生，動(dòng)而化進(jìn)有用論。
144 、測(cè)姐夫之兄出行平安否，應(yīng)取何爻為用？如搖得的是六合卦，是否可斷其因事絆住不能成行？
答：應(yīng)以官鬼爻為用。測(cè)出行遇合為絆，這是六爻法的一種特殊規(guī)定。但不能見(jiàn)合即為絆，要看實(shí)際上用神是否被合住，即合成合不成。按爻的三個(gè)層次的理論：首看用神與日月之合，次看用神是否動(dòng)化回頭合或動(dòng)與卦中動(dòng)爻合，再看是否被卦中動(dòng)爻所合。此例雖為六合卦，用神確與對(duì)應(yīng)之爻有合之象，但如果卦為動(dòng)卦，用神與對(duì)應(yīng)之爻均靜而不動(dòng)，則各自既無(wú)生克之職，也無(wú)相合之力，難以言絆。如為六靜卦，用神與對(duì)應(yīng)之爻有一旺相或暗動(dòng)者，則可能成合為絆。
145 、酉月寅日搖卦測(cè)事，用神卯木動(dòng)化子水，此用神有用還是無(wú)用？ ‘答：用神卯在月為破，但得日辰之扶，本身發(fā)動(dòng)，動(dòng)化回頭生，在日、月、動(dòng)、變四大旺衰來(lái)源中已占三條，即使再有卦中動(dòng)爻之克，也為有用。但月內(nèi)畢竟為破，只在臨日之日可實(shí)月破，出月則有用。
146 、卯月末日測(cè)事，用神丑動(dòng)化辰，可按幾種象斷事？如卦中還有午爻動(dòng)，再無(wú)他爻生克沖合用神，此用神是旺是衰？
答：如卦中條件不做限定，丑動(dòng)化辰有如下之象：（1 ）日破；（2 ）動(dòng)而化墓；（3 ）動(dòng)而化進(jìn)；（4 ）日扶。
如卦中再有午爻動(dòng)，午爻在月為旺相，動(dòng)可生丑土，丑被日沖為旺，動(dòng)化辰為化進(jìn)，用神按旺論。
147 、測(cè)姐姐的官運(yùn)，應(yīng)取何爻為用神？在什么情況下為有官？
答：取兄弟爻為測(cè)人的用神，取官鬼爻為測(cè)事的用神。在下列情況下為有官。
（1 ）官鬼—爻旺相，兄弟爻也旺相，這是斷事可成的前提；（2 ）如為六靜卦，有父母爻做兩用神的間爻；（3 ）父母爻發(fā)動(dòng)，且動(dòng)化回頭生或化進(jìn)；（4 ）官鬼爻發(fā)動(dòng)，父母爻也發(fā)動(dòng)或三爻同動(dòng)；（5 ）官鬼爻與用神相合（六合或三合成官局）；（6 ）官鬼爻旺相安靜，兄弟爻伏父母之下。
一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克傷兄弟?！?
第三章、斷語(yǔ)、專(zhuān)用詞語(yǔ)解析
斷語(yǔ)及卦中的一些專(zhuān)用詞語(yǔ)，是在六爻預(yù)測(cè)的幾千年中，一代一代規(guī)范形成了約定俗成，傳至現(xiàn)代。這些斷語(yǔ)及專(zhuān)用詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。我們?cè)谑褂脮r(shí)，一定要全面了解和理解這些斷語(yǔ)的原意，否則，就會(huì)用錯(cuò)。且斷語(yǔ)的使用，都是有使用條件的，決不是孤立存在的。在實(shí)際斷卦中，我們不但要善于用古人傳下來(lái)的斷語(yǔ)，當(dāng)您搞清楚了卦象中的生克制化、刑沖合害后，也可以生出很多新的斷語(yǔ)。斷語(yǔ)也好，專(zhuān)用詞語(yǔ)也好，其目的是為了便。斷卦人利于使用和掌握，離開(kāi)了這個(gè)原則，則斷語(yǔ)及專(zhuān)用詞語(yǔ)將毫無(wú)意義。
148、官鬼持世皆可得嗎？
答：未必。應(yīng)視世爻之旺衰、動(dòng)靜、大象吉兇而定。
還要看所測(cè)之事是圖謀還是憂(yōu)患。
149、古書(shū)中有論：“日帶進(jìn)神，打馬入朝廷”。如何解釋?zhuān)?
答：可以理解為：如測(cè)求官求名事，用神旺相臨馬星，又得日建之扶（即用神為臨官，日建為帝旺），很快就會(huì)得官得名中榜。實(shí)際這是應(yīng)期的一種斷法。
150、六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何斷月令與日辰以及與六爻間的關(guān)系？有五月建與日辰互換空亡之說(shuō)？ 。
答：您的問(wèn)意可以使人明白，但“日辰空亡”這一說(shuō)法并不規(guī)范，空亡是根據(jù)日辰定的，日辰本身并不存在空亡問(wèn)題。日和月是地位平等的兩位司令，同權(quán)同功地主宰著卦中各爻的旺衰，當(dāng)他們的制約力量信息同步時(shí)，作用在爻上會(huì)形成合力，對(duì)各爻的生克之力非常大；當(dāng)他們的制約力量信息不同步或相反時(shí)，作用在爻上的力就會(huì)相互減弱或抵消，但日和月之間并不發(fā)生相互影響（幫扶或爭(zhēng)斗），誰(shuí)也干預(yù)不了誰(shuí)，日辰不會(huì)因月沖而破，月令也不會(huì)因日辰而空亡。只有60一循環(huán)的十干十二地支因組合排列，才會(huì)因干支組合問(wèn)題出現(xiàn)旬內(nèi)空亡問(wèn)題，月和時(shí)都是12一循壞的，不存在空亡問(wèn)題，更不會(huì)有月建與日辰互換空亡之說(shuō)?；Q空亡之說(shuō)是四柱命理中的概念。千萬(wàn)注意：四柱命理與周易預(yù)測(cè)兩門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)，雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的，但四柱是重在天干論事，周易則重在地支論事，有些概念是各自所獨(dú)有的，甚至是截然相反的：在方法的運(yùn)用上也有諸多不同之處，千萬(wàn)不能互相混淆了。
151、“害”是“生克制化，刑沖合害及組合”大法內(nèi)容之一，為什么在實(shí)際舉例中卻很少提及？“害”與其它七字之間、害與害之間的力量如何確定？
答：“害”也是生克的一種形式，是古人的易理發(fā)現(xiàn)之一，因與其它七字合稱(chēng)“八字”，給人以“理論體系完美”之感，且多用于男女婚配，所以相傳至今。但因其作用力與月日動(dòng)變相比較顯得生克之力很小，在周易預(yù)測(cè)中往往只是談及而很少應(yīng)用。“害”因“合”而生，如丑午相害，是因午欲與未合，遇丑則沖未，使午未不船合，故丑午有相害之意。其實(shí)質(zhì)是丑土晦了午火之氣，因丑藏己癸辛，午藏丁火己土，則丑中已土可化泄午中丁火（或稱(chēng)晦火）丑中癸水又沖克午中丁火。其他幾組相害的實(shí)質(zhì)，也莫不過(guò)是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰，辰因受克而損力，卯也因克辰而耗力。在實(shí)際運(yùn)用中能掌握住兩點(diǎn)即可：（1）相害的兩爻如在同一層次中，無(wú)論是相生關(guān)系還是相克關(guān)系，都有很強(qiáng)的針對(duì)性。如一卦中同現(xiàn)卯丑辰三爻，且都為靜爻，因卯辰相害，則卯克辰的力要大一些。（2）要搞清兩爻相害時(shí)是誰(shuí)被害，也即是哪一爻因生因克而受損，抑或是雙方均受損。
152、財(cái)爻旺克世爻，一定有財(cái)可得嗎？
答：未必。按生克制化大法來(lái)看，既要有象，還要講究一個(gè)力量對(duì)比問(wèn)題。財(cái)爻克世是有財(cái)可得之象，但旺財(cái)克旺世，身（世）旺能抗旺財(cái)之克，方能得財(cái)；弱財(cái)克旺世或弱財(cái)克弱世，也是得財(cái)之象，但無(wú)大財(cái)可得，且要付出辛苦的代價(jià)；如為旺財(cái)克弱世，因身弱而不能勝旺財(cái)之克，不但無(wú)財(cái)可得，反而會(huì)因財(cái)致禍，或只能等到身旺之日、月才能得財(cái)。
