大觀園的后門就是梁山，大觀園中若有奴才不甘于奴才的命運(yùn)，要么如晴雯、金釧那樣死掉，要么只有去梁山。梁山人一旦被招安，他們就會(huì)成為大觀園里的奴才。

如果說《水滸傳》是一部講強(qiáng)盜故事的小說，那么《紅樓夢》則講述了無數(shù)奴才的故事。在長達(dá)幾千年的中國帝制社會(huì)里，老百姓是沉默的大多數(shù)，他們總是在順民和暴民的兩種狀態(tài)之間徘徊，很少有爭得做一個(gè)真正“人”的資格。

魯迅先生說過，中國人只有暫時(shí)做穩(wěn)奴隸和想做奴隸而不可得的兩種生存狀態(tài)。借用先生的這一論斷，梁山水泊的人，大多數(shù)是想做順民而不可得，只得去做強(qiáng)盜；而賈府中的小人物，無非暫時(shí)做穩(wěn)了奴才而已。就算那些可以主宰奴才們命運(yùn)的主子們，如賈母、賈赦、賈政、賈珍、王熙鳳他們，何嘗不也是暫時(shí)做穩(wěn)了奴才？

整個(gè)《紅樓夢》中只有一個(gè)真正的主子，那就是我們閱讀時(shí)可以感受其雷霆之怒和雨露之恩卻從來沒有露過臉的皇帝。元春進(jìn)封賢德妃后，賈政被詔令進(jìn)宮，賈府上下不知道是禍還是福，賈母等在家里像熱鍋上的螞蟻一樣，差快馬接連去探聽消息，直到得知是喜訊才闔家開顏。加官進(jìn)爵和抄家滅門只存于皇帝的一念之間而已，難怪這些在奴才面前威風(fēng)凜凜的“主子們”面對(duì)它不可知的皇權(quán)，如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

這賈府的老祖宗寧、榮二公可是跟隨先帝四處征戰(zhàn)，建立不世功勛的呀，這賈母還有誥命在身，而元妃正當(dāng)恩寵之時(shí)呀——但這些改變不了他們的奴才身份。元春省親回賈府，可是一件光耀門楣的大喜事，但她一見賈母、王夫人，便抱頭大哭，說：“去了那個(gè)見不得人的地方”，賈元春無非是皇帝后宮的一只金絲鳥。

凡是自己的命運(yùn)攥在別人手心中，自己不能主張自己權(quán)利的人，都是奴才——不在于他們的貧富與貴賤，自己的權(quán)利不受無端侵害的窮人比起那些朝不保夕、如履薄冰的夫人來說，更像一個(gè)真正的人。

因而，按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，《紅樓夢》中誰擺脫了做奴才的命運(yùn)？最具有人性之美的寶玉，在家破人亡后，他要茍活于那個(gè)世界，他必須屈身做奴，如果做不到這點(diǎn)，則只有遁入空門了。

《紅樓夢》中很少寫到“匪”，可大廈坍塌后，這些人不去繼續(xù)找主子賣身為奴，就是只有做強(qiáng)盜的路可走。“訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁”，好像指的是柳湘蓮——做不做奴才，做不做強(qiáng)盜，和“訓(xùn)有方”沒有必然的聯(lián)系，難道林沖天生是做強(qiáng)盜的？晴雯、香菱是天生作奴才的？世道讓一個(gè)人做強(qiáng)盜或奴才，往往不是能由他自己選擇。

大觀園和梁山水泊之間的距離，其實(shí)一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。

做強(qiáng)盜，是拿生命來博取生存資源，做奴才，則是拿人格來博取生存資源，二者究竟有多大的區(qū)別？

做強(qiáng)盜需要智慧，武藝高強(qiáng)的魯智深未必能做老大，而不文不武、形象猥瑣的宋公明則能坐頭把交椅。同樣，當(dāng)奴才、伺候人也需要藝術(shù)，也是一門學(xué)問，而且在中國的歷史上，是一門高深的學(xué)問。攻城掠地的功臣可能死無葬身之地，而伺候皇帝高興的太監(jiān)、伶人卻能享盡榮華富貴。

《紅樓夢》的奴才實(shí)在太多，我只能按失敗的奴才、成功的奴才，大奴才、小奴才，自愿為奴而不甘為奴等等加以區(qū)分。

來源：《閑話紅樓》十年砍柴著，語文出版社

http://book.sina.com.cn 2009年04月20日