用神基本方法與用神變化 
    
初學(xué)命理之人，如何在四柱預(yù)測中取準用神，都下了很大的功夫，也是習(xí)命者最為重要的話題此關(guān)一過，基本就可以為人預(yù)測了。 

　　在未取用神之前，必須先搞清楚什么叫用神？許多有關(guān)命學(xué)研究書藉都有在不同程度上的進行論述：“......治其不及，太過者為藥。這藥就是四柱中的用神”。 

　　知道藥是用神，我們不妨闡述四柱中發(fā)生的各種“病”是屬哪一種，病的實質(zhì)是什么，病的輕重又是怎樣，病的表現(xiàn)形式以及四柱有病，更遇歲運引發(fā)時會是出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。 

　　一、論四柱之“病” 
　　1、病的種類： 
　　四柱中所說的病，分兩種。一是四柱八字中某五行太旺或太多而成病；二是四柱八字中某五行太弱或太少而成病。 
　　四柱八字，如果各個五行不缺不少，力量又不分上下，才能使五行流通。如果某五行太旺太多，勢必要出現(xiàn)抵抗現(xiàn)象，使之不能很好的流通，此正謂病也。如果某五行又太少太弱，不能起到牽制其他五行的作用，同樣會出現(xiàn)命局五行氣勢不通之象，逢歲運不是被制掉就是被制服。請問：所有的兇災(zāi)不正是因此病而發(fā)生嗎？所以，有病者，即不平衡之象。旺而多為太過，弱而少為不及，“太過”與“不及”乃四柱破壞平衡之根本，不能正常流通之病。 

　　2、病的實質(zhì)： 
　　命學(xué)書藉有道：“何以謂之?。考窗俗种械挠泻χ袷且?#8221;。四柱是由八個天干地支組成的，四柱之病是通過干支來體現(xiàn)的。所以說：四柱八字按金木水火土來分配，如果某一五行的量數(shù)超過了平均量數(shù)而且又多又旺，制旺五行又不得力，那這個五行就有“太過”之病。如果某一五行的量數(shù)少于平均量數(shù)而且又弱又少且無得力五行有情生扶，那這個五行也是有病，即“不及”之病。簡而言之，太過與不及是由某五行在命局中的量數(shù)多少而決定的，同時又取決于旺衰程度及干支陰陽整體的組合。 

　　3、病的表現(xiàn)形式： 
　　病的表現(xiàn)形式是四柱自身五行的多少、旺衰、組合，通過干支之間生克制化、刑沖合害來體現(xiàn)的。逢歲運有流年運柱加入，體現(xiàn)的形式仍然是生克制化，刑沖合害。 

　　敘述如下： 
　　（1）四柱中木旺且太過，日干土星又弱，這是煞重身輕。因為木旺去克制土，使日主受不了而使其失去平衡，這是通過制的形式體現(xiàn)病。 

　　如果木不及，日干土旺強，這是身旺制身不得力，則會出現(xiàn)“木能克土，而土重木折”之反克，其途徑往往是比劫多去生傷食，傷食有力去制服“不及”之官殺，這是通過反克去制官殺使日主旺而而難以制服，這旺而無制就是病，因為旺而無制的結(jié)果是財星受損，財星一旦受損官星自然無助。 

　　（2）四柱中木太旺，日干是水，木為病是通過什么形式去影響土水呢？那就是“水能生木，木多水泄”，這泄就是病。這病因是木太旺可以將日干有限之水吸干，也就是木旺力強盜泄了水而致使日　主元氣大傷。這是通過“化”的形式中（稱泄多為克的形式）去體現(xiàn)的病。 

　　如果木不及，日干水又旺，結(jié)果形成“水能生木，水多木浮（或爛）”，這是反生為克，反生為克是生的過了頭而出現(xiàn)的一種病態(tài)。這種病態(tài)有如一個人的身體虛弱有病，各種藥劑發(fā)動，倒使病人一時承受不了而出現(xiàn)的反生為克。古人云：雞興雞敗也！ 