153、在有關(guān)預(yù)測(cè)房屋的論述中，有多處“身爻”一詞出現(xiàn)，此身爻指的是什么？
答：此身爻即為卦身所臨之爻，卦身是根據(jù)“陰世則從午月起‘，陽(yáng)世述從子月生，欲想得知其中意，從初數(shù)到世方真”定出的，如風(fēng)火家人卦，是二爻防爻持世，則從初爻數(shù)午，二爻世爻數(shù)未，未就是卦身，其四爻妻財(cái)未土-就是身爻。在一些流派的斷法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉兇禍?？勺鳛槭镭承畔⒌难a(bǔ)充。
154、世爻得地是否是指世爻臨月建？
答：世爻得地是世爻旺相的一種表述方式，其實(shí)質(zhì)是日或月或日月同為世爻的同類(lèi)五行，也可表述為臨日、月建，或得日、月建拱扶。測(cè)久遠(yuǎn)或眼下之事，尚有得地于太歲、時(shí)辰之論。
155、世應(yīng)財(cái)三合咸池怎樣解釋?zhuān)?
答：三合局的中神按日辰論神煞，正好臨桃花之意。
咸池即桃花煞。如日辰為子，卦中財(cái)爻酉，世應(yīng)分別是巳、丑，且巳酉丑三爻符合三合之規(guī)，則世應(yīng)財(cái)三合咸池。如在午日，則此三合為臨“沐浴敗地”。
156、妻財(cái)克世為有財(cái)，官鬼克世是否為有官？
答：對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有人可能會(huì)這樣來(lái)回答您：妻財(cái)爻克世為有財(cái)是正確的，但官鬼克世不但無(wú)官反而有災(zāi)。
初看這種回答既簡(jiǎn)單又干脆也是正確的，但仔細(xì)推敲下來(lái)，這種回答既不負(fù)責(zé)任也不完全正確。更確切的回答應(yīng)是： 。
（1）妻財(cái)克世，是財(cái)來(lái)尋我，也可能有財(cái)可得，但未必二定有財(cái)。財(cái)爻克世，則世爻必定是父母爻，父母爻持世測(cè)求財(cái)，在求財(cái)為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象了，一是預(yù)示著求財(cái)操勞辛苦，二是信息強(qiáng)度遠(yuǎn)較財(cái)爻持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無(wú)氣，不但無(wú)財(cái)可得反而會(huì)因財(cái)致災(zāi)。只有在世爻旺相，能敵得住財(cái)爻之克時(shí)，才能有財(cái)可得，但此時(shí)，財(cái)主就相對(duì)要弱一些，在程度上與財(cái)爻生世比較而言，也無(wú)大財(cái)可得。如果有官爻通關(guān)，形成連續(xù)相生之象，則不僅不辛苦也有大財(cái)可得。
（2）官爻克世，則世爻必定是昂弟爻，一般說(shuō)來(lái)是應(yīng)該斷為官災(zāi)、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼克身時(shí)，此時(shí)官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能斷為有災(zāi)。如遇父母爻動(dòng)而通關(guān)，則可斷為有官貴之喜?！ ?。
157、書(shū)上說(shuō)：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
、，答：確有爻逢月合得旺相為有用之說(shuō)，但在實(shí)際運(yùn)用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應(yīng)看作是受月建克，但因合 。
而受克之力減小，同時(shí)，因與月建合，在合期內(nèi)就不會(huì)再受日、動(dòng)、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當(dāng)于轉(zhuǎn)旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問(wèn)中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動(dòng)爻之克，就更衰。但在月內(nèi)畢竟因與月合而不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。
158、用神旺極，是否物極必反而顯衰？
答：物極必反，這是世上萬(wàn)物演變的必然規(guī)律，但不是物極而顯衰。
159、測(cè)婚用神旬空都有什么含義？
答：其含義一是配偶尚無(wú)著落，二是對(duì)方心不實(shí)，三是暫時(shí)不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的信息。
但有程度上的不同，要根據(jù)是真空還是假空、動(dòng)空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。
160、暗動(dòng)的真正含義是什么？寅月午日之子水爻是否暗動(dòng)？答：其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動(dòng)。寅月午日之子水爻為暗動(dòng)，因子水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒(méi)受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動(dòng)。爻逢沖都是要?jiǎng)拥?，只，是有的逢沖后有生克權(quán)力，有的被沖破而無(wú)生克熊力。通常意義上的暗動(dòng)是指那些逢沖后反而有了生克能力的爻。161、（女）測(cè)婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？
答：通常如此，但也未必。任何斷語(yǔ)都是有使用條件的。一般說(shuō)來(lái)，女測(cè)婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的信息，在生時(shí)卦上信息更強(qiáng)。但遇子孫爻休囚無(wú)氣、空破墓絕、受日月動(dòng)爻之克之合、動(dòng)化回頭克合之時(shí)，則不能克夫或克夫力減。當(dāng)卦中有財(cái)爻可通關(guān)時(shí)，則子孫持世不但不克官，反能助夫?！ ??！?62、用神不現(xiàn)為不吉的使用條件是什么？
答：用神不現(xiàn)為不吉的提法值得商榷。用神不現(xiàn)，或伏藏，或現(xiàn)月、日，或現(xiàn)變卦，而吉兇是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現(xiàn)本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現(xiàn)，若是休囚受沖克，也主兇。用神不現(xiàn)為不吉的使用條件只有一條，即休囚于月、日，又受動(dòng)爻克，飛神克，在月日動(dòng)變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以?xún)凑摗Ｈ绻f(shuō)“用神不現(xiàn)為不吉”，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現(xiàn)卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。
163、何為“乘權(quán)得勢(shì)”，六爻預(yù)測(cè)中“化墓化絕”、“絕處逢生”兩詞如何解釋?zhuān)?
或：在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為“乘權(quán)得勢(shì)”。按十二宮，爻動(dòng)化出之變爻臨墓或絕地，為“化墓化絕”。墓絕者：寅卯爻墓于未而絕于申，巳午爻墓于戌而絕于亥，申酉爻墓于丑而絕于寅，亥子爻墓于辰而絕于巳，辰戌丑未爻墓于辰而絕于巳。卦爻處于絕處。時(shí)，有的只是休囚，而非都是受克。對(duì)卦爻論“絕處逢生”時(shí)，只是指卦爻在日辰或變爻處處于絕的狀態(tài)。對(duì)靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時(shí)，如能得月、動(dòng)兩處中之一處生，且生之有力時(shí)，即為絕處逢生。對(duì)動(dòng)爻而言，則不畏月破，不論是絕于日辰還是絕于變爻，只要能在日、月、動(dòng)、變四處中之一處得生，且生之有力時(shí)，就為絕處逢生。
164、稱(chēng)子孫爻為福神，使用條件是什么？
答：當(dāng)以財(cái)爻為用神時(shí)，以及除求官求名，女測(cè)婚姻之外的一切問(wèn)安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時(shí)以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發(fā)動(dòng)，正好克制了“鬼”，在這種情況下，“鬼”不再對(duì)人有害，子孫也就成了“福‘’了。
165、“兄弟持世莫求財(cái)”的使用條件是什么？
答：（1）兄爻旺相，財(cái)爻休囚。
（2）兄爻發(fā)動(dòng)，財(cái)爻安靜。
（3）父爻發(fā)動(dòng)，或父兄同動(dòng)。
（4）兄動(dòng)化進(jìn)、化回頭生。
（5）財(cái)動(dòng)化兄。
（6）官不上卦，空破墓絕。
（7）官動(dòng)化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。
（8）官父同動(dòng)。
（9）兄弟爻多而旺。
166、“官鬼持世身不安”的使用條件是什么？
答：當(dāng)測(cè)憂(yōu)患之事或測(cè)出行時(shí)。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時(shí)，官鬼持世的象就顯出了不安。
167、“財(cái)爻克世求必得”的使用條件是什么？
答：如為六靜卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，有行使生克職權(quán)的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財(cái)爻之克的能力。
如為動(dòng)卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，或無(wú)氣發(fā)動(dòng)，再得自生扶臨、動(dòng)化變爻回頭生、得動(dòng)爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權(quán)的能力？
（2）世爻也旺相有氣，或無(wú)氣但再得日生扶臨、得動(dòng)爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。
總而言之，財(cái)爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。
168、測(cè)官運(yùn)得五爻生世，有“平步登云”之說(shuō)，你是怎樣理解的？
答：從生克制化、刑沖合害的基本規(guī)律這個(gè)角度來(lái)講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來(lái)源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，并無(wú)尊卑之分。但因在實(shí)際卦中，各有所得的旺衰來(lái)源不同、來(lái)源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決定著每個(gè)卦爻的各自旺衰（實(shí)際旺衰）?！ ∫蚬庞?#8220;九五至尊”之說(shuō)，故比較看重五君爻的生克作用。實(shí)際上，無(wú)論是哪個(gè)爻生世、克世，都要看其實(shí)際上有無(wú)生克能力及生克能力的大小，即使是在測(cè)官時(shí)卦得五爻生世（官爻持世，五爻為財(cái)，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無(wú)氣、空破墓動(dòng)化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得官？更何談“平步登云”？
169、測(cè)前途遇官鬼持世是否可用“命中無(wú)官，難得官星持世”一語(yǔ)斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一語(yǔ)斷兇？各在什么情況下適用？
答：對(duì)前兩問(wèn)的回答都應(yīng)該是否定的，因?yàn)椋海?）測(cè)官時(shí)雖得官星持世，假如官星休囚無(wú)氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發(fā)動(dòng)，又無(wú)通關(guān)之爻，或自身發(fā)動(dòng)化回頭旺沖旺克，又何能言吉？“命中無(wú)官，難得官星持世”一語(yǔ)應(yīng)在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生無(wú)克，或生多克少，生得有力，克得無(wú)力，用神無(wú)傷大雅的情況下才適用。
（2）斷卦需依據(jù)問(wèn)意而斷，求測(cè)者問(wèn)的是前途（測(cè)官運(yùn)），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無(wú)克，或生多克少，即可斷有官運(yùn)，或雖休囚逢空入墓只要卦中無(wú)克，也只能斷其官運(yùn)不佳。“官鬼持世身不安”一語(yǔ)只能用于測(cè)出行或憂(yōu)患之事時(shí)適用。170、測(cè)行人有“用神伏藏出現(xiàn)之日來(lái)”的斷語(yǔ)，都在哪些情況下為出現(xiàn)？
答：遇有下列情況之一時(shí)為出現(xiàn)：（1）伏神臨月建而逢日沖；（2）伏神臨日辰；（3）飛神逢月沖；（4）飛神逢日沖；（5）飛神被動(dòng)爻沖；（6）飛神逢日合。
伏神能否出現(xiàn)的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