　?。?）四柱中木太旺，日干也為木，木是由“過剩”地幫扶日干而使日干失去平衡。這種同類幫扶的實際體現(xiàn)形式稱為“比合”之幫扶及助力而生，這是由過份的生扶使日主太旺失去平衡而體現(xiàn)的病。 

　　如果木不及，日干水本身處于弱勢，這弱之“不及”，本身就是一種病。若逢官殺或其他五行對其進行克化刑沖，便容易出現(xiàn)災(zāi)難或不順。 

　?。?）四柱中木太旺，日干是火。木旺為病又是通過什么去影響日干呢？那是：火賴木生，木多火晦，這“晦”，就是日干的病，這病因木太旺去生火，反使火受不了，或者說火太弱處死絕之地而不受木之所生，日干便失去了平衡。 

　　如果木不及，日干水又旺，那么也會出現(xiàn)病，即水能生木，水多木?。ㄆ?，這浮就是受克，就是病。 
　　（5）四柱中木太旺，日干是金。“金能克木，木多金缺”，這缺就是病。日干是金，木就是財，財多身陷，財多生官去制身，其病的表現(xiàn)形式也是通過生克制化。 

　　如果木不及，日干金又旺，逢歲運日干旺而制服財星則財星必受損，這種病就是我們常說的比劫多劫財破財。 
　　綜上所述，四柱中存在的病，都是命局本身干支的旺衰、組合以及各干支力量的大小，通過生克制化、刑沖合害所體現(xiàn)的病。也可以這么說：柱與柱之間，干與干之間，支與支之間，干與支之間的互相依存，互相排斥，即統(tǒng)一又矛盾的狀態(tài)。主要是通過生克制化、刑沖合害來解決。四柱中的每個干支的職能都在規(guī)定的范圍內(nèi)方才可以進行生克制化、刑沖合害，這種生克制化、刑沖合害有無益處，主要看是否適當。適當者為互相牽制，日主能勝財擔財、勝官擔官，五行流轉(zhuǎn)有情，為吉命好命，不適當者就為病，逢歲運引發(fā)又無藥制又無救應(yīng)，就演化為災(zāi)。因此，四柱命局中的生克制化、刑沖合害都要得當，否則不是反生為克，就是反克為生。 

　　因此，搞清楚命局各干支的真正旺衰、組合以及對比他們之間的力量，就成了至關(guān)重要的一個問題。 
　　4、病的輕重： 
　?。?）重病。這是命局出現(xiàn)嚴重的太過和不及。其中有的命局五行偏枯，這種命局如果歲運配合不當，便引發(fā)病情，很容易夭折。另外就是雖然命局有嚴重的太過和不及，但有歲運去補救，倒是容易成為大富大貴之命。 

　?。?）中和。這是命局的五行比較均衡，即沒有某個五行太過與不及，又沒有哪個五行偏缺，不它論走什么運都有制有化，有生有克，一生大的兇險幾乎沒有，但也不易大富大貴。只有走到歲運并臨或出現(xiàn)某五行重疊為病之時，方能顯出其力量，產(chǎn)生不順之事。 

　　（3）輕病。這種病有別重病及中和，尋常這種病有一方藥即可治愈，即有流年或大運的其中一方來補救，就能使命局五行流通，日主有情，如果歲運同時都是藥，那就是病輕藥重，反而欲速則不達，有如畫蛇添足。 

　　5、病的結(jié)果－－逢歲運引發(fā)有災(zāi) 
　　從原命局病神而論，尤其原命局之信息。如財多為病，逢歲又不能制服財和補起印，則此人上必是文上不就。如殺為病身又弱，此人必是懷才不遇或一生奔波，如不走好運，就會因殺重身輕永無翻身之日。又如傷官重為病，則此人必是經(jīng)常有傷災(zāi)，或是制服官殺之流年，日主旺無制而出現(xiàn)災(zāi)。 

　　四柱中有病，有時不直接對日主產(chǎn)生作用，而是對六親十神發(fā)生作用，如財多損印，印多不利子，傷食多克夫等。“有過”與“不及”之病，波及到的六親十神，間接的成了日主的災(zāi)。