171、某男測(cè)婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：兄弟爻為劫財(cái)之神，傷妻之主。男測(cè)婚遇兄弟爻持世，一般說(shuō)來(lái)是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時(shí)，不能以?xún)磾啵海?）兄弟世爻逢日、月、動(dòng)、變之合；（2）卦逢六合；（3）子孫爻旺動(dòng)于卦中，可通兄、財(cái)兩爻之關(guān)，兄不克財(cái)；（4）兄財(cái)兩旺，兄動(dòng)化子孫，財(cái)動(dòng)化子孫；（5）世爻、應(yīng)爻都臨兄弟且旺相；（6）財(cái)臨日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同動(dòng)；（9）靜卦中在組合上呈連續(xù)相生之勢(shì)。
172、“子孫持世，飛災(zāi)橫禍化為塵”的使用條件是什么？
答：（1）子孫爻旺相；（2）子孫爻發(fā)動(dòng)，且動(dòng)而化進(jìn)或化回頭生；（3）父母爻不動(dòng)或動(dòng)而化退化空破墓絕；（4）父母爻和兄弟爻同時(shí)發(fā)動(dòng)；（5）父母爻伏藏不現(xiàn)；（6）官鬼爻不動(dòng)或動(dòng)而不旺。
一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。
173、測(cè)求財(cái)遇財(cái)爻持世，是否可斷為“財(cái)爻持世主財(cái)榮”？
答：未必，遇下列情況就未必財(cái)榮：（1）財(cái)爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；（2）六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應(yīng)；（3）兄弟爻旺動(dòng)，而子孫爻休囚不動(dòng)；（4）兄弟爻旺動(dòng)，而官鬼爻休囚不動(dòng)；（5）財(cái)世休囚發(fā)動(dòng)化退化回頭克，化空破墓絕；（6）財(cái)世在日、月均為死絕之地，卦中無(wú)救應(yīng)。
174、某女測(cè)婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：未必。需根據(jù)爻象、世應(yīng)關(guān)系、財(cái)官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無(wú)不顧或不顧的程度并不嚴(yán)重。
（1）子世休囚不動(dòng)，財(cái)官旺相，均現(xiàn)卦中，或其一伏藏得現(xiàn)。
（2）子世動(dòng)而與日月作合。
（3）子世動(dòng)而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。
（4）應(yīng)爻為財(cái)，世應(yīng)相生。
（5）子世雖動(dòng)，但財(cái)爻也動(dòng)，或財(cái)官均動(dòng)，成連續(xù)相生之象。
（6）父母爻發(fā)動(dòng)克子世。
一言以蔽之：子孫世爻無(wú)克傷官爻之力之實(shí)時(shí)，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災(zāi)。
175、“久病逢沖必死”的理論根據(jù)是什么？
答：幾乎在所有的周易書(shū)斷病章節(jié)中都能見(jiàn)到“久病逢沖必死”這句斷語(yǔ)。應(yīng)該說(shuō)，任何籠統(tǒng)的斷語(yǔ)都是有使用條件的，此條斷語(yǔ)也莫不如此。六爻測(cè)事首重諸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有無(wú)生克權(quán)力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克，而后根據(jù)用神喜忌和問(wèn)意推斷吉兇。
測(cè)久病會(huì)不會(huì)死是由主卦原象所決定的，卦有以卦，每卦又有6個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不一，問(wèn)意不同，就有萬(wàn)千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動(dòng)爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖，六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時(shí)逢沖等多種情況。如測(cè)久病逢沖必死的話(huà)，那么，死人的事就真的要經(jīng)常發(fā)生了. 不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌。
神、仇神，不考慮逢沖之中有無(wú)解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來(lái)論斷，是沒(méi)有理論根據(jù)的。當(dāng)然，如病者已久臥床上，氣息奄奄，此時(shí)如測(cè)其生死，卦中就一定會(huì)顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現(xiàn)等信息，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六沖的情況，此條斷語(yǔ)就可一語(yǔ)中的了。所以，只有在卦逢六沖，大象為兇，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無(wú)救應(yīng)的情況下，才可斷兇。
176、“近病逢合則死”的理論根據(jù)是什么？
答：在古今卦例和立論中，也常見(jiàn)“近病逢合則死”
這樣的斷語(yǔ)。此說(shuō)也未免有些以偏概全，每每不驗(yàn)。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據(jù)的，或者說(shuō)只適用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況?！ ?，測(cè)近病會(huì)不會(huì)有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不同，問(wèn)意不同，就有萬(wàn)千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動(dòng)爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時(shí)逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會(huì)遇到合的情況，那真?zhèn)€是十人問(wèn)病九人兇了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最后還要看有無(wú)沖解合（包括近期的進(jìn)行時(shí)），再結(jié)合病情輕重，才可做出“兇險(xiǎn)”，“難愈”“無(wú)妨”等結(jié)論。如雖屬近病，但癥狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動(dòng)或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進(jìn)行時(shí)推斷近期也無(wú)解救，方可斷“死”。
177、“男女測(cè)婚，只要世應(yīng)相合相生即可成”。此論對(duì)否？為什么？
答：男女測(cè)婚，世應(yīng)相合相生，這只是測(cè)婚的一種吉象，并不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應(yīng)是相生相合的，也要一看世應(yīng)的旺衰，二看相合是生合還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測(cè)婚不僅要看世應(yīng)關(guān)系，更要看用神與世爻的關(guān)系及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉兇。
第四章 橋路咨詢(xún)（具體斷六爻講義）答疑
178、（橋路咨詢(xún)）九八年第一期測(cè)李園園出走卦例，用神安靜逢沖日可回，應(yīng)斷當(dāng)日回，為何不在當(dāng)日回？怎看出在較大城市落腳？
答：此卦用神為子孫午火，本來(lái)生合世爻，有歸家之意，逢日沖，反為暗動(dòng)，破合，且變卦子孫巳火臨空，故不能斷當(dāng)日回，而應(yīng)斷在出空臨旺之日回。因變卦子孫巳火在離宮，離為光明之地，故斷在較大城市落腳。
179、（咨詢(xún)）一期42頁(yè)李園園出走卦例，“戊申日有信息”是怎樣分析出來(lái)的？
答：父母爻主文書(shū)、音信。該卦例中，父母爻不上卦且臨月破，為弱，但臨日建，是有信息之象，應(yīng)在戊申日是為父母子水臨長(zhǎng)生之故。但戊申日畢竟在午月中，父母子水仍處月破之中，故有無(wú)聲電話(huà)之應(yīng)。
180、（咨詢(xún)）一期八卦答疑第6條“官鬼持世皆可得嗎？”這句話(huà)是什么意思？
答：?jiǎn)栒叩倪@句話(huà)的意思是：“官鬼持世就測(cè)官得官，測(cè)財(cái)?shù)秘?cái)嗎？”。
181、（咨詢(xún)）第三期12頁(yè)，卯月丁丑日得（同人）之（無(wú)妄）卦，代占姐姐工作調(diào)動(dòng)成否，為什么斷應(yīng)期為亥月戌日？亥月可理解，戌日怎樣理解？
答：斷應(yīng)期時(shí)有些斷語(yǔ)已成定理，如：用神休囚須待生旺之期。此卦例中官鬼變亥水在卯月丑日為休囚，到亥月‘為最旺之期，故斷應(yīng)期在亥月。還有一句斷語(yǔ)：用爻人墓需待破墓之時(shí)。此例中官鬼亥水動(dòng)變?yōu)樽訉O辰土，一是化子孫回頭克，二是辰為水之墓，為動(dòng)而化墓，破墓之期當(dāng)在戌。故斷應(yīng)期在戌日。
182、（咨詢(xún)）九八二期11頁(yè)倒數(shù)第4行：“如寅月卯爻在酉日受日沖而受傷”，卯爻臨月而旺，酉日沖之應(yīng)為暗動(dòng)，怎會(huì)受傷？反侮怎樣理解？答：旺相之爻逢日沖為暗動(dòng)，古之統(tǒng)論也。此例卯爻在寅月為旺，被酉日沖而暗動(dòng)，暗動(dòng)確實(shí)是暗動(dòng)，但其旺度、生克之力已減，概因酉沖卯為金克木，木豈能不受傷？此為今之論也。如為申月卯日酉爻臨月而旺，逢日沖而暗動(dòng)，同是暗動(dòng)但此酉爻并沒(méi)受傷，概因木不能克旺金也。對(duì)古人的一些論斷需要用“生克制化、刑沖合害及組合”的大法和日常之理去融會(huì)貫通才是。
反侮的本意是：兩五行相沖克，主克的五行因處休囚死的狀態(tài)或勢(shì)單力薄，而被沖克的五行卻處于旺相狀態(tài)或人多勢(shì)眾，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被克之五行所傷，如木堅(jiān)金缺之類(lèi)。但此例中反侮的概念是不適用的，雖說(shuō)是卯爻臨寅月為旺，但木五行并不能對(duì)日辰酉金形成反侮，因日辰是當(dāng)日的司令，日辰、月建可制約卦中諸爻而卦爻卻不能生克臼月建，這是論卦的大前提，此概念模糊不得。
183、（咨詢(xún)）九八二期13頁(yè)：“月日同是亥，卦中有動(dòng)爻寅此為爭(zhēng)合。如卦中另有亥靜爻，不為爭(zhēng)合。”在不爭(zhēng)合時(shí)，那動(dòng)爻寅是與日合還是與月合？如卦中亥爻也動(dòng)，寅爻又與誰(shuí)合？爭(zhēng)不爭(zhēng)合所主何事？
答：如卦中另有亥靜爻時(shí)，則寅動(dòng)爻既不與日亥合，也不與月亥合，而是與第三層次中的亥靜爻合。如卦中另有一亥爻也動(dòng)，則寅動(dòng)爻與日月兩亥爭(zhēng)合不成，便與卦中相同層次的亥動(dòng)爻相合。至于合與爭(zhēng)合究主何事？
不能籠統(tǒng)作答，需針對(duì)具體卦象和測(cè)意做具體分析。爭(zhēng)合有俗語(yǔ)所說(shuō)的“一腳踏兩只船”之意。
184、九八期第一期<咨詢(xún)）第42頁(yè)，如何斷小女孩出走先北后南？
答：該卦為午月庚子日搖得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孫午火在互卦坎中，坎為北，變卦子孫午火在離宮，離為南。
185、（咨詢(xún)）九八年第一期P27（山火賁）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，為何也按空亡論？能否解釋空亡的運(yùn)用？
答：要先搞清楚什么叫空亡。在干支紀(jì)時(shí)中，天干有10個(gè)：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12個(gè)：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按順序排列。紀(jì)日時(shí)，由一個(gè)天干和一個(gè)地支相組合，代表某日，下一日就用第二個(gè)天干和第二個(gè)地支相組合，以此類(lèi)推，如第1天為甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，還剩下兩個(gè)地支戌亥無(wú)天干相配，只好回過(guò)頭去再與甲乙組合，此時(shí)戌亥兩日即為空亡。每逢甲干為一旬，每旬都有兩日為空亡，稱(chēng)為六甲空亡。在測(cè)事中某爻臨空亡，即有落空、人不在、心不實(shí)或暫時(shí)不能行動(dòng)辦事等意。爻臨空亡時(shí)，在旬內(nèi)等于躲藏起來(lái)，既不受生，也不受克，也不能行使對(duì)他爻的生克權(quán)力，必待出旬之后，才能依據(jù)自己的力量，發(fā)揮其作用。但如果臨空之爻旺相，逢沖之日雖在旬內(nèi)，也可因沖而動(dòng)，發(fā)揮一點(diǎn)作用，但沖日一過(guò)在旬內(nèi)畢竟為空。該（山火賁）卦中的父母午火爻，雖得寅日生，但在月為休囚，不僅空亡，而且伏藏，月內(nèi)非臨之日不得出，即使旺不為空，在旬內(nèi)畢竟是空。
第五章 吉兇禍福斷析
186、六靜卦是否都好？
答：不一定。應(yīng)視用神所處的時(shí)間狀態(tài)而定。如測(cè)憂(yōu)愁之事，六靜卦反而主憂(yōu)患綿長(zhǎng)。
187、測(cè)婚逢兩官兩財(cái)，是否一定會(huì)離婚再娶？
答：不盡然。但不免有外遇或與配偶分居現(xiàn)象。
188、測(cè)天氣是否父母動(dòng)必雨？
答：未必。若父母爻動(dòng)而受重克，無(wú)雨。
189、測(cè)子女之病，當(dāng)子孫官鬼力量相當(dāng)時(shí)怎樣斷？
答：可參考父母爻，因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻，因兄弟爻是子孫之原神。在測(cè)子女病時(shí)，不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量，只需看子孫爻自身旺衰和何神發(fā)動(dòng)，如自身旺是暫時(shí)病，如忌神發(fā)動(dòng)，則兇多吉少，如原神發(fā)動(dòng)則吉多兇少，如忌原同動(dòng)則有驚無(wú)險(xiǎn)。
190、用六爻法測(cè)財(cái)運(yùn)，盈或虧的數(shù)目該如何判斷？。答：根據(jù)卦數(shù)結(jié)合財(cái)爻之旺衰，本人富貴之層次，求財(cái)之地的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之程度綜合判定。
191、測(cè)官運(yùn)子孫持世臨日，但官動(dòng)化財(cái)回頭生，應(yīng)，斷有官還是無(wú)官？
答：如官世無(wú)合則與官無(wú)緣。
192、用六爻測(cè)婚姻，如何測(cè)知對(duì)方是否已有妻室或丈夫了呢？答：官伏財(cái)下，財(cái)伏官下，一官兩財(cái)，一財(cái)兩官，卦中已有財(cái)官而月日又現(xiàn)，都是一種信息提示，但需分清是過(guò)去還是將來(lái)，結(jié)論也須全面析卦而定。
193、卦中無(wú)財(cái)，是否測(cè)婚無(wú)妻？
答：就一卦斷一時(shí)一事而言，還應(yīng)兼看應(yīng)爻和伏神（妻財(cái)爻）與世爻的關(guān)系，當(dāng)世爻、財(cái)爻（伏神）或應(yīng)爻均旺相停勻，伏財(cái)?shù)贸?，仍可得配佳偶，只是事有不順而已。如此卦并非是測(cè)終生婚運(yùn)，即使伏財(cái)不得出，也只能說(shuō)是此婚不成，并不等于二生無(wú)妻。
194、男測(cè)婚，應(yīng)爻臨財(cái)和天乙貴人，靜而克世（財(cái)官世應(yīng)俱旺）婚成否，如成有災(zāi)嗎？
答：男測(cè)婚，財(cái)臨應(yīng)爻本為吉象，但靜而克世，必是父母爻持世，雖有因婚得財(cái)之象，也有妻旺凌夫之嫌，即使世爻也旺可敵，但總有相爭(zhēng)之象，如官動(dòng)間爻無(wú)妨，至于婚成否，有害否，還須有世應(yīng)之陰陽(yáng)、月、日、動(dòng)爻、變卦、變爻等其它因素參斷才能定論。斷卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑沖合害為主，神煞只能做參考。
195、終身卦測(cè)婚看應(yīng)爻還是財(cái)爻？具體結(jié)婚日期怎樣斷？
答：終身卦屬時(shí)間卦，未婚男女主要看世應(yīng)，但也需體用財(cái)官兼看，李老師在一期（咨詢(xún)）中已有論述。具體應(yīng)婚之期有許多象，應(yīng)視全卦綜合論定。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)用卦、財(cái)、官、應(yīng)爻與世、體相生時(shí)，待其臨生旺之期為婚期；當(dāng)用卦、財(cái)、官、應(yīng)爻與世、體、相克時(shí)，婚有不順，待通關(guān)之五行臨生旺之期為婚期；當(dāng)兩用神之間遇阻隔或一方受制時(shí)，待去其阻隔，忌神受制之期為婚期；如用卦、財(cái)、官應(yīng)爻過(guò)旺，待其臨墓庫(kù)之期之婚期。
196、占行人歸期與平安否應(yīng)分占，如兩卦出現(xiàn)矛盾怎么辦？
答：象這種問(wèn)事可不必分占，一般從一卦之中即可提取這兩種密切相關(guān)的信息，但在搖卦時(shí)只能帶一種意念，或意念為行人歸期？或意念為行人在外安全否？意念雖為一種，而另一種信息也自然顯現(xiàn)在卦中，不能兩三種意念同發(fā)，意念混亂，卦中的信息也必然含混不清。
如為分占，信息也應(yīng)是同步的，如出現(xiàn)矛盾，應(yīng)首先考慮是否斷卦有誤。如測(cè)者或求測(cè)者想要分占也是可以的，各以所問(wèn)之卦的信息為主，出現(xiàn)矛盾時(shí)，要抓主要矛盾，如在占平安的卦中所兆為吉，在占?xì)w期的卦中又有不吉的信息，則后卦中的不吉信息，只是兆示平安中有小的不顧而已。
197、在六爻預(yù)測(cè)時(shí)，如何區(qū)分疾病和傷災(zāi)？
答：疾病和傷災(zāi)是有其共性的，即：同是直接作用于人體，并使人感受到肉體痛苦的一種災(zāi)害。正因?yàn)橛写斯残?，卦中的信息也是具有共性的，很難加以區(qū)分。對(duì)于如何推斷疾病，古圣今賢們已總結(jié)出相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)，形成了較為完整的論證體系。但對(duì)如何推斷傷災(zāi)，目前仍處于研究討論階段，經(jīng)驗(yàn)不多，尚未形成獨(dú)立的論證體系，僅提供如下幾點(diǎn)，供參考：
（1）按求測(cè)對(duì)象現(xiàn)狀區(qū)分：對(duì)體弱老年之人，以斷病為主；對(duì)年輕或體壯之人，應(yīng)考慮到不利信息為預(yù)示傷災(zāi)的可能。這是區(qū)分傷與病的直觀依據(jù)，也是大前提。
（2）按世應(yīng)（或用神）旺衰來(lái)區(qū)分：如為衰而受克，多為病的信息；如為而旺受克，應(yīng)考慮是傷災(zāi)的可能。
（3）按卦名區(qū)分：有些卦的卦、爻辭帶有傷的信息，如：明夷，小過(guò)，咸，豐，訣等卦，測(cè)中遇這些卦，應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
（4）按爻變區(qū)分：如卦中世用受克，且同時(shí)出現(xiàn)鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻變情況，應(yīng)考慮傷災(zāi)之可能。
（5）按爻象區(qū)分：如卦中出現(xiàn)某爻過(guò)旺，則物極必反，過(guò)旺易折，應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
（6）神煞的提示作用：如世用臨白虎（或白虎動(dòng)于卦中，白虎動(dòng)而克世用就更兇），再如世用遇刑，這時(shí)應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
198、求財(cái)卦財(cái)合日、月建，或財(cái)動(dòng)化回頭合，有財(cái)否？
答：據(jù)問(wèn)中情況，如為生合，且是財(cái)爻受生之合，可斷財(cái)旺，但能否得財(cái)，還需看財(cái)與世爻的關(guān)系，如財(cái)爻或合局生世、合世，克世，即可斷有財(cái)可得，但需破合之日、月得。
199、如何用六爻預(yù)測(cè)退休、內(nèi)退、下崗及下崗后是否有利？
答：退休、內(nèi)退、下崗的實(shí)質(zhì)是一樣的，都意味著要離開(kāi)工作崗位，都可取官爻為用。當(dāng)官爻受克、逢合、遇沖、化退、化空、入墓之時(shí)，都可為離崗之期。如世爻在卦中原本受官爻之沖克刑害，當(dāng)官爻遇到上述情況時(shí)，反而解放了世爻，則預(yù)示著離崗于自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保護(hù)神，當(dāng)官爻遇到上述情況時(shí)，顯然于世爻不利。預(yù)示著下崗不利。當(dāng)然這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，實(shí)際卦中的信息未必這樣簡(jiǎn)單明快，那就要對(duì)具體卦做具體分析了?！ ?#8216;200、太歲發(fā)動(dòng)克世用，太歲又化回頭克，此時(shí)變爻能克住太歲嗎？這種情況對(duì)測(cè)者來(lái)說(shuō)會(huì)有災(zāi)嗎？答：“太歲發(fā)動(dòng)克世用”這種說(shuō)法不太規(guī)范，應(yīng)該說(shuō)是“大歲人爻發(fā)動(dòng)克世用”或“爻臨太歲發(fā)動(dòng)克世用”。
遇此情況時(shí)，至少主一年不順（當(dāng)然不是月月日日都不顧）。爻遇發(fā)動(dòng)為有力，但化回頭克，如變爻不逢日、月沖克、刑合、人墓，則動(dòng)爻克害世用之力頓減，最終能否克傷世用，還需看世用在日月的旺衰程度，在卦中是否還有其它救應(yīng)，世用與臨太歲之動(dòng)爻雙方力量的綜合對(duì)比而定。如世用在日月也不旺，甚至受日月之沖克，在卦中再無(wú)其它救應(yīng)，甚至更受它爻之沖克，空伏墓絕等，則測(cè)者在此年中災(zāi)禍非輕；如世用只是受太歲人爻之動(dòng)克，但臨日月建而旺，在卦中又有原神通關(guān)，或化變爻回頭生，則雖然太歲臨爻動(dòng)而克世用，但其自化回頭克而受傷，難克旺相之世用；如太歲雖人爻而動(dòng)，但在月、日卻處休囚狀態(tài)，甚至受日、月之沖克，再化回頭克則無(wú)害于世用。但凡考慮太歲人爻的作用時(shí)，一般都是測(cè)長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，在世用雖旺不畏太歲之克的情況下，還應(yīng)該考慮在世用休囚之日月、回頭克臨太歲動(dòng)爻之變爻受制之日月，世用仍然會(huì)受克而不順。變爻對(duì)臨太歲之動(dòng)爻具有相當(dāng)?shù)臏p力作用，但不能說(shuō)是“變爻克太歲”，而只能說(shuō)是“變爻克臨太歲之動(dòng)爻”。
201、測(cè)病在何處，土鬼四重，世臨亥，應(yīng)斷何??？結(jié)果卻與水土無(wú)關(guān)，如何處理？
答：如此提問(wèn)很令答者為難，因?yàn)椋海?）不知何人搖卦，（2）不知測(cè)誰(shuí)之病，（3）不知近病久病，（4）不知所搖何卦，（5）不知搖卦之月、日。
只根據(jù)“土鬼四重、世臨亥水”這兩條孤立的信息是不能正確解卦的，現(xiàn)只能籠統(tǒng)作答，僅供參考：如土鬼旺相發(fā)動(dòng)，可能所測(cè)之人患有如下疾?。孩偻廖逍刑鸁o(wú)制，脾胃有疾。
②土旺克水，腎系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)或血液有病。
③土旺泄火太重，則心臟、心腦血管或血液有病。
④如金五行旺相發(fā)動(dòng)，又得旺土之生，則金旺無(wú)制，呼吸系統(tǒng)或大腸有病。
⑤土旺克水，則木五行之原神受制，如木五行不得月日動(dòng)變爻之生扶，其病在肝膽。如土鬼休囚安靜，也可按上述方法推理。
測(cè)病要綜合分析卦中五行之間生克制化、刑沖合害的內(nèi)在關(guān)系，看最終是哪個(gè)五行受損，而不要把思維只停留在鬼五行的身上。
202、用神旺臨日、月，本身世爻處辛苦又處休囚之地，應(yīng)如何處理？
答：對(duì)此問(wèn)要反問(wèn)一句，搖測(cè)者所問(wèn)何事？您在問(wèn)中提到“辛苦”一詞，據(jù)此可推測(cè)為父母爻持世（但也僅僅是推測(cè)），在此基礎(chǔ)上，可做幾種假設(shè)：（1）如測(cè)求官、考工、求職、升學(xué)等，則用神為官鬼，現(xiàn)父母持世，得用神臨日、月之生，卦示吉象。但也還須再問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：此卦是靜卦還是動(dòng)卦？如為動(dòng)卦是何神動(dòng)？用神動(dòng)不動(dòng)？世爻動(dòng)不動(dòng)？子孫爻動(dòng)不動(dòng)？財(cái)爻動(dòng)不動(dòng)？以上諸爻臨不臨空破墓伏？不搞清這些問(wèn)題就難以用三言?xún)烧Z(yǔ)回答您的問(wèn)題。
（2）如為求財(cái)，則用神為財(cái)爻，現(xiàn)父母持世，財(cái)爻旺臨日、月而克世，是得財(cái)之象，但如果財(cái)爻在卦中再遇生扶或動(dòng)，則用神為過(guò)旺，需受克或人墓之時(shí)或世爻臨旺之時(shí)才能得財(cái)。但也需解決1中諸問(wèn)，還得加上一個(gè)兄弟爻動(dòng)否？才能確切回答您的問(wèn)題。
（3）還有如測(cè)病、如測(cè)婚、如測(cè)出行等許多如果，都需要解決上述諸問(wèn)才能確切回答。斷卦的思維方式可與上同。
203、用六爻測(cè)求財(cái)運(yùn)時(shí)，財(cái)爻為木，卦中顯現(xiàn)可得財(cái)，但經(jīng)營(yíng)的東西為金，又是往西方去，還能得財(cái)嗎了答：卦中顯現(xiàn)可得財(cái)，即是得財(cái)之象，但如果經(jīng)營(yíng)品種不對(duì)路，或經(jīng)營(yíng)方向不對(duì)，財(cái)氣肯定會(huì)受影響，甚至?xí)贸鱿喾吹慕Y(jié)果。但究竟會(huì)引出什么樣的結(jié)果，還需依據(jù)卦象做具體論證。此卦財(cái)爻為木，如卦中有通關(guān)之爻，即子孫亥水能發(fā)揮通關(guān)作用的話(huà)，則不忌兄弟劫財(cái)。
204、測(cè)天氣是否子孫臨應(yīng)就為晴？父母爻臨應(yīng)就為雨？應(yīng)爻臨空就陰晴難定？
答：不能這樣斷卦。用六爻法測(cè)天氣晴雨，要首先搞清六親所主：子孫爻和妻財(cái)爻主晴，父母主陰雨，官鬼爻主雷霆電霧，兄弟爻主風(fēng)云。斷卦時(shí)主要看六親在卦中動(dòng)靜、旺衰、受生、受克，空亡人墓與否，而與世應(yīng)無(wú)關(guān)。205、測(cè)失物如何斷失物在遠(yuǎn)地或近地？如何斷失物所在地的環(huán)境？
答：首先要根據(jù)萬(wàn)物類(lèi)象確定失物用神，如用神在內(nèi)卦、卦中無(wú)鬼、鬼化用神、用神安靜、或動(dòng)而化父、世應(yīng)比合、本宮化本宮等，都為失物在家中或失物不遠(yuǎn)的信息，反之為失物在遠(yuǎn)處。斷失物所在地環(huán)境有多種方法：一是從爻位上斷，如在五爻為路邊之類(lèi)；二是用神五行所屬，如用神臨木，在樹(shù)林、園地、柴草中之類(lèi)；三是用神入墓，在倉(cāng)庫(kù)、地下室之類(lèi)；四是看用神伏于何五行之爻或六親之下，如伏在父母爻下，在衣物、箱中等；五看變爻之五行，如用動(dòng)變午在馬棚之類(lèi)；六看六神，如用臨蛇在神臺(tái)神象處等。
206、六爻陽(yáng)宅預(yù)測(cè)，如何判斷宅基原先是什么基地？如何判斷此宅有缺角，缺在何方？如何判斷此宅光線不足？
答：（1）按初爻看房基。根據(jù)初爻的五行、所臨六親及所處的旺相休囚、生克刑沖、空破墓絕的狀態(tài)，可提取許多的信息之象。如：初爻為父母或臨鬼墓，則表示房基下原來(lái)是墳地，如初爻為辰戌丑未四墓庫(kù)，且休囚受克，則表示是舊房基；如初爻旺相臨吉神發(fā)動(dòng)，則表示是新開(kāi)的好房基等等。
（2）根據(jù)二爻看房屋是否有缺損?？上雀鶕?jù)二爻是否旺相、受生還是受沖克，推斷房屋的新舊，如旺而逢沖，衰而受克，過(guò)旺等等，有缺損之可能，缺何方？按二爻五行所主方位或?qū)_方位來(lái)斷。
（3）如卦中木火之爻休囚，受沖克刑傷，或水土之爻旺而無(wú)克，特別是二、四兩爻遇此情況，可能表示該房光線不足，或陰氣太重。
207、斷九流求財(cái)，應(yīng)如何兼顧官鬼爻、財(cái)爻與世爻的關(guān)系？
答：一般人測(cè)求財(cái)，大都以財(cái)爻持世、生世、合世、克世，財(cái)、福、世爻旺相為吉，除財(cái)爻生世（必是官爻持世或財(cái)官連動(dòng)生世），卦遇兄弟劫財(cái)需看官爻外，一般不用特別留意官爻如何，但九流求財(cái)，大都是*小謀小技或特殊技藝賺些辛苦錢(qián)，沒(méi)有依托，沒(méi)有*山，沒(méi)有保障，最怕官方勒索和兵、匪、黑道中人的騷擾，因此，必須在卦中考慮官鬼爻的向背問(wèn)題。九流測(cè)求財(cái)，需以官爻為主，這倒不是說(shuō)對(duì)九流而言官爻即是財(cái)，九流欲得財(cái)，也必須以卦象顯示為財(cái)爻持世、生世、合世、克世、世財(cái)福旺相為前提，再加上官鬼爻不克世爻或?yàn)椴幌喔芍?，方能論吉；如官爻發(fā)動(dòng)生合世爻，則大吉；如遇官鬼克世，則必受官鬼之害。
208、用卦象法預(yù)測(cè)，是否只用主卦斷卦？
答：不可以。只用主卦只能得到一些并不全面的固定的信息，而不知人事之變化和結(jié)局，難斷未來(lái)之吉兇。
斷卦時(shí)，應(yīng)把主卦和變卦看成是一個(gè)整體，把動(dòng)爻與變爻看成是一個(gè)整體?！ ?。
209、六沖卦婚姻一定散嗎？
答：不一定。要根據(jù)用神是否實(shí)際被沖受傷、沖喜沖忌而定，搖卦法應(yīng)按財(cái)、官、世、應(yīng)的旺衰，用生克制化、刑沖合害及卦中組合等基本運(yùn)算規(guī)則和空、墓、伏等特殊運(yùn)算規(guī)則去具體參斷，時(shí)間卦還須按卦象參斷。如八經(jīng)卦應(yīng)是體用比和。搖卦遇六沖，終有在某些時(shí)日夫妻不合順之象。
210、終身卦中，是否凡子孫持世的，一生都無(wú)官？
答：不一定。只能說(shuō)是大抵如此。要視子孫與官的力量對(duì)比而定。如官爻旺而臨吉神，子孫爻空破墓伏、化空化克、遇合之時(shí)，也有官做，只是不穩(wěn)定而已。如卦中喜忌之間有通關(guān)之神，諸神之間成連生之象，反而是既有官又有名氣之象。關(guān)鍵要看卦中組合，及諸神間生克制化、刑沖合害的關(guān)系和結(jié)果的實(shí)際損益。不能只憑一句斷語(yǔ)和表面現(xiàn)象來(lái)推斷。
另外，終生卦有很大的變動(dòng)性和循環(huán)性，還要結(jié)合運(yùn)限來(lái)看，在某些運(yùn)限中用神得力，世用相生合，也會(huì)機(jī)緣巧合而有官的。
211、測(cè)財(cái)運(yùn)遇六靜卦，為何無(wú)財(cái)可求？考慮世應(yīng)爻否？
答：雖說(shuō)是動(dòng)中知禍福，但測(cè)事不論卦之動(dòng)靜。如卦為六靜、測(cè)財(cái)而不得，肯定是財(cái)世兩神的實(shí)際旺衰、或財(cái)世兩神之間的生克關(guān)系出了問(wèn)題，而與卦之動(dòng)靜無(wú)關(guān)。爻逢值日、月，或遇日、月之沖合即為動(dòng)。如卦遇六靜，又確是得財(cái)之象，在世用兩神都靜的當(dāng)日，當(dāng)然不會(huì)應(yīng)驗(yàn)，按進(jìn)行時(shí)推斷，應(yīng)期肯定在后。無(wú)論卦斷何事，應(yīng)首看世應(yīng)。
212、卜婚如世財(cái)相克而世應(yīng)相生，應(yīng)如何斷吉兇？
答：用六爻法測(cè)婚，一看財(cái)、官旺衰空伏及個(gè)數(shù)，二看世應(yīng)生克關(guān)系及陰陽(yáng)，三看財(cái)官與世應(yīng)之間的關(guān)系。
如世應(yīng)相生，其他有利條件多，是可成之象，此時(shí)的世財(cái)相克，只是表示其中一方有些不情愿，或在某些時(shí)日中雙方關(guān)系不太協(xié)調(diào)而已。如僅是世應(yīng)相生，其他不利條件多，此時(shí)的世財(cái)相克為不吉，婚姻難成，成也無(wú)益，或夫妻相欺之象。
213、測(cè)終生運(yùn)，假設(shè)己未月乙亥日，父母亥水持世，五爻官鬼酉金動(dòng)而空亡，有無(wú)官運(yùn)？ 。
答：官鬼酉金得月建生，動(dòng)不為空，旺不為空，且官居五爻，生世亥水，測(cè)官運(yùn)有“五爻生世，平步青云”的特殊意義，自然有官運(yùn)。但需在出空臨生旺之年官旺世旺時(shí)有官。
